Rôzne

Budhizmus

Budhizmus. prednosti

Shakyamuni Buddha

Týmto textom otvárame sériu článkov o budhizme. Pre tých čitateľov, ktorí už pokročili na ceste porozumenia buddhizmu ako filozofickej doktríny, možno bude tento článok užitočný v tom, že buddhizmus nebudeme považovať iba za jav, náboženstvo, filozofiu alebo systém myslenia oddelene od iných svetových náboženstiev a učenia, ale skôr Celkovo sa pokúsime ukázať, ako sú veci, ktoré budhizmus káže, neoddeliteľne spojené s inými prúdmi filozofického a náboženského myslenia. Budhizmus budeme považovať za filozofickú doktrínu a ukážeme, ako sa premenil na kult a bol považovaný za jedno z hlavných svetových náboženstiev. Pozrime sa na to, čo bolo základom budhizmu a jeho vzťah nielen k učeniu Vedanty a jogy, ale aj k abrahámskym náboženstvám.

V tomto článku, ktorý zahŕňa analýzu témy, tj „rozobratie“ materiálu (rozdelenie na jednotlivé súčasti, aby bol zrozumiteľný), budeme používať syntetický prístup - porovnaním, zdá sa, neporovnateľným a hádzajúcim mosty medzi tými koncepciami, ktoré sa časom z nejakého dôvodu začali vnímať ako nezávislé a nesúvisiace javy. To však nie je ani zďaleka pravdivé a samotné korene budhizmu (história jeho vzniku) k tomu poukazujú.

Pred ďalším prečítaním článku si teda vyčistite myseľ, otvorte ju prijímaniu nových názorov alebo skôr zabudnutým starým pravdám. Možno nebudete mať túžbu viesť internú diskusiu s autorom článku, pretože dialógy akéhokoľvek typu naznačujú iba jednu vec - stále sme v paradigme výlučne dvojitého vnímania sveta, kde naše ego sú naše názory, názory, život a názor niekoho iného je niečo, čo nám nepatrí. Preto existuje „ja“ a „nie ja“. Konflikt vzniká práve preto, že špekulatívne sme zvyknutí zdieľať absolútne všetko. Odtiaľ pochádza náš zvyk lepiť štítky. Tým je potrebné porozumieť konsolidácii určitého názoru týkajúceho sa konkrétneho javu.

Buddha

Pomenovaním veci ju teda odcudzujeme od seba. Ak sme v tomto fenoméne pozitívni, potom bude označenie vhodné a naopak. Jedna vec však zostáva nezmenená: tieto veci a javy sú okolo nás, mimo nás a ten, kto robí rozhodnutia, dáva mená a prijíma rozhodnutia týkajúce sa prijatia alebo neprijatia tohto alebo iného, ​​je v našom vnútri - naše Ja alebo inak ego. Ego sa snaží katalogizovať, rozdeliť a pomenovať všetko, zabúdajúc, že ​​pripevnením taniera pripravujeme vec alebo fenomén života.

Zomrie pre nás vo chvíli, keď sme jej dali popis, pomenovali a vložili do nášho „skrine“ atribúty, doplnky, ktoré sme v živote starostlivo zhromažďovali. V skutočnosti je životom každého z nás zhromažďovanie, zhromažďovanie niečoho, či už je to: autá, šperky, knihy alebo dokonca spomienky. Presne tak, spomienky sú tiež tie „veci“, na ktorých naša myseľ zavesila štítok a umiestnila ich na správne miesto v sérii spomienok. Dokonca aj vedomosti, ktoré kladieme tak vysoko, skutočne patria do rovnakej kategórie atribútov, s ktorými sa obklopujeme, a pomocou nich sa snažíme zaplniť medzeru v nás, ktorá nám neumožňuje žiť v pokoji. V skutočnosti akákoľvek vonkajšia aktivita sa prejavuje práve v tomto vyplnení medzery. Myseľ nie je pripravená prísť na to, kým skutočne sme, bez vonkajších atribútov.

Budhizmus sa snaží len pochopiť, kým skutočne sme, pričom odhodí vonkajšie, známe koncepty, rozlúči sa s našimi názormi a nakoniec uvidí veci také, aké sú. Budhizmus sa vrhá do javov, vedomia a skutočne ide cestou pochopenia podstaty človeka. Navyše to robí výlučne experimentom, čo je výhoda budhizmu pred inými náboženskými a filozofickými systémami. V budhizme niet boha. Nazýva sa to náboženstvo, stalo sa náboženstvom, pretože človek má tendenciu uctievať niečo alebo niekoho, ale spočiatku Buddhov nápady v žiadnom prípade neznamenali vytvorenie akéhokoľvek druhu kultu. Práve naopak.

Buddha (prvý človek, ktorý si je úplne vedomý), čo v preklade znamená „osvietený“, dospel k záveru, že je to naše vlastné „ja“, ktoré vytvára ilúziu oddelenia, čím vytvára túžby a utrpenie (dukkha). Kvôli nemožnosti uspokojiť túžby vzniká utrpenie. V budúcnosti bude pojem utrpenia zaujímať ústredné miesto vo vyučovaní budhizmu a bude sa nazývať doktrínou „štyroch vznešených pravdy“. Na rozdiel od mnohých iných filozofických a najmä náboženských systémov však pôvod utrpenia nemožno nájsť zvonka.

Nie je to označené ako „diabol“, nemá to nič spoločné s vysielaním kliatby bohmi atď., Čo je nám dobre známe z nadácií, na ktorých sú založené iné náboženské hnutia. Hľadanie „zla“ zvonka znamená odstránenie zodpovednosti od samotnej osoby. Keď však hovoríme o zodpovednosti, musí sa to chápať úplne iným spôsobom, v žiadnom prípade sa nevyvíjajú paralely s pocitmi viny. Pocit previnenia a hriechu bol do povedomia západných ľudí zavedený vďaka stáročnej dominancii kresťanských dogiem v Európe, ktoré sa zase nachádzajú v judaizme.

Budhizmus. Hlavné myšlienky

Nájdenie seba, sebapoznanie - to je to, čo budhizmus robí, skrátka. Uvedomiť si každý okamih, byť v tomto stave každý deň, to znamená zmeniť stav vedomia, ísť na prebudenie, pretože „Budha“ znamená aj „prebudený“ - to je praktický cieľ budhizmu. Potrebujeme sa dostať zo stavu spánku, v ktorom je väčšina z nás. Keď si človek uvedomí, začne vnímať veci a svet okolo seba iným spôsobom. Závoj ustupuje - to sa hovorí v sútrach tohto filozofického hnutia a v textoch Mahajány. Osvietenie, ktoré Buddha dosiahol, bolo výsledkom odstránenia záclon mysle. A čo znamená „odstránenie záclon“? Znamená to vidieť svet tak, ako je. V skutočnom svetle vidíme veci iba vtedy, keď sú rozdiely odstránené, keď už neexistuje prekážka medzi pozorovateľom a pozorovaným.

Táto pravda nás vedie späť storočia k samotným Vedám, odkiaľ pochádza tento postulát rovnosti Atmana („I“) a Brahmanu (všetko, čo je zdrojom). Pri pozorovaní toho, čo sa dá alebo nazýva tento proces, možno nazvať meditáciou, odstránime vnútorné závoje a nakoniec sa dostaneme do stavu jednoty s Jehovom, s vesmírom. Inak je tento štát známy ako Samádhi.

Tu začíname chápať, že učenia Vedanty, jogy a budhizmu sú neoddeliteľne spojené. Pre mnohých našich čitateľov je koncept samádhi známy z textov jogy. A máš pravdu. Osemnásobná cesta, Ashtanga jóga, ktorú poznáme od čias zakladateľa jogínskej tradície Patanjali, má svoje korene v tradícii Véd. Sidhartha Gautama, ktorý sa neskôr stal Budhom, sa narodil v spoločnosti, ktorej dominujú učenia Vedanty. Bol to indický princ, ktorý bol podľa možnosti chránený pred poznaním druhej strany života s jeho neistotou, bolesťou, nešťastím. Až do veku 29 rokov netušil, že ostatní trpia a že medzi ľuďmi neexistuje rovnosť.

Keďže sa o tom Sidhartha dozvedel, vydal sa na cestu mníšstva. Po mnohých rokoch si Buddha uvedomil, čo je realita, z čoho pozostáva a aký je zmysel človeka v tomto živote. V dôsledku dlhých meditácií, meditácie sa Sidhartha Gautama stal osvieteným Budhom a začal preniesť svoje vedomosti o podstate bytia na ľudí.

kráľovstvo Bhútán

Vedanta a jeho vplyv na budhizmus

Tu sme opäť konfrontovaní s vplyvom Ved na filozofiu budhizmu. Koniec koncov, máme prirodzenú otázku: Prečo sa Buddha rozhodol ísť za hranice učenia Brahmanu a ďalších postulátov vedantizmu? Faktom je, že v týchto dňoch v indickej spoločnosti sa už vyvinul zložitý hierarchický systém, ktorý reguluje vzťahy medzi ľuďmi, určuje ich postavenie a zodpovednosť. Toto úplne popieralo rovnosť medzi nimi. Preto nemohol Buddha akceptovať stav vecí, a preto sa v doktríne, ktorá sa po ňom neskôr pomenovala, vyskytlo prekonanie kasty a boli vylúčené akékoľvek náznaky miesta osoby v spoločnosti.

Neskôr v jednej z oblastí budhizmu, Hinajanov, nájdeme rozdelenie „vznešených osobností“ na 4 typy: tí, ktorí sa vydali na cestu; tí, ktorí sa vrátia znova (predpokladá sa reinkarnácia); nevratné a dokonalé (arháty) - to sú novinky stúpencov Budhu. Sám osvietený nehovoril o žiadnom rozdelení. Aj to, čo je uvedené v sútrach, je zaznamenané omnoho neskôr, takže sa nemôžeme spoliehať na žiadny konkrétny kanonizovaný text. Hoci nasledovníci Theravady uznávajú Paliho kánon ako hlavný, napísaný v jazyku Pali (jazyk podobný sanskritu, ktorým hovoril Budha), oficiálne budhizmus nemá posvätné texty, ako je to obvyklé v kresťanstve, judaizme a islame. Rovnako ako neexistuje predstava o Bohu, a preto aj keď nazývame budhizmus náboženstvom, nejde o teizmus.

Budha, uvedomujúc si nepravdivosť nasledovania kánonov, tradícií a konceptov, varoval pred všetkými možnými spôsobmi proti tomuto a jeho nasledovníkom. Môžeme teda povedať, že budhizmus sa objavil na základe kritiky kastovej spoločnosti starovekej Indie. Ideológia budhizmu bola vyvinutá po tom, čo Buddha prešiel na parinirvanu (smrť fyzického tela), a ak sa v súčasnosti zaoberáme prísnymi koncepciami tohto hnutia, potom je to práca učeníkov Buddhu, ale nie jeho.

Filozofia budhizmu: stručná a zrozumiteľná

Základy budhizmu možno zhrnúť takto: zmena stavu vedomia, ku ktorej dochádza v procese sebapoznania prostredníctvom praxe dhyany (meditácie), vedie k osvieteniu, k oslobodeniu z cyklu samsary a k prechodu k nirvane. Zmyslom tejto reinkarnácie je priblížiť sebarealizáciu prostredníctvom praxe meditácie, prechodu do stavu samádhi a potom k oslobodeniu nirvány. Prijatie, nedualita, sebauvedomenie a úplné uvedomenie si vlastného „ja“, ako aj jeho falošnosť, pochopenie iluzórnej povahy reality, ktorá nás obklopuje, povedomie o „máji“ povedie budhistu, ktorý sa vydal na cestu k hlbšiemu a skutočnejšiemu pochopeniu existencie - k myšlienke shunyata. Keď si človek uvedomí, čo je shunyata, už sa nebude môcť vrátiť. Jeho vedomie dosiahne novú, kvalitatívne novú úroveň, a to je to, o čom Buddha učil počas druhého obratu dharmy: shunyata ako základný koncept filozofie budhizmu.

Je ťažké vysvetliť slovami, čo sa nedá vysvetliť pomocou ich pomoci, najmä preto, že hovoríme o prázdnote. Preto Buddha zdôraznil dôležitosť osobnej skúsenosti. Budhizmus nie je špekulatívny koncept, ale spočiatku praktická doktrína a filozofia. Bez osobného výskumu nemôže byť človek stúpencom buddhizmu, oveľa menej jeho učiteľom. Čítanie kníh o týchto témach pravdepodobne nebude nápomocné, pretože budhizmus nie je akumulácia teoretických vedomostí, ale praktické experimentovanie, aplikácia a výskum vlastného života a sebavedomia.

kráľovstvo Bhútán

Základy budhizmu. inštrukcia

Základy budhizmu možno vyjadriť takto. Budhizmus je filozofická doktrína, z ktorej vychádza niekoľko smerov. Spomedzi hlavných je možné rozlíšiť súčasný Hinayana, inak známy ako Theravada (preložený ako „učenie najstarších“), nazýva sa tiež „Menší chariot“ a Mahayana, „Veľký chariot“, ako aj Vajrayana, „Diamantový chariot“ a Zen. Krajiny juhovýchodnej Ázie sa väčšinou vydávajú po ceste Theravada. Pointa je, že Theravada uznáva ako základ Pali Canon. Zatiaľ čo sa Mahayana spolieha väčšinou na Mahayana sútry a Paliho kánon. Uskutočňujú sa diskusie medzi predstaviteľmi týchto dvoch smerov o spoľahlivosti informácií prezentovaných v mahájanských sútrach. Zástupcovia Mahajány tvrdia, že slová Budhu sú v oboch zdrojoch, zatiaľ čo Theravada akceptuje iba Paliho kánon.

Postupom času sa samozrejme mohli meniť slová Budhu, takže môžete pochopiť stúpencov Theravady, ktorí považujú za svoj základ jediný kaliónsky kánon. Vajrayana je nezávislý kurz buddhizmu, ale vychádza aj zo smeru Mahajana, ktorý sa už v tom čase vyvinul (V. storočie A.D.). Verí sa, že Vajrayana, „diamantový chariot“, berie ako základ tantru, a ako viete, veľký priechod sa prikladá pasáži. V tomto prípade Vajrayana venuje veľkú pozornosť prenosu tradícií z učiteľa priamo na študenta. Rozdiel oproti Mahajane je teda zrejmý, pretože v ňom sa postava učiteľa nepovažuje za povinnú.

Vo Vajrayane musí študent dosiahnuť osvietenie, aby si nielen prečítal učiteľa, ale aj precvičil Japonsko (recitáciu mantry), rozjímanie a vizualizáciu obrazov božstiev. Hoci budhizmus odmieta Božiu ideu, akceptujú také bytosti, ako sú devas a arhats.

Zen budhizmus. Krátko kľúčové myšlienky

Odhliadnuc od mnohých priznaní budhizmu by som sa chcel zaoberať tzv. Zenovým budhizmom. Toto je ďalšia vetva Mahájany. Hlavnou charakteristickou črtou tejto vetvy budhizmu je možnosť okamžitého osvietenia. Na rozdiel od iných vier, kde osvietenie vyžaduje roky praxe a veľké úsilie, zenový budhizmus zaujíma radikálne opačné postavenie. Hovorí, že osvietenie sa dá dosiahnuť práve teraz.

Nepopierajú prijímanie osvietenia vytrvalosťou a usilovnosťou, mnoho rokov sa venujú praktikovaniu meditácie, ale v zen-buddhizme sa zdôrazňuje možnosť okamžitého osvietenia. Praktizujúci tvrdia, že: „Možno budete osvietení za 3 sekundy a možno na to budete potrebovať 30 rokov.“

Táto forma budhizmu sa formovala vo storočí V-VI pred naším letopočtom. e. v Číne, ale postupne presahovala hranice tohto štátu a do 12. storočia sa začala šíriť v Japonsku, kde bol Zen budhizmus obohatený poznatkami z praxe mystiky. Nie je náhoda, že v tomto smere budhizmu je možné tak rýchle osvietenie, pretože tu nie je vylúčená úloha mystického zasahovania.

Všeobecne platí, že prax zenového budhizmu prichádza do popredia meditácie, dhyany. Neexistuje žiadne uctievanie Budhu, božstvá sa z neho nevyrábajú, tak ako v iných odvetviach buddhizmu vrátane Veľkého voza. Rovnako ako vo Vajrayane hrá guru, prenos vedomostí „zo srdca na srdce“, veľkú úlohu. V menšej miere ako stúpenci Theravady a Mahayany sa v zen-buddhizme spoliehajú na text, skôr sa nesnažia porozumieť sutrám a tantrám, všetko prechádza cez sebapoznanie, introspekciu - to je miesto, kde veľká úloha praxe dhyany, známejšia ako zenová meditácia ,V skutočnosti praktizujúci zenu praktizujú čistú meditáciu a západní vedci a popularizátori ju nazývajú zenovou meditáciou, izolujú ju a prezentujú ako exotické ovocie.

Budhizmus ako filozofická doktrína možno charakterizovať slovami A. A. Dolin:

„Pravda sa skrýva mimo písaného textu,
Znaky a slová neprinášajú zákon.
Obráťte sa k srdcu, dovnútra a vzad,
Aby ste sa pochopili, staňte sa Budhom! “

Možno je tento kvartén charakterizovaný snáď nielen zenovým budhizmom, ale aj budhizmom všeobecne, pretože ho možno z väčšej časti považovať za smer psychológie. Štúdium vášho vnútorného sveta a priestoru okolo neho vedie k harmónii so sebou samým a so svetom ako celkom. Medzi moderné oblasti psychológie existuje veľa tých, ktoré si osvojili mnoho techník z praxe Dhárany a Dhyany, ako napríklad: vizualizácia, videnie zo strany, rozdelenie jednotlivca na pozorovateľa a pozorovaného. Nejde o výdobytky moderných poznatkov, ale iba o pôžičku z dobre zabudnutej minulosti.

Cenovo dostupný budhizmus. Krátko kľúčové myšlienky

Ako rozumieť budhizmu? Táto otázka sa týka takmer každého, kto sa aspoň raz zaujíma o to, čo sa týka učenia budhizmu. V nej možno zhrnúť hlavné myšlienky:

- „Štyri vznešené pravdy“, ktorých podstatu možno vyjadriť v chápaní toho, čo je dukkha, to znamená utrpenie. Toto je prvý postulát vedomia o prítomnosti dukkhy.
- Druhý postulát hovorí, že dukkha má dôvod.
- Tretie hovorí, že dukkha možno zastaviť, pretože je založený na túžbách alebo nedorozumení.
- Štvrtá ušľachtilá pravda hovorí, ako sa akým spôsobom priblížime k osvieteniu a zbavíme sa utrpenia. Toto je cesta, ktorá povedie k nirváne. Tento postulát „Štyroch vznešených pravdy“ možno nazvať kľúčom, pretože v budúcnosti sa budú smery a školy budhizmu presne líšiť v spôsobe a metódach dosiahnutia osvietenia a nirvány.

Budhizmus uznáva pojem karma. Tu leží vzťah s učením Véd. Tiež zdieľa vieru v reinkarnáciu. Filozofickú časť budhizmu možno opísať ako štúdium a chápanie „štyroch vznešených pravdy“ a prax „osemnásobnej cesty“. Prostredníctvom neho môže človek zničiť dukku a dosiahnuť nirvánu. Osemnásobná cesta pozostáva z troch častí: múdrosti, morálky a duchovnej disciplíny.

  • Múdrosť sú správne názory a správne úmysly;
  • Morálka je správna reč, správne správanie, správny spôsob života;
  • Duchovná disciplína je správne úsilie, správna všímavosť, správna koncentrácia.

Je potrebné poznamenať, že v budhizme je jeho filozofický koncept organicky prepojený s praxou. Študentom osemnásobnej cesty nemá iná možnosť, ako začať zavádzať teoretické vedomosti do praxe. Aby ste mohli praktikovať budhizmus, nemusíte sa vôbec narodiť budhistom. Jedným z aspektov bytia budhistom, ktorý sa stáva na tejto duchovnej ceste, je pochopenie a prijatie troch šperkov, ktoré sa chápu ako:

  • Budha. Spočiatku to bolo meno princa Siddhardha Gautama a neskôr akéhokoľvek iného osvieteného, ​​pretože je známe, že ktokoľvek sa môže stať Budhom.
  • Dharma alebo Buddhovo učenie je prijatie vecí, vesmíru takého, aký je. V opačnom prípade sa táto doktrína nazýva „doktrínou„ takého “. Tu opäť vidíme korene budhizmu, ktoré nás vedú k Vedante a k pojmu Brahman.
  • Sangha je prijatie budhistickej komunity ako celku.

Čo znamená budhizmus? Základy učenia

Pri pokračovaní v diskusii o základoch učenia budhizmu by sme mali zvážiť tzv. Doktrínu troch otočení kolesa Dharmy. Obsahuje základné pojmy budhizmu. Táto doktrína sa dá pomerne jednoducho opísať, ale v praxi je oveľa zložitejšia. Jeho význam je zredukovaný na tri pozície, uvedomujúc si, ktoré už budete do istej miery postupovať na ceste k osvieteniu.

Po prvom otočení dharmy Buddha učil „štyri vznešené pravdy“. Tento obrat priamo súvisí so smerom Hinayana alebo Theravada. Počas druhého kola Buddha učil prázdnotu alebo shunyatu. Toto je základný koncept, ktorý hovorí, že človek nemá svoje vlastné „ja“ a veci a javy nemajú svoju vlastnú povahu, pretože všetky sú relatívne a vzájomne závislé. Tantra metóda tiež hovorí o shunyat. Keď študent otvoril oponu aspoň na okamih a „uvidel“ prázdnotu, stáva sa to jedným z najvýraznejších experimentov na ceste k osvieteniu, ale v porovnaní so skutočným a konečným vyslobodením z ilúzií je to iba iskra. Avšak aj to umožňuje študentovi porozumieť skutočnému stavu vecí „tak, ako sú“.

Počas tretieho obratu Dharmy to bolo o povahe Budhu alebo o vedomí. Zástupcovia niektorých prúdov niekedy nepovažujú tretí obrat Dharmy za nezávislý, ale za derivát druhého obratu, pretože aj logické myslenie nás môže viesť k pochopeniu toho, že vedomie shunyata, prázdnoty je najpriamejšie spojené s povahou Budhu, vedomím a ako výsledok , Povedomie.

Kto založil budhizmus

Prvou osobou, ktorá sa stala osvietenou, alebo Budhom, bola Siddhartha Gautama, neskôr známa ako Sakyamuni Buddha. Nepatrí však k pocte založenia budhizmu ako náboženskej a filozofickej doktríny. „Učenia osvieteného“, ako prekladá budhizmus, boli zaznamenané oveľa neskôr, podľa učeníkov Budhu, a úprimne povedané, samotný základ budhistických škôl spočiatku odporoval tomu, čo Buddha učil. Hovoril o odmietnutí akejkoľvek autority, zdôraznil dôležitosť vlastnej skúsenosti a poznania pravdy, vízie vecí „tak, ako sú“.

Nie je možné vidieť takú vec / fenomén, ako to je, po dogme alebo nátlaku zvonka a akékoľvek učenie je autorita, ale ľudia samozrejme nemôžu žiť bez prijatia autority, potrebujú ju, preto nemohli odolať a založiť budhizmus. Pre tých z vás, ktorí sa skutočne chystajú vydať na cestu budhizmu, hoci sa nezapíšete do žiadnej komunity a školy, je užitočné vedieť, že týmto spôsobom sa budete najužšie približovať k podstate budhizmu, ktorá spočíva v samostatnom, experimentálnom, prostredníctvom reflexie, meditácie, aby ste preskúmali svoje vedomie a jeho interakciu s vonkajším svetom. Metódy výskumu sa môžu líšiť, ale pozná a pochopí základy Budhovho učenia, vyjadrené v „Štyroch vznešených pravdách“ a „Osemnásobnej ceste“, praktizujúci už má všetko, čo potrebuje na štúdium reality. Meditácia v najširšom zmysle slova (v preklade znamená „odraz“) otvorí dvere k oslobodeniu od kola Samsary a poskytne príležitosť preniknúť do hlbín vedomia, aby sa nakoniec pochopilo, že neexistujete, že „ja“ jednoducho neexistuje.

Pozrite si video: Prečo je budhizmus pravdivý? (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Rôzne, Nasledujúci Článok