Alternatívny príbeh

O falšovaní domácej histórie. Sibírske Rusko a Alexander Veľký

Existuje dôvod domnievať sa, že falšovanie našej histórie začalo dávno, dávno. Ale začnime s Karamzinom. Takto N. M. začal svoju "Dejinu ruského štátu" Karamzin: „Táto veľká časť Európy a Ázie, teraz nazývaná Rusko, bola v miernom podnebí pôvodne obývaná, ale divoká, ponorená do hlbín ignorancie národmi, ktoré si nepripomínali svoju existenciu vlastnými historickými pamiatkami. Iba v príbehoch Grékov a Rimanov robili správy o našej starej vlasti. “ Ale toto sú úplne prvé riadky jeho štvorzväzkovej knihy, ktorá definuje, takpovediac, vektor všetkého jeho historického diela. A to bolo napísané v roku 1804, dávno predtým, ako Hegel nazval Slovanmi nehistorický ľud.
Prečo také ignorovanie vlastných ľudí? Je to len preto, že veril učeným Nemcom, ktorí v minulom storočí položili základy ruskej historickej vedy v mimoriadne rusofóbnom štýle? Je to len preto, že Nikolaj Mikhailovič bol „učený zlými“ svojimi slobodomurárskymi priateľmi? Možno obaja, myslím si však, že hlavným je to, že sa Karamzin v tejto veci spoliehal na pravoslávnu tradíciu.
Na konci XI. Storočia kronikár Nestor v žiare polemiky s pohanmi vyhlásil, že slovanské kmene: Drevlyans, Northerners, Vyatichi, Radimichi a ďalší, ktorí do tej doby ešte neprijali kresťanstvo, „žili v lese, ako každé zviera“, ako zvieratá. zabíjali sa navzájom, jedli všetko nečisté, uniesli dievčatá vodou, zbožňovali svojich otcov atď. atď. Z toho zjavne vyšla pravoslávna tradícia spočívajúca v nespornom vyhlásení: kultúra, písanie a zjednotenie Ruska sa stalo možným len prijatím pravoslávnej cirkvi.
Karamzin túto koncepciu pokorne prijal a napriek ateistickej ére na dvore ju tvorivo tvoril sovietsky vedec akademik D.S. Likhachev a jeho škola. Likhačev, ktorý dostal Hrdinu socialistickej práce „za vynikajúci prínos pre ruskú kultúru“, napísal: „Samotná kultúra nemá počiatočný dátum. Ak však hovoríme o podmienečnom dátume začiatku ruských dejín, potom by som podľa môjho názoru považoval za najrozumnejší rok 988. mali by sme presťahovať výročie späť do času? Potrebujeme dátum dvetisíc rokov alebo jeden a pol tisíc rokov? Pri našich svetových úspechoch v oblasti všetkých druhov umenia je nepravdepodobné, že takýto dátum bude povýšiť ruskú kultúru. Hlavná vec, ktorú svetoví Slovania urobili pre svetovú kultúru, je za posledné tisícročie. Zvyšok sú iba predpokladané hodnoty. ““

Milovaný študent akademika Gelian Michajlovič Prokhorov išiel oveľa ďalej a povedal: „Rusi vytvorili pravoslávnu kultúru. Pred krstom neexistovali žiadni Rusi, kmene. Po krste vidíme, že kmeňové mená miznú, objavuje sa ruská krajina, to znamená ruský ľud.“ Vyhlásil a išiel získať štátnu cenu. A z nejakého dôvodu to dali.
Medzitým je popieranie predkresťanských dejín, popieranie existencie ruského ľudu pred prijatím pravoslávnej cirkvi, hlavným falšovaním našej histórie, hraničiacim s trestným činom proti vlasti. Náklady na toto falšovanie sú mnohými miliónmi životov krajanov.
Na základe zjavnej absencie hĺbkovej histórie s nami považoval Hitler Rusko za kolos na ílových nohách. Rozhodol sa, že bude ľahké zbúrať ZSSR a v roku 1941 zaútočil na našu krajinu. Až po prijatí najsilnejšieho kopu do zadku si myslel, že cítil silu našich historických nôh.
Takže prax ako kritérium pravdy skutočne ukázala prítomnosť hlbokých historických, vrátane predkresťanských a ruských koreňov. Teoreticky bez hlbokej histórie nie je možné vysvetliť ani samotný vzhľad Slovanov v historickej aréne vo VI. Storočí, ani najvyššiu kultúru, ktorá sa v tom čase formovala. Dokonca aj Yegor Klassen upozornil na skutočnosť, že Slovania sú oveľa početnejší ako všetky ostatné európske národy, ktoré len kvôli ich počtu dokážu bezpečne hovoriť o veľkom staroveku Slovanov, pretože národy nevyskočia zo šnupavého tabaku. Čím sú veci rovnaké, tým vyšší je počet ľudí, čím dlhšie žili na Zemi.
Nestorovo vášnivé tvrdenie, že Slovania žili bestiálnymi spôsobmi, rozptýlenými dozadu kmeňmi, nezodpovedá pravde ... Normani, ktorí v tom čase nemali mestá, nazývali Rusko Gardariks, to je krajina miest. A mestá sú uznávaným centrom kultúry.
Hovorí sa, že Andrew Prvozvaný, ktorý navštívil Rusko, bol najviac zasiahnutý ruskou kúpeľnou kultúrou, ktorá je kľúčom k zdraviu. V XI. Storočí Anna Yaroslavna, vydatá za francúzskeho kráľa, prosila svojho otca, aby ju vzal do Kyjeva so zlatými hlavami, pretože páchnuci francúzski šľachtici, ktorí už dlho prijali kresťanstvo, nepoznali kúpele a spali na koži bez plachiet ako zvieratá.

V roku 907 ruský knieža Oleg úspešne bojoval pod múrmi Konštantínopolu. Keď Byzantinci uzavreli prístav s reťazami, položil Oleg svoje veže, číslo 2000, na kolesá a „v tachorokúde“, pod šarlatové plachty, sa presťahoval do mesta. Preto sa Byzantínci báli a bozkávali kríž ako znak podriadenosti a vernosti. Pred krstom v Dněpru a Volchovu bolo takmer storočie. V akom lese by mohli Rusi získať takú vysokú vojenskú kultúru? Ale nie, táto kultúra sa utvárala po tisícročia.
A aký je dôkaz archeologických vykopávok vo Veľkom Novgorode? Dláždené ulice, prívod vody, drenážny systém, kožené topánky, so vzorovanými aplikáciami, šachové figúrky všade. Niečo na rozdiel od života dobytka „v lese, ako každé zviera“. Opät zle Nestor. Táto najvyššia kultúra mestského života bola tiež formovaná storočiami a tisícročiami mestského života.
Obsah slávnych listov brezovej kôry novgorodu úplne jednoznačne hovorí o všeobecnej gramotnosti novgorodského Slovinska v storočiach XI-XII. Domáce poznámky, obchodné objednávky, milostné poznámky, školské vtipy silne naznačujú, že použitie písania nebolo výsadou samotných princov a bojarov, ale bežným každodenným životom širokých mas. Mimochodom, univerzálna gramotnosť je nemysliteľná bez najvyššej knižnej kultúry. Kde boli knihy brezovej kôry preč, z ktorých by malo byť nespočetných? Mohlo to byť spálené pri požiaroch? A kto urobil tieto táboráky?
Ale hlavnou otázkou pri písaní je toto. Novgorodiani sa po kúpaní vo Volchove nemohli stať úplne gramotnými. Nasledujúci deň. Generickú gramotnosť pripravil aj celý predchádzajúci príbeh. A písanie medzi Slovanmi existovalo dávno pred Cyrilom, pretože sám pripustil, že predtým, ako vytvoril slovanskú abecedu, dostal evanjelium napísané ruskou rukou v jeho rukách v Korsuni.
Podľa chronografu Nikanorovskej kroniky bolo mesto Slovensk, na ktorého území stojí Novgorod, stanovené veľmajdcami Skifa a Zardana Slovenom a Rusom vo vzdialenosti 2355 pred Kr. A prečo neveríme našim kronikám? Prečo neveríme Pompeiovi Trogovi, ktorý vo svetových dejinách napísal, že scythský kráľ Tanai pokračoval v kampani proti Egyptu? Pretože „opustiť les a ísť do Egypta“ je nemysliteľné. Ak však kráľ Tanay vlastní kráľovstvo, ktoré sa tiahne od rohov Altaj a Tanaeva, ktoré je blízko Tomska po Trákiu, bude zrejmé, že naši predkovia mali štátnosť dlho pred narodením Krista. Tak dlho, že Pompey Trog nazval našich ľudí najstaršou na svete. Starí Egypťania.

Prečo teda prax ako kritérium pravdy nenútila marxisticko-leninských historikov a filológov, aby verili staroveku ruského ľudu, v prítomnosti jeho najhlbších historických koreňov? Pretože ortodoxná doktrína bola nahradená marxisticko-leninistom. A čo tvrdil lojálny súdny kamarát a domorodec Marxa Friedricha Engelsa (Yankel)? „Slovanské národy Európy sú nešťastné ohrozené národy, odsúdené na záhubu. Tento proces je hlboko progresívny. Primitívni Slovania, ktorí nič nedávali svetovej kultúre, prehltnú pokročilé civilizované nemecké rasy. Akékoľvek pokusy o oživenie slavizmu pochádzajúce z ázijského Ruska sú“ nevedecké "a" antihistorické "(F. Engels." Revolúcia a kontrarevolúcia ", 1852).
A tak to nie je inak. Akékoľvek výpovede o staroveku slovansko-Rusov sú „nevedecké“ a „antihistorické“. Teraz naši vedci s plným právom na „vedecké“ bránia neexistenciu ruského ľudu pred prijatím pravoslávnej cirkvi. Iba cena tejto „vedeckosti“ je bezcenná, jedna golosofová rusofóbia a falšovanie našej skutočnej histórie.
Odkiaľ pochádza ruská krajina? Táto otázka v novom znení „Kto sme, odkiaľ sme a kam smerujeme“ sa obáva ruských občanov s rovnakou silou. Keby ľudia žili v krajinách, na ktorých sa narodili, nevznikli by žiadne otázky. Väčšina národov sa však narodila na jednom mieste a neskôr sa presťahovala na iné miesta bydliska. Starí Hetejci prichádzali z Malej Ázie odnikiaľ. Starovekí Indoárčania prišli na Hindustánsky polostrov a Avestánski Iránci na iránsku vysočinu z euroázijskej arktickej oblasti. Pôvodným domovom starovekých Sumerov bol hornatý ostrov Dilmun, ktorý sa nachádzal v neznámej vodnej oblasti. Známy český lingvista Bedřík Hrozný, ktorý sledoval migračnú cestu Sumerov do Mezopotámie, veril, že Sumeri „zostúpili z Altajských hôr“ a Tomsk etnograf Galina Pelih upozornil na úžasný vzťah medzi kultúrou Sumerov a kultúrou Ob Selkupov. Sumerian Dilmun patril k vodnej oblasti Severného ľadového oceánu.

Scythians, ktorý prekročil sám starí Egypťania, ako tvrdil rímsky historik Pompey Trog, súčasník cisára Augusta, vytvoril gigantickú ríšu siahajúcu od Manchúrie po Karpaty. Scythians opakovane napadol Egypt, jeden z kampaní, podľa Trog, bol vedený scythian kráľ menom Tanai. Meno Tanay povie veľa Sibírom. Nakoniec sa syn tatárskeho kniežaťa Toyana, ktorý sa pýtal pod mocnou rukou ruského cára, nazval Tanay a stará cesta pri Tomsku sa volala Tanaeva. Pokiaľ ide o Altaj, podľa L.N. Gumilyov, tieto Tanaev medzi turkickými chánmi boli „desiatka desiatok“. Ale hlavná vec: starovekí geografi umiestnili starovekú Scythiu na pobrežie Karského mora a nazvali ju Scythian Ocean.
Tu, na brehoch Scythian Ocean, podľa starovekých gréckych mýtov a niektorých vedcov tej doby, sa nachádzala legendárna Hyperborea, ktorú mnohí moderní vedci spájajú s domovom ľudstva.
Po Wends, Cimmerians, Scythians and Sarmatians, vlny stále nových dobyvateľov a prisťahovalcov prišli rovnakým spôsobom zo Sibír do Európy. Medzi nimi sú Alans, Goths, Huns, Avars, Savirs, Khazars, Bulgars, Pechenegs, Polovtsy a nakoniec Horde. Medzi prisťahovalcami zo Sibíri do východnej Európy patrili Slovania. Pohybovali sa viackrát, ale šli „po častiach“ ako súčasť Hunov, Avarov, Savirov a ďalších, vrátane starovekých národov. Toto je, samozrejme, hypotéza, ale za tým je určitý argument a jednoznačne odpovedá na otázku, odkiaľ sme.
V knihe "Sibírsky lukomorye" uvádzam odôvodnenie pre sibírske Rusko z čínskych, iránskych, arabských, španielskych, germánskych, ruských cirkevných zdrojov a ďalších údajov. Objem článku mi neumožňuje uviesť všetky tieto argumenty. Môžem len povedať, že Číňania nazývali Usunov Rusmi žijúcimi v susedstve od staroveku. Existuje dôvod domnievať sa, že nimi vytvorili slávnu strednú ríšu uprostred Eurázie. Peržania sa nazývali sibírske Rusko Artania (Arsania). Hlavné mesto Artania, mesto Arsa, je zobrazené na stredovekej mape Sansonu južne od jazera Teletskoye. Arabi to nazvali „Rusko-Turk“. V aktoch prvých ekumenických rád v 4. až 5. storočí sa spomína Tomitánska diecéza v Scythii. Tomitan - v regióne Tomeon na rieke Tan. Peržania a Samarkandiáni nazývali rieku Tom Tana.

Rusi volali sibírske Rusko Lukomorye.

Sibírsky Lukomorye

Keby ľudia žili v krajinách, na ktorých sa narodili, boli by obklopení iba rodnými a zrozumiteľnými menami. V skutočnosti je všetko, vždy a všade, úplne nesprávne. Napríklad rieka Indigirka tečie do východného Sibírskeho mora. Hindi a teraz sú hory nazývané „závažia“. Ukázalo sa - indické hory. A odkiaľ by prišli, keby Indovia nikdy nežili na pobreží Severného ľadového oceánu?
Vezmite Taimyr. Koniec koncov, rovnaká vec je pozorovaná a oveľa viac. Napríklad rieka Tareya tečie do rieky Pyasin napravo a mnoho riek Taimyr má formátora tari: Nyunkaraku-tari, Malakhaitari, Barusitari, Syudaveitari atď. Tareya a tari nie sú nič iné ako daria - iránska a indoárijská „rieka“, voda. (Spomeňte si na stredoázijský syr Darya, Amu Darya, Karadarya). Nahradenie slova „d“ za „t“ nastáva v dôsledku neskoršieho turkického vplyvu, ako to opísal Tomsk lingvista profesor A.P. Dulzon. Rieky s formátorom Tari sa nachádzajú prakticky v celom Taimyr, a preto tu raz žili Indoárijci a Iránci. Ďalšou riekou Taimyr s indickým pridružením je Khantayka. Rusi v Mangazey nazývali miestnymi obyvateľmi Khantai samojad a na mape Tobolského metropolitu Cornelius (1673) sa tento samojad nazýval Gindin alebo Gindian, tj Khantayk je v podstate Ind.
V Indoárijských vedách je opustený dom predkov opísaný ako krajina zodpovedajúca Taimyrskej Arktíde: hodinové trvanie temnej sezóny, veľmi vysoké postavenie Severnej hviezdy, denné kruhy, ktoré okolo nej píšu luminanti; hory, ktoré sa tiahnu od západu na východ; polárne svetlá.
Potomkovia indiánskych árijcov Evenki stále žijú v Taimyri a nesú priezvisko Elogira - obyvatelia Smrekových hôr.
Iránci na rozdiel od Indoárijčanov nazývali pohoria Khara napríklad pohoria Byrranga vo Veľkej vlasti, ktorú Indoárijci nazývali Meru, Iránci nazývali Khara Berezaiti. V tejto súvislosti priťahujú pozornosť hory Smrek Stone - Haraelah, ktoré sú známe každému občanovi Norilsku. Ukazuje sa, že odtiaľto, z hôr, viedol Haraelah svoj ľud Yima na juh?
Je nesmierne dôležité, aby sme tomu porozumeli. Historici tvrdia, že počas premiestnenia každý nikdy neopustí poslednú osobu. Zvyčajne je veľa mladých energických ľudí poslaných do nových krajín, schopných aktívnej reprodukcie, ale stále je to menšia časť ľudí. Väčšina zostáva. Stále zostáva kmeňová etnická formácia. Nástupcovia kmeňa sú Rusi. Preto by mala byť toponymia domovského domu plná ruských mien alebo spracovaných ruských toponymov. Je to však presne taký obraz, ktorý pozorujeme v Taimyr.

Je známe, že keď prišli na Sibír, kozáci čelili skutočnosti, že názvy riek, hôr, močiarov atď. znel v ústach miestnych obyvateľov nejako veľmi rusky. V západnom Altaji a na severe Sibíri sa na miestach všeobecne našli iba ruské miestne názvy. Na riekach Khete, Kotue a Khatanga, na výkrese Semyona Remezova „Pomorie Turukhanskoye“ (koniec 17. storočia) sú zobrazené iba ruské mená: Boyarsko, Romanovo, Medtsovo, Medvedevo, Sladkovo, Daursko, Esseyko, Ždanovo, Krestovo atď. Samozrejme, možno si myslieť, že tieto názvy dostali priekopníci ruského kozáka v 17. storočí. Ale to je stopa! Niektoré z nepochybne ruských mien sa nachádzajú na západoeurópskych mapách 16. storočia (mapy Mercatora, Hondia, Herbersteina, Sansona atď.): Lukomorye, Grustina, Serponov, Terom atď. Tieto karty si v Moskve kúpili úradníci nenásytní za úplatky a zostavili ich Rusi, či už priekopníci alebo domorodci.Je dôležité, aby tieto názvy boli Doermak, aby Rusi žili na Sibíri až do začiatku 17. storočia. Preto sú súčasťou dokonale ruských toponýmov na Sibíri predermermaid.
V Taimyre je veľa ruských miest. Rieka Kazak-Yakha, r. Talovaya, r. Rybnaya, jazero Glubokoe, Medvezhka, Chest, r. Wolverine. Je však veľmi ťažké rozlíšiť, ktoré objekty boli pomenované v 17. storočí a neskôr a ktoré sa zachovali od staroveku. Je logické predpokladať, že starodávne toponymy spracúvajú Nenets, Evenki, Nganasans, Dolgans, Yukagirs a ďalšie miestne národy. Existujú také názvy miest. Napríklad pravý prítok rieky Taz sa nazýva Lutseyaha (v zátvorkách je ruská rieka). Je dobré, že preklad je uvedený na mape, pretože v tomto Lutseyachu nie je dôvod neuznávať ruskú rieku. Dve dokonalejšie ruské hydronymy - Nyucha-Hetta v povodí Nadymu - Ruská Hetta a Nyuchchadholyak - pravý prítok rieky Popigai. Nyucha - tak Jakutovia stále nazývajú Rusmi. V pase mojej manželky, ktorá ho prijala v Jakutsku, sa v stĺpci „národnosť“ uvádza „nuucha“.
Je to tiež mys Oruzhilo na severe jazera Pyasino, rieka Dzhangy (Peniaze) v pohorí Haraelakh, jazero Gudka, Mount Gudchiha. Nepochybné zdokonalenie týchto toponymov naznačuje, že sú veľmi staré. Tieto názvy boli geografickým objektom pridelené bezprostredne po odchode Indoárijcov a Iráncov, a možno aj vtedy, keď boli na týchto miestach. Ale toto je prinajmenšom druhé tisícročie pred Kristom.
Na juhu západnej Sibíri sa nachádza aj veľa veľmi odhaľujúcich ruských toponymov. Neďaleko mesta Tomsk sa nachádza rieka Poros a dedina Porosino. Tento názov nepochádza od prasiatok, ale od prasiatok. Keby takáto rieka tiekla do Dnepra, celý svet by vedel, že odtiaľ začala ruská zem. Nachádza sa tu Mount Boyars, oblasť Shuya. A na rieke Kyjev (odtiaľto je názov Kyjev) je obec Chumai (Chumatsky gent), obec Karacharovo, rieka Smorodina, obec Zlatogorka.
V 16. storočí bolo v západnej Európe vydaných množstvo geografických máp vrátane územia západnej Sibíri. Na týchto mapách sú znázornené sibírske mestá s názvom Grustin, Serponov, Kossin, Terom, ktoré odrážajú pred Germánsky štát Sibír. Z fonetického a sémantického hľadiska sú tieto názvy blízko ruského jazyka, najmä Serponov - nové srbské mesto Terom - jednoducho veža. Ruskotnosť týchto miest je potvrdená textovým vysvetlením na mape I. Gondia, kde je vedľa Grustiny napísané „Urbs frigutus ad quality Tartari et Rutheni confluent“, čo znamená „Tatári a Rusi žijú spolu v tomto chladnom meste“ alebo „stádo do tohto chladného mesta“ Tatári a Rusi. ““

Prítomnosť ruských miest na posudzovaných mapách naznačuje, že Rusi na Sibíri žili „pred Jermakom“.

Medzi uvažovanými toponymami má osobitný význam Lukomorye. Toponym sa nachádza na všetkých uvedených mapách. Tento názov je daný rozsiahlemu územiu pravého brehu Ob. Na niektorých mapách je Lukomorye označený v povodí. Cossin, ktorý tečie do Mraziaceho mora za ob. Na ostatných sa zobrazuje na pravom brehu Ob na 60. rovnobežke. Z týchto máp je najbližšie k modernite mapa francúzskeho geografa G. Sansona, uverejneného v Ríme v roku 1688. Ukazuje rieky Tom, Chulym, Ket a Yenisei. Rozsiahle územie od Tomi po Yenisei na 56 až 57 stupňov je na tejto mape pomenované Lukomorye. Na mape Gondius Lukomorye volá Priobye v regióne Narym.
Väčšina vedcov považuje termín Lukomorye za ruského pôvodu, ktorý charakterizuje ohyb morského pobrežia. Tradícia rozprávky svedčí o tom, že z morských vĺn stále vychádza 30 krásnych rytierov.
Je však možné, že výraz „Lukomorye“ má úplne odlišnú etymológiu. Ponúkla ju miestny historik TomA A.A. Loktyushin, ktorý veril, že tento výraz by mal pochádzať z najhlbšieho indoeurópskeho staroveku, zo Sanskritu. Loka podľa verzie Alexandra Andreevicha znamená „lokalizácia“ a mara, moréna - „smrť“. Ukázalo sa, že krajina mŕtvych, krajina predkov, podstatou je domov predkov. Je ľahké vidieť, že obe tieto interpretácie sa dajú ľahko kombinovať, za predpokladu, že pôvodný dom vznikol v zákrute arktického pobrežia a neskôr migrujúci ľudia preniesli toto meno na sibírsku pôdu.

Jeden z prvých odkazov na sibírsky Lukomorye sa nachádza v poznámkach Žigmunda Herbersteina o muskovitských veciach. Herberstein napísal, že Lukomorye sa nachádza v Lukomorských horách za riekou Ob neďaleko rieky Takhnin (Taz). Zároveň poskytol veľmi zaujímavé informácie o Lukomoretoch: od novembra do marca sa dostanú do režimu dlhodobého spánku. To aspoň naznačuje, že Lukomorye sa zdal ruskému ľudu krajinou nezvyčajnej, úžasnej, plnej zázrakov, inými slovami, Lukomorye sa zdala byť neznámou krajinou, tento tokymér sa z európskeho Ruska nemohol dostať.
Najstaršia zmienka o „Lukomorye“ však nájdeme v „Zadonshchina“. Táto pamiatka starej ruskej literatúry je venovaná bitke Dmitrija Donskoya s Horde Temnik Mamai na poli Kulikovo v roku 1380. Všeobecne sa uznáva, že literárne dielo bolo napísané krátko po bitke. Na posledných stránkach Zadonshchyny sa hovorí, že Tatári utiekli po porážke do Lukomorye „... potom sa špinaví zmätení rozptýlili a bežali po nespevnených cestách k Lukomorye ...“. Hora Mamaev pozostávala z východných Tatárov pochádzajúcich z Volhy az Volhy zo západnej Sibír. Napríklad ulica Tokhtamyshov, ktorí čoskoro obsadili trón Zlaté hordy, - tu je, cez rieku Tomyu, takmer oproti Tomsku, obec Takhtamyshevo.
Bolo to tu, keď v roku 1391 prišiel Timur „železný ležiak“ potrestať Tokhtamýša za zradu. Cestou zničil tu ruské mesto Karasu (Graciona) na rieke Tan (Tom). A 37 rokov pred Timurom a 16 rokov pred bitkou pri Kulikove v Tomsku Lukomorye možno navštívili Novgorod Ushkuins. Z nich v "Zadonshchina" mohol získať koncept "Lukomorye". Je známe, že v roku 1364 ushkuniki z Novgorodu, ktorú viedli guvernéri Stepan Lyapa a Alexander Abakumovich, prišli k Obu vo veľkom odlúčení. Oddelenie bolo rozdelené na časti. Jedna polovica šla dolu Ob k pobrežiu ľadového mora, druhá k Ob. Tieto „horné“ klapky do uší mohli dobre získať informácie o Lukomorye a Grustinovi a možno ich dokonca navštívili.
Novgorodiánci ako pozorní ľudia vypracovali kresby z krajín, ktoré navštívili. „Je ťažko možné,“ píše akademik V.I. Vernadsky v „Zborník o dejinách vedy v Rusku“, „bolo možné uviesť geografické opisy našich anál bez kresieb a máp ... Hlavné a najzachovalejšie údaje o kresbe sa týkajú iba severných regiónov, kde zručnosti a vplyv starovekého Novgorodu. Odtiaľ odišli na Sibír. ““
V roku 1497 bola v Moskve vytvorená tzv. Stará kresba, ktorá neskôr niekde zmizla. Je známe, že ho použili S. Herberstein a A. Jenkinson. Dá sa s istotou povedať, že celá západoeurópska stredoveká kartografia bola založená na tejto mape. Môžete si tiež byť istí, že materiály Novgorod ushkuniki 1364 boli v tomto výkrese zohľadnené. Informácie o ruských mestách na Sibíri, o sibírskom Lukomorye sa datujú aspoň do XIV storočia a možno do skorších čias. História Sibír, v ktorej Rusi žili, až do XIV storočia existovala ruská mestská civilizácia, je mimoriadne zaujímavá.
Slovanský rodový dom
Prečo sa staroveké Rusko nachádzalo na Sibíri? Pretože v severnej časti Sibíri sa nachádzal dom predkov ľudstva a Sibírske Rusko je nástupcom predkov. V knihe „Sibírsky rodový dom“ svedčím o tom, že v Taimyre sa nachádzal domorodý domov Sumerov, Chetejov, Indokariánov, Iráncov, Fínov, Nemcov a Slovanov.

Taimyr je tajný svet, vzhľadom na to, že posvätný koreňový dom predkov - skrytý, tajný, tajný a pomocou stopovacieho papiera tejto nadácie - je tajný a Meru nie je nič iné ako svet. Moderný geografický koncept Taimyr pokrýva územie od Yeniseiského zálivu na západe po záliv Khatanga na východe a od pobrežia Severného ľadového oceánu na severe po dedinu Taimyr na južnom pobreží jazera Khantai. Južná hranica Taimyru je však otvorená na diskusiu.
Pôvodný dom na severe Taimyru sa formoval celkom prirodzene. To bolo klimaticky spôsobené skutočnosťou, že počas celej doby ľadovej (asi 3 milióny rokov) boli zvieratá milujúce chlad a predstavitelia ľudskej rasy, ktorí ich lovili kvôli hĺbke snehovej pokrývky v Európe, nútení migrovať na málo zasneženú Sibír. Na konci doby ľadovej asi pred 12 000 rokmi sa zvieratá milujúce chladu presunuli na sever, aby dobehli ustupujúcu studenú zónu, v dôsledku čoho sa severne od pohoria Byrranga vyskytla veľká koncentrácia mamutov a ľudí. Táto počiatočná koncentrácia začala sociogenézu, ktorá viedla k výbušnej formácii prvej civilizácie.
Populácia však čoskoro kvôli preľudneniu obsadila celé územie Taimyru a neskôr celé ázijské arktické pobrežie. Pokračujúci prudký nárast počtu obyvateľov viedol k odlúčeniu a odchodu významných obyvateľov do nových miest bydliska. Už bolo povedané, že toponýmy, ktoré zostávajú v Arktíde, naznačujú, že Hetejci, Indoárri a Iránčania opustili domov predkov.
Gothi boli tiež vysťahovaní z ich predkov. Sú považovaní za Nemcov, aj keď proti tomu raní ruskí historici namietali proti Slovanom. Góti na piatich lodiach vyplávali z ostrova Skandza a usadili sa na brehu zálivu Gydan, ktorý nazývali Gotiskandza alebo Kodanisk.
Kmeňovou etnickou formáciou predkov, od ktorej sa ľudia oddeľovali, odchádzali do nových krajín a zostali na posvätných krajinách matiek a otcov, boli Slovania. Slovania sú kmeňovými správcami jazyka, posvätných piesní, obradov, tradícií, zmysluplných hodnôt, najmä pravdy, to je všetko, čo nazývame kultúrou predkov. Stonky Slovanov sú Rusi (ide o otázku „kto sme?)“.
„Kmeň“ má osobitný otcovský postoj k „vetvám“, a preto ani jeden malý národ nebol v Ruskej federácii zničený (na porovnanie si pripomeňte, čo Američania urobili Indom a ako anglosaovia zaobchádzali s Indiánmi v ich kolónii). Práve z tohto dôvodu Sovietsky zväz držal doživotné šťavy ruského ľudu a dokonca kŕmil celý sociálny tábor.
V ruských eposoch sa často spomínajú niektoré Sväté hory, ktoré pomenovali samotného Svätého. Možno tieto sväté hory možno považovať za dom Slovanov? Potvrdenie tohto predpokladu nachádzame v starovekých macedónskych piesňach.
Takmer pred sto a pol, na Balkáne v macedónskej provincii Bulharsko zaznamenal veľký etnograf Štefan Iľjič Verkovič obrovské množstvo starých macedónskych piesní. Verkovič bol bosniansky Srb, panslavista, ktorý dobre poznal pomakský (macedónsky) jazyk. V roku 1860 vydal v Belehrade zbierku „Ľudová pieseň macedónskeho bulharska“. Celkovo zhromaždil 1515 piesní, legiend a tradícií v celkovom objeme 300 000 riadkov. Od roku 1862 do roku 1881 publikoval malú časť tejto zbierky (asi desatina). Francúzski lingvisti, ktorí koncom 19. storočia podrobne študovali indoárijské vedy, prejavili záujem o materiály zozbierané Verkovičom. V roku 1871 francúzske ministerstvo školstva poverilo Augusteho Dosona, konzula v Philippopolise, ktorý vlastnil juhoslovanské dialekty, aby overil pravosť a archaiku macedónskych piesní. Dozon bol nútený uznať macedónske piesne ako úplne autentické. Okrem toho sám zaznamenal a vydal vo Francúzsku zaujímavú macedónsku pieseň o Alexandrovi a jeho koňovi Bucephalus. Práca Verkoviča sa začala zaujímať o ruského cisára Alexandra II. Druhý diel Vedy Slovanov bol publikovaný s finančnou a organizačnou podporou Alexandra. Teroristická vražda cara reformátora znamenala začiatok ticha diela Verkovicha pred slávnym Tilakom a na dlhú dobu, ak nie navždy, potlačila uznanie slovanského rodového domu v Arktíde.
Hlavným výrokom „Vedy Slovanov“ je tvrdenie, že slovanský rodový dom sa vôbec nenašiel tam, kde Slovania žili koncom 19. storočia. Vedy presvedčivo hovoria o exoduse slovanských predkov z ďalekého severu z domu severných predkov, ktorý Macedónci nazývali Zemou krajiny. Okrajová krajina bola skutočne na okraji euroázijského kontinentu neďaleko Čiernej, to znamená pokrytá temnotou mora, do ktorého padli dva Biele (pokryté ľadom a snehom) Dunaj. V Krai-Zemly trvala zima a leto šesť mesiacov, čo naznačuje aspoň polárne podmienky tejto krajiny.

Je veľmi dôležité, aby v „slovanských vedách“ boli odkazy na toponymy a „hrdinovia“ veľmi foneticky podobné inštruktorským toponymom.
Po prvé, vo Vedách sa spomína určitý drak, ktorý žije v horskom jazere a nedovolí ľuďom prejsť horskou roklinou a jazerom. Drak sa volá Surov Lamia. Pri Norilsku v horskej rokline náhornej plošiny Putorana sa nachádza jazero Lama. Je možné, že jazero Lama neďaleko Norilska je pomenované po ťažkej lame.
Po druhé, v oblasti Krai, podľa Vedas, sa spomína Četa-krai (Četa, je to tiež krajina Čita). Ruský prekladateľ slovanských véd, Alexander Igorevič Asov, považuje za možné nazvať túto krajinu Čita čínskou zemou. V tomto prípade nejde vôbec o Čínu. Na stredovekej mape mesta Witsen (XVII. Storočie) bol Yenisei nazývaný čínskou riekou a rozhrania Ob a Yenisei boli považované za čínsku zem. Južne od jazera Lama v pohorí Putorana sa nachádza jazero Geta. Na moderných mapách je podpis vedľa tohto jazera duplikovaný v zátvorkách s názvom Kita. Celý sever Sibír medzi Obom a Jenisejom a na východ je charakteristický množstvom hetitských hydronómov. Prechod „x“ na „k“ (Khatanga-Katanga, Hetta-Keta) v dôsledku turkizácie je veľmi charakteristický pre Sibír a nielen pre Sibír.
Po tretie, pole Kharap je súčasťou krajiny. V krajine Kharap blízko dvoch Bielych Dunajov bola krajina Pravdy (Shernye-land). Na juhu od plošiny Putorana sa nachádza rieka Gorbiachin. Vzhľadom na pravidelný prechod písmen („g“ - „x“, „p“ - „b“), s formujúcim „hodnosťou“, Gorbiachin objasňuje lokalizáciu oblasti Kharap a krajiny pravdy. Mimochodom, na sever od náhornej plošiny je rieka Gorbita s rovnakým súborom spoluhlásk, ale bez formantskej „hodnosti“.
Po štvrté, Vedy hovoria, že v blízkosti kharapského poľa žili božskí ľudia. Nezorali pôdu, neposiali sa, nevykonávali žiadnu produktívnu prácu, žili v lúpeži a boli to v podstate divoši, troglodyty jaskýň. Divá, božskí ľudia sú známi z ruských anál a slovanského folklóru. Tieto chlpaté giganty boli použité v bitkách ako nezničiteľní bojovníci. Nizami o tom napísal v básni Iskender-name. V Bulharsku ich arabskí cestujúci videli ako reťaze. Tatári dali Ediguii dvom divokým chlpatým ľuďom chyteným na Sibíri na vrchu Arbus.
Na východe sa divy nazývali devas. Prof. B.F. Porshnev, doktor historických vied a doktor filozofie, považoval diva devas za reliktné hominoidy, neandertálcov, ktorí prežili do našej doby. V súčasnosti sa nazývajú snehuliaci. Khanty snehuliaci sa nazývajú maigiki, čo v nich naznačuje legendárne hmly a magogy. Nizami ich len opísal ako divokých chlpatých gigantov, ktorí útočia na ľudské sídla a okrádajú ich. Objav Gog-Magogovej hydronómie v pohoriach Putorana naznačuje, že tu žili božskí ľudia zo slovanských Véd.
Zhrnutím vyššie uvedených zhodností toutérie Putorana s toponymiou slovanských véd je možné predpokladať nepravdivosť týchto náhod. S určitým stupňom istoty možno tvrdiť, že krajinou slovanských predkov je pevnina Taimyr. Potvrdzuje sa tak existencia slovanského pólu, ktorú vyhlásil miestny historik Igarka Alexander Toshchev.
Macedónsky v pohorí Putorana
Alexander vo svojej východnej kampani sprevádzali naučení Gréci. Na určenie zemepisnej dĺžky merali vzdialenosť medzi bodmi pomocou meracej šnúry. Zemepisnú šírku, ktorú nazývali „klíma“, určovala výška slnka nad obzorom. Merania boli uskutočňované v poludnie v deň slnovratu.
Jedno meranie ukázalo: strom 30 metrov vysoký (70 lakťov) vrhal tieň na 90 metrov (3 plety). Výška slnka nad horizontom bola 20 stupňov, čo zodpovedá zemepisnej šírke 47 stupňov. Toto je severné pobrežie Kaspického mora, Aralské more, Balkáš, južná hranica Sibír. Druhé meranie ukázalo dĺžku tieňa asi 900 m (päť stupňov), to znamená, že nebolo vyrobené južne od Chanty-Mansijska. Medzi týmito paralelami prešla Alexanderova skutočná cesta.
Pri ústí rieky, pozdĺž ktorej Alexander plával k oceánu, našiel namiesto delty obrovskú morskú ústí. Alexander, ktorý tu zimoval a hrozne trpel chladom, spálil väčšinu lodí.
Z kmeňov na jeho ceste boli Arimaspijci, najsevernejší ľudia, ktorých Herodotus spomínal na ceste z Grécka do Hyperborea pri Rippianskych horách. V Altaji žili Kata, stretli sa sabarakmi. Tu bola umiestnená Sibír od miestnych kráľov ako satrap. Ak sa sabarakovia zmenia na „a“ na „a“, ako na Sibíri, dostaneme klasických Sibírčanov.
Jedným slovom môžeme s istotou povedať, že Alexander bol v skutočnosti na Sibíri namiesto Hindustanského polostrova. Ukazuje sa, že v zdĺhavom spore medzi historikmi a básnikmi Východu o ceste Alexandra mali básnici pravdu.
Čo pritiahlo Alexandra na Sibír? Vanity? Smäd po moci? Túžba zmocniť sa všetkého zlata sveta? Vyhliadka na dosiahnutie nesmrteľnosti, ako navrhuje V.N. Demin? Znalosti sústredené v rodovom dome? Alebo sú všetky tieto dôvody spolu?
K vyššie uvedenému je teraz pridaná ďalšia presvedčivá úvaha. Alexander bol macedónsky, teda Slovan. Pred 23 storočiami si Macedónci oveľa lepšie zapamätali svoje posvätné piesne a Alexander ich nepochybne počul. Navyše, v tých časoch si Slovania stále pamätali, kde sa nachádza ich pôvodný domov a ako sa k nemu dostať. Alexander Veľký prišiel práve sem, do pohoria Putorana.
Ale namiesto toho, aby sa uklonil hrobom svojich predkov a spadol do hrobov svojho otca, Alexander, prírodný dobyvateľ, sa pripojil k domu predkov pomocou zbraní. Túžil prekonať Semiramisa a Cyrusa, ktorí odtiaľto sotva vzali nohy. Semiramis utiekol len s 20 živými bojovníkmi a iba sedem bolo zachránených Cyrusom. ““
Diodorus uvádza, že Alexander rozdelil armádu na tri časti. Na čele jedného umiestnil Ptolemaiosa a prikázal mu, aby vyprázdnil pobrežie. Z toho istého dôvodu poslal Leonnata do vnútrozemia, predhoria a hornatá oblasť sa začali ničiť. Všade, kde došlo k popáleniu ohňa, lúpežiam a vraždám, ich počet bol desiatky tisíc. Zdá sa, že z týchto bitiek neďaleko Norilska prežilo veľa „vojenských“ toponymov: rieka Bataika a oblasť Voinar, rieka Uboynaya, Cape Oruzhilo, rieky Mogilnaya a Pokoynitskaya.
Slovania používali na obranu nedobytné hory Putorany, na ktorých rovinatých vrcholoch sa hromadilo až tridsať tisíc obhajcov. Dva z mála hôr (hora Aorn a Sogdian) Alexander zajal, jednu vďaka zrade, druhú vzal búrka macedónskych mladých horolezcov, ktorí vyliezli na skalnú stenu, kde nečakali. Nemohli nájsť spadnutého z útesu v snehu, bolo také hlboké. Ďalší vrchol bol nazývaný Khorien rock. Putorana má rieku a Oron Falls, ako aj rieku Khoronen. Podľa povestí rybárov a poľovníkov v 70. rokoch minulého storočia rieka Khoronen uskutočňovala veľké množstvo lebiek.

Bola zima. Alexanderova armáda mrzla. Alexander nevedel, ako bojovať s mrazom. Jeho armáda utiekla, rovnako ako Napoleonova armáda utiekla z údajne porazenej Moskvy. Dokonca aj ich straty boli úplne rovnaké. Napoleon na ostrove St. Helena sa sťažoval: „Čakal som, že budem bojovať s ľuďmi, že rozbijem ruskú armádu. Nemohol som však poraziť požiare, mrazy, hlad a smrť.“ ...
Curtius Ruth veľmi farebne vykresľuje úpadok a morálny úpadok Alexanderových vojsk: „Na väčšinu času v roku sú také extrémne snehy, že takmer žiadne stopy vtákov alebo iných zvierat nie sú. Večná tma pokrýva oblohu a deň je taký istý ako noc, Sotva môžete rozlíšiť najbližšie objekty.
Armáda založená v týchto rozsiahlych púšťach, kde nebola absolútne žiadna ľudská pomoc, prešla všetkými pohromami: hlad, chlad, nadmerná únava a zúfalstvo prevzali všetkých. Mnohí zahynuli v nepriechodnom snehu, počas strašných mrazov mnohí ochladili nohy. A oni stratili zo zreteľa: iní, oslabení únavou, padli na ľad a bez pohybu zostali znecitlivení pred mrazom a potom už nemohli vstať. ““
"Ľudia nemohli zostať na svojom mieste alebo sa pohnúť vpred bez poškodenia - hlad ich deprimoval v tábore a na ceste bolo ešte viac chorôb. Na mŕtvom mieste však nebolo toľko mŕtvol ako pár živých a umierajúcich ľudí. Nemohli ísť ani po každom boli ľahko chorí, pretože pohyb detonácie sa zrýchľoval: ľuďom sa zdalo, že čím skôr sa pohnú vpred, tým bližšie bude k ich spaseniu. Preto lagári požiadali o pomoc priateľov a cudzincov. Neboli však k dispozícii zvieratá, ktoré by ich nosili, a samotní vojaci. sotva ťahali svoje zbrane a pred očami „Hrozili hrôzy hroziacich katastrof. Preto sa ani neohliadali na časté výzvy svojich ľudí: súcit bol utopený strachom.“
Curtius Roof bol ohromený tým, ako sa týmto spôsobom hanba Alexandra zmenila na slávu? Armáda však Alexandrovi túto porážku neodpustila, sprisahania začali dozrievať a nakoniec bol otrávený.
Víťazi prinútili Alexandra odzbrojiť. Zbraň bola podľa legendy Nenetsa pochovaná pri jazere Turuchedo neďaleko dediny Potapova. Okrem toho bol Alexander ako odškodnenie nariadený „zamknúť“ vrchy Gogov a Magogov v horách a postaviť proti nim medené brány, ktoré Alexander dokončil. Pretože božskí ľudia (Gogs a Magogs) žili podľa slovanských véd v jaskyniach, dal Alexander bránu do portálu hlavného tunela, cez ktorý vyšli boží ľudia na povrch. Na náhornej plošine Putorana sú toponymy tunelov: uvedené hory Tonel, jazero Tonel, rieka Tonel a rieka Tonelgagochar. Vedy naznačujú, že v Svätých horách bolo veľa jaskýň vybavených bránami, ktoré boli zamknuté. Jeden z polobohov, ktorý mal na starosti otváranie a zatváranie zámkov pri bránach sedemdesiat jaskynných tunelov v Prarodine, sa nazýval Gruzdina. Možno sa ukáže, že mesto Grustina, ktoré je prítomné na všetkých stredovekých mapách západnej Sibíri, slúži ako pripomienka tohto poloboha.
Fíni, Maďari a Khanty mohli venovať pozornosť dokonalej zhode mien rieky Tunel v pohorí Putorana a rieky Tuonela z Kalevaly. Možno tam bol tiež domnokopodnikský rodokmeň a svet mŕtvych?

Slovanské kroniky Macedónska

Slovanské anále sú plné správ o návšteve Alexandra Veľkého v našej krajine.
V Laurentianovej kronike pod rokom 6604 (1096 alebo 1097) je možné prečítať, že Alexander Veľký navštívil pobrežie Severného ľadového oceánu a tu „zaletoval v horách“ zlých gogov a magogov.

Tento text je doslovne: „Teraz vám chcem povedať, čo som počul pred 4 rokmi a čo mi povedal Gyuryata Rogovič Novgorod, ktorý povedal:„ Poslal som svoju mládež do Pechory ľuďom, ktorí vzdávajú hold Novgorodu. A prišiel k nim môj chlapec a odtiaľ odišiel do Ugra, Yugra sú ľudia a ich jazyk je nepochopiteľný a susedia so samostatným stravovacím zariadením v severných krajinách. Yugra povedala môjmu pánovi: „Je úžasné, že sme našli zázrak, o ktorom sme predtým nepočuli, ale začalo to pred tromi rokmi; existujú hory, idú do morskej zátoky, majú výšku tak vysokú ako obloha, av týchto horách je veľká klika a rozprávajú sa a odrežú horu, usilujúc sa z nej vyrezať, a na tej hore sa vyreže malé okno a odtiaľ hovoria, ale nerozumejú svojmu jazyku, ale ukazujú na železo a mávajú rukami, žiadajúc o železo, a ak im niekto dá nôž alebo sekeru, poskytujú mi kožušiny výmenou, ale cesta do týchto hôr je nepriechodná z dôvodu priepasti, snehu a lesa, a preto sa k nim vždy nedostaneme: on ide a áno to väčšie na sever. " Gyuratovi som povedal: „Sú to ľudia uväznení Alexandrom, kráľom Macedónska,“ ako o nich hovorí Metodom Patarsky: „Alexander, kráľ Macedónska, išiel do východných krajín k moru, na takzvané Slnečné miesto a videl tam nečistých ľudí z kmeňa Japheth. a uvideli svoju nečistotu: Jedli všetky nečistoty, komáre a muchy, mačky, hady a mŕtve nepochovali, ale jedli ich a samice potratov a všetok nečistý dobytok. Keď to videl, Alexander sa bál, akoby sa množili a nepoškvrnili. zem, a vniesol ich do severných krajín do vysokých hôr a podľa Boha Veľké hory obklopili ich velenie, iba hory sa nezišli za 12 lakťov, a tu prišli brány mosadze a pomazané slnečným žiarením, a ak ich chce niekto vziať, nemôže, ani nemôže horieť ohňom, pretože majetkom slnečného žiarenia je toto: ani oheň nemôže spáliť ani železo. V posledných dňoch opustí Etriva púšť 8 kmeňov a opustia aj tieto škaredé národy, ktoré žijú v severných horách pod Božím príkazom. ““
Osoba, ktorá zaznamenala a komentovala príbeh Gyuryata Rogoviča, nie je nikto iný ako Vladimir Monomakh. Jeho „Inštrukcia“ je súčasťou Laurentianovej kroniky a zasa obsahuje citovaný príbeh. Ukazuje sa, že: Veľkovojvoda v Kyjeve Vladimír Monomakh sa vo svojej „Inštrukcii“ nariaďuje novgorodskému gyuryatovi Rogovičovi, že Alexander Veľký navštívil Yugru a pobrežie Severného ľadového oceánu.
Ďalším ruským vládcom, ktorý veril, že A. Veľký navštívil Rusko, bol samotný Peter Veľký. Pri kontrole obrovských fosílnych kostí v dedine Kostenki neďaleko Voroneza Peter povedal, že to boli pozostatky bojujúcich slonov Alexandra Veľkého. Neskôr sa ukázalo, že kosti patrili mamutom, nie slonom. Ale Peter zostal presvedčený: A. Veľký bol na Tanais.
IV Shcheglov v "Chronologickom zozname najdôležitejších údajov z histórie Sibíri", uverejnenom v Surgute v roku 1993, podáva správu o kampani novgorodiánov vedených Ulebom v roku 1032 na Železnú bránu postavenú Alexandrom. Táto kampaň sa skončila neúspešne, pretože Novgorodijci boli Ugou porazení, „a trochu sa vrátili, ale mnohí z nich zomreli.“
VN Tatishchev, odvolávajúc sa na Joachimovu kroniku, napísal, že „v dňoch Alexandra Veľkého kraľovali v Slovinsku traja kniežatá: prvý Velikosan, druhý Asan, tretí Avenkhasan. A Alexander Veľký poslal list slovinským kniežatám, ktoré si želajú vlastniť slovinské obyvateľstvo.“ Historici sa k tejto správe ani nevyjadrujú, vyhlasujú, že Ioakimovove anále fikcia Tatishcheva, zatiaľ čo nikanorovské anále, Mazurinsky kronikár, české kroniky, Martin Belsky v kronike sveta citujú list, ktorý Alexander zaslal slovanskému ľudu.
Poľské „kroniky“ krakovského biskupa Vincenta Kadlubka, ako aj „česká kronika“ (1348) si nárokujú vzťahy Slovanov s Alexandrom Veľkým.
Navyše v poľskej „Veľkej kronike“ sa hovorí, že istý majster zlata tkaného dielu prefíkaním prinútil Alexandra Veľkého opustiť svoju zem, pre ktorú Poliaci dali tomuto vymyslenému menu Leszek a zvolili si kráľa. Neviem, kedy si Poliaci začali voliť kráľov, pamätám si, že Židia napísali, že v polovici deviateho storočia sa jeden prominentný predstaviteľ ich kmeňa odmietol stať prvým poľským kráľom. Taktiež neviem, kde predkovia Poliakov žili v dobe Alexandra Veľkého, s najväčšou pravdepodobnosťou „spolu s hlavným slovanským migračným tokom„ sa presťahovali “do východnej Európy. V tomto prípade by sa poľský dom predkov mohol nachádzať na severe Sibír, na rovnakom mieste ako domov slovanských predkov.
Prečo nevenujeme pozornosť slovám Monomakha a Petra? Je to len preto, že zámorskí historici mysleli inak? A prečo veríme Nemcom a Grékom viac ako naši kniežatá a cisári? Myslím si, že je to preto, že naša história je falšovaná a toto falšovanie je zakorenené v tele a krvi ruských historikov. V skutočnosti bol vyrobený rukou našich rusofóbnych historikov.
Vyberie sa zvláštna spoločnosť: Nestor, Bayer, Schlozer, Karamzin, Hegel, Engels, Hitler, Likhachev, Prokhorov, ruskí normanskí historici a novodobí pravoslávni misionári (nedávno počas diskusie „Tradičná kultúra: Pravoslávie alebo pohanstvo?“) Z úst misionára Maxim Stepanenko počul, že pred prijatím pravoslávnej cirkvi neboli Rusi. Chcel by som vedieť, či je to pozícia celého patriarchátu?). Prečo hovorí o staroveku slovansko-ruských nevedeckých a antihistorických, poškodzuje to naše záujmy? Hrdinská história našich ľudí je predmetom našej veľkosti a pýchy. Sme hrdí na víťazstvo nad Hitlerom, Napoleon, prečo by sme nemali byť hrdí na naše víťazstvo nad Alexandrom Veľkým?
Zaslal: Nikolay Novgorodov

Populárne Príspevky

Kategórie Alternatívny príbeh, Nasledujúci Článok