Alternatívny príbeh

Etymológia Ivan-Kupala

Všeobecne sa verí, že meno „Ivan“ pochádza z hebrejčiny (יוחנן), kde to znamená „Hospodin mal milosrdenstvo“ alebo „milosť Božia“, ale nie je tomu tak.

Prezývka „Kupala“, píšu encyklopédie, je jednoduchý preklad gréckeho „Βαπτιστής“, odvodeného z „βάπτω“, tj „ponoriť sa, vykúpať sa“. To dáva zmysel, ale nie úplne ten, ktorý ponúkajú oficiálne verzie. Hovorí sa nám, že význam kúpania (a tým aj tradície kupala) je v rituálnom čistení, kúpaní, pretože letné zvyky zahŕňali vtipné kúpanie v riekach:

„Meno Ivan Kupala je kresťanského pôvodu a je slovanskou verziou mena John the Baptist (grécky Ιωάννης ο Βαπτιστής), pretože Jánov epitet je grécky jazyk. Praslav kǫpati znamenal rituálne kúpanie, čistenie, ktoré sa uskutočňovalo v otvorených nádržiach, a preto sa na jednej strane toto sloveso používalo na preklad epitetov „baptistov“ a na druhej strane názov sviatku a to bolo neskôr interpretovaný podľa ľudovej etymológie a súvisí s rituálne kúpanie v riekach počas tohto festivalu "(Wikipedia).

V tomto článku sa pokúsim vyvrátiť toto frivolné, podľa môjho názoru, verziu, keď sa s tým oboznámim, obyčajný človek nemá žiadne pocity, myšlienky ani pocity z hĺbky tradícií. Vo folklórnych článkoch je to tak, že pri čítaní dojmu je: „ľudia sa bavili, ako len mohli.“ A keď neopagáni vyzdvihnú tieto myšlienky, namiesto toho, aby skutočne oživili alebo aspoň pochopili tradíciu, skopírujú iba zábavnú „obálku“ a nevedia, čo je vo vnútri. Nemôžem pokryť všetko v jednom článku naraz, takže v malých častiach ukazujem rôzne nepopulárne malé veci, ktoré tvoria tradíciu. Samozrejme, všetko nasledujúce je osobným názorom autora, takže dôverujte, ale skontrolujte ... A pripravte sa, že bude existovať „viacpísmenné“. Áno, musíte čítať a čítať. Koniec koncov, sú to iba drobky informácií, ktoré musíte prehadzovať a premýšľať, aby ste vám mohli následne povedať svoje myšlienky a ušetriť tak čas.

Hlavným Ivanom v kresťanskom svete je Ján Krstiteľ alebo Kupala (grécky „Βαπτιστής“ z „βάπτω“ - ponorte sa, vykúpajte sa). Takže musíte hľadať významy „Ivanov“ v ňom. Začnem, ako obvykle, so spoločnosťou, ale závery idú oveľa ďalej.

Krstiteľ

Chcem hneď povedať, že o rituálnom kúpaní nemožno hovoriť. Presnejšie povedané, je to pravdepodobne, ale nie je centrom celej kupalskej tradície. Čistenie je iba časťou každého obradu odlúčenia, takmer denne: odišiel do lesa - očistený od ducha dediny, vrátený späť - očistený od lesa. A tak je to všade. Navyše čistenie nie je vždy spojené s vodou. Samozrejme, že existujú väčšie dôvody, keď je očistenie skutočne usporiadané zvláštnym spôsobom: pôrod, dospelosť, smrť; ale na tradície Kupaly by sa malo pozerať z trochu iného uhla.

Najprv musíte jasne pochopiť, čo je krst - odtiaľ bude vidieť, akú úlohu hrá status „baptistu“. Aby sme to dosiahli, využívame úžasné dielo „Obrady prechodu“ Arnolda van Gennepa (1909), v ktorom sa uvádza:

„Počiatočný kresťanský krst zahŕňal: 1) pôst; 2) ponorenie do písma alebo zaplavenie požehnanou vodou. V závislosti od miesta a doby boli však k hlavným rituálom pod vplyvom miestnych rituálov pridané rôzne druhy súkromných obradov (čistenie, vyhnanie démonov atď.) viery a náboženské praktiky. ““

krst, meno

Obrad krstu priamo súvisí s menom:

"Vďaka príslovke je dieťa: 1) individualizované a 2) začlenené do komunity. Môžeme hovoriť o celej komunite, v tomto prípade bude sviatok verejný a celá obec sa ho zúčastní (k tomu dôjde v prípade narodenia chlapca, a ešte viac vtedy, ak je tento chlapec synom vodcu) a začlenením do obmedzenej komunity - do rodiny pozostávajúcej z od príbuzných na vzostupnej línii z dvoch strán alebo príbuzných iba z otcovskej alebo materskej strany. Možnosti sú nespočetné. Dieťa čoskoro dostane rodové meno, ktoré označuje iba jeho pohlavie alebo poradie narodenia (je tretím alebo siedmym dieťaťom). V iných prípadoch dostane meno jedného z predkov na otcovskej alebo materskej strane. Niekedy si dieťa môže zvoliť meno. Alebo nakoniec zmení svoje meno toľkokrát, koľko vekových kategórií je v detstve. Najprv dostane meno, ktoré nemá určitý význam, potom osobné meno známe všetkým, potom tajné súkromné ​​meno, potom meno rodiny, klanu, tajnej spoločnosti. Domnievam sa, že netreba dokazovať, že obrad darovania dieťaťa je obrad inklúzie .... Rituál opätovného krstu, ktorému bola vystavená Sabia, je veľmi zaujímavý. Ich náboženstvo, ktoré údajne založil sv. Ján Krstiteľ, je kombináciou Mazdeizmu, judaizmu, kresťanstva, islamu atď. Existujú tri typy krstu: 1) krst dieťaťa do jedného roka; 2) krst ako očistenie od všetkých druhov špiny; 3) spoločný krst počas 5 dní dovolenky - Pancho. Všetci účastníci obradu sú pôvodní Sabia; k ich náboženstvu nemôže byť prijatý žiadny cudzinec. ““

Krst menom je teda inklúziou do klanu, spoločnosti, skupiny ... Nie nevyhnutne v cirkvi, ale v kresťanstve je spoločenstvom s Cirkvou, po ktorom sa človek môže podieľať na všetkých ďalších sviatostiach Cirkvi. V dôsledku toho, bez krstu (a napríklad generického alebo skupinového krstu), človek získa aj prístup k posvätnému priestoru skupiny, ktorej je venovaný, k svojim zvykom. V minulosti sa osoba, ktorá dostala miestny krst, presťahovala z jednej „krajiny“ do druhej a získala záruku bezpečnosti. Z tohto dôvodu bolo potrebné vyčistiť staré základy a prijať nové, ktoré patria do tejto krajiny. Ako sa hovorí, nechodili so svojím samovarom do zvláštneho kláštora.

Krst je však iba spoločným obrazom menších obradov Ivanovo a dní, ktoré im predchádzali.

Je potrebné poznamenať, že nie je bez dôvodu, že sa narodil Ján Krstiteľ v júni, presne v Kupale, období, ktoré nesúvisí s Cirkvou, ale má presne ten istý význam. Verím názvu mesiaca „June“ je ďalšou formou slova „Ivan“, To znamená, že tradícia dala tomuto mesiacu meno (je dôležité nezabudnúť, že predtým, ako neexistovali presné mesiace, bol časový priebeh určovaný poveternostnými značkami). Preto začíname skúmať jarné a júnové tradície, ktoré nám ukážu skutočný význam slova „Ivan“. Andrei kadykchanskiy vo svojom článku „Vyshen“ vyjadril názor, že „Kupala je s najväčšou pravdepodobnosťou samostatný sviatok, ktorý bol vo väčšej miere zábavou a príležitosťou pre mladých chlapcov a dievčatá, aby si v budúcnosti našli svojich párov na založenie rodiny.“ Teraz sa budem podrobne zaoberať týmto bodom, aby som ukázal, že tradície v Kupale, hoci boli veselé, NIE boli zábavné. Ide o veľmi vážne zvyky, v ktorých spočíva jeden z kľúčov k pochopeniu psychológie tejto starej spoločnosti. Za týmto účelom uvediem početné príklady z článku A. N. Veselovského „Hetermizmus, twinning a nepotizmus v Kupalovskom rite“ (uverejnené vo Vestníku ministerstva školstva, časť CCXCI, február 1894):

smotriny.jpg

"Na konci marca alebo začiatkom apríla roľník ponúka susedovi, či bude v budúcom roku súhlasiť so svojou kmotrou. Ak tak urobí, okamžite začne podnikať: z kôry korku (sughero) vytvorí druh plavidla a naplní ho." zem, ktorá je osiata pšenicou. V deň Ivana sa zeleň husto zdvíha, potom sa nádoba nazýva erme alebo nenneri. V deň dovolenky idú budúci krstní otcovia a krstní otcovia, sprevádzaní veselým davom chlapcov a dievčat, do kostola a pred tým, než ju dosiahnu, hodia ju do dvere kostola tak, že on Potom si sadnú do kruhu a jedia miešané vajíčka s greeny a jeden pohár vína prechádza z ruky do ruky a husle (linedda) hrajú vtipné motívy. Potom vstávajú a držia sa za ruky, pomaly sa pohybujú a opakujú sa k chorálu: „Kum a kum v mene sv. Ivana “(porovnaj e comare di San Giovanni). Ceremónia končí neskoro v noci tanca v guľovom tanci ...

Na Sicílii, St. Ivan je považovaný za patróna nepotizmu, ktorého svätosť je vyššia ako krvavé väzby. San Giovanni je to isté ako „cum“ všeobecne; jedno meno prichádza za druhým. Cronyizmus sa chápe v cirkevnom zmysle ... ale existuje aj špeciálny populárny nepotizmus. Cummings od dospievania 24. júna, dňa sv. Ivan Krstiteľ ... týmto spôsobom: dvaja chlapci rovnakého pohlavia alebo rôznych pohlaví, ktorí sa chcú baviť, roztrhať každého do vlasov, skrútiť ich, ... jeden z účastníkov spieva: „Zviazané pevne, aby nevytrhli; lietajú, vlasy (zatiaľ čo sa fúkajú) mu), letíme k moru. Urobili sme zábavu, urobili sme si legraci ... (Iuncito strittu, non poi scappari, Vola, capiddu, vattinni a mari, Semu cumpari, semu cumpari!) ".

Posledný verš je spievaný spolu, schmatnutý malými prstami a zviazaný, natiahnutý rôznymi smermi, trasúcimi sa rukami hore a dole a skandujú: „Sme krstní otcovia v mene sv. Ivana, krstní otcovia pred Vianocami; to, čo máme, zdieľame medzi sebou, voda, ak budeme mať chlieb a kosti, zostúpime spolu do hrobu a s chlebom a ryžou vstúpime do raja ... “

V Assoro (na Sicílii) tí, ktorí ich striekajú, vytrhávajú mihalnice alebo vlasy a po ich navlhčení slinami ich vymenia a položia na rukoväť, ktorú zlomia na polovicu, pričom každá časť je posvätne zachovaná. Vzorec nepotizmu je tento: „Stali sme sa krstnými otcami, zostaneme nimi, príde smrť, rozdelíme sa ...“. Dievčatá, ktoré sa chcú oženiť, si navzájom posielajú dary od Ivanov do Petrovho dňa.

Nasledujúci rituál v pohári Piano dei je zaujímavý: pripravujú pokrmy ... s kúskom alebo plsťou, ktorá je namočená a zasiata pšenicou ... a udržiavaná na tmavom mieste, kým klíčky nevyklíčia. Keď tráva trochu stúpa, špičky sú starostlivo zviazané a pumy si vymieňajú riad. Rituál vyžaduje, aby nositeľ odrezal veľa trávy, ktorá je zviazaná stuhou a chráni ju ako svätyňu.

Deti sa oženili s ďalším zvláštnym obradom: krst bábik sv. John (pupi di S. Giovanni); v opačnom prípade kumulácia pozostáva z výmeny darčekov do piatich dní od Ivanov do Petrovho dňa ...

Ako srbský obrad nepotizmu kvôli zmiereniu a odstráneniu pomsty, odpovedá to isté na Sicílii: pijú celý svet a okrem toho, jeden z tých, ktorí sa rozpadli, bude krstným otcom dieťaťa, ak sa narodí krstnému otcovi ...

V Marks je Cumming viazaný na Ivanov deň. Tí, ktorí sa chcú baviť (ženy a muži), posielajú kytice kvetov ...

V Abruzzi sa nielen kmotr považuje za kmotra, ale aj za najlepšieho muža alebo priateľa ...

Koronizmus je posvätný: ... je hriechom ho nadávať alebo ho uraziť (krstný otec), pretože ho za to potrestá sv. Ján; je to hriech konať proti manželke Kumy a naopak ... Spojenie Kumy s Kumou sa považuje za vážny hriech medzi južanskými Slovanmi ...

Staronemecký zvyk: piť v mene sv. John. Mám na mysli tzv. Johannisminne (český milost a laska sv. Jana ...). Talianske presvedčenia a rituály dávajú určité právo predpokladať, že v nemčine Johannisminne alebo Johannuissegen sa zachovávajú ozveny starých kupalských zvykov ... Pijú pri transakciách ...

Paralelne sa však rozširuje na chorvátske pobrežie, kde sa mladí ľudia a dievčatá v tento deň spolu pobozkávajú, bozkávajú a vymieňajú si krúžky, a toto spojenie ich zaväzuje celý rok ...

... Ľudia, ako napríklad nepotizmus, keď sa pozastavia, aby odvrátili kmeňovú pomstu, alebo v okamihu nebezpečenstva, keď niekto hľadá pomoc od iného a vyzve ho, aby sa klaňal v mene Boha a sv. John. V takýchto prípadoch sa nepotizmus spája s inou formou ľudového spojenia - twinningu: Som prekliaty v mene Boha a sv. John, pomôž mi, buď môj brat podľa Boha, hovoria v núdzi niekomu, koho si vybrali za svojho dvojča, rovnako ako povinnosť svokra (najlepšieho muža) na svadbe bola chápaná z hľadiska nepotizmu a bratstva: švagr oslovuje švagrovú menom sesterka, volá ho brata a sestra ,

Bratstvo ako starobylá forma fiktívneho prijatia do rasy, vyjadrené okrem iného symbolickým miešaním, lízaním krvi atď., Existovalo medzi rôznymi národmi a teraz existuje ...

... Cirkev prevzala bratstvo ľudu pod jeho strechu, vytvorila rituál bratstva, ktorý nájdete v starých gréckych a slovanských knihách.

Krížski bratia ruských eposov naznačujú, že prežili aj kresťanskú, ak nie cirkevnú metamorfózu twinningu. Možno by sme mohli urobiť ešte jeden záver v tom istom zmysle - o patrronómii našich hrdinov: medzi nimi je veľa Ivanovičov ... V Benátkach San Zuanin je meno dieťaťa hneď po krste, tak ako v nasledujúcom Malý ruský obrad „Ivan“ všeobecne odpovedá na pojem „pokrstený“. : keď babička prinesie novorodenca kňazovi, modlí sa nad nimi a blahoželá jej k vnukovi Ivanovi; potom dá chlapcovi meno a opakuje ten istý pozdrav znova. Po krstine je dieťa vrátené domov a odovzdané matke so slovami „blahoželám vo štvrtok a so synom Ivanom“; alebo keď vstúpia do domu, pýtajú sa: No, povedz mi, krstný otec, aké meno dostal náš Ivan. "- Tí, ktorí myslia alebo sú bratmi v mene sv. Jána, sú jeho deťmi."

Myslím, že je tu napísaných viac ako dosť, aby sme pochopili pôvod všetkých našich tradícií, aby sme dali kvety, dary, liečili koláče a pili na zdravie. Toto všetko, žiaľ, teraz používame veľmi povrchne a dokonca nesprávne. Koniec koncov akákoľvek výmena (jedlo, darčeky, krv, sliny ...) sú dôkaz nerozbitného duchovného puta, A ako vidíte, pred ňou aktualizované každý rok (bratstvo pre život je dosť hlúpe: ľudia sa menia, a ak teraz dôverujete svojmu životu osobe, vôbec to neznamená, že mu budete za rok veriť). Tieto dni nepotizmu sa stali sviatkami Kupaly ... a Vianoc. Nie je bez dôvodu, že medzi letnými a zimnými tradíciami existuje takmer úplná korešpondencia. Preto názvy oboch mesiacov - jún a január - pochádzajú z názvu „Ivan“ (Jan - podoba mena Ivan). Stále však existujú rozdiely. Okamžite si všimnem, že v prvej talianskej piesni je výraz „zviazaný pevne“ „Iuncito strittu“, kde je viditeľný rovnaký koreň ako „jún“.

kupala.jpg

Už sme videli krst a kronyizmus (ktorého rastlinný symbol je žlto-modrý kvet Ivana da Marya) s mestami Twin, ktoré sú jednou a rovnakou tradíciou sociálnej jednoty. Existuje ďalšia forma spojenia s Kupala - erotika, ktorá odlišuje Kupalu od zimného vianočného času.

Pasák

Jarná erotika začína prebudením prírody a jej vrchol padá presne na Kupalu. A nejde iba o „zvierací reflex“, vec je iná: Kupala nie je abstraktný astronomický sviatok slnovratu, je to predovšetkým prestávka medzi poľnými prácami pri orbe, siatí a zbere úrody, trochu odpočinku, keď sa objaví voľný čas; a ľudia vedia, ako ju správne používať. Skoré jarné kolo tance nabádajú dievčatá a chlapcov, aby sa predviedli pred sebou. Niekto sa už o pár staral, niekto nie, a okrúhle tance sú na to skvelou príležitosťou. Niektoré z nich už vybralo pár rodičov. Obdobie Kupaly je však okamihom, keď mladí ľudia môžu vziať veci do vlastných rúk. Kumulácia trvá celú jar, ale Kupala je jej vyvrcholením.

A opäť musíme veľa prečítať z klasických folklórnych štúdií. Výňatky z titanického diela „Jarná rituálna pieseň na Západe a medzi Slovanmi“ (1905) Anichkova E.V.:

"V jarných a ruských srbských obradoch sa dievčatá a ženy fajčia a chlapci sú zvlášť, aj navzájom. Naopak, v talianskom komparatóriu di San Jiovanni sú krstní rodičia a rôzne pohlavia. Legendy o túžbe po puma ... tiež naznačujú, že často dochádza k nepotizmu medzi mužmi a ženami ... Deje sa to v Petrov deň, v chate, kde sa obliekania konali v zime.Mladí ľudia robia hostinu, hrajú rôzne hry a dokonca spolu trávia celú noc, ležiacu na skládke, na podlahe, rovnako ako strávia noc po príchode domov do Malého Ruska ... Slávny erudovaný du ​​Kanj a puritánsky kazateľ 16. storočia zdôrazňujú erotickú povahu jarnej zábavy s osobitnou silou. Angličan Stubbs ... druhý ... otvorene hovorí, že viac ako tretina dievčat pri dodržaní obradu „maing“ stratila svoju nevinu ...

Podľa výpočtov Wappausa, Mayra a Beukemanna sa v európskych krajinách v roku pozoruje nerovnomerné rozdelenie narodených detí: ich počet sa zvyšuje dvakrát ročne. V strednej Európe sú tieto zvýšenia plodnosti pozorované vo februári - marci a septembri - októbri ... A k tomu musíme dodať, že takáto frekvencia je v poľnohospodárskych krajinách oveľa výraznejšia ako v priemyselných ... Deti, ktorých detstvo sa zhodovalo s týmto ročným obdobím, prežili viac ako narodený v inom čase ... Preto si vieme predstaviť, že sa postupne pod vplyvom prírodného výberu vytvoril kmeň, ktorý sa krížil hlavne alebo výlučne v najvýhodnejšom čase na zachovanie rodu. Závery spoločnosti Westermark týkajúce sa obdobia jednorazového kríženia, ktoré u ľudí existovalo na jar, sú, samozrejme, s mimoriadnou harmóniou v súlade s ... údajmi o jarných erotických obradoch. Obrady, ako je nepotizmus medzi osobami rôznych pohlaví, ako napríklad „maibule“ atď., Ktoré sa dajú interpretovať najčastejšie ako zvyšky „krížov“, patria k poslednému poslednému aktu jarnej rituálnej akcie: do mája mesiaca k Duchu dňa a Trojici; a ešte jasnejšie ich potvrdzuje ďalší cyklus rituálu - v Kupalskom cykle ...

semya.jpg

Vzhľadom na zásadný význam manželstva v čisto ekonomickom zmysle by sa mali prirodzene zhodovať s určitým obdobím roka. Roľník si dokonca vyberá čas narodenia a snaží sa zabezpečiť, aby sa tehotenstvo žien nezhodovalo s pracovným časom. A ľudový kalendár v tomto ohľade ide ešte ďalej ako cirkevný kalendár, dokonca skracuje čas, kedy sa môžete oženiť ... Existuje dokonca taká časť roka, ktorá sa venuje zvlášť svadbám, takže po zvyšok času padajú len výnimočné prípady. V Rusku v 15. storočí čas blízko Shrovetide bol priamo nazývaný "svadby". Väčšina svadieb medzi obyčajnými ľuďmi sa koná v zime vianočných sviatkov ... Novomanželia boli poctení aj v nedeľu Fomino a svätý špeciálny rituál Vyuncov ... Tento obrad spočíva v dave blahoželania spievajúcich svoje piesne pod oknami novomanželov, sľubujúc im prosperitu a vydierali si peniaze pre seba je to farbivo ... Podobný obrad sa uskutočňuje aj v Poľsku. Vo Veľkej Británii chodia novomanželia do Veľkej Británie po prvý raz do kostola ... Osamotená osoba slávnostne uzatvára svadobné obdobie ... Podľa rozšírených predsudkov, ktoré siahajú do staroveku, sa má človek oženiť v máji ... Vo všetkých týchto výrokoch sa samozrejme spomína iba máj mesiac je zvyčajne jar. Nejde o to vôbec, ani o myšlienkach o tom, musíme hľadať dôvod tohto zákazu svadieb. Podľa podmienok človeka žijúceho v samozásobiteľskom poľnohospodárstve sa človek nemusí na jar oženiť. V tomto ročnom období je potrebné urobiť veľa vecí a rezervy zachránené z minuloročnej úrody už boli vyčerpané ... Príslovia charakterizujú jar ako čas hladoviek a hrobovej deprivácie. Každý festival v tomto ročnom období sa výrazne odráža v roľníckom poľnohospodárstve. Tento čisto ekonomický alebo skôr ekonomický dôvod nemožnosti svadieb na jar sa celkom jasne vyjadruje v jednej bieloruskej jarnej značke:

Na jar sa oženiť ani Hoji, Kuma:
Na jar chleba Netuti,
A Hoji, Kuma, sa oženil na jeseň:
Počas pádu kumy pečte pirogou ...

Svadba na Krasnaya Gorka, povolená kostolom, stále prebieha iba medzi mešťanmi. Z hľadiska ekonomických záujmov sa v tomto ročnom období môže oženiť iba bohatý človek, ktorý má na sklade oveľa viac, ako potrebuje žiť do ďalšej úrody. Preto sa medzi veľkými majiteľmi pozemkov, ako sú feudálni páni stredoveku, konali svadby aj na jarných sviatkoch spolu s turnajmi a inými zábavami ... Na jar môžu milostné myšlienky dievčat a chlapcov od obyčajných ľudí robiť plány iba na vzdialenú svadbu. Na dlhú dobu, oddeľujúc jarné myšlienky od „svadieb“, sa obrazne vyjadruje v tej bieloruskej piesni, v ktorej dcéra vykrýva: „Ó, matky, chcem sa oženiť“ a matka uvádza všetky práce potrebné na výrobu plátna z osiateho mäkkého semena veno. Iba vyplnia časový interval od skorej jari do Masopust ... Sny o manželstve nenechávajú jar na minútu. V tomto zmysle jeden bieloruský jarný strom hovorí príliš nehanebne:

... Dosť, drahý,
Prinajmenšom dajte lodenici, aspoň si to vezmite,
Nemôžem chodiť, svetlo hnedé vrkoče.

... S touto túžbou nájsť šťastie v manželstve len veľmi málo piesní spomína určitého milenca, ktorého výber sa zastavil ...:

Oh, piť, matky, rozpustiť vodu, ktorú som použil,
Zavolajte, mami, toho svokra, do ktorého som sa zamiloval.
Avšak túžby dievčaťa v takýchto prípadoch najčastejšie nesúhlasia so zámermi rodičov.
Majú svoje vlastné názory, vlastné výpočty ...:

Nevylievajte, matky, vodu, ťažké oblečenie,
Neoddeľujte sa od kozáka, matko, nežiješ s ním.

... Poľnohospodárske bremeno je teda silou obmedzujúcou prirodzené impulzy mládeže ... Erotické jarné obrady predstavujú starostlivosť v modernom živote, to znamená, že návrh ... Tí, ktorí sa majú čas vziať, sú zosobášení a vydatí; Domácnosti, ktoré potrebujú vybaviť svoju rodinu novými ženatými a ženatými členmi, umožňujú starostlivosť a ženích. Jar sa opäť ukazuje ako viac očakávaní a nádejí než realizovaných radostí ...

Tu, ako hovorí kronikár, sú „ako hry, tanec ... a umykah tejto ženy, kto s ňou súhlasí.“ V tomto stave vecí je to práve „výber nevesty“ v jarnom tanci, ktorý nadobúda čisto skutočný význam: ... mladí ľudia sa navzájom poznajú a v druhej sérii jarných prázdnin sa začnú vydávať a vydávať. Ak v tomto okamihu ešte nedošlo k prechodu na čisto pekársky život, je možné, že očakávania svadieb ... by nemali mať veľký vplyv. Potom bolo možné čakať až na jeseň, a počas tohto obdobia bola na mieste vzrušujúca, inšpirujúca pieseň. Naopak, s prechodom na kultiváciu a so založením ekonomického života, ktorý zodpovedá modernému sedliackemu životu, sa pre tieto okrúhle tance začala nová éra. Začali mať jediný význam „starostlivosti“. Manželstvo na jar alebo v lete sa stalo nemožným pre veľkú väčšinu rodín. Na rozdiel od prírody musel byť z ekonomických dôvodov odložený. Priradenie svadby na jeseň však nezabránilo mladým ľuďom zblížiť sa na jar, a tak oslávili svadby už post factum. Postupne pri tejto „voľbe nevesty alebo ženícha“ sa však v okrúhlych tanečných hrách začalo získavať čoraz viac podmienečné vtipné postavy. Na konci manželstva sa stala dôležitejšou aj tvorba zápasov; sloboda výberu bola obmedzená túžbou rodiny alebo jej hlavy, čisto ekonomickými potrebami, rôznymi vonkajšími okolnosťami. Jarná erotika sa potom ešte výraznejšie zredukovala na jednoduché hry a zábavu. ““

Klasika o tom nehovorila, ale jeho myšlienka nás vedie k tomu, že inou formou „jednoty“ v Kupale bolo čisto fyzické - sex. Nie je bez dôvodu, že sa tu spomína, že bohaté rodiny oslavujú sviatky v lete. Ak dievča stratí svoju nevinu, mala by byť okamžite vydatá. Presne ju stratí v Kupale. Preto sa v tejto dobe počíta a oženili sa so svojimi dcérami, až kým „neurobia chyby mládeže“. Bohaté rodiny môžu usporiadať túto svadbu v lete, obyčajní roľníci - nie. A ak je dievča zneuctené a chlap si náhle zmení názor, aby sa oženil s ňou, stane sa z nej „morská víla“ (v tomto ohľade je zvodná čiara z pasáže nad „Nemôžem chodiť so svetlohnedým copom“) a má v budúcnosti malú šancu sa vydať. pre mladého muža (teraz aspoň pre takého nechceného starca). Koniec koncov, nie je zbytočné, že dni blízkeho kupaly sú známe tým, že sa objavujú veľké množstvá morských panien. To je to, čo mnísi vo svojich poznámkach a učeniach pokárali. Hormóny zúri a roľnícky život je dosť prísny. Erotické napätie nie je ukryté ani v nehanebných okrúhlych tanečných piesňach! Nie každý poslúcha svojich rodičov, niekedy sa vyskytnú chyby. A sú nejaké chyby? - poľovníci žili pred poľnohospodárskou spoločnosťou a všetko pre nich bolo z hľadiska hľadiska jednoduchšie (pozrieť sa aspoň na život amerických Indiánov), pretože neboli závislí od pôdy (iba od lesa). Kúpanie bolo pre rodiny skôr riskantnou dovolenkou, ale koniec koncov je to život ...

svadba.jpg

Ešte jeden dôkaz početného styku (bolo vždy zábavné čítať inteligentné vedecké slovo „coitus“, čo je latinský „coitus“, čo znamená „spojenie“. Áno, toto je náš „coitus“ písaný a čítaný spôsobom!) Kupalské dni sú sviatkom zvestovania, ktoré bolo v ľudovej tradícii dňom očakávania jari. S týmto dňom je príchod bocianov privádzajúcich deti spojený: pri počatí Zvonenia sa narodí dieťa počaté na Kupale. Toto je dobrá správa pre rodinu, najmä ak sa po Ivanovom styku napriek tomu koná svadba. V starých krajinách je narodenie dieťaťa rovnakým rituálom sprevádzaným odlúčením od spoločnosti: tehotná žena žije a rodí na mieste vzdialenom od spoločnosti a jej spojenie so spoločnosťou je herald, ktorý oznamuje celému svetu úspešný pôrod. Slovo „herald, announce“ má rovnaký koreň ako grécky „anjel“ („posol“). V biblickej histórii sa tento okamih zmenil na scénu zjavenia Gabriela, v ktorej sa uvádza, že Mária čoskoro počne Ducha Svätého. Tu sa objasní význam slova „Svadba“, ktoré sa nazýva svadba na západe. Manželstvo je hospodárskou a duchovnou dohodou medzi dvoma rodinami, ktorej predchádzajú dlhé rokovania medzi tvorcami zápasov a posledným bratstvom rodín. Zápasníci začnú „konať“ hneď po Kupale.

Je jasné: keď už pár prerušil povolenú líniu, je potrebné začať pripravovať svadbu. A tak v zime (o vianočnom čase) alebo na jeseň sa konala svadba a mladí ľudia chodili po prvýkrát na verejnosť (čas od korčuľovania Catherine do Maslenitsa); na jar, na Veľkú noc, dievčatá, ktoré boli zosobášené, pôjdu prvýkrát do kostola (krstili dievčatá počas svadby, predtým zostali nepokrstené, ako morské panny a ďalší „zlí duchovia“). Všetky tieto akcie sú verejné a oficiálne, a preto je „svadba“ (vedieť) a kupala coitus niečo tajné, skryté pred cudzími ľuďmi, ale tiež jednota.

Preskúmali sme rôzne druhy „pohlavného styku“ a všetky sú nejakým spôsobom spojené s Kupalou. Preto som presvedčený, že oficiálny výklad mena Jána neodráža jeho podstatu. Niet pochýb o žiadnej „milosti“ ani „milosti Hospodinovej“. Cronyism, bratstvo, krst, sex a svadby sú styk, jednota. Odráža táto veta „Ivan Kupala“? - Áno!

Ale aby sme to konečne zaistili, urobíme ďalšiu krátku exkurziu. Tentoraz v starej mytológii.

Zlučovač

Grécke „βάπτω“ znamená nielen „ponorenie, máčanie“, ale aj „sfarbenie“, ktoré pravdepodobne súvisí so spôsobom maľovania objektov ich ponorením do farby, ale tento preklad je veľmi symbolický. Keď je niekto pokrstený, je ponorený nielen do vody, ale do ZVÝŠENEJ vody, v prípade cirkvi, do zasvätenej cirkvi. Voda vysvätená cirkvou má pečať cirkvi. Človek, ktorý je do nej ponorený, je ponorený do vôd cirkvi. Je to to isté ako „maľovanie“ človeka v „farbách cirkvi“, to znamená, že ho robí súčasťou a upevňuje naň vlajku. Tento okamih úplne vylučuje otázky týkajúce sa etymológie "Kupaly" pravdepodobne z postupov čistenia vody. Nejde o vodu! A ponorenie do životného prostredia. Úlohu tu nehrá samotná „navlhčenie“ alebo, ako sa hovorí, „očistenia“. Nejde o očistenie, pretože samotná voda nie je neutrálna, ale posvätená cirkev. Toto je presne vytvorenie osobného spojenia s cirkvou prostredníctvom vodivého média - vody. Ďalším významom zafarbenia je, mimochodom, povlak, celkom zamyslene, aj keď možno pritiahnutý.

To isté vidíme aj v ľudových manželských symboloch: utopenie dievčaťa znamená jej manželstvo alebo pohlavný styk s „drahým priateľom“. V každom prípade tu opäť ponorenie do vody znamená prechod od slobody k slobode (bremeno alebo manželstvo). Tento motív utopenia alebo ponorenia do vody je rovnako obvyklý pre dievča a jej veniec, ktorý stráca alebo púšťa dolu riekou.

dovolenka, bathing.jpg

Veniec v ľudovej poézii sa často zdá, že nie je dotiahnutý kvetmi, ale prvými prvkami „Pava“:

„Litala pava zametať
Trowka, Muroka naštvaná!
Pustené perie, zlacistické.
Tam chodila Agapka, trhané perie,
Vzala perie a položila ich za rukávy,
A priložte si ruku, ľanové dosky,
Sviushi vyanochek, išiel na tanochki.
A nádrž sa chválila:
Chválený, uklonený:
„Moygo Vyanchik veje nya zyuyuts,
Vietor ny zyuyuts, rains ny zmochuts "
Boli prudké vetry
Prudké vetry, časté dažde,
Preklenuli sa a krútili Pärlovovým ľanom.
Agapka išiel shukuyuchi,
Shukayuchi áno kruto ... "

Alebo tu:

"Dávam mi, Bože, sitna Rosa -
Na horu zničene na poľnom site
Tráva áno rast, paun áno prejsť,
Perie a roni, mama a baret
Mamička áno, veľryby áno kvília,
Áno, mačiatka, žmurky, okamihy a zimy ...

„V gréckej mytológii je Páv vtákom Héra - bohyňou manželstva. Roman Hera je Juno, Etruskovia - Uni. Toto meno sa považuje za základ názvu mesiaca„ jún “. Inými slovami ide o ďalšiu formu„ Ivana “.“ ale vidíme zaujímavý tip - Uni, Uno, Unus, One - toto je „Jeden“, ktorý možno interpretovať ako „Jednota“ na základe významu manželstva, preto by samotná „bohyňa“ nemala byť považovaná iba za stelesnenie manželstva. , ale aj základ obrazu celej spoločenskej jednoty.

Etymológia a symbolika

Na základe vyššie uvedeného je Kupala ľahko v korelácii s „párom“ (anglický „pár“) a kopulou (latinčina „kravata, kravata, kravata, akékoľvek spojenie“) a je približným synonymom „Ivan“. V ruštine má toto slovo analóg - SPOLUPRÁCA, ZLUČITEĽNOSŤ, VRÁTANE.

Vysvetľujúci slovník V. Dahla definuje slovo Coop takto:

"hromada, halda, halda, hromada; skupina, zbierka, zbierka vecí, objektov na jednom mieste. Zakúpené, agregátne - priestranné, spoločné, prepojené. Kupola je zvyčajne kombináciou niekoľkých položiek. Zakúpené, zlúčené s inou triedou. znamená: spolu, spoločne: tovar, tovar, obchodník, nákup veselých, kupujúci veselých, narodený veselých, veselý predaj atď. Nákup - uložte, uložte, zbierajte v oddelení. kúpiť, zabaliť, vytvoriť balíček ".

To znamená, že hovoríme o prepojení viacerých do jedného. Presne to isté nám ukazuje obrad krstu a kumulácie - spojenie jednotlivých členov spoločnosti do jedného celku. V prípade cirkevného krstu ide o prijatie jednotlivca do kresťanského spoločenstva (v ktorom sa človek verejne vzdáva (očisťuje) svojho minulého patróna, satana: „Vzdávate sa satana, vinníka a kniežaťa hriechu - vzdávam sa toho“). Počas sexuálneho styku nieto čistého fyzického spojenia.

Slová Kuma, Compari, Compagn - majú koreň „Com, Con“, čo znamená „Spoločne, Spoločne“.

soyuz.jpg

A vlastne Ivan sám - meno nie je také jednoduché, ako ho počuje ruské ucho. Pozrite sa na jeho podoby: John, Johann, Giovanne, Jiovanni, Γιάννης, ΓιΓννος, Juan, Joannes, Yoḥanan. A tu môžete pridať jún. Je vidieť, že prvé korene mena leží v "A, Jio, Γιά, J, Gio". Toto je nepolapiteľný koreň, ktorý v niektorých dialektoch znie tvrdo, v iných takmer neznateľne.

Tu sa dostávame blízko k jazykovej hádanke písmena „gama“: je to „G“ a „Y“ - ak porovnáme anglické a grécke slová s rovnakým koreňom, môžeme vidieť, ako grécka gama ľahko prúdi do anglického „wye“. Vezmite slovo Daj - daj. Pochádza z rovnakého obrazu ako koreň, ktorý hľadáme.Tu sú jeho európske formy rôznych časov a dialektov: ġiefan, gefa, yive, ȝeven, gie, ge, jiw, jiiw, jeewe, jaan, geven, geben - vidíme, ako ľahko sa tento list mení. Skutočne gama a ipsilon majú prekvapivo podobný štýl: „γ“ a „Y“. Vzhľadom na variabilitu výslovnosti „gama“ medzi samotnými Grékmi (pevné G a zvuk medzi G a X a niekedy dokonca iba Y) je možné takéto posuny pochopiť. A iba ruský krátky znak Y - vyjadruje to celkom presne.

Písmeno „gama“ graficky predstavuje „uhol“ a uhol je zblížením dvoch segmentov v jednom bode (prečo sa vo folklóre považuje hrana medzi hranicami svetov, rovnaká priesečník pozostáva z niekoľkých uhlov). Čiara gama „γ“ ďalej rozvíja túto myšlienku, čo dokazuje spojenie dvoch do jedného uzla. Gama je tretie písmeno abecedy a číslo 3 má rovnaký význam - spojenie, syntéza dvoch prvkov. Gama zodpovedá tretiemu znameniu zverokruhu Blíženci, ktorého význam je opäť v komunikácii (a nie v oddelení alebo dualite, ako sa niekedy interpretuje). V definícii týždňa je tretí deň venovaný Hermesovi alebo Ortuťovi, alebo Wotanovi, ktorý bol prostredníkom medzi božským svetom a človekom, teda opäť ideou spojenia, ktorá je vyjadrená caduceusom - dva hady sú pretkané do jednej tyče.

A keďže hovoríme o trojiciach, pripomíname, že v ruských rozprávkach je Ivan tretí syn. Mimochodom najmladší. A čo vidíme:

Iuvenis, juvenis, giovane - slovo presne opakujúce „Jiovanni, Giovanne“ (Ivan) znamená „mládež, mladí, ,eong, ungr“ spolu s ním a bohyňou Juno. V sanskrte to zodpovedá slovu युवन् (juvan), ktoré sa prekladá ako „mladý, mladý, dospelý, silný, zdravý“. V rozprávkach sa Ivan často javí ako hrdina, ktorý je silnejší ako jeho bratia. To znamená, že Mládež a Sila sú synonymá. Bude to pre nás užitočné o niečo neskôr.

Vráťme sa k našej jednote, Uni a uvidíme slová zo Sanskritu:

यूनि - yuni - únia, únia.
यौति - yayuti - jarmo, drž sa pevne, česť (sláva, zaplatenie, česť, splnenie, rešpekt), tie-upevnite, tlačte, upevnite, ocenenie, prepožičajte, pripevnite (pripevnite, priraďte, uviažte, dokujte), pritiahnite sa k sebe, poskytnite (zber, produkcia, sklad), získanie (zadržanie) alebo získanie držby, uctievanie, zjednotenie.
योयोति - yoyoti - pevné pripojenie.
युनाति - yunati - daj, uctievaj, miešaj, získavaj, pripútaj, viaž.
यूयते - yyyati - bude pripojený.
युयोति - yyuyoti - drž sa ďalej alebo stranou, oddelene, stráž (sponzoruj), slza, vylúč z.
युध् - yudh - bojovať, súťažiť, vyhrávať, vojnu, bitku.

Je tu celkom zrejmé, že všetky tieto interpretácie sa točia okolo jednoty, či už je to väzba alebo držba (držanie v rukách), vojna a súťaž sú bojom, a uchytenie je tiež spojením (preto boli staré južné bohyne patrónmi lásky a vojny súčasne) ), puto a dokonca aj „zostaňte preč“ je tiež jednotka, iba vo forme osamelosti.

Všetky tieto slová sú si vedomé. Ich hlavná časť: यु - yu - „viazať, spájať, miešať, spájať, dávať, získavať, uctievať, rešpektovať“.

Už teraz je zrejmé, že anglický Give (give) aj Join (attach) pochádzajú z rovnakého koreňa. Okamžite sa nakreslí obraz, na ktorom je založený všeobecný, doprovodný alebo komunálny svetonázor, ktorý je ľahko zrozumiteľný na príklade epického princa Vladimíra, ktorý je vlastne Volotomonom, ktorý pije (vyššie uvedená výmena jedla) so svojím tímom: delí sa o jedlo a daruje ( Spomínam si na nemecké ságy, kde sa knieža alebo sprisahanie nazýva „kráľ“. Nakoniec si pamätáme, že dary a spoločná hostina sú symbolmi spojenia (spojenia), komunikácie (kums zdieľajú všetko, tu je to zmiešané s božskou úlohou hlavy rodiny). Náš Volotomon je zosobnením a vodcom svojho ľudu, pretože nie je sám za sebou:

Štyridsať kráľov s princom
Štyridsať kráľov s princom
A štyridsať Kalik s Kalikom,
A mocní hrdinovia
V jednom kruhu sa stal

A je to ich hlas k Dávidovi (Dyu, Deva, Deus - God), ktorý číta holubskú knihu (nebo). Všetko je v úplnom súlade so schémou Rodiny, ktorá sa stala základom formovania univerzálneho ľudského myslenia o Bohu. To znamená, že všetky tieto vzťahy založené na úcte, dare, výmene, na ktorých stojí pohanský svetonázor, zapadajú do krátkeho यु - tého. A tu je jeho mierne rozšírená forma:

युज् - yyuh (alebo yuyu) - vlastniť, udeľovať, vybavovať, vybavovať, používať, aplikovať, určiť, ustanoviť, opraviť, usmerniť, zamerať sa na, pripraviť, dodržiavať, rozdeliť, predpísať (zakázať, objednať), zveriť, miesto v, vložiť, premýšľať, meditovať, vlastniť, konformný, úmyselný, riadený, vstrebávaný, držať sa, byť v tesnom kontakte, plniť, obklopovať, pár, spoločník, pripojený, využitý, jha, vzrušovať, podnecovať, súdruh, dva, znamenie zverokruhu tzu, Ashwins.

Opäť sme sa vrátili k našim Blížencom a „spojeniu“ (dokonca k premýšľaniu - ide o spojenie logických reťazcov alebo o sústredenie sa na jednu vec - všetko o jednote) a k „odovzdaniu“ ... Dokonca aj hodnoty „vložiť, vložiť“, s ktorými sme sa už stretli Kupala. Toto je najstarší symbol, možno pôvodný „Trojica“ (tri jednoty), vyjadrený symbolom dvoch spojených koní, ktoré ozdobili strechu:

V gréckej mytológii existuje mnoho takýchto dvojčiat: deti z Borea - Zeta a Callaida, Dioscuri (Castor a Polydeuvk), Pegasus a Chrysaor. Medzi Indmi sú Ashvins, medzi kresťanmi, Flor a Laurus atď. Všetci majú spojenie s koňmi. To znamená, že môžeme povedať, že dvojica koní spojených jednou uzdou je symbolom Blížencov.

Roľnícky kalendár je kompletne postavený na dvojčatách - Yegoriy Zimny ​​a Zeleny, Nikola Zimny ​​a Veshny, atď. Výrazom tejto slávnej ikony je letné obdobie:

Kde je vľavo George Vítězný, ktorý otvára jar, napravo je Dimitri Solunsky, ktorý končí leto a označuje začiatok jesene. A Ján Krstiteľ ich zjednocuje - letný slnovrat.

Prítomnosť Jána znamená dvojča dvoch jazdcov: jar a jeseň sú spojené. V ruštine tieto slová znejú rovnako: „Jar“ - „Nanebovstúpenie“ - dvojčatá s iným, ale spoločným osudom, ktoré ešte musíme zvážiť.

Toto je vyvrcholením všetkého vyššie uvedeného, ​​čo dokazuje význam Ivana. A potom je čas sa vrátiť k téme „Iuvenis, mládež a युवन् (juvan)“ - označenie sily a zdravia. Aká je súvislosť s twinningom „jednota, súdržnosť“? Najviac nápadité! Čo vlastne hovoríme o silnom mužovi, hrdinovi? - Silné. A keď si želáme dobré zdravie, je to tiež silné.

Sila, stálosť, silná priľnavosť, silné spojenie - to je podstata Ivana. Silný - je silný, nezničiteľný, neodolateľný, nedá sa rozbiť a trhať ... A čo je zaujímavé, vysvetľujúci slovník V. Dahla definuje: „Silný, silný - Boh, Stvoriteľ“, ako aj „Pevnosť - prísaha“.

Súdržnosť všetkého v prírode, ako v jednom veľkom systéme, rodina. Všetko vzájomné výmeny závisia od seba. Neexistujú žiadne udalosti bez následkov ...

Tento symbol, vyjadrený na obrázkoch na streche alebo na ikone Jána, vidíme už v starovekých výšivkách, kde namiesto Jána vidíme ženskú postavu. Jeho význam je rovnaký:







Tieto kone nie sú jednoduché, ale vzdušné, v mytológii spojenej s vetrom. Preto niekedy nahradení vtákmi (obaja môžu byť poslovia):



A najzaujímavejšie typy pre ruského občana:

To, čo naznačovalo, sa však hanbil otvorene vyhlasovať Rybakova za „pohanstvo starých Slovanov“.

Mužský obraz ide do ženy (a už predpokladám, že niektorí začnú začervenať a zamračiť: „Toto je Mokosh, nie Ivan !!!“), a ten - v kvetinovej ozdobe, ako je Johnova hlava v folklóru, sa zdá byť spletený zeleňou - To tiež nie je bez dôvodu. Ak sa pozriete na akúkoľvek ozdobu, ktorá sa používa, vrátane kostolov, predstavuje aj kvetinový ornament. Nekonečné spájanie rôznych pozemkov a kvetov, ktoré niekedy rastú priamo z chvostov zvierat.

*** P.S. Tu som nezohľadnil opačný symbolizmus - postavy koní a iných zvierat samotných (v gréckej ozdobe, na rozdiel od severnej ruštiny, je tento motív zastúpený všetkými druhmi zvierat), ktoré nám hovoria o hnutí a omnoho viac (každý jazdec musí byť sledovaný osobitne) - vlastný príbeh). Nie je možné zredukovať celý symbol iba na putá a pevnosti, ale v tomto článku som za jeho súčasti nepovažoval úplne symbol tohto „trojice“, konkrétne Ivana. Tomu treba tiež porozumieť.

Zdroj: tart-aria.info Autor tohto článku: peremyshlin.

Populárne Príspevky

Kategórie Alternatívny príbeh, Nasledujúci Článok

Skoré vtáky
Diania

Skoré vtáky

Ak chcete, aby sa deň vypracoval tak, ako má, začnite správne: vstaňte skoro ráno a urobte komplex asana, ktorý zostavila Inessa Mashyanova, vedúca učiteľka jogy Practika.
Čítajte Viac