Budhizmus

Anapanasati Sutta Zameranie na vdychovanie a výdych

Takže som počul. Keď požehnaný žil v Savatthi vo východnom parku v paláci Matky Migary, spolu s mnohými známymi staršími študentmi - vážený Sariputta, vážený Mahamoggallana, vážený Mahakaccchan, vážený Mahakotthita, čestný Mahakotthita, čestný Mahakotthita, čestný Mahakotthita iní známi starší študenti.

A v tom čase starší mnísi učili a učili mladých mníchov. Niektorí starší mnísi učili a poučovali desať mladých mníchov, niektorí starší mnísi učili a poučili dvadsať mladých mníchov ... tridsať ... štyridsať mladých mníchov. A mladí mnísi, ktorí boli vyškolení a poučení od starších mníchov, dosiahli najvyššie rozlišovacie stupne.

A v tom čase, pätnásteho dňa v Uposathe, v úplňkovej noci slávnosti Pavarana, posvätený sedel na čerstvom vzduchu obklopenom mníchmi Sangha. A potom, pozorujúc tichú Sanghu mníchov, oslovil ich takto: „Mnísi, som s týmito úspechmi spokojný. Moja myseľ je s týmito úspechmi potešená. Vynakladajte preto ešte väčšie úsilie na dosiahnutie toho, čo sa ešte nedosiahlo, na splnenie toho, čo ešte nebolo dosiahnuté. splnil, aby si uvedomil, čo sa ešte nestalo. Počkám tu v Savatthi až do úplňku štvrtý deň štvrtého mesiaca Komoodiho. ““

A mnísi v kraji Savatthi počuli: „Blahoslavený bude počkať tu v Savatthi až do úplňku štvrtého mesiaca Komudího.“ A mnísi z grófstva išli do Savatthi, aby videli blahoslaveného. A starší mnísi školili a učili mladých mníchov ešte tvrdohlavejšie. Niektorí starší mnísi učili a inštruovali desať mladých mníchov ... dvadsať ... tridsať ... štyridsať mladých mníchov. A mladí mnísi, ktorí boli vyškolení a poučení od starších mníchov, dosiahli najvyššie rozlišovacie stupne.

Neporovnateľné pole zásluh

A vtedy, pätnásteho dňa, v Uposathe, za splnu, štvrtého dňa v Komudii, blahoslavený sedel na čerstvom vzduchu obklopenom mníchmi Sangha. A potom, pozorujúc tichú Sanghu mníchov, oslovil ich takto: „Mnísi, toto zhromaždenie je bez klábosenia a klábosenia. Pozostáva z čistého jadra. Toto je toto Sangha mníchov, toto je toto zhromaždenie. Je to zhromaždenie tých, ktorí sú hodní darov, ktorí sú hodní pohostinnosti. , hodné obetí, hodných úctyhodných pozdravov - neporovnateľná oblasť zásluh pre svet - také je toto Sangha mníchov, toto je také stretnutie. Je to také stretnutie, že malý dar, ktorý mu bol daný, sa stáva veľkým a veľký dar sa stáva ešte väčším. . Kovo tejto kolekcii Táto kolekcia je zriedka videný na svete - je to Sangha mníchov, ako je táto zostava vidieť taká kolekcia stojí za to ísť na cestu mnohých líg pochodovať tašku. - To je Sangha mníchov, ako je toto zhromaždenie.

V tejto sanghe mníchov sú mnísi, ktorí arahanti, ktorých duševné škvrny boli zničené, ktorí prežili svätý život, urobili, čo by sa malo urobiť, vyhodili ťažké bremeno, dosiahli svoj cieľ, zničili okovy existencie a úplne prepustili na základe konečných znalostí. Toto sú mnísi v tejto sanghe mníchov.

V tejto sanghe mníchov sú mnísi, ktorí so zničením piatich nižších plodov spontánne vznikajú vo svete čistého príbytku a tam získajú konečnú nibanu bez návratu z tohto sveta do tohto sveta. Toto sú mnísi v tejto sanghe mníchov.

V tejto sanghe mníchov sú mnísi, ktorí sa s deštrukciou troch dolných plodov a oslabovaním smädu, hnevu a klamstva sa vracajú raz, ktorí sa do tohto sveta vrátia iba raz a ukončia utrpenie. Toto sú mnísi v tejto sanghe mníchov.

V tejto sanghe mníchov sú mnísi, ktorí so zničením troch dolných plodov vstúpili do potoka, neschopní nikdy upadnúť do nižších svetov, s zaručeným osvietením. Toto sú mnísi v tejto sanghe mníchov.

V tejto sanghe mníchov sú mnísi, ktorí zostávajú a venujú sa rozvoju štyroch základov vedomia. Toto sú mnísi v tejto sanghe mníchov.

V tejto sanghe mníchov sú mnísi, ktorí zostávajú a venujú sa rozvoju štyroch správnych snáh ... štyroch základov nadprirodzenej sily ... piatich kvalít ... piatich síl ... siedmich faktorov osvietenia ... šľachtickej osemnásobnej cesty. Toto sú mnísi v tejto sanghe mníchov.

V tejto mních Sangha sú mnísi, ktorí zostávajú a venujú sa rozvoju dobrej vôle ... súcit ... súcit ... vyrovnanosť ... rozjímanie o neatraktivite ... vnímanie nestálosti. Toto sú mnísi v tejto sanghe mníchov.

V tejto sanghe mníchov sú mnísi, ktorí zostávajú a venujú sa rozvoju povedomia o dýchaní.

Všímavosť k dychu

Mnísi, keď sa rozvíja a kultivuje dýchanie, prináša veľké ovocie a dobré. Keď sa vyvinie a kultivuje všímavosť pri dýchaní, spĺňa štyri základy všímavosti. Keď sa rozvíjajú a kultivujú štyri základy vedomia, spĺňajú sedem faktorov osvietenia. Keď sa vyvíja a kultivuje sedem faktorov osvietenia, napĺňajú skutočné vedomosti a oslobodenie.

A ako sa mnísi rozvíjajú a rozširujú vedomie dýchania, aby priniesli skvelé ovocie a dobré? Tu sa posadil mních, ktorý vošiel do lesa, na úpätí stromu alebo do prázdneho obydlia. Prekríženými nohami, narovnaním tela stavia vpred vedomie. So stále vedomím vdýchne. Pri neustálej vedomí vydýcha.

1) Dlho sa nadýchne a vie: „Dlho sa nadýcham“; alebo dlhým výdychom vie: „Dlho vydýcham.“

2) Krátko sa nadýchne a vie: „Krátko sa nadýcham“; alebo krátkym výdychom vie: „Vydýcham sa.“

3) Trénuje takto: „Cítim celé telo, budem vdychovať“; takto trénuje: „Cítim celé telo, vydýchnem.“

4) Trénuje takto: „Upokojením tela budem vdychovať“; takto trénuje: „Upokojením tela budem vydýchnuť.“

5) Trénuje takto: „Cítim potešenie, budem vdychovať“; trénuje takto: „Cítim potešenie, vydýchnem.“

6) Trénuje takto: „Cítim potešenie, vdýchnem“; takto trénuje: „Cítim potešenie, vydýchnem.“

7) Trénuje takto: „Cítim mentálnu formáciu, budem vdychovať“; takto trénuje: „Cítim mentálnu formáciu, vydýchnem.“

8) Trénuje takto: „Upokojením mentálnej formácie budem vdychovať“; takto trénuje: „Upokojením mentálnej formácie vydýchnem.“

9) Trénuje takto: „Cítim myseľ, vdychujem“; takto trénuje: „Cítim myseľ, vydýchnem.“

10) Trénuje takto: „Potešením mysle, budem vdýchnuť“; takto trénuje: „Potešujem myseľ, vydýchnem.“

11) Trénuje takto: „Zameraním mysle sa nadýchnem“; takto trénuje: „Zameraním mysle vydýchnem.“ 12) Trénuje takto: „Uvoľnením mysle budem vdychovať“; takto trénuje: „Uvoľnením mysle vydýchnem.“

13) Trénuje takto: „Uvažuje o nepríjemnostiach, budem vdychovať“; trénuje takto: „Uvažujem o nepríjemnostiach, vydýchnem.“

14) Trénuje takto: „Uvažujúc o vyhynutí, budem vdýchnuť“; takto trénuje: „Uvažuje nad blednutím, vydýchnem.“

15) Trénuje takto: „Uvažujúc o ukončení, budem inhalovať“; trénuje takto: „Uvažujem o zastavení, vydýchnem.“

16) Takto trénuje: „Uvažujúc o opustení, budem vdýchnuť“; takto trénuje: „Keď uvažujem o opustení, vydýchnem.“

Takže keď sa rozvíja a kultivuje vedomie dýchania, prináša to dobré ovocie a dobré.

A ako mnísi, vedomie dýchania, vyvíjanie a starostlivosť, plní štyri základy vedomia?

Rozjímanie tela

Zakaždým, mnísi, keď mních:

1) zhlboka sa nadýchol, vie: „Zhlboka sa nadýchnem“; alebo pri dlhom výdychu vie: „Vydýcham dlho“;

2) krátko nadýchol, vie: „Krátko nadýcham“; alebo pri krátkom výdychu vie: „Vydávam krátky výdych“;

3) keď trénuje takto: „Cítim celé telo, budem vdychovať“; takto praktizujúci: „Cítim celé telo, vydýchnem“;

4) vlaky podobné tomuto: „Upokojením formácie tela budem vdychovať“; vlaky podobné tomuto: „Upokojím formáciu tela, vydýchnem,“

- v tomto prípade mních uvažuje o tele ako o tele, je usilovný, ostražitý, vedomý, vylučuje chamtivosť a skleslosť vo vzťahu k svetu. Nazývam to špecifickým telom medzi telom, mníchmi, t. J. Vdychovaním a výdychom. Preto v tomto prípade mních uvažuje o tele ako o tele, je usilovný, ostražitý, vedomý, eliminuje chamtivosť a skleslosť vo vzťahu k svetu.

Rozjímanie o pocitoch

Zakaždým, mnísi, keď mních:

5) vlaky, ako je tento: „Cítim potešenie, budem vdychovať“; vlaky ako je tento: „Cítim radosť, vydýchnem“;

6) vlaky podobné tomuto: „Cítim šťastie, budem vdýchnuť“; vlaky podobné tomuto: „Cítim šťastie, vydýchnem“;

7) vlaky ako je tento: „Cítim mentálnu formáciu, budem vdychovať“; vlaky podobné tomuto: „Cítim mentálnu formáciu, vydýchnem“;

8) vlaky podobné tomuto: „Upokojením duševnej formácie budem vdychovať“; vlaky podobné tomuto: „Upokojením mentálnej formácie vydýchnem,“

- potom v tomto prípade mních uvažuje o pocitoch ako o pocitoch, ohľaduplnosti, pohotovosti, vedomia, odstránenia chamtivosti a skleslosti vo vzťahu k svetu. Nazývam to istým pocitom medzi zmyslami, mníchmi, to znamená úzkou pozornosťou na vdychovanie a výdych. Preto v tomto prípade mních uvažuje o pocitoch ako o pocitoch, ohľaduplnosti, pohotovosti, vedomia, odstránení chamtivosti a skleslosti vo vzťahu k svetu.

Rozjímanie o mysli

Zakaždým, mnísi, keď mních:

9) vlaky podobné tomuto: „Cítim myseľ, budem vdychovať“; vlaky podobné tomuto: „Senzorická myseľ vydýchnem“;

10) vlaky podobné tomuto: „Potešením mysle, budem vdýchnuť“; vlaky podobné tomuto: „Potešujúc myseľ, vydýchnem“;

11) vlaky, ako je tento: „Zameraním mysle budem dýchať“ vlaky, ako je tento: „Zameraním mysle vydychujem“;

12. vlaky podobné tomuto: „Uvoľnením mysle budem vdychovať“; vlaky podobné tomuto: „Uvoľnením mysle vydýchnem,“

- potom v tomto prípade mních uvažuje o mysli ako o mysle, je usilovný, ostražitý, vedomý, vylučuje chamtivosť a skleslosť vo vzťahu k svetu. Nehovorím o skutočnosti, že dochádza k rozvoju koncentrácie povedomia o dýchaní u toho, kto je zábudlivý, ktorý nie je ostražitý. Preto v tomto prípade mních uvažuje o mysli ako o mysli, je usilovný, ostražitý, vedomý, odstraňuje chamtivosť a skleslosť vo vzťahu k svetu.

Rozjímanie o duševných predmetoch

Zakaždým, mnísi, keď mních:

13) vlaky, ako je tento: „Uvažujúc o nepríjemnostiach, budem vdychovať“; vlaky, ako je tento: „Uvažujem o nepríjemnostiach, vydýchnem“;

14) vlaky podobné tomuto: „Uvažujúc o vyhynutí, budem vdýchnuť“; vlaky podobné tomuto: „Uvažujúc o vyhynutí, vydýchnem“;

15) vlaky podobné tomuto: „Uvažujúc o zastavení, budem inhalovať“; vlaky podobné tomuto: „Uvažujem o zastavení, vydýchnem“; 16. vlaky podobné tomuto: „Uvažujúc o opustení, budem inhalovať“; vlaky, ako je tento: „Uvažujem o opustení, vydýchnem,“

- v tomto prípade je mních v kontakte s mentálnymi objektmi ako s duševnými objektmi, ktorý je usilovný, ostražitý, vedomý, eliminuje chamtivosť a skleslosť vo vzťahu k svetu. Mních s múdrosťou odmietol chamtivosť a skľúčenosť a je múdrosťou, ktorá pozorne hľadí na vyrovnanosť. Preto v tomto prípade mních uvažuje o duševných objektoch ako o duševných objektoch, je usilovný, ostražitý, vedomý, odstraňuje chamtivosť a skleslosť vo vzťahu k svetu. Mnísi, takto všímavosť k dýchaniu, ako sa vyvíja a vyživuje, napĺňa štyri základy všímavosti.

Uskutočnenie siedmich faktorov osvietenia

A ako mnísi, štyri základy vedomia, keď sa vyvíjajú a vychovávajú, napĺňajú sedem faktorov osvietenia?

1) Mnísi vždy, keď mních uvažuje o tele ako o tele, ktorý je usilovný, ostražitý, vedomý, eliminuje chamtivosť a skleslosť vo vzťahu k svetu - v tomto prípade sa u mnícha potvrdí nekomplikované vedomie. Zakaždým, keď sa u mnícha etablovala jasná informácia - v tomto prípade v ňom vzniká faktor osvietenia. Rozvíja to a prostredníctvom rozvoja v ňom dosahuje naplnenie.

2) Keď je vedomý, študuje a skúma svoj duševný stav s múdrosťou a pokračuje v úplnom štúdiu. Zakaždým, keď je mních, ktorý je tak vedomý, študuje a skúma svoj duševný stav s múdrosťou, začne ho úplne študovať - ​​v tomto prípade v ňom vzniká osvietenský faktor „štátny výskum“. Rozvíja to a prostredníctvom rozvoja v ňom dosahuje naplnenie.

3) U toho, kto študuje a skúma svoj duševný stav múdrosťou, pokračuje jeho úplné štúdium, rodí sa neochvejná horlivosť. Zakaždým, keď mních študuje a skúma svoj duševný stav múdrosťou, začne ho úplne študovať a v ňom vyvstáva neochvejná horlivosť - v tomto prípade v ňom vzniká osvietenský faktor „horlivosť“. Rozvíja to a prostredníctvom rozvoja v ňom dosahuje naplnenie.

4) V tom, ktorý vyvolal horlivosť, vzniká nelichotivé potešenie. Zakaždým, keď u mnícha, ktorý má horlivosť - vznikne nemorálne vytrhnutie - v tomto prípade v ňom vzniká osvietenský faktor „potešenie“. Rozvíja to a prostredníctvom rozvoja v ňom dosahuje naplnenie.

5) Pre človeka, ktorého myseľ je potešená, je telo pokojné a myseľ pokojné. Zakaždým, keď sa telo a myseľ upokojili mníchom, ktorého myseľ je nasýtená nadšením - v tomto prípade v ňom vyvstáva faktor osvietenia „vyrovnanosť“. Rozvíja to a prostredníctvom rozvoja v ňom dosahuje naplnenie.

6) Pre človeka, ktorého telo je pokojné a cíti šťastie, sa myseľ koncentruje. Vždy, keď sa myseľ sústredí na mnícha, ktorého telo je pokojné a ktoré je šťastné - v tomto prípade v ňom vzniká faktor osvietenia „sústredenia“. Rozvíja to a prostredníctvom rozvoja v ňom dosahuje naplnenie.

7) Dôsledne uvažuje s vyrovnanosťou. Mnísi, keď mních úmyselne, s vyrovnanosťou, zakaždým uvažujú o takejto sústredenej mysli - v tomto prípade v ňom vzniká faktor osvietenia „vyrovnanosť“. Rozvíja to a prostredníctvom rozvoja v ňom dosahuje naplnenie.

Vždy, keď mnísi uvažujú o pocitoch ako o pocity ... mysle ako mysli ... mentálnych objektoch ako mentálnych objektoch, sú usilovní, ostražití, vedomí, vylučujú chamtivosť a skleslosť vo vzťahu k svetu, potom je v tomto prípade potvrdené nekomplikované vedomie u tohto mnícha ...

Zakaždým, keď sa u mnícha etablovalo nekomplikované vedomie - v tomto prípade v ňom vzniká faktor osvietenia „uvedomenie“ ... faktor osvietenia „výskum stavov“ ... faktor osvietenia „horlivosť“ ... faktor osvietenia „potešenie“ ... faktor osvietenia „vyrovnanosť“ ... faktor osvietenia koncentrácia "... osvietenský faktor" vyrovnanosť. " Rozvíja to a prostredníctvom rozvoja v ňom dosahuje naplnenie.

Takže mnísi, štyri základy vedomia, ktoré sa vyvíjajú a vychovávajú, napĺňajú sedem faktorov osvietenia.

Realizácia pravých vedomostí a oslobodenie

A ako mnísi, sedem faktorov osvietenia, ich vývoja a starostlivosti, plnia skutočné vedomosti a oslobodenie?

Tu mnísi, mních rozvíja vedomie ako faktor osvietenia, ktorý je založený na vzdaní sa, neprestajnosti, zastavení, dozrievaní v opustení.Vyvíja štúdiu podmienok ... horlivosť ... radosť ... vyrovnanosť ... sústredenie ... vyrovnanosť ako faktor osvietenia, ktorý je založený na vzdaní sa, neprestajnosti, zastavení, dozrievaní v opustení.

Takto mnísi, týchto sedem faktorov osvietenia, keď sa vyvíjajú a vychovávajú, plnia skutočné znalosti a oslobodenie. ““

Tak povedal blahoslavený. Mnísi boli potešení a obdivovali slová Blahoslaveného.

Zdroj: theravada.ru

Vypočujte si zvukovú možnosť spoločnosti Sutta:

Anapanasati Sutta. Čítal A. Chudin
Prehrať 0:00 / 14:16
Anapanasati Sutta. Číta R. Kosarev
Prehrať 0:00 / 15:17

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Sutra z lotosového kvetu nádhernej Dharmy Kapitola II. nástrahy
Budhizmus

Sutra z lotosového kvetu nádhernej Dharmy Kapitola II. nástrahy

V tomto čase svetovo vyznamenaný, vychádzajúci zo Samádhi pokojný a jasný, povedal Shariputre (1): „Múdrosť Budhov je veľmi hlboká a nezmerateľná. Je ťažké vstúpiť do brán tejto múdrosti, je ťažké ju pochopiť.“ Tí, ktorí počúvajú hlas a Pratiekabuddha nie sú schopní rozpoznať. Prečo? Buddha bol blízko stovkám, tisícom, desiatkam tisícov, mačiek, nespočetným Budhov, až do konca nasledoval nespočetné množstvo dharmských ciest Budhov, odvážne a statočne pokročilých v kultivácii, [jeho] men
Čítajte Viac