Budhizmus

Ambalatthika-Rahulovada Sutta

Počul som teda, že kedysi najradevernejší bol v Rajagahu v bambusovom háji veverickej rezervácie.

V tom čase bol mních Rahula v háji sadeníc manga. Najobľúbenejší vstal zo svojho miesta a večer opustil svoju samotu a odišiel k mníchovi Rakhule, ktorý bol v háji mangových sadeníc. Mních Rahula si ho všimol, keď prichádzal z veľkej diaľky, a keď ho uvidel, pripravil miesto a vodu na umývanie nôh. Najobľúbenejší si sadol na pripravené miesto, sadol si a umyl si nohy. Vedľa neho sa posadil mních Rahula, klaňajúc sa najvernejším.

Potom sa Najobľúbenejší, zanechávajúc trochu vody v vedre, obrátil na mnícha Rahulu:
"Rahula, vidíš, koľko vody zostáva vo vedre?"
- Áno, reverendný učiteľ.
- Nezanedbateľná je tiež vlastnosť pustovníka, ktorá ostáva u tých, ktorí sa necítia hanbiť a vynášajú úmyselnú lož.

Po vyliatí toho malého množstva vody, ktoré zostalo, najobľúbenejší oslovil mnícha Rahulu:
- Rahula, vidíš, ako sa toto malé množstvo zvyšnej vody vysypalo?
- Áno, reverendný učiteľ.
- Všetko, čo pochádza od pustovníka v tom, kto sa necíti hanbiť, vyslovovať úmyselnú lož, vylieva podobným spôsobom.

Keď otočili nádobu na vodu hore nohami, najobľúbenejší sa obrátil na mnícha Rahulu:
"Rahula, vidíš, ako sa tento vedro s vodou obrátil hore nohami?"
- Áno, reverendný učiteľ.
- Všetko, čo pochádza od pustovníka v tom, kto sa necíti hanebne, vyslovuje úmyselnú lož, sa tiež obráti hore nohami.

Keď otočil vedro s vodou na pravú stranu nahor, najobľúbenejší sa obrátil na mnícha Rahulu:
"Rahula, vidíš, že táto vedra na vodu je prázdna, nie je v nej nič?"
- Áno, reverendný učiteľ.
- Všetko, čo pochádza od pustovníka v tom, kto sa necíti hanbou, vyslovuje úmyselnú lož, je zničené podobným spôsobom.

- Rahula, je to podobné ako v nasledujúcom príklade. Tu je kráľovský slon - obrovský, čistokrvný, zvyknutý na bitky, jeho kly ako šachty voza - vstupuje do bitky, používa predné nohy a zadné nohy, predné časti tela a zadné časti, hlavu, uši, kly a chvost, ale iba nenahrádza jeho trup. Tréner slona, ​​ktorý si to všimol, si myslí: „Tento kráľovský slon nedá svoj život kráľovi.“ Ale keď je kráľovský slon obrovský, plnokrvný, zvyknutý na bitky, ktorých kly sú ako hriadele voza - vstupuje do bitky a používa predné a zadné nohy, predné časti tela a zadné časti, hlavu, uši, kly a chvost. jeho trup si to všimne tréner slonov a pomyslí si: „Tento kráľovský slon dá svoj život kráľovi. Nie je nič, čo nedokáže splniť.“

- To isté platí pre každého, kto sa necíti hanebne vyhlasovať úmyselnú lož. Hovorím vám, že nebude zlo, ktoré nebude schopný spáchať. Preto sa, Rahula, musíte vzdelávať s postojom: „Nebudem vyslovovať úmyselnú lož ani pre vtip.“

"Čo si myslíte, Rahule, prečo potrebujete zrkadlo?"
- Aby som to premietol, reverendný učiteľ.
- Podobne sa Rahula, akcie tela, reči a akcie mysle musia vykonávať s neustálym vedomím.

- Kedykoľvek sa rozhodnete niečo urobiť, premýšľajte o tomto pôsobení tela: „Bude to mať za následok pôsobenie tela, ktoré chcem vykonať, nešťastie pre mňa, nešťastie pre ostatných alebo nešťastie pre mňa a pre ostatných? „Je to nepriaznivý účinok tela s bolestivými následkami a s bolestivými následkami?“ Ak, keď o tom premýšľate, uvedomíte si, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nepriaznivý účinok tela s bolestivými následkami a s bolestivými následkami, potom je akýkoľvek taký úkon pre vás úplne nevhodný a nemôžete to urobiť. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to dobrá činnosť tela so šťastnými následkami a so šťastnými výsledkami, potom je každá takáto akcia pre vás vhodná a môžete to urobiť.

- Keď vykonávate činnosť tela, musíte si byť vedomí: „Vedie toto pôsobenie tela, ktoré vykonávam, k nešťastiu pre mňa, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre mňa a pre ostatných? Je to nezdravé pôsobenie tela s bolestivou bolesťou následky s bolestivými výsledkami? “ Ak podľa toho pochopíte, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nepriaznivý účinok tela s bolestivými následkami a s bolestivými následkami, musíte ho zastaviť. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to dobrá činnosť tela so šťastnými následkami a so šťastnými výsledkami, potom môžete pokračovať v jej uskutočňovaní.

- Keď ste vykonali činnosť tela, mali by ste o tom premýšľať: „Bude táto činnosť tela, ktorú som vykonal, viesť k nešťastiu pre mňa, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre mňa a pre ostatných? Je to nezdravé pôsobenie tela s bolestivými následky s bolestivými výsledkami? “ Ak po zvážení pochopíte, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nezdravé pôsobenie tela s bolestivými následkami a s bolestivými následkami, potom to musíte činiť pokánie, otvorene to priznať Učiteľovi alebo múdrym mužom svätého života. Keď ste činili pokánie, musíte sa trénovať, aby ste sa v budúcnosti mohli ovládať. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to dobrá činnosť tela so šťastnými následkami a so šťastnými výsledkami, potom musíte udržiavať stav živosti a radosti, vo dne iv noci, trénovať v dobrých kvalitách mysle.

- Kedykoľvek sa rozhodnete niečo povedať, premýšľajte o tejto akcii reči: „Bude táto akcia reči, ktorú chcem vykonať, nešťastne pre mňa, nešťastia pre ostatných alebo nešťastia pre mňa a pre ostatných? je to nepriaznivý účinok reči s bolestivými následkami, s bolestivými následkami? “ Ak, keď o tom premýšľate, uvedomíte si, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nepriaznivý účinok reči s bolestivými následkami a s bolestivými následkami, potom je pre vás akákoľvek takáto akcia úplne nevhodná a nemôžete to urobiť. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to dobrá akcia reči so šťastnými dôsledkami a so šťastnými výsledkami, potom je pre vás akákoľvek takáto akcia vhodná a môžete to urobiť.

- Keď vykonávate činnosť reči, musíte si byť vedomí: „Vedie táto činnosť reči, ktorú vykonávam, k nešťastiu pre mňa, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre mňa a pre ostatných? Je to nezdravé pôsobenie reči s bolestivým účinkom? následky s bolestivými výsledkami? “ Ak podľa toho pochopíte, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nepriaznivý účinok reči s bolestivými následkami a s bolestivými následkami, musíte to zastaviť. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to dobrý prejav reči so šťastnými dôsledkami a so šťastnými výsledkami, potom ho môžete aj naďalej plniť.

- Po vykonaní akcie reči by ste o tom mali premýšľať: „Bude táto akcia reči, ktorú som urobil, viesť k nešťastiu pre mňa, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre mňa aj pre ostatných? následky s bolestivými výsledkami? “ Ak po zvážení pochopíte, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nezdravé pôsobenie reči s bolestivými následkami a bolestivými následkami, potom to musíte činiť pokánie, otvorene to priznať Učiteľovi alebo múdrym ľuďom svätého života. Keď ste činili pokánie, musíte sa trénovať, aby ste sa v budúcnosti mohli ovládať. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to dobrý prejav reči so šťastnými dôsledkami a so šťastnými výsledkami, potom si musíte udržiavať stav živosti a radosti, deň aj noc, tréning v dobrých kvalitách mysle.

- Kedykoľvek sa rozhodnete niečo počať, premýšľajte o tejto činnosti mysle: „Bude táto akcia mysle, ktorú chcem vykonať, viesť k nešťastiu pre mňa, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre mňa a pre ostatných? je to nezdravé pôsobenie mysle s bolestivými následkami, s bolestivými následkami? “ Ak, keď o tom premýšľate, uvedomíte si, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nezdravé pôsobenie mysle s bolestivými následkami a s bolestivými výsledkami, potom je pre vás akákoľvek takáto činnosť úplne nevhodná a nemôžete to urobiť. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to činnosť dobrej mysle so šťastnými dôsledkami a so šťastnými výsledkami, potom je každá takáto akcia pre vás vhodná a môžete to urobiť.

- Keď vykonávate činnosť mysle, musíte si byť vedomí: „Vedie táto akcia mysle, ktorú vykonávam, k nešťastiu pre mňa, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre mňa a pre ostatných? Je to nezdravé pôsobenie mysle s bolestivými následky s bolestivými výsledkami? “ Ak podľa toho pochopíte, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nezdravé pôsobenie mysle s bolestivými následkami a s bolestivými následkami, musíte to zastaviť. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to činnosť dobrej mysle so šťastnými dôsledkami a so šťastnými výsledkami, potom môžete pokračovať v jej uskutočňovaní.

- Po dokončení činnosti mysle by ste o tom mali premýšľať: „Bude to mať za následok činnosť mysle, ktorú som vykonal, nešťastie pre mňa, nešťastie pre ostatných alebo nešťastie pre mňa a pre ostatných? Je to nezdravé pôsobenie mysle s bolestivými následky s bolestivými výsledkami? “ Ak po zvážení pochopíte, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nezdravé pôsobenie mysle s bolestivými následkami a s bolestivými výsledkami, potom to musíte činiť pokánie, otvorene to priznať Učiteľovi alebo múdrym mužom svätého života. Keď ste činili pokánie, musíte sa trénovať, aby ste sa v budúcnosti mohli ovládať. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to činnosť dobrej mysle so šťastnými následkami a so šťastnými výsledkami, potom si musíte udržiavať stav živosti a radosti, vo dne iv noci, trénovať v dobrých kvalitách mysle.

- Rahula, všetci kňazi a pustovníci minulosti, ktorí očistili svoje telesné činnosti, akcie reči a činnosti mysle, to robili tak, že neustále uskutočňovali svoje akcie tela, rečové akcie a akcie mysle presne týmto spôsobom.

- Všetci kňazi a pustovníci budúcnosti, ktorí budú očisťovať svoje telesné činnosti, akcie reči a činnosti mysle, budú to robiť tak, že neustále uskutočňujú svoje telesné akcie, akcie reči a akcie mysle presne týmto spôsobom.

- Všetci duchovní a pustovníci súčasnosti, ktorí očisťujú svoje činy tela, činy reči a činy mysle, to robia tak, že týmto spôsobom neustále uskutočňujú svoje činy tela, činy reči a činy mysle.

"Preto, Rahule, sa musíš trénovať s postojom:" Očistím svoje činy tela neustálym vedomím. Očistím svoje činy reči neustálym vedomím. Očistím svoje činy mysle neustálym vedomím. "

Takto by ste sa mali trénovať sami.

To je to, čo povedali najmocnejší. Po uspokojení sa mních Rahula radoval zo slov Najrevernejších.

Pozrite si video: Theravada Buddhism Sutta: Ambalatthika-rahulovada Sutta Instructions to Rahula at Mango Stone MN61 (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Pokyny Padmasambhavy „Motivácia pre duchovnú prax“
Budhizmus

Pokyny Padmasambhavy „Motivácia pre duchovnú prax“

Počas svojho pobytu v Tibete dal Padmasambhava veľkému kráľovi a jeho ďalším hlavným učeníkom, ako aj všetkým šťastným ľuďom nespočetné množstvo hlbokých a rozsiahlych pokynov na dozrievanie a oslobodenie. Z mnohých inštrukcií, ktoré mi dal, Tsogyal z klanského kmeňa, som tu napísal súhrnnú správu o všetkých učeních o podmienečnom význame, ktorý vyžaduje okamžitú duchovnú prax.
Čítajte Viac
Jataka o mačke
Budhizmus

Jataka o mačke

Slovami: „Kde mačka dostane jedlo ...“ - Učiteľ - potom žil v Jetavane - začal svoj príbeh o matke Kana. V Savatthách žila určitá žena, ktorú všetci nazývali „Matka Kana“; vstúpila do dobrej Osemdesiat Cesty, stala sa študentkou šľachetnej Terezy, ale naďalej zostávala vo svete. Dala svojej dcére Kane, aby sa oženila s mladým mužom z neďalekej dediny, rovnakou rasou a postavením ako ona.
Čítajte Viac