Budhizmus

Princíp mandaly. Časť 4. Amogasiddhi


Materiál z knihy Francesca Fremantle „The Shining Void“

V štvrtej štvrtine mandaly, na severe, je umiestnený Amoghasiddhi - Buddha nezameniteľného úspechu. Jeho druh sa volá Karma alebo Samaya. „Karma“ znamená „činnosť“ a „samaya“ znamená „sľub“ alebo „záväzok k cieľu“. Konečným cieľom je dosiahnuť osvietenie a zbaviť všetky živé bytosti utrpenia samsary. Kombináciou týchto dvoch konceptov Amoghasiddhi stelesňuje osvietenú aktivitu všetkých budhov a skutočne plní svoj obrovský záväzok k univerzálnemu prebudeniu. Tento rod má nielen dve mená, ale aj dva symboly: meč predstavujúci dynamickú energiu a mocnú silu a dvojitý vajra v tvare kríža, ktorý naznačuje univerzálnosť osvietenej činnosti, ktorá sa rozširuje do všetkých štyroch hlavných smerov. Amoghasiddhiho pravá ruka je zdvihnutá a otočená dlaňou ruky - toto je gesto znechutenia nebezpečenstva, gesta neohrozenosti, ktorým Shakyamuni odmietol Marin útoky a na chvíľu nepochyboval o svojom víťazstve.

V Buddhovi Amoghasiddhi je obsiahnutá „znalosť naplnenia akcie“. Toto je v skutočnosti činnosť prebudeného štátu, jeho praktické uplatnenie. Intuitívne pochopenie toho, čo presne je potrebné urobiť v každej danej situácii, je v nej spojené so schopnosťou vykonať túto úlohu bezporuchovo. Tento typ vedomostí je prirodzeným pokračovaním a doplnením predchádzajúcich troch. Po úplnom uvedomení si základnej podstaty reality, jej jednoty a zároveň rozmanitosti musí osvietený potom začať konať na základe týchto vedomostí. Osvietenie nie je len poznanie, ale aj vyjadrenie pravdy. Pokiaľ trpiace bytosti trpia v samsare, Budhovia a bódhisattvovia nemôžu zostať neaktívni; súcitná činnosť prirodzene vyplýva z ich samotnej podstaty, a v tom spočíva podstata „poznania plnenia akcie“.

V každodennom živote sa tento typ vedomostí prejavuje v každej základnej schopnosti konať, potrebnej na vyjadrenie všetkých našich ďalších vlastností. Tí, v ktorých táto schopnosť prevláda, sú nezvyčajne energickí a mobilní; často sú veľmi ambiciózni a dosahujú v spoločnosti vysoké postavenie. Sú sebavedomí, rozhodní a nepochybujú o tom, že môžu uspieť. Muž ako Karma je večný v podnikaní, navždy v pohybe; je nepokojný a svižný a zvyčajne pre neho nie je ľahké oddýchnuť si. Niekedy sú títo ľudia nepríjemní a majú sklon zasahovať do vecí iných ľudí, ale zároveň vždy dosahujú svoj cieľ. Sú to organizátori a sťažovatelia, ktorí sú vždy pripravení protestovať proti nespravodlivosti a vyzývajú tých, ktorí sú pri moci, na reformu.

Medzi atribúty tohto druhu patrí aj odvaha a hrdinstvo. Dôvera a odvaha vyjadrená symbolickým gestom Amoghasiddhiho bola preukázaná v priebehu histórie mnohými veľkými bojovníkmi a veliteľmi. Iní predstavitelia tohto druhu - napríklad diplomati alebo poradcovia - radšej konajú v zákulisí, pričom nevyužívajú fyzickú silu, ale mentálne schopnosti. Dnes v čele modernej spoločnosti nie sú králi a bojovníci, ale politici, takže dnes najdôležitejšími oblasťami, v ktorých sa prejavujú charakteristiky karmy, sú politika a veľké podnikanie. Avšak bez ohľadu na oblasť činnosti, ktorú si človek vyberie, vidí život ako výzvu , Z jeho pohľadu, ak ste nič nedosiahli, potom ste nikto.

Rod Karma je spojený s prvkom vzduchu, ktorý sa vyznačuje kvalitou neustáleho pohybu. Studený severný vietor rezá ako meč - a rovnako tak rozhodná akcia odstraňuje uzly pochybností a zmätkov. Amoghasiddhi je očistená esencia skandhy kondicionovania, skandhy, ktorá spúšťa reťazovú reakciu karmy. Rod Karma je spojená s nocou - časom, keď sme spokojní s prácou vykonávanou počas dňa. Obdobie karmy je leto, pretože v lete dosahuje aktivita prírody vrchol. Plody dozrievajú, mladé zvieratá rastú silnejšie a získavajú silu a všetky živé veci sa snažia dosiahnuť svoj plný potenciál. Stromy sú pokryté hustými listami, kvety potešia oko nepokojom farieb, husté čierne oblaky spôsobia búrku.

Hlavná farba rodu Karma je zelená. Ako si spomíname z kapitoly o prvkoch, zelená je spojená s mladistvými silami a neporaziteľným životom prírody. Zahŕňa slobodu a priestor pre sebavyjadrenie a rozširovanie sféry vplyvu. Nie je náhoda, že zelené svetlo slúži ako podmienený znak, ktorý nám umožňuje posunúť sa vpred a realizovať naše plány. V indickej kultúre zelená často symbolizuje silu a odvahu; v tradičnom tanečnom tajomstve Kathakali vystupujú hrdinovia a bojovníci v zelenom makeupe. Niekedy sa však karme priradí čierna farba a niekedy sa považuje za viacfarebnú. Čierna obsahuje všetky farby, takže obe tieto možnosti vyjadrujú myšlienku univerzálnosti rodu Karma, jej zapojenia do všetkých oblastí a aspektov života.

„Jed“ rodiny Karma je závisť, ktorá je v západnej kultúre (aj keď nie v ázijskej kultúre) spojená so zeleňou. Závislosť sa spravidla rodí zo skrytého strachu z neúspechu a neschopnosti žiť podľa svojich potrieb. Začína sa zdať osobe, že všetci okolo nich robia lepšie ako on alebo majú nezaslúžené výhody. Obavy tohto druhu vyvolávajú nielen závisť na úspechoch druhých, ale aj nedôveru voči iným, čo sa niekedy stáva bolestivým. Človek ako je Karma sa snaží o to, aby sa nedokázal vyrovnať so žiadnymi obmedzeniami a prekážkami. Ak kolegovia nepracujú tak efektívne ako on, obťažuje ho; ale ešte viac ho hnevá na tých, ktorým sa ho podarilo prekonať. Duch konkurencie zvrhne na nezdravé podozrenie a nakoniec človek začne čakať na útok zo všetkých strán. Znakmi tohto trendu sú rozhorčenie a zvýšená citlivosť na kritiku. Inherentná schopnosť rodiny karmy inšpirovať a viesť ostatných ľudí sa môže zmeniť na vynaliezavosť a sklon k manipulácii. Ľudia tohto typu sa vyznačujú obsedantnou obavou zo svojho postavenia, túžbou zmerať svoj úspech v porovnaní s úspechmi iných ľudí. V duchovnom živote majú sklon vnímať cestu ako bežiaci pás a osvietenie ako cena, ktorá ich čaká na konci. Sú netrpezliví, impulzívni a unáhlení. Ak sa im zdá, že život je v prvom rade skúškou síl motivujúcich k dosiahnutiu úspechov, potom sa tento postoj časom zmení: svet sa pre nich stáva bojiskom a počiatočná tendencia bojovať za cieľ ustupuje všestrannému boju proti chorým priaznivcom a prekážkam.

Všetky tieto problémy spojené s aktivitou sú vyvolané prvotnou chybnou identifikáciou s obmedzeným individuálnym ja. Je potrebné vrátiť sa k pôvodom a uvedomiť si nereálnosť „ega“, aby sme pochopili, že zo svojej podstaty je podmienený a rýchlo podliehajúci skaze, a preto nie je schopný dosiahnuť žiadne úspechy. Keď sa zbavíme skreslenej vízie sveta a vrátime sa do prázdnoty, budeme schopní rozpoznať vo všetkých udalostiach a javoch spontánnu hru prebudeného stavu. Prebudenie nie je pasívnym stavom. Toto je prvotný základ bytia, v ktorého povahe je položený sebavyjadrenie, a všetky formy sebavyjadrenia sú formou činnosti. „Znalosť vykonávania akcie“ je pravdivá a účinná, pokiaľ vyplýva priamo z moci spoločného dobra a nemá osobný záujem. Je oslobodený od obmedzení, nič mu nemôže zabrániť a vždy dosahuje svoj cieľ v prospech všetkých živých bytostí. Z absolútneho hľadiska je už všetko hotové a všetky inteligentné bytosti sú od začiatku prebudené. V oblasti osvietenia dochádza k zmenám príčin a následkov: výsledok je už známy, už existuje a vždy existoval, takže činy, ktoré sa zdajú byť jeho príčinami, sú nedobrovoľné, spontánne a vykonávajú sa bez námahy.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok