Budhizmus

Diamond Sutra. Vajrachchedika pradnyaramita sutra

Takže som počul. Raz Budha žil v Jetovom háji v záhrade „Anathapindada Garden“. Spolu s ním bola veľká komunita Bhikkúzu - celkom tisíc dvesto päťdesiat ľudí. Keď sa blížil čas jedla, Najkrajší na svete sa obliekol, vzal svoju hliadku a šiel do almužny do veľkého mesta Shravasti. Po zbere almužny v meste sa vrátil a dal si jedlo, potom si vyzliekol ranné rúcho a položil si patru, umyl nohy, pripravil svoje miesto a posadil sa. V tejto dobe najstarší zo všetkých členov veľkej komunity, najstarší Subhuti vstal, položil mu pravé rameno, uklonil si pravé koleno, uctieval si ruky a otočil sa k Budhovi: „Je úžasné, ó najvýraznejšie na svete, že prichádzajúci chráni všetky bódhisattvy milosrdne, láskavo zaobchádza do všetkých bodhisattvov. Ó najviac vynikajúci na svete, v čom by mal byť dobrý manžel alebo milá žena, majúc myšlienky na annutarasamyak sambodhi, ako by mali ovládať svoje vedomie? “ Buddha odpovedal: „Dobre povedané, dobre povedané. Áno, Subhuti, tak to je, ako hovoríte. Takže ten, kto prichádza so svojou láskavosťou, chráni všetky bódhisattvy, milosrdne zaobchádza so všetkými bódhisattvami. Teraz sa ponorte do mojich slov a pochopte, čo vám hovorím, aký by mal byť dobrý manžel alebo milá žena, majúc myšlienky na annutara-samyak-sambodhi, ako by mali ovládať svoje vedomie. ““

„Takže, ó najvýraznejší na svete, chcem počuť tvoje pokyny.“

Buddha povedal Subhutimu: „Všetky Mahasattvasové bódhisattvy by mali ovládať svoje mysle týmto spôsobom: bez ohľadu na to, koľko bytostí by si mali myslieť, narodené z vajíčok narodených z lona, ​​narodených z vlhkosti alebo kvôli zmenám, ktoré majú farbu (formu) alebo nemajú, nemyslím alebo nemyslím, alebo nemyslím a nemyslím, musím priviesť všetkých do nirvány bez stopy a zničiť ich, aj keď hovoríme o nespočetnom, nezmerateľnom a nekonečnom počte živých bytostí. V skutočnosti však žiadne stvorenie nemôže byť zničené a Coy dôvod?

Ak má bódhisattva obraz „ja“, obraz „človeka“, obraz „bytia“ a obraz „dlhej pečene“, potom nie je bódhisattvou.

Subhuti, bódhisattva, zakotvená v zákone, nesmie robiť dar, pokiaľ je vo farbe (forme), nesmie robiť dar, pokiaľ je zvuk, čuch, hmatový pocit alebo v „zákonoch“.

Subhuti, teda bódhisattva, ktorá dáva dar, nemá žiadny obraz. Z akého dôvodu?

Ak bódhisattva, ktorá nemá obraz, daruje, potom sa nedá zmerať jeho dobrota šťastia. Z akého dôvodu?

„Subhuti, myslíš si, že je možné mentálne zmerať šírku prázdnoty vo východnom priestore?“

- „Nie, ó najviac vynikajúci na svete.“

- „Subhuti a rozľahlosť prázdnoty južného, ​​západného, ​​severného priestoru, prázdnoty priestoru zo všetkých štyroch stredných strán, priestoru hornej a dolnej - je možné mentálne zmerať?“

- „Nie, ó najviac vynikajúci na svete.“

- „Subhuti, dobrotu šťastia tej bódhisattvy, ktorá bez obrazov dáva dar, sa nedá ani mentálne merať.

Subhuti, bódhisattva musí byť v tom učení, ktoré som teraz kázal. „Subhuti, čo si myslíš, že je možné rozpoznať So Coming in the body image?“

- „Nie, ó najviac vynikajúci na svete, nie je možné rozpoznať prichádzajúceho podľa telesného obrazu. Z akého dôvodu?

To, čo Prichádzajúci kázal ako obraz tela, nie je obraz tela. ““

Buddha povedal Subhutimu: „Keď existuje obraz, to znamená chyba. Ak sa naň pozriete z pohľadu obrázka, ktorý nie je obrazom, spoznáte prichádzajúci.“

Subhuti povedal Budhovi: „Ó, Najkrajší na svete, zrodia sa skutočné bytosti z bytostí, ak počujú tento druh reči?“

Buddha povedal Subhutimu: „Nehovor to. Päťsto rokov po smrti prichádzajúceho bude existovať sľub, ktorý prinesie úžitok, a keď dôkladné štúdium týchto druhov prejavov môže vytvoriť vernú myseľ, ak sa s nimi bude zaobchádzať ako s pravdami. Vedzte, že dobré korene týchto ľudí neboli zasiate jedným Budhom, nie dvoma Budhami, nie tromi alebo štyrmi alebo piatimi Budhov, ale nespočetnými tisíckami a desiatkami tisíc Budhov zasiatými ich dobrými koreňmi, a to budú ľudia, ktorí po vypočutí a starostlivom preštudovaní tieto prejavy dosiahli jeden m V prípade, že vytvárajú v nich čistú vieru. Takže kto príde s istotou nevie, vidí, že sú tak získajú nesmierne množstvo dobra šťastie. A z akého dôvodu?

Podľa skutočnosti, že pre tieto stvorenia nebude existovať ani obraz „ja“, ani obraz „človeka“, ani obraz „bytia“, ani obraz „dlho pečene“, ani obraz „zákona“, ani obraz „ nelegislatívne “(13). Z akého dôvodu?

Ak vedomie stvorení zachytáva obraz, potom je oblečený do „ja“, „človeka“, „stvorenia“, „dlho pečene“. Ak je zachytený obraz „zákona“, potom je oblečený v „ja“, „človeku“, „stvorení“, „dlho pečene“. Z akého dôvodu? Ak je zachytený obraz „mimoprávneho“, potom je oblečený do „ja“, „človeka“, „bytia“ a „dlho pečene“. Je to práve z tohto skutočného dôvodu, že kňaz často kázal vám a iným bhikkhusom: „Tí, ktorí vedia, že kážem Zákon ako raf, by sa mali vzdať chválenia„ zákonov “a potom„ nespravodlivých “.

„Subhuti, myslíš si, že Veliteľ nádeje dosiahol Annutara-Samyak-Sambodhi a hlásil Úterý nejaký zákon?“

Subhuti povedal: „Keby som objasnil význam toho, čo Buddha kázal, potom nie je zavedený„ zákon “, ktorý by sa nazýval annutara-samyak-sambodhi, a neexistuje žiadny ustanovený zákon, ktorý by mohol kázať ten, kto príde. Tento zákon, ktorý ten, ktorý príde, kázal nemôžete to prijať, nemôžete kázať. Nie je to ani Zákon, ani Non-Zákon. A prečo je to tak? Múdri sa líšia od všetkých ostatných tým, že sa spoliehajú na neaktívne „zákony“.

- „Subhuti, čo si myslíš, ak človek naplní tritisíc veľkých tisícov svetov siedmimi pokladmi a prinesie im darček, koľko dostane za odmenu dobrotu šťastia?“

Subhuti odpovedal: „V najvyššej miere, ó nadriadený na svete. Z akého dôvodu?

Skutočnosťou, že dobrota šťastia nie je opäť povahou šťastia. Z tohto dôvodu kráčajúci tiež kázal, že dostanú veľa dobroty šťastia. “-„ A ak existuje aj človek, ktorý pevne asimiloval všetko v tejto súhrne a vezme z tejto sútry iba jednu gathu zo štyroch veršov a káže ju iným ľuďom, predbehne to jeho dobrotu šťastia pred ostatnými. Z akého dôvodu?

Skutočnosťou, že z tejto sútry pochádzajú všetci Buddhovia a zákon Annutara-Samyak-Sambodhi všetkých Budhov. Subhuti, čo sa nazýva Buddhovský zákon, nie je Buddhovský zákon.

-Subhuti, ako si myslíte, môže srotapanna mať nasledujúcu myšlienku: „Získal som ovocie vstupu do potoka alebo nie?“

Subhuti povedal: „Nie, najvýstižnejší na svete! A z akého dôvodu? Toto meno sa vzťahuje na toho, kto vstúpil do potoka, ale nikam nevstúpil; nevstúpil do farby (formy), zvukov, voňavých pachov, hmatových pocitov,„ zákonov “. Tomu sa hovorí srotapanna. “

- „Subhuti, čo si myslíš, môže sakridagamín mať takúto myšlienku:„ Získal som ovocie sakridagamínu alebo nie? “

Subhuti povedal: „Ó, nie, najvýraznejší na svete. Z akého dôvodu?

Toto meno sa nazýva vracanie raz, ale v skutočnosti niet návratu a nazýva sa sacridagamín. ““

- „Subhuti, čo si myslíš, môže mať anagamín takúto myšlienku:„ Získal som ovocie anagamínu alebo nie? “

Subhuti povedal: „Ó, nie, najvýstižnejší na svete. Z akého dôvodu? Anagamín sa nazýva ten, kto sa nevráti, ale v skutočnosti niet návratu; nazýva sa to anagamín.“

- „Subhuti, čo si myslíš, môže mať arhat takúto myšlienku:„ Dosiahol som aratizmus alebo nie? “

Subhuti povedal: „Nie, najvýstižnejší na svete. Z akého dôvodu? V skutočnosti neexistuje žiadne opatrenie, ktorým by sa dalo nazývať arhat. O Najvýnimočnejší na svete, keby arhat mal myšlienku:„ Dosiahol som aratizmus, “obvinil by sa „Ja,“ „človek“, „stvorenie“ a „dlhá pečeň“. Ó Najlepšia na svete, Buddha povedal, že som dosiahol nepopierateľného samádhi a že som prvý z ľudí, prvý beznádejný arhat, ale nemyslel som si, že dosiahol najvyšší aratizmus, ó najvýraznejší na svete, inak by sa nepovedalo, že Subhuti je aktívny v arane e, ale Subhuti v skutočnosti nekoná nikde, a preto sa hovorí, že Subhuti koná v Aranya. ““

Buddha povedal Subhutimu: „Myslíš si, že v zákone je niečo, čo by ten, ktorý príde predtým, dostal od Budhu, ktorý rozsvietil lampu?“

- „Ó, Najkrajší na svete, takže prichádzajúci naozaj nedostal od Budhu, Svetelnej lampy, nič, čo by bolo v Zákone.“

„Subhuti, myslíš si, že bódhisattva zdobí Budhovu krajinu alebo nie?“

- „Nie, ó najviac vynikajúci na svete.“ Z akého dôvodu? Buddha, ktorý zdobí Zem, ich nezdobí, preto túto ozdobu nazývajú. ““

- „Z tohto dôvodu by mali Subhuti všetci Mahasattvovia bodhisattvovia vytvárať samy o sebe čisté vedomie, vedomie, ktoré nezostáva vo farbe (forme), nezostane zvukom, vôňou, chuťou a„ zákonmi “, také vedomie, aké by mali vytvárať. „Nemali by nikde zostať a dávať vznik tomuto vedomiu. Subhuti, čo si myslíš, že ak bude muž, ktorého telo bude ako Sumera, kráľ hôr, bude jeho telo veľké?“

Subhuti povedal: „Mimoriadne skvelé, ó vynikajúce na svete. A z akého dôvodu? Buddha povedal, že neexistuje žiadne telo, ktoré by sa nazývalo veľké telo.“

"Subhuti, čo si myslíš, že keby bolo v jednej Gange toľko gangov, ako bolo zrnko piesku, bolo by v týchto gangách toľko zŕn piesku?"

- „Je ich veľa, najviac vynikajúcich na svete. Už existuje nespočetné množstvo gangov, najmä zŕn piesku.“

"Subhuti, teraz ti skutočne poviem, že ak dobrý manžel alebo milá žena naplní sedem pokladov toľkými nespočetnými tisíckami a tisíckami svetov, ako je počet zŕn piesku v týchto Gangách, dostanú týmto darom veľa šťastia?"

Subhuti povedal: „Mimoriadne veľa, ó výborne na svete.“

Buddha povedal Subhutimu: „Ak dobrý manžel alebo láskavá žena vezme z tejto sútry aspoň jeden gatha zo štyroch veršov, zapamätá si ju a káže iným ľuďom, potom dobrota šťastia, ktorú získali, prevýši zaslúženú predchádzajúcim daním. Poviem tiež: Subhuti, že by ste mali vedieť že miesto, kde boli prevzaté štyri verše z tejto sathry gát, by mali byť chránené všetkými nebeskými a asúrami všetkých svetových období ako miesto, kde sa nachádzajú Buddhovské pagody, najmä ak človek vezme, zapamätá a prečíta celý text úplne, Subhuti, a bude študovať Po prvé, mali by ste vedieť, že táto osoba bude mať úspech v učení vysoká, prvý a prekvapivo zákon, a miesto, kde táto sútra je sedadlo Budhu alebo jeho čestného žiaka. "

Potom Subhuti povedal Budhovi: „Ó, Najkrajší na svete, čo by sa malo nazývať touto sútrou? Ako to mám vnímať?“

Buddha odpovedal na Subhuti: „Názov tejto sútry je„ Diamantová prajnaparamita “a podľa tohto mena a podľa toho by ste si ju mali vziať. A prečo je to tak? Subhuti, keď Buddha kázal prajnaparamitu, potom nebola prajnaparamita. Subhuti, ako Myslíte si, či kázal zákon prichádzajúceho? “

Subhuti povedal Budhovi: „Nie je nič, čo by Prichádzajúci kázal.“

- „Subhuti, čo si myslíš, existuje veľa prachových častíc v tritisícoch z tisícov svetov?“

Subhuti povedal: „Mimoriadne veľa, ó výborne na svete.“

- "Subhuti, o všetkých prachových časticiach. Kňaz kázal ako prachové častice. Nazýva sa to prachové častice. Takže kňaz kázal o svetoch ako o iných svetoch. Nazýva sa to svety. Subhuti je, ako si myslíte, možný tridsaťdva telesných znakov spoznať tak prichádza? “

"Nie, ó Najvyšší, na svete, je nemožné rozoznať Tak prichádza podľa tridsiatich dvoch telesných príznakov. A z akého dôvodu? Tak prichádza učil o tridsiatich dvoch príznakoch ako o znameních. Tomu sa hovorí tridsaťdva znakov."

- „Subhuti, nechaj dobrý manžel alebo milá žena obetovať svoj život toľkokrát, koľko je zrnko piesku v Gangách, a niekto káže ľuďom, aj keď iba jeden gatha zo štyroch veršov, extrahovaný z tejto sútry, a jeho šťastie bude mnohokrát viac. “

Potom Subhuti, uvedomujúc si hĺbku kázanej sútry a jej významu, vytrhol slzu a povedal Budhovi: „Úžasné, ó Najkrajšie na svete. Z hlbokého významu sútry, ktorú vyniesol Budha, som otvoril svoje oko múdrosti. Predtým som ju nepočul. ak existuje niekto, kto počuje túto sútra, jeho myseľ naplnená vierou bude očistená a potom sa v ňom zrodí pravý obraz, a viem, že získa tie najúžasnejšie a najúžasnejšie zásluhy. Tento pravý obraz však nebude spôsob. Z tohto dôvodu nazvaný e O najlepšej ceste na svete, teraz ma ctí počuť takúto sútra. Nie je ťažké uveriť a prijať jej učenie. Ak v nasledujúcich časoch budú bytosti, ktoré túto sutru počujú, po piatich storočiach veriť v jej učenie a prijať ju, potom títo ľudia Najskôr budú obdivuhodní. A ako? Títo ľudia nebudú mať obraz „ja“, obraz „človeka“, obraz „bytia“ a obraz „dlho pečene“. A ako? Obraz „ja“ je obraz bez obrazu. Obraz „človeka“, obraz „bytia“, obraz „dlho pečene“ sú tiež nepodobné. Z akého dôvodu? Odstránia všetky obrázky a potom sa budú volať všetci Buddhovia. ““

Budha povedal Subhutimu: „Je to tak, je to tak. Ak sú aj ľudia, ktorí budú počuť túto sútra a nebudú prekvapení, nebojí sa a neboja sa, potom to budú ľudia, ktorí sú veľmi obdivuhodní. Z akého dôvodu? Subhuti, Takže Prišiel kázať vyššiu paramitu ako ne-vyššiu paramitu, ktorá sa nazýva najvyššia paramita.

Subhuti, o paramitách trpezlivosti, takže prichádzajúci kázal ako nemateriál trpezlivosti. Z akého dôvodu? Predtým, keď kráľ Kaliki rezal moje telo, nemal som obraz „ja“, obraz „človeka“, obraz „bytia“, obraz „dlhej pečene“. Z akého dôvodu? Keby počas týchto udalostí pre mňa existovali obrazy „ja“, „človeka“, „bytia“, „dlhé pečene“, potom by sa mi zrodil hnev a hnev. Subhuti, navyše si pamätám, že pred piatimi stovkami narodení som bol pustovník plný trpezlivosti. V tom čase som tiež nemal obraz „ja“, obraz „človeka“, obraz „bytia“, obraz „dlho pečene“. Preto musí bódhisattva Subhuti odstrániť všetky obrazy a musí mať myšlienky annutara-samyak-sambodhi. Nemalo by to viesť k vedomiu zostávajúcemu vo farbe (forme), malo by to viesť k vzniku vedomia zostupujúceho vo zvuku, čuchu, dotykovom pocite a „zákonoch“. Musí viesť k vedomiu, ktoré v ničom nezostáva. Ak je vedomie v niečom, potom to potom nie je prítomné. Z tohto dôvodu Buddha povedal, že vedomie bódhisattvy by nemalo zostať vo farbe (forme) a až potom by malo dávať. Bodhisattva musí týmto spôsobom dať tento prospech v prospech všetkých bytostí. Prichádzajúci teda učil o všetkých obrazoch ako o neobrazoch a tiež o všetkých bytostiach ako o bytostiach. Subhuti, Takže prichádzajúci je hovorcom pravej reči, hovorcom skutočnej reči, hovorcom riadnej reči, a nie hovorcom falošných prejavov, nie hovorcom iných prejavov. Subhuti, v zákone, ktorý tak zistil, tak v tomto zákone nie je ani skutočný, ani „prázdny“.Ak myšlienka bódhisattvy pri darovaní dodržiava „zákony“, je to ako človek, ktorý prešiel do tmy a nevidí nič. Ak myšlienka bódhisattvy pri darovaní nedodržiava „zákony“, je ako zrakový človek, ktorý vidí rôzne farby v jasnom slnečnom svetle.

Subhuti a ďalej, ak dobrý manžel alebo milá žena môže v budúcnosti túto sutru vziať, prečítať si ju a zapamätať si ju, potom ten, kto príde Budhovou múdrosťou, všetkých týchto ľudí pozná, uvidí všetkých týchto ľudí. A potom získajú nespočetné a neobmedzené zásluhy.

Subhuti, ak by dobrý manžel alebo milá žena obetovala svoj život toľkokrát, koľkokrát toľko zŕn piesku v Gange ráno, obetovala by jej život toľkokrát, koľko zŕn piesku v gangu v poludnie, obetovala by to jej život toľkokrát, koľko zŕn piesku v Gangách vo večerných hodinách, a keby obetovali svoj život nespočetným miliardám a desiatkam miliárd krát, a keby iná osoba počula túto sutru a jej myseľ plná viery, neodporovala jej učeniu, potom jeho šťastie prevýšilo šťastie. predtým spomenutých ľudí. A ešte viac to platí pre tých ľudí, ktorí píšu, berú, čítajú, zapamätajú si a kážu iným ľuďom. Na tomto základe musí Subhuti hovoriť, kázať. Táto sutra má vynikajúcu predstavu, presahujúcu akékoľvek meno a neobmedzené výhody. Prichádzajúci to vyhlásil za stúpencov Veľkého voza, za stúpencov Najvyššieho voza. Ak sú ľudia, ktorí to dokážu zobrať, prečítať si ich, zapamätať si ich a kázať iným ľuďom, potom príde jeden všetkých týchto ľudí poznať, uvidí všetkých týchto ľudí a získajú nespočetné množstvo, presahujúce akékoľvek meno a neobmedzené zásluhy. Títo ľudia dostanú annutara-samyak-sambodhi zo spoločnosti So Coming. Z akého dôvodu? Ó Subhuti, ak sú ľudia, ktorí sa radujú z Malého zákona, oblečení do pohľadu na Ja, pohľad na „človeka“, na pohľad na „bytosť“, na pohľad na „dlho pečeň“, potom nebudú môcť počuť túto sútra a pochopiť ju, nebudú čítať a zapamätať si ho, nemôžu kázať iným ľuďom. Subhuti, všetky miesta, kde je prítomná táto sútra, by mali byť uctievané nebeskými a asúrami všetkých svetových období. Mali by ste si byť vedomí toho, že tieto miesta sa stanú hodnými úcty, ako sú miesta pagod, hodné chodiť so všetkými druhmi kadidla a kvetov. A predsa, Subhuti, aj keď dobrého manžela alebo láskavú ženu, ktorá si zapamätal, prečítal a študoval túto sútru, budú pohŕdať ľudia, ak budú títo ľudia pohŕdaní, pretože v predchádzajúcich životoch, potom v tomto živote, spáchali trestné činy vedúce na ceste zla následky týchto zlých skutkov budú zničené a títo ľudia získajú annutara-samyak-sambodhi.

Subhuti, spomínam si, že v minulosti, pred nespočetnými kalpami, pred tým, ako Buddha zapálil lampu, bolo ďalších Buddhov osemdesiatštyri tisíc sto miliárd, ktoré som uctieval, a toto uctievanie neprešlo bez stopy. A znova, Subhuti, ak niekto v nedávnej dobe bol schopný zapamätať si, prečítať a študovať túto sútru, potom zásluhy, ktoré dostane, budú oveľa väčšie ako moje zásluhy z úcty všetkým Budhov minulosti, že tieto moje zásluhy nebudú tvoriť stotinu z nich a všetkých tieto zásluhy, aj keď spočítate až desať tisíc alebo desať milióntín, sa nedajú porovnávať s mojimi. Subhuti, ak si dobrý manžel alebo milá žena v nedávnej dobe zapamätal, prečítal a študoval túto sútra, ich zásluhy budú skutočne rovnaké, ako som povedal. Ale budú existovať ľudia, ktorých myseľ bude zmätená, keď ju budú počúvať, budú ich obklopovať pochybnosti a neveria. Subhuti, človek by mal vedieť, že rovnako ako význam tejto sútry nemôže myseľ oceniť, jej myseľ nemôže oceniť jej ovocie.

Potom sa Subhuti opýtal Budhu: „Najvznešenejší na svete, keď dobrý manžel alebo milá žena mala myšlienky na annutara-samyak-sambodhi, potom, v čom by mali byť, ako by mali mať svoje vedomie?“

Buddha povedal Subhutimu: „Dobrý manžel alebo dobrá žena, ktorá myslela na anbodarasamyak sambodhi, by mala mať túto myšlienku:„ Musím zničiť všetky bytosti. Po zničení živých bytostí v skutočnosti nie je nikto zničený. “A z akého dôvodu? Ak má bódhisattva obraz„ ja “, obraz„ človeka “, obraz„ stvorenia “, obraz„ dlho pečene “, potom nie je bódhisattvou. Preto, Subhuti, v skutočnosti neexistuje spôsob, ako sa stať človekom, ktorý myslel na annutara-samyak-sambodhi. Subhuti, čo si myslíte, takže nováčik mal spôsob, ako nájsť anuitu-samyak-sambodhi od Budhu, ktorý zapálil lampu? “ - „Nie, ó najvznešenejší na svete. Ak som pochopil význam toho, čo Buddha povedal, potom Buddha nemal spôsob, ako nájsť anuitu-samyak-sambodhi od Budhu, ktorý zapálil lampu.“

Buddha povedal: „Je to tak, je to tak. V skutočnosti, Subhuti, neexistuje spôsob, ako by mohol prísť človek získať annutara-samyak-sambodhi. Subhuti, keby existoval spôsob, ako by tak mohol prísť získať annutara-samyak-sambodhi, potom Buddha, Svetelná lampa, o mne nemohla povedať: „V budúcnosti sa stanete buddhom menom Shakya Muni.“ A tak v skutočnosti neexistuje spôsob, ako nájsť annutara-samyak-sambodhi. Z tohto dôvodu Buddha, Lighting the Lamp, povedal o ma: „V budúcnosti sa stanete buddhom menom Sakya-Muni.“ A od ka Z akého dôvodu? Takže prichádzajúci je Pravda všetkých „zákonov“. Ak ľudia hovoria, že Takže prichádzajúci našiel annutara-samyak-sambodhi, potom v skutočnosti neexistuje spôsob, ako by Buddha mohol nájsť annutara-samyak-sambodhi. -sambodhi, ktoré našiel prichádzajúci, nie je ani skutočné, ani „prázdne“. Preto prichádzajúci učil, že všetky „zákony“ sú „Buddhovými zákonmi“. Subhuti, o ktorom sa hovorí ako o všetkých zákonoch, nie je všetky „zákony“. Subhuti, to sa dá prirovnať k mužovi s obrovským telom. ““

Subhuti povedal: „Ó Najviac vynikajúci na svete, ak Prichádzajúci hovorí o obrovskom tele, potom sa to netýka obrovského tela. Toto sa nazýva obrovské telo.“

"Subhuti, to isté platí pre bódhisattvu. Ak povie:" Zničím všetky nespočetné bytosti, "potom ho nemožno nazvať bódhisattvou. Z akého dôvodu? Subhuti v skutočnosti neexistuje spôsob, ako sa nazývať bódhisattvou. Preto Buddha povedal, že všetky „zákony“ neobsahujú „ja“, „človek“, zbavený „bytia“, zbavený „dlho pečene“. Subhuti, ak má bódhisattva túto myšlienku: „Zbožňujem krajinu Budhu“, potom Nemôžete nazvať bódhisattvu, preto kňaz kázal, že zdobí zem Buddhu n zdobia je. To sa označuje ako ozdoba. Subhuti, ak Bodhisattva je presvedčený o tom, že "zákony" nemajú "ja", a potom prichádza Tak mu vravím naozajstný bódhisattvu.

„Subhuti, myslíš si, že So Coming má oko tela?“

- „Je to tak, ó najviac vynikajúci na svete, takže prichádzajúci má telesné oko.“

- „Subhuti, myslíš si, že So Coming má nebeské oko?“

- „Je to tak, ó najvznešenejší na svete, takže ten, ktorý prichádza, má nebeské oko.“

- „Subhuti, myslíš si, že So Coming eye má múdrosť?“

- „Je to tak, ó najvznešenejší na svete, takže prichádzajúci má oko múdrosti.“

- „Subhuti, myslíš si, že Takže Prichádzajúce oko má„ zákony “?

- „Je to tak, ó najviac vynikajúci na svete, takže prichádza oko“ zákonov. ”

- „Subhuti, ako si myslíš, má oko prichádzajúceho Budhu?“

- „Je to tak, ó, veľmi vynikajúci na svete, takže prichádzajúci má Budhovo oko.“

- „Subhuti, čo si myslíš o zrnkách piesku, ktoré sú v Gange, hovoril Budha o zrnkách piesku?“

- „Je to tak, ó najvznešenejší na svete, takže prichádzajúci povedal, že toto sú zrná piesku.“

- „Subhuti, čo si myslíš, že keby bolo v jednej Gange toľko zŕn ako bolo zrnko piesku a počet zŕn piesku v týchto Gangách by bol rovnaký ako počet svetov Budhu, bolo by z týchto svetov veľa?“

- „Mimoriadne veľa, ó najviac vynikajúcich na svete.“

Buddha povedal Subhutimu: „Bez ohľadu na to, koľko bytostí má myšlienky v krajinách a krajinách týchto svetov, všetci vedia, že je to prichádzajúci. Z akého dôvodu? Takže prichádzajúci hovoril o všetkých myšlienkach ako o nemysliach, preto sa nazývajú myšlienky. dôvod? Subhuti, nemôžete nájsť minulú myšlienku, nemôžete nájsť skutočnú myšlienku, nemôžete nájsť myšlienku, ktorá ešte neprišla. Subhuti, čo si myslíte, ak človek naplní tritisíc veľkých tisíc svetov siedmimi pokladmi a daruje ich, z tohto dôvodu Koľko šťastia nájde? “

- „Áno, oh, no tak, táto osoba z tohto dôvodu nájde nesmierne šťastie.“

- „Subhuti, ak skutočne existuje šťastie, potom prichádzajúci nepovedal, že sa získa veľa dobroty šťastia.

Vzhľadom k tomu, že dobrota šťastia nemá žiadny dôvod, tak ten, ktorý prišiel, povedal, že sa získa veľa dobroty šťastia.

"Subhuti, čo si myslíš, že je možné rozpoznať tak prichádzajúce vo všetkom?"

"Nie, to sa mi nepáči, ó najvznešenejší na svete. Človek by nemal uznať tak prichádzajúce vo všetkej svojej viditeľnej podobe. Z akého dôvodu? Takže prichádzajúci kázal o všetkej svojej viditeľnej podobe ako o nie celej svojej viditeľnej podobe. Preto sa volá všetci viditeľný vzhľad. ““

„Subhuti, ako si myslíš, že je možné rozpoznať So Coming from a total of all signs?“

- „Ó, nie, najvznešenejší na svete. Človek by nemal uznať prichádzajúceho z celku všetkých znakov. A z akého dôvodu? Preto prichádzajúci povedal, že súhrn všetkých znakov nie je súhrn. Toto sa nazýva súhrn všetkých znakov.“

"Subhuti, nehovor, že So Coming má takúto myšlienku:" Existuje zákon, ktorý kážem. "Nemôžete mať takúto myšlienku. A z akého dôvodu? Ak ľudia hovoria, že existuje zákon, ktorý kázal So Coming, ohovárajú sa Buddha z toho dôvodu, že nedokážu pochopiť to, čo kážem. Subhuti kázanie zákona nemá zákon, ktorý je možné kázať. Tomu sa hovorí kázanie zákona. “

Potom múdry Subhuti povedal Budhovi: „Ó, Najkrajší na svete, budú v nedávnej dobe existovať bytosti, ktoré počuli kázanie tohto zákona, v ktorom vyvolá veriace vedomie?“

"Subhuti, nie sú to ani bytosti, ani bytosti. Z akého dôvodu? Subhuti, o bytostiach Takže kňaz hovoril o bytostiach. Preto sa nazývajú bytosti."

Subhuti povedal Budhovi: „Ó, Najkrajší na svete, v tom, že annutara-samyak-sambodhi, ktoré Buddha našiel, nie je nič, čo by bolo možné získať.“ “ "To je také, to je také. Subhuti, pokiaľ ide o Annutara-Samyak-Sambodhi, ktoré som získal, skutočne neexistuje ani najmenší spôsob, ako nájsť, čo sa nazýva Annutara-Samyak-Sambodhi."

Okrem toho, Subhuti, tento zákon je rovnocenný, nemá vysoké a nízke. Nazýva sa to annutarasamyak-sambodhi, a preto je zbavený „ja“, je zbavený všetkého, čo by zodpovedalo predstavám „ja“, „človeku“, „bytia“ a „dlho pečene“. Vylepšite všetky dobré „zákony“ a potom nájdete annutara-samyak-sambodhi. Subhuti, o dobrých „zákonoch“ Takže ten, ktorý o nich prišiel hovoriť ako o ne dobrých. Nazývajú sa dobrými „zákonmi“.

Subhuti, ak niekto zhromažďuje sedem pokladov v takom množstve, koľko Sumeru, kráľov hôr existuje v 3 000 a 1 000 svetoch, a ponúka ich ako dary, a ak iná osoba extrahuje z tohto prajnaparamita-sutry aspoň jednu gathu zo štyroch veršov, zapamätá si ho, prečíta, študuje a káže ostatným ľuďom, potom suma dobroty šťastia prijatá v prvom prípade nebude predstavovať stotinu dobroty šťastia prijatého počas druhého dania a nebude to ani stotisícina tohto dobroty šťastia a ich počet nebude ani rovnať. Subhuti, čo si myslíte, že nehovoríte, že prichádzajúci má taký nápad: „Všetky bytosti dopravím do nirvány.“ Subhuti, takú myšlienku nemožno mať. Z akého dôvodu? V skutočnosti neexistujú žiadne bytosti, ktoré by tak prichádzali. Keby existovali bytosti, ktorým by Prichádzajúci prešiel, potom by existovali „Ja“ a „Človek“ a „Stvorenie“ a „Dlhá pečeň“. Subhuti, keď teda prichádzajúci povedal, že existuje „ja“, potom to neznamenalo, že existuje „ja“. Bežní ľudia sa však domnievajú, že existuje „ja“. Subhuti, keď Takže Prichádzajúci hovoril o bežných ľuďoch, potom to znamenalo neobvyklých ľudí. Toto sa nazýva obyčajní ľudia. „Subhuti, ako si myslíš, je možné rozlišovať medzi tým, ktorý prichádza z prítomnosti tridsiatich dvoch znakov?“

Subhuti povedal: „Je to tak, je možné rozlišovať medzi tým, ktorý prichádza prítomnosťou tridsiatich dvoch znakov.“

Buddha povedal: „Subhuti, ak človek rozlišuje medzi príchodom a prítomnosťou tridsiatich dvoch znakov, potom bude dokonalý panovník otáčať kolieskom taký príchod.“

Subhuti povedal Buddhovi: „Ó Najkrajší na svete, keby som pochopil význam toho, čo Buddha kázal, nemal by sa rozlišovať medzi tým, ktorý prichádza z prítomnosti tridsiatich dvoch znakov.“

Potom gatha najvýraznejší na svete:

„Ak ma niekto pozná farbou (formou) alebo hľadaním zvučného hlasu, je táto osoba na nesprávnej ceste. Nevidí prichádzajúceho.“

"Subhuti, ak máš takúto myšlienku:" Takže prichádzajúci získal annutara-samyak-sambodhi prostredníctvom množstva príznakov, "potom Subhuti nemá takúto myšlienku. Preto prichádzajúci nezískal annutarasamyak-sambodhi kvôli množstvu symptómov.

Ak máte Subhuti túto myšlienku: „Tí, ktorí premýšľali o annutara-samyak-sambodhi, kážu o všetkých„ zákonoch “, ktoré zastavujú a ničia obrázky, nemajú takúto myšlienku. Z akého dôvodu? Tí, ktorí majú myšlienky o annutara-samyak-sambodhi, nikdy kážu o „zákonoch“, ktoré zastavujú a ničia obrazy. Subhuti, ak bódhisattva naplní celý svet siedmimi pokladmi v takom množstve, ako sú zrnká piesku v Gange, a tak daruje, a ak si niekto uvedomí, že všetky „zákony“ neobsahujú „ja“, a vďaka tomu sa stane trpezlivosťou dokonalá, potom šťastie, ktoré získa táto bódhisattva, prekoná prednosti toho predchádzajúceho. Z akého dôvodu? Pretože bódhisattvovia, Subhuti, skrze toto nedostávajú dobrotu šťastia. ““

Subhuti povedal Budhovi: „Povedz mi, ó Najvyšší, na svete, ako je možné, že Bodhisattvovia nedostávajú dobro šťastia?“

"Subhuti, bódhisattva by nemala byť chamtivá pre dobro šťastia, ktoré si zaslúži. Z tohto dôvodu to nazývajú neprijímaním dobra šťastia."

Subhuti, ak niekto hovorí, že Prichádzajúci prišiel alebo odišiel, alebo sedí alebo klamal, potom táto osoba nechápe význam toho, čo som kázal. Z akého dôvodu? Takže prichádzajúci nepochádza nikam a nikam nejde, preto sa mu hovorí Tak príde. Ak sa dobrý manžel alebo milá žena zmení na prach tritisíc veľkých tisíc svetov, ako si myslíte, že v takomto zhluku bude veľa prachových častíc? “

"Je tu obrovské množstvo, Najkrajšie na svete. A z akého dôvodu? Ak by prachové zhluky skutočne existovali, potom by Buddha nepovedal, že sú zhlukové prachy. A ako? Keď Budha kázal o prachových zhlukoch, potom neboli prachové zhluky, ó najviac vynikajúce na svete, keď Prichádzajúci kázal asi tri tisíce veľkých tisíc svetov, toto boli ne-svety, to sa nazýva svety. Z akého dôvodu? Keby svety skutočne existovali, bol by to „ich obraz“ harmónia v jednote. “When Tak Come skutočne vytvoril kázal "o tom, ako ich súlad v jednote", nebol "spôsob harmónie v jednote". Tento jav sa nazýva "cesta harmónie v jednote."

- „Subhuti“, obraz ich harmónie v jednote, je niečo, čo sa nedá kázať, ale bežní ľudia sú za všetky také veci chamtiví.Subhuti, ak ľudia hovoria, že prichádzajúci kázal názory na existenciu „ja“, „človeka“, „bytia“ a „dlho pečene“, potom, čo si myslíte, Subhuti, pochopili títo ľudia význam toho, čo kážem? “ - „Ó najviac vynikajúci na svete, títo ľudia nechápali význam toho, čo kázal Prichádzajúci. Z akého dôvodu? Keď Najvyšší predstavený na svete kázal pohľad na prítomnosť „ja“, pohľad na prítomnosť „človeka“, pohľad na prítomnosť „bytia“, pohľad na prítomnosť „dlhej pečene“, potom to nebol pohľad na prítomnosť „ja“, pohľad na prítomnosť „človeka“. “, pohľad na existenciu„ stvorenia “, pohľad na prítomnosť„ dlhé pečene “. „Subhutis, ktorý myslel na annutara-samyak-sambodhi, musí tak chápať všetky„ zákony “, musia ich posudzovať týmto spôsobom, musia im veriť a rozumieť im: obraz„ zákona “sa nenarodil. Subhuti, o ktorom hovoria o ňom ako o obrázku“ zákon, „tak kňaz kázal ako obraz bez obrazu“ Toto sa nazýva obraz „zákon“.

Subhuti, ak človek naplní svety siedmimi pokladmi počas nespočetných kalps a prinesie ich ako dar, a ak dobrý manžel alebo láskavá žena, ktorá má bódhisattvu, z nej získa aspoň jednu Gáthu zo štyroch veršov, zapamätaj si ju, prečítajte si ju, Ak študujú a kážu podrobne iným ľuďom, ich šťastie prevýši šťastie z predchádzajúceho dania. Povedzte mi, ako to podrobne vysvetlia ostatným ľuďom? Keď "obraz nie je uchopený, potom sa Taká suchosť nepohybuje." Z akého dôvodu? Rovnako ako sen, ilúzia, odraz (tieň) bublín, ako je rosa a blesk, by sa človek mal pozrieť na všetky aktívne „zákony“.

Keď Budha dokončil kázeň tejto sútry, najstarší Subhuti a všetok bhikkhus a bhikshunis, upasaka a upasika, všetky nebeské hviezdy a urey tohto svetového obdobia prijali všetko, čo Buddha kázal s veľkou radosťou, verili a začali to nasledovať.

Diamond Prajnaparamita Sutra je u konca.

Preklad z čínštiny a poznámky E. TORCHINOVY

Ďalšia poznámka - v prepise sanskrtských slov sú dlhé samohlásky, ako aj spoluhlásky s bodkou, uvedené veľkými písmenami, s bodkou sa nahrádza písmenom w a prízvukom - w. Ak písmeno n bolo s vlnovkou, nasledoval som ho namiesto a.

Pozrite si video: The Diamond Sutra - spoken in English (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Sutra z lotosového kvetu nádhernej Dharmy Kapitola II. nástrahy
Budhizmus

Sutra z lotosového kvetu nádhernej Dharmy Kapitola II. nástrahy

V tomto čase svetovo vyznamenaný, vychádzajúci zo Samádhi pokojný a jasný, povedal Shariputre (1): „Múdrosť Budhov je veľmi hlboká a nezmerateľná. Je ťažké vstúpiť do brán tejto múdrosti, je ťažké ju pochopiť.“ Tí, ktorí počúvajú hlas a Pratiekabuddha nie sú schopní rozpoznať. Prečo? Buddha bol blízko stovkám, tisícom, desiatkam tisícov, mačiek, nespočetným Budhov, až do konca nasledoval nespočetné množstvo dharmských ciest Budhov, odvážne a statočne pokročilých v kultivácii, [jeho] men
Čítajte Viac