Budhizmus

Ambalatthika-Rahulovada Sutta

Počul som teda, že kedysi najradevernejší bol v Rajagahu v bambusovom háji veverickej rezervácie.

V tom čase bol mních Rahula v háji sadeníc manga. Najobľúbenejší vstal zo svojho miesta a večer opustil svoju samotu a odišiel k mníchovi Rakhule, ktorý bol v háji mangových sadeníc. Mních Rahula si ho všimol, keď prichádzal z veľkej diaľky, a keď ho uvidel, pripravil miesto a vodu na umývanie nôh. Najobľúbenejší si sadol na pripravené miesto, sadol si a umyl si nohy. Vedľa neho sa posadil mních Rahula, klaňajúc sa najvernejším.

Potom sa Najobľúbenejší, zanechávajúc trochu vody v vedre, obrátil na mnícha Rahulu:
"Rahula, vidíš, koľko vody zostáva vo vedre?"
- Áno, reverendný učiteľ.
- Nezanedbateľná je tiež vlastnosť pustovníka, ktorá ostáva u tých, ktorí sa necítia hanbiť a vynášajú úmyselnú lož.

Po vyliatí toho malého množstva vody, ktoré zostalo, najobľúbenejší oslovil mnícha Rahulu:
- Rahula, vidíš, ako sa toto malé množstvo zvyšnej vody vysypalo?
- Áno, reverendný učiteľ.
- Všetko, čo pochádza od pustovníka v tom, kto sa necíti hanbiť, vyslovovať úmyselnú lož, vylieva podobným spôsobom.

Keď otočili nádobu na vodu hore nohami, najobľúbenejší sa obrátil na mnícha Rahulu:
"Rahula, vidíš, ako sa tento vedro s vodou obrátil hore nohami?"
- Áno, reverendný učiteľ.
- Všetko, čo pochádza od pustovníka v tom, kto sa necíti hanebne, vyslovuje úmyselnú lož, sa tiež obráti hore nohami.

Keď otočil vedro s vodou na pravú stranu nahor, najobľúbenejší sa obrátil na mnícha Rahulu:
"Rahula, vidíš, že táto vedra na vodu je prázdna, nie je v nej nič?"
- Áno, reverendný učiteľ.
- Všetko, čo pochádza od pustovníka v tom, kto sa necíti hanbou, vyslovuje úmyselnú lož, je zničené podobným spôsobom.

- Rahula, je to podobné ako v nasledujúcom príklade. Tu je kráľovský slon - obrovský, čistokrvný, zvyknutý na bitky, jeho kly ako šachty voza - vstupuje do bitky, používa predné nohy a zadné nohy, predné časti tela a zadné časti, hlavu, uši, kly a chvost, ale iba nenahrádza jeho trup. Tréner slona, ​​ktorý si to všimol, si myslí: „Tento kráľovský slon nedá svoj život kráľovi.“ Ale keď je kráľovský slon obrovský, plnokrvný, zvyknutý na bitky, ktorých kly sú ako hriadele voza - vstupuje do bitky a používa predné a zadné nohy, predné časti tela a zadné časti, hlavu, uši, kly a chvost. jeho trup si to všimne tréner slonov a pomyslí si: „Tento kráľovský slon dá svoj život kráľovi. Nie je nič, čo nedokáže splniť.“

- To isté platí pre každého, kto sa necíti hanebne vyhlasovať úmyselnú lož. Hovorím vám, že nebude zlo, ktoré nebude schopný spáchať. Preto sa, Rahula, musíte vzdelávať s postojom: „Nebudem vyslovovať úmyselnú lož ani pre vtip.“

"Čo si myslíte, Rahule, prečo potrebujete zrkadlo?"
- Aby som to premietol, reverendný učiteľ.
- Podobne sa Rahula, akcie tela, reči a akcie mysle musia vykonávať s neustálym vedomím.

- Kedykoľvek sa rozhodnete niečo urobiť, premýšľajte o tomto pôsobení tela: „Bude to mať za následok pôsobenie tela, ktoré chcem vykonať, nešťastie pre mňa, nešťastie pre ostatných alebo nešťastie pre mňa a pre ostatných? „Je to nepriaznivý účinok tela s bolestivými následkami a s bolestivými následkami?“ Ak, keď o tom premýšľate, uvedomíte si, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nepriaznivý účinok tela s bolestivými následkami a s bolestivými následkami, potom je akýkoľvek taký úkon pre vás úplne nevhodný a nemôžete to urobiť. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to dobrá činnosť tela so šťastnými následkami a so šťastnými výsledkami, potom je každá takáto akcia pre vás vhodná a môžete to urobiť.

- Keď vykonávate činnosť tela, musíte si byť vedomí: „Vedie toto pôsobenie tela, ktoré vykonávam, k nešťastiu pre mňa, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre mňa a pre ostatných? Je to nezdravé pôsobenie tela s bolestivou bolesťou následky s bolestivými výsledkami? “ Ak podľa toho pochopíte, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nepriaznivý účinok tela s bolestivými následkami a s bolestivými následkami, musíte ho zastaviť. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to dobrá činnosť tela so šťastnými následkami a so šťastnými výsledkami, potom môžete pokračovať v jej uskutočňovaní.

- Keď ste vykonali činnosť tela, mali by ste o tom premýšľať: „Bude táto činnosť tela, ktorú som vykonal, viesť k nešťastiu pre mňa, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre mňa a pre ostatných? Je to nezdravé pôsobenie tela s bolestivými následky s bolestivými výsledkami? “ Ak po zvážení pochopíte, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nezdravé pôsobenie tela s bolestivými následkami a s bolestivými následkami, potom to musíte činiť pokánie, otvorene to priznať Učiteľovi alebo múdrym mužom svätého života. Keď ste činili pokánie, musíte sa trénovať, aby ste sa v budúcnosti mohli ovládať. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to dobrá činnosť tela so šťastnými následkami a so šťastnými výsledkami, potom musíte udržiavať stav živosti a radosti, vo dne iv noci, trénovať v dobrých kvalitách mysle.

- Kedykoľvek sa rozhodnete niečo povedať, premýšľajte o tejto akcii reči: „Bude táto akcia reči, ktorú chcem vykonať, nešťastne pre mňa, nešťastia pre ostatných alebo nešťastia pre mňa a pre ostatných? je to nepriaznivý účinok reči s bolestivými následkami, s bolestivými následkami? “ Ak, keď o tom premýšľate, uvedomíte si, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nepriaznivý účinok reči s bolestivými následkami a s bolestivými následkami, potom je pre vás akákoľvek takáto akcia úplne nevhodná a nemôžete to urobiť. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to dobrá akcia reči so šťastnými dôsledkami a so šťastnými výsledkami, potom je pre vás akákoľvek takáto akcia vhodná a môžete to urobiť.

- Keď vykonávate činnosť reči, musíte si byť vedomí: „Vedie táto činnosť reči, ktorú vykonávam, k nešťastiu pre mňa, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre mňa a pre ostatných? Je to nezdravé pôsobenie reči s bolestivým účinkom? následky s bolestivými výsledkami? “ Ak podľa toho pochopíte, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nepriaznivý účinok reči s bolestivými následkami a s bolestivými následkami, musíte to zastaviť. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to dobrý prejav reči so šťastnými dôsledkami a so šťastnými výsledkami, potom ho môžete aj naďalej plniť.

- Po vykonaní akcie reči by ste o tom mali premýšľať: „Bude táto akcia reči, ktorú som urobil, viesť k nešťastiu pre mňa, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre mňa aj pre ostatných? následky s bolestivými výsledkami? “ Ak po zvážení pochopíte, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nezdravé pôsobenie reči s bolestivými následkami a bolestivými následkami, potom to musíte činiť pokánie, otvorene to priznať Učiteľovi alebo múdrym ľuďom svätého života. Keď ste činili pokánie, musíte sa trénovať, aby ste sa v budúcnosti mohli ovládať. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to dobrý prejav reči so šťastnými dôsledkami a so šťastnými výsledkami, potom si musíte udržiavať stav živosti a radosti, deň aj noc, tréning v dobrých kvalitách mysle.

- Kedykoľvek sa rozhodnete niečo počať, premýšľajte o tejto činnosti mysle: „Bude táto akcia mysle, ktorú chcem vykonať, viesť k nešťastiu pre mňa, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre mňa a pre ostatných? je to nezdravé pôsobenie mysle s bolestivými následkami, s bolestivými následkami? “ Ak, keď o tom premýšľate, uvedomíte si, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nezdravé pôsobenie mysle s bolestivými následkami a s bolestivými výsledkami, potom je pre vás akákoľvek takáto činnosť úplne nevhodná a nemôžete to urobiť. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to činnosť dobrej mysle so šťastnými dôsledkami a so šťastnými výsledkami, potom je každá takáto akcia pre vás vhodná a môžete to urobiť.

- Keď vykonávate činnosť mysle, musíte si byť vedomí: „Vedie táto akcia mysle, ktorú vykonávam, k nešťastiu pre mňa, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre mňa a pre ostatných? Je to nezdravé pôsobenie mysle s bolestivými následky s bolestivými výsledkami? “ Ak podľa toho pochopíte, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nezdravé pôsobenie mysle s bolestivými následkami a s bolestivými následkami, musíte to zastaviť. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to činnosť dobrej mysle so šťastnými dôsledkami a so šťastnými výsledkami, potom môžete pokračovať v jej uskutočňovaní.

- Po dokončení činnosti mysle by ste o tom mali premýšľať: „Bude to mať za následok činnosť mysle, ktorú som vykonal, nešťastie pre mňa, nešťastie pre ostatných alebo nešťastie pre mňa a pre ostatných? Je to nezdravé pôsobenie mysle s bolestivými následky s bolestivými výsledkami? “ Ak po zvážení pochopíte, že to povedie k nešťastiu pre vás, k nešťastiu pre ostatných alebo k nešťastiu pre vás a pre ostatných; ak je to nezdravé pôsobenie mysle s bolestivými následkami a s bolestivými výsledkami, potom to musíte činiť pokánie, otvorene to priznať Učiteľovi alebo múdrym mužom svätého života. Keď ste činili pokánie, musíte sa trénovať, aby ste sa v budúcnosti mohli ovládať. Ak však po premýšľaní pochopíte, že táto akcia nepovedie k nešťastiu pre vás, nepovedie k nešťastiu pre ostatných, nepovedie k nešťastiu ani pre vás, ani pre ostatných; ak je to činnosť dobrej mysle so šťastnými následkami a so šťastnými výsledkami, potom si musíte udržiavať stav živosti a radosti, vo dne iv noci, trénovať v dobrých kvalitách mysle.

- Rahula, všetci kňazi a pustovníci minulosti, ktorí očistili svoje telesné činnosti, akcie reči a činnosti mysle, to robili tak, že neustále uskutočňovali svoje akcie tela, rečové akcie a akcie mysle presne týmto spôsobom.

- Všetci kňazi a pustovníci budúcnosti, ktorí budú očisťovať svoje telesné činnosti, akcie reči a činnosti mysle, budú to robiť tak, že neustále uskutočňujú svoje telesné akcie, akcie reči a akcie mysle presne týmto spôsobom.

- Všetci duchovní a pustovníci súčasnosti, ktorí očisťujú svoje činy tela, činy reči a činy mysle, to robia tak, že týmto spôsobom neustále uskutočňujú svoje činy tela, činy reči a činy mysle.

"Preto, Rahule, sa musíš trénovať s postojom:" Očistím svoje činy tela neustálym vedomím. Očistím svoje činy reči neustálym vedomím. Očistím svoje činy mysle neustálym vedomím. "

Takto by ste sa mali trénovať sami.

To je to, čo povedali najmocnejší. Po uspokojení sa mních Rahula radoval zo slov Najrevernejších.

Pozrite si video: Theravada Buddhism Sutta: Ambalatthika-rahulovada Sutta Instructions to Rahula at Mango Stone MN61 (Február 2020).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Jataka z Alinachitty
Budhizmus

Jataka z Alinachitty

Slovami: „Kosalské jednotky ...“ Učiteľ - v tom čase žil v háji Jetavan - začal svoj príbeh o jednom nedostatočne horlivom bhikkhu. Učiteľ sa pýtal tohto bhikkhu, či je pravda povedaná, že nie je usilovný, mních odpovedal: „Áno, je to pravda, v poriadku!“ „Môj brat!“ Povedal potom Učiteľ. „Boli ste v minulosti schopní podmaniť si obrovské mesto Benares, dvanásť yojanov akýmkoľvek smerom, a potom ste odovzdali opraty moci kojenskému princovi, čo je zanedbateľné množstvo mäsa? teraz, keď ste odmietli svetské veci a vykročili na cestu dokonalého uč
Čítajte Viac