Budhizmus

Primal Buddha: Adi Buddha a patróni Budhu

Tento článok poskytuje informácie o Pravekého Budhu (Adi buddha), ktoré stelesňuje jednotu všetkých foriem vesmíru. V niektorých buddhistických školách sú Adi Budhovi uctievaní ako Budhov Samantabhadra, Vajradhara, Vairochan, Vajrasattva, Informácie o Vairochan a Vajrasattva sú zhrnuté v článku „Päť buddhistov Dhyani a buddha Vajrasattva“.

Aj v tomto článku to povieme o buddhistoch, ktorých mená sú najbežnejšie v budhistických textoch a sútrach: Buddhov dlhý život Amitayus a Buddha Medicine ManlaTíto Budhovia pomocou zručných metód pomáhajú nespočetným živým bytostiam. Tieto informácie sa zhromažďujú, aby pomohli praktizujúcim jogy a všetkým ľuďom, ktorí študujú rôzne systémy na zlepšenie seba.

Podľa tohto termínu Adi Buddha alebo „praveký Budha“, máme na mysli meranie prázdneho charakteru mysle, ktorá nemá žiadny začiatok ani koniec v čase, mimo foriem a vzdialeností, mimo konceptov.Adi Buddha je vonkajším symbolom povahy Budhu, symbolom povahy našej mysle. V škole Nyingma (Tib. Rnying ma, „Stará škola“) sa volá Adi-Buddha Samantabhadry V tibetských školách, ktoré sa objavili po Nyingmap (Tib. Gsar ma - Sarma, „Nové školy“), sa Adi-Buddha nazýva Dordže chang.

Buddha Samantabhadra - Skt. Samantabhadry; Tib. Kun tu Dzang po / Kuntu Zangpo, listy. „Všetko je v poriadku,“ „Všetko v poriadku“, „Vznešený vo všetkých“

Symbol Budhu Samantabhadra symbolizuje jednotu komplexnej sféry a prvotnú múdrosť absolútnej pravdy. Manželka Budhu Samantabhadra - Samantabhadri (Tib. Kun tu Dzang mo / Kuntu Zangmo) symbolizuje prázdnotu. Prázdnota neznamená neexistenciu. Táto prázdnota je nad rámec pojmov, mimo formy a farby. Hovoria o nej, že je spočiatku čistá a bez mentálnych stavieb.

Ako Buddha so svojou „čistou krajinou“ (Akanishta) sa Samantabhadra spomína v niektorých mahájanských sútrach (Mahavasta-sutra, Lankavatara-sutra), ale ústredným miestom je obraz Budhu Samantabhadra vo vajrayanskej tradícii nyingma tibetskej školy, kde sa objavuje v úlohe Adi Budhu.

Text Bardo Todrol obsahuje nasledujúci opis dimenzie Adi-Buddha: "Dharmatické jasné svetlo pred tebou svieti, spoznaj to. Synu šľachetnej rodiny, tvoje vedomie teraz nemá žiadnu formu, žiadnu farbu, žiadny obsah a javí sa ako čistá prázdnota. Toto je prázdnota Samantabhadri. Tvoje vedomie je prázdne - toto nie je absolútna prázdnota, ale prázdnota „slobodný, jasný, čistý a živý. Tento stav vedomia je Samantabhadra Buddha. Sú to vedomie vlastného prázdna a postrádajú podstatu prírody, jasné a žiarivé vedomie je neoddeliteľné. Toto je Buddha Dharmakaya.“

Dordže chang - Skt. Dordže chang; tib Dorje Chang / Dorje Chang (rDo rJe Chan) písmená. "Vajra držiteľ"

Doslova slovo „vajra“ sa prekladá aj ako „diamant“a podobne ako „blesk“, ale v tantrickom kontexte je vajra nezničiteľný stavstav prvotnej povahy mysle, skutočné porozumenie prázdnota, tiež to znamená stály, nezničiteľný úspech - koniec koncov, prázdnota nepodlieha ničeniu prírodou.

Dhara (Držiteľ) znamená Buddha tento úspech má v plnom rozsahu a porozumenie.

V Kalachakra Tantra sa hovorí, že Buddha Vajradhara má realizáciu najvyšší prázdnoty a zručných prostriedkov, ktoré sú skvelou blaženosťou. Vyššia prázdnota znamená uvedomenie si, že všetky formy, zvuky, pachy, chute a objekty dotyku sú jednotou prejavu a prázdnoty.

Podľa tradície Nyingma („Stará škola“) Vajradhara je prejavom činnosti Budhu Samantabhadry, ktorý sa prejavuje na úrovni Sambhogakai ako počiatočný stav energie nekonečného potenciálu všetkých druhov prejavov.

Sarma tradícia („Nové školy“) predstavuje Vajradharu ako tajnú formu Budhu Šákjamuni a kombinovanú podstatu všetkých Budhov v desiatich smeroch a troch časových obdobiach, ktoré sa zišli

Vo Vajrayane sa verí, že Buddha Vajradhara, prvý, ktorý objasnil všetky tantrické učenia a také silné jidamy tantrov, ako je Guhyasamaja, Sri Hevajra a Chakrasamvara, je prejavom samotného Vajradhary.

Vajradhara je zobrazený ako v osamelej podobe, ako aj v zväzku Yab-Yum (Tib. Rdo-rje chang yab yum). Farba tela Vajradhary je zobrazená v tmavo modrej farbe. Sedí v meditatívnom postoji na lunárnom a solárnom disku, ktorý je umiestnený nad sebou na rozkvetom lotosu. To je odstránené v šperkoch, na hlave - koruna. Jeho ruky sú skrížené na hrudi, v jeho pravej ruke drží vajru, symbol prázdnoty, v ľavej ruke je vajra zvon, ktorý symbolizuje múdrosť. Zvon a vajra v skrížených rukách Vajradhary symbolizujú spojenie blaženosti a prázdnoty. Preto sa nazýva aj Vajradhara „jednota múdrosti a zručných prostriedkov.“

Patrónov Budhu

bhaišadžjagurubuddha - Skt; Tib. Sanje Manla, „Liečiteľ Guru“, „Duchovný učiteľ-liečiteľ“, „Mentor-liečiteľ“, „Kráľ Beryl žiarenia“, „Kráľ Azúrového žiarenia“, jeho meno je známe aj Buddha medicíny alebo manly.

Pred úplnou realizáciou urobil Bhaishajyagur 12 sľubov, v ktorých sľúbil, že uzdraví všetkých tých, ktorí sú v stave nevedomosti, zmrzačení a chorí.

Živé tvory trpia dvoma typmi chorôb: fyzické choroby, v dôsledku ktorých telo trpí a oslabuje, a duševné choroby alebo zatemnenia. Ochorenia tela sú výsledkom duševných chorôb, ako sú hnev, pripútanosť a ignorancia. V prípade živých vecí sú choroby mozgu aj choroby tela nežiaduce.Stav mysle tiež závisí od stavu fyzického tela, dôležitú úlohu hrá aj liečenie telesných ochorení. V tomto ohľade sa Buddha prejavil vo forme Budhu medicíny a učil Zhud-shi, to znamená štyri lekárske tantry. Opisujú metódy na liečenie viac ako 400 druhov fyzických chorôb, vysvetľujú ich zdroje a uvádzajú príznaky týchto chorôb.

Na východe sa nachádza čistá krajina Bhaishajyagur, nazývaná „Lazuritské svetlo“.

Bhaishajyaguru je oblečený v kláštornom rúchu, sedí na tróne leva. Tmavo modrá farba jeho tela symbolizuje múdrosť. V ľavej ruke, položenej na bedre, drží misku s liečivou rastlinou, symbolom všeliek pre všetky zákaly mysle a chorôb, jej názov je mirobalan (hovorí sa tiež, že liek obsahuje byliny, ktoré odstraňujú choroby hlienu, vetra a žlče a tri korene jedov: hnev, pripútanosť a ignorancia

V tejto časti Viac informácií o mantre Budhu medicíny a stiahnutie niekoľkých verzií.

V pravej ruke, nasadenej vo varada-mudre (gesto ochrany), má stonku tejto rastliny. Rovnako ako každý Budha má aj malý okrúhly výboj nad nosným septom - urnu a na vrchole lebky je veľká vydutie - ushnisha. Rovnako ako Buddha Sakyamuni, aj Buddha Bhaishajyaguru má tridsaťdva hlavných a osemdesiat sekundárnych znakov Budhu. Jeho vlasy sú krátke a kučeravé, ušné uši sú pretiahnuté a prepichnuté.

Podľa sutier, Shakyamuni Buddha v rozhovore so svojím študentom Anandou povedal nasledujúci:

„Ak živé bytosti počujú meno Tathágata učiteľa liečenia Lazuritského žiarenia a s úplnou úprimnosťou ho prijmú a zapamätajú si ho, bez akýchkoľvek pochybností, potom nespadnú na cestu zlých znovuzrodení.“

Bhaishajyagur Sutra je venovaná Buddhovi medicíny a okrem Bhaishajyagur Sutra sa Buddha medicíny spomína aj v 23. kapitole Saddharmy Pundarika Sutra (Sutra na lotosovom kvete nádhernej Dharmy) (1. storočie nl) a v 13. storočí po Kr. kapitola „Vimalakirti-nirdesa-sutra“ (Sutra vyjadril Vimalakirti).

Buddhov dlhý život Amitayus - Skt. Amitāyus, Tib. tshe dpag med, listy. "Nekonečný život, nezmerateľný život."

Je synom srdca Budhu západného smeru nášho vesmíru Amitabha. Hovorí sa, že pred nespočetnými kalpsmi sa Amitabha pýtal, ako môže priniesť maximálny úžitok pre zahalené bytosti samsaryktoré sú pod vplyvom karmy a trpia nespočetnými životmi. Koniec koncov život v dolných svetoch je prchavý a plný utrpenia, Ako si môžu uvedomiť dobré akumulácie, ak nemajú ani čas premýšľať o dobrom, a ešte viac nemajú čas na uvedomenie pravdy. Ľudský svet zo svetov samsáru veľmi vhodný pre vývoj, V našom svete ľudí môžu ľudia počuť, vnímať vedomosti. Môžu ich poznať a vyvodzovať závery. Vďaka správnym záverom dochádza k zlepšeniu, Aj keď v našom svete ľudí je veľa utrpenia, toto utrpenie stimuluje, núti ľudí hľadať spasenie od večného a premenlivého.

Amitabha pochopil, čo treba dať bytostiam spôsob zastavenia únikovej životnostizastavenie tečúcich životných síl. Je potrebné nájsť spôsob akumulácie a doplňovania životne dôležitých síl vo svete času. Potom to pomôže stvoreniam mať dlhý, pohodlný a zdravý život a budú sa môcť naplno naplniť využívať duchovné praktiky. A Amitabha sa rozhodol vytvoriť silnú mantru. Táto mantra sa opakovala dokonalými vibráciami cez všetky úrovne našej galaxie. A v čistom svete Sukhavati - vo svete nebeskej blaženosti sa z magického lotosu ochranca stvorení Budha nekonečného života Amitayus narodil zázračne. Keď sa narodil, začal šíriť stáziu svojej veľkej žiarivosti a veľkých silných stránok predlžujúcich život v celom vesmíre tisícok svetových množení. Na začiatku novej éry začal Budha Amitayus odovzdávať metódu predlžovania života prostredníctvom tradície indického Mahasiddha. Vďaka tomu mnoho Siddhov získalo dlhý a úžasný život, ktorý sa veľmi dobre praktizoval. Po získaní veľkých duchovných Siddhov a Dobrých úspechov v živote mnoho Siddhov uskutočnilo posmrtný prenos vedomia (phowa) do čistých svetov Budhov a potom si vedome zvolili narodenie podľa svojej tradície.

Najstaršie zmienky o Amitayusovi sú obsiahnuté v Sukhavati-vyuha sutra (1. storočie nl). Ako jeden z epitetov sa tu Buddha Amitabha nazýva Amitayus, t. ktoré majú „nezmerateľný život“. V biografii veľkej Nagarjuny sa uvádza, že v detstve prekonal predpokladanú skorú smrť a recitoval mantry Amitayusa.

Z Padmasambhavovej krátkej biografie, ktorú napísal Jamgon Kongtrul Rinpočhe, a biografie Mandaravy, duchovného študenta Gurua Rinpočheho, sa objavuje príbeh o spoločnej praxi Padmasambhavy a Mandaravy, na konci ktorej sa im Amitayus zjavil a tak im zostarli večný život. ,

Existuje aj ďalší zaujímavý príbeh.

V 11. storočí žil slávny jogín Milarepa, ktorého vychovával veľký jogín Marpa Lotsava. Milarepa získala významné úspechy v jednom živote a dosiahla oslobodenie.

Medzi učeníkmi z Milarepy boli vynikajúci jogíni ako Rechungpa. Milarepa ho poslal študovať v šľachtickej krajine (severne od Indie) na svätých budhistických miestach. A nariadil mu, aby študoval pod Mahasiddha Tipopou. Asi desať rokov získala Rechungpa veľa vedomostí a zasvätení. Ako 44-ročný mal ísť domov do Tibetu. Zrazu, niekoľko týždňov pred odchodom, začal cítiť stratu sily. Každý deň oslaboval a žiadne metódy mu nepomohli. Prišiel k učiteľovi Mahasiddhovi Tipopovi a požiadal ho o radu. Povedal, že Rechungpa by mal ísť z ášramu do najbližšieho mesta a nájsť tam úžasného jogína, známeho zázrakmi v celom okrese. Vyšiel von na cestu, išiel do mesta a náhle sa vo vzduchu pred Rechungpom objavil fúzatý jogín. Povedal: „Ste nešťastný tibetský jogín, zostáva vám len týždeň, aby ste žili. Musíte nájsť našej kráľovnej Siddhovi a požiadať ju o zasvätenie dlhého života.“ V strachu sa Rechungpa vrátil do Tipopy a potvrdil mu, že existuje taká metóda a nariadil mu, aby našiel kráľovnú Siddhov. Kráľovná Siddha v tom čase žila viac ako tristo päťdesiat rokov na úpätí Himalájí na divokom mieste obklopenom Dakinismi a nahnevanými obrancami. Nájdenie kráľovnej cisárovnej Rechungpy jej ponúklo rituál Ganachakry a požiadalo o prepožičanie zasvätenia dlhého života. Láskavo Druppa Gyalmo mu oznámil dve zasvätenia Budhu Amitayusa a Hayagrivu, ako aj mnoho ďalších praktík. S vďačnosťou opustil kráľovnú Rechungpu a vrátil sa do Tipopy. Po vyvinutí a vyleštení spôsobu predlžovania života šiel šťastne do Tibetu. Tam Rechungpa preniesol prax dlhého života na učeníkov z Milarepy, potom na svojich učeníkov. Odhodlanie a prax predlžovania života Amitayusa Budhu sa ďalej šírili do všetkých škôl tibetskej budhistickej tradície. Samotný Rechungpa dokázal žiť ďalších 40 rokov a odišiel vo veku 84 rokov.

Buddha Amitayus je zobrazený ako ľudský Budha sediaci na lotosovom kvete a na plochom disku Mesiaca. Má jedno červené telo, jednu tvár a dve ruky. Sedí v šatách a ozdobách tela univerzálnej ekumenickej blaženosti energií - Sambhogakaya na lotosovom tróne v dokonalej polohe diamantového lotosu. Na tom je predovšetkým veľa oblečenia, šperkov. Vzácna koruna piatich budhistov Dhyani. Jeho dve ruky v samádhi mudre na bokoch držia zlatú vázu s nektárom nesmrteľnosti (amrita).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok