Budhizmus

Bhaya-bherava Sutta: Strach a hrôza

Počul som, že akonáhle blahoslavený žil v lese Jeta, v kláštore postavenom Anathapindike. Potom odišiel Brahmin Janussonin k Najsvätejšiemu a keď prišiel, vymenil si s ním zdvorilý pozdrav. Po výmene pozdravov a zdvorilosti sa posadil. A keď tam sedel, obrátil sa na blahoslaveného: „Pán Gotama, synovia dobrých rodín, ktorí z presvedčenia v pánovi Gotamovi odišli z domu bez domova - pán Gotama ich vodca? Pán Gotama ich asistent? Pán Gotama ich inšpirácia? Pán Gotama príkladom pre nich ?

"Áno, brahmano, to je tak." Synovia dobrých rodín, ktorí zo dôvery vo mňa opustili domov bezdomovcov - som ich vodca. Som ich asistent. Ja som ich duchovný duch. Berú ma ako príklad.

"Ale pán Gotama, nie je ľahké udržať život v odľahlých kláštoroch." Nesledujte len samotu. Nestačí si len byť sám. Les vyplieni myseľ mnícha, ktorý nezískal koncentráciu.

"Áno, brahmano, to je tak." Udržiavať život vo vzdialených kláštoroch nie je ľahké. Nesledujte len samotu. Nie je ľahké tešiť sa z toho, že som sám. Les vyplieni myseľ mnícha, ktorý nezískal koncentráciu. Pred mojím prebudením, keď som bol stále neabsolvovaným Bodhisattom, som tiež premýšľal: „Nie je ľahké žiť v odľahlých domoch. Nielen pozorovať ústup. Nie je ľahké tešiť sa z osamelosti. Les kradne myseľ mnícha, ktorý sa nezachytil.“

Potom ma napadla myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí nie sú vo svojej činnosti čistí, idú do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, pretože v nich chýba ich činnosť, v nich rastú nepokojné hrôzy a strach. Ale to so mnou nemá nič spoločné, takže „Keďže som nečistý v skutkoch, zostal som v odľahlých lesoch alebo divých domoch. Som čistý v skutkoch. Som jedným z tých ušľachtilých, ktorí, ktorí sú čistými v skutkoch, zostávajú v odľahlých lesoch a divých sídlach.“ “ A keď som v sebe pozoroval túto čistotu svojich činov, získal som ešte väčšiu nebojácnosť predtým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí nie sú rečami čistí, idú do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, potom v nich z dôvodu nedostatku reči rastú v nich nehorázne hrôzy a strach. To so mnou však nemá nič spoločné. „aby som bol nečistý v prejavoch, mal by som zostať v odľahlých lesoch alebo divokých kláštoroch. Som čistý v prejavoch. Som jedným z tých ušľachtilých, ktorí, keď sú čistí v prejavoch, zostávajú v odľahlých lesoch alebo divokých kláštoroch.“ “ A keď som v sebe pozoroval túto čistotu svojich prejavov, získal som ešte väčšiu nebojácnosť pred tým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí nie sú čistí v myšlienkach, idú do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, potom v nich z dôvodu nedostatku týchto myšlienok v nich vyrastajú nepokojné hrôzy a strach. Ale to so mnou nemá nič spoločné. „aby som bol nečistý v myšlienkach, zostávam v odľahlých lesoch alebo divokých miestach. Som čistý v myšlienkach. Som jedným z tých ušľachtilých, ktorí, keď sú čistí v myšlienkach, zostávajú v odľahlých lesoch alebo divokých miestach.“ “ A keď som v sebe pozoroval túto čistotu svojich myšlienok, získal som ešte väčšiu nebojácnosť pred tým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí nie sú čistí svojím spôsobom života, idú do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, pretože v nich chýba ich spôsob života, v nich rastú nepokojné hrôzy a strach. To však nemá nič spoločné s Podľa môjho názoru by som bol nečistý vo svojom životnom štýle a mal by som zostať v odľahlých lesoch alebo divokých miestach. Som čistý vo svojom živote. Som jedným z tých ušľachtilých ľudí, ktorí sú čisto v mojom živote a žijú v odľahlých lesoch alebo divokých miestach. ““ A keď som v sebe pozoroval túto čistotu môjho spôsobu života, získal som ešte väčšiu nebojácnosť predtým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí sú chamtiví a vášnivo zanietení pre zmyselné potešenie, choďte do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, kvôli nedostatku chamtivosti a horúcej vášne pre zmyslové potešenie, v nich rastú nepokojné hrôzy a strach. nemá to so mnou nič spoločné, chamtivý a vášnivý pre zmyslové potešenie, zostal by som v odľahlých lesoch alebo divokých miestach. Nie som chamtivý pre zmyslové potešenie. Som jedným z tých ušľachtilých, ktorí nie sú chamtiví pre zmyslové potešenie a zostávajú v diaľke. lesy alebo divé čalúnenie Poliaci. “ A keď som v sebe pozoroval tento nedostatok chamtivosti pre zmyslové potešenie, získal som ešte väčšiu nebojácnosť predtým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí sú nepriateľskí a majú deštruktívne postoje, idú do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, potom z dôvodu nedostatku ich nepriateľstva a deštruktívnych postojov v nich narastajú nepokojné hrôzy a strach, ale s tým nemá nič spoločné. podľa mňa by som mal byť nepriateľský a deštruktívny a mal by som zostať v odľahlých lesoch alebo divokých miestach. Mám priateľskú myseľ. Som jedným z tých ušľachtilých ľudí, ktorí sú s priateľskou mysľou v odľahlých lesoch alebo divých miestach. ““ A keď som v sebe pozoroval túto dobročinnosť mojej mysle, získal som ešte väčšiu nebojácnosť predtým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma napadla myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí sú dobyvaní lenivosťou a ospalosťou, idú do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, kvôli nej chýba lenivosť a ospalosť, rastú v nich nehorázne hrôzy a strach, ale to so mnou nemá nič spoločné. aby som bol lenivý a ospalý, zostávam v odľahlých lesoch alebo divokých miestach. Odsťahoval som sa od lenivosti a ospalosti. Som jedným z tých ušľachtilých, ktorí sa vzdialili od lenivosti a ospalosti a zostali v odľahlých lesoch alebo divokých miestach. ““ A keď som videl toto odlúčenie od lenivosti a ospalosti, získal som ešte väčšiu nebojácnosť predtým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí sú nepokojní a s nepokojnou mysľou, idú do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, potom z dôvodu nedostatku ich nepokoja a nepokojnej mysle v nich rastú nepokojné hrôzy a strach. To však nemá žiadny vzťah pre mňa tak, aby som bol nepokojný a nepokojný, zostal som v odľahlých lesoch alebo divokých sídlach. Moja myseľ je pokojná. Som jedným z tých ušľachtilých, ktorí s pokojnou mysľou zostávajú v odľahlých lesoch alebo divých domoch. ““ A keď som v sebe pozoroval toto upokojenie mojej mysle, získal som ešte väčšiu nebojácnosť predtým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí si nie sú istí a sú unavení v pochybnostiach, idú do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, potom z dôvodu nedostatku ich nejasností a pochybností v nich nevznikajú nepokojné hrôzy a strach. To však nemá nič spoločné s Ja, aby som bol neistý a pochybný, mal by som zostať v odľahlých lesoch alebo divo žijúcich miestach. Prešiel som za hranice neistoty. Som jedným z tých ušľachtilých, ktorí sa dostali za hranice neistoty v odľahlých lesoch alebo divých miestach. ““ A keď som v sebe pozoroval tento nedostatok neistoty, získal som ešte väčšiu nebojácnosť predtým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí sa vychovávajú a ponižujú ostatných, chodia do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, pretože pre nich chýba ich tendencia povýšiť sa a biť iných, v nich rastú nepokojné hrôzy a strach. má so mnou vzťah, takže mám tendenciu povýšiť sa a biť iných, zostávam v odľahlých lesoch alebo divo žijúcich miestach. Povýšiť sa a neveriť ostatným. Som jedným z tých ušľachtilých, ktorí bez toho, aby sa povýšili a neverili ostatným, sú v diaľke lesy alebo divoké domy. “ A keď som v sebe pozoroval absenciu tejto tendencie povýšiť sa a biť iných, získal som ešte väčšiu nebojácnosť pred životom na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí majú tendenciu panikáriť a strach, idú do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, pretože v nich chýba ich tendencia panikáriť a strach, v nich rastie nepokojná hrôza a strach. To však s tým nemá nič spoločné. pre mňa, so sklonom k ​​panike a strachu, som zostal v odľahlých lesoch alebo divokých kláštoroch. Neobťažujú ma husi buchty. Som jedným z tých ušľachtilých, ktorí sa neobťažujú husími kožušinami, ktorí zostávajú v odľahlých lesoch alebo divokých kláštoroch. ““ A keď som v sebe pozoroval absenciu husacích hrčiek, zistil som ešte väčšiu nebojácnosť pred tým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí slúžia pred ziskom, obetami a slávou, idú do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, potom z dôvodu nedostatku ich vlastného záujmu o zisk, obetí a slávy, v nich rastú nepekné hrôzy a strach. Ale to so mnou nemá nič spoločné, takže s chamtivosťou po zisku, obetami a slávou zostanem v odľahlých lesoch alebo divokých miestach. Mám len niekoľko túžob. Som jedným z tých ušľachtilých, ktorí len s niekoľkými túžbami zostávajú v samote lesy alebo divé miesta. ““ A keď som v sebe pozoroval túto prítomnosť iba niekoľkých túžob, našiel som ešte väčšiu nebojácnosť pred tým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí sú leniví a nedostatočne vytrvalí, idú do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, potom z dôvodu ich lenivosti a nedostatku vytrvalosti v nich rastú neistá hrôza a strach. Ale to so mnou nemá nič spoločné. „Aby som bol lenivý a málo vytrvalý, mal by som zostať v odľahlých lesoch alebo divých miestach. Moja vytrvalosť je nezastaviteľná. Som jedným z tých ušľachtilých, ktorí s vytrvalou vytrvalosťou zostávajú v odľahlých lesoch alebo divokých miestach.“ “ A keď som v sebe pozoroval túto vytrvalú vytrvalosť, zistil som ešte väčšiu nebojácnosť pred tým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí majú temné vedomie a nie sú ostražití, choďte do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, potom z dôvodu ich temného vedomia a nedostatočnej bdelosti v nich narastá horúčka a strach. To však nemá „Mám so mnou vzťah, takže pri slabom vedomí a nedostatočnej ostražitosti zostávam v odľahlých lesoch alebo divých domoch. Moje vedomie je zavedené. Som jedným z tých ušľachtilých ľudí, ktorí so zavedeným uvedomením zostávajú v odľahlých lesoch alebo divých sídlach.“ A keď som v sebe pozoroval toto zavedené vedomie, získal som ešte väčšiu nebojácnosť predtým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí nie sú koncentrovaní as potulnými mysľami, idú do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, potom z dôvodu tohto nedostatku sústredenia a potulných mysle v nich rastú nešikovné hrôzy a strach. súvisí to so mnou, aby som nebol koncentrovaný a s potulnou mysľou zostal v odľahlých lesoch alebo divokých domoch. Som kvalifikovaný v koncentrácii. Som jedným z tých ušľachtilých, ktorí sú kvalifikovaní v sústredení sa v odľahlých lesoch alebo divých domoch. ““ A keď som v sebe sledoval svoje majstrovské sústredenie, získal som ešte väčšiu nebojácnosť predtým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma navštívila myšlienka: „Keď kňazi a pustovníci, ktorí majú psychiatrické poruchy, idú do odľahlých lesov alebo divokých kláštorov, potom v nich z dôvodu týchto psychiatrických porúch v nich rastú nepokojné hrôzy a strach. To však nemá nič spoločné s duševnými poruchami. „Zostal som vo vzdialených lesoch alebo divých domoch. Mám zručnosti v rozoznávaní. Som jedným z tých ušľachtilých, ktorí, ktorí sú šikovní v rozoznávaní, zostávajú v odľahlých lesoch alebo v divočine.“ A keď som si všimol svoju schopnosť rozlišovať, zistil som ešte väčšiu nebojácnosť pred tým, ako som žil na divokých miestach.

Potom ma napadla myšlienka: „Čo ak, v určených nociach, ako je ôsmy, štrnásty a pätnásty podľa mesačného kalendára, zostanem na miestach, ktoré inšpirujú hrôzu a spôsobia, že moje vlasy zostanú na konci - pri hrobkách, v parkoch, v lesoch a na nohách stromy? Možno budem schopný zvážiť tento strach a hrôzu. ““ Takže o nejaký čas neskôr, v určené termíny, ako je ôsma, štrnásta a pätnásta noc lunárneho kalendára, som zostal na miestach tohto druhu, ktoré evokujú hrôzu a vlasy sú na konci. A keď som tam bol, občas prešlo divoké zviera, alebo vták upustil vetvu, alebo sa na padlých listoch začal pomstiť vietor. Potom ma napadla myšlienka: „Možno prichádza tento strach?“ A myslel som si: „Prečo stále očakávam strach? Čo ak potlačím strach a hrôzu v akomkoľvek stave, kedykoľvek prídu?“ Keď teda prišiel strach a hrôza, keď som kráčal tam a späť, nezastavil som sa, nesadol som si a neklamal. Pokračoval som v tempe tam a späť, až kým som potlačil ten strach a tú hrôzu. Keď za mnou prišiel strach a hrôza, nezačal som tempo, nesadol som si a neklamal. Stál som, kým som potlačil ten strach a tú hrôzu. Keď ma pri sedení prišiel strach a hrôza, nešiel som do postele, nevstal a nezačal tempo. Sedel som, kým som potlačil ten strach a tú hrôzu. Keď ma klamal strach a hrôza, tak som si nesadol, vstal ani nechodil. Ležel som, kým som potlačil ten strach a tú hrôzu.

Existujú takí kňazi a pustovníci, ktorí majú vnímanie „dňa“ v noci a vnímanie „noci“ popoludní. Toto je, hovorím vám, iba ich podvodný podvod. Vnímal som deň, kedy deň a noc - keď noc. A ak niekto hovorí správne: „Tvor, ktorý nie je vystavený omylu, sa objavil vo svete pre dobro a šťastie mnohých, zo súcitu pre svet, pre blaho, úžitok a šťastie ľudských a nebeských bytostí“ - o mne sa to bude oprávnene hovoriť.

Vo mne sa prebudila neúprosná vytrvalosť, ustavené bezúhonné vedomie. Moje telo bolo tiché a pokojné, moja myseľ bola sústredená a jednosmerná. Úplne izolovaný od zmyselnosti, od nešikovných vlastností mysle, vrhol som sa a zostal som v prvej jhane: v rozkoši a potešení, zrodený z izolácie a sprevádzaný riadenou a hodnotiacou myšlienkovou činnosťou. S upokojením riadenej a hodnotiacej myšlienkovej činnosti som sa ponoril a zostal v druhej jhane: potešenie a potešenie, zrodené z poise, fúzia mysle, oslobodené od riadenej a hodnotiacej myšlienkovej činnosti - vo vnútornej neotrasiteľnosti. S upokojením potešenia som bol pokojný, vedomý a ostražitý, fyzicky sa cítil rozkoš. Tak som sa ponoril a zostal som v tretej jhane, o ktorej šľachtici hovoria: „Nerušený a vedomý človek žije v pohode.“ Po príjemnom a bolestivom odchode - ako predtým, nadšenie a sklamanie zmizlo - som sa vrhol a zostal vo štvrtej jhane: vedomie, očistené vyrovnanosťou, bez príjemného a nepríjemného.

Keď bola myseľ tak sústredená, očistená, jasná, nepoškvrnená, zbavená nečistôt, pružná, poddajná, stabilná a ponorená do neotrasiteľnosti, poslala som ju do Znalosti o spomienkach na moje minulé životy. Spomenul som si na mnoho z mojich minulých životov - jeden, dva ... päť ... desať ... päťdesiat, sto, tisíc, sto tisíc, pre mnoho období svetového kontrakcie, pre mnoho období svetového rozšírenia, pre mnoho období svetového stláčania a rozširovania: „tu som mal taký- toto meno patrilo k takémuto panstvu, taký bol môj vzhľad. Bolo to moje jedlo, moja skúsenosť potešenia a bolesti, taký bol koniec môjho života. Po opustení tohto stavu som sa tu objavil. Aj tu som nosil také- toto meno patrilo k takému panstvu, taký bol môj vzhľad. moje jedlo, to bola moja skúsenosť potešenia a bolesti, taký bol koniec môjho života.Po opustení tohto stavu som sa tu objavil. “Spomenul som si na mnoho mojich životov vo všetkých ich variáciách a detailoch.

Toto bolo prvé poznanie, ktoré som získal počas prvej strážnej noci. Neznalosť bola zničená - vznikli znalosti; temnota bola zničená - svetlo vyvstalo, ako sa to stane s každým, kto je vážny, horlivý a nesebecký.

Keď bola myseľ tak sústredená, očistená, jasná, nepoškvrnená, zbavená nečistoty, pružná, poddajná, stála a ponorená do neotrasiteľnosti, poslala som ju do vedomostí o znovuzrodení bytostí. Skrze božské videnie, rafinované a lepšie ako človek, som videl, ako bytosti opúšťajú život a znovu sa rodia, a ja som zistil, ako sa podľa ich karmy stávajú nízkymi a vysokými, krásnymi a škaredými, šťastnými a nešťastnými: „Tieto bytosti, ktoré sa držali zlého správania v skutkoch, prejavoch a myšlienkach urážali ušľachtilého, boli páchané zlými názormi, konajúc na základe zlých názorov, so zastavením životných funkcií tela, po smrti, znovuzrodené v géniovia so zlým osudom, v nižších svetoch, v pekle, a títo tvorovia, ktorí sa pridržiavali dobrého správania v konaniach, prejavoch a myšlienkach, ktoré neurazili ušľachtilého, boli oddaní skutočným presvedčeniam, činom založeným na skutočných presvedčeniach, zastavujúcim život tela, po smrti, znovuzrodený v šťastí, v nebeských svetoch. ““ Prostredníctvom božského videnia, očisteného a lepšieho ako človek, som teda videl, ako stvorenia opúšťajú život a sú znovuzrodené, a zistil som, ako sa stanú nízko a vysoko, krásnymi a škaredými, šťastnými a nešťastnými v súlade s ich karmou.

Toto bol druhý poznatok, ktorý som získal počas druhého sledovania noci. Neznalosť bola zničená - vznikli znalosti; temnota bola zničená - svetlo vyvstalo, ako sa to stane s každým, kto je vážny, horlivý a nesebecký.

Keď bola myseľ tak sústredená, očistená, jasná, nepoškvrnená, zbavená nečistoty, pružná, poddajná, stabilná a ponorená v neochvejnosti, poslala som ju do Poznania o ukončení mentálnych stavieb. V súlade s realitou som rozlíšil: „Tu je utrpenie ... Tu je vznik utrpenia ... Tu je zastavenie utrpenia ... Tu je cesta, ktorá vedie k zastaveniu utrpenia ... Tu sú mentálne konštrukcie ... Tu je vznik mentálnych stavieb ... Tu je zastavenie duševných stavieb ... Tu je cesta vedúca k zastaveniu duševných stavieb ...“ , A moje srdce, keď som o tom vedel, sa oslobodil od zmyslových stavieb, oslobodil sa od stavby stávania sa, oslobodil sa od stavby nevedomosti. S oslobodením vznikli vedomosti: „Oslobodené“. Vedel som: „Narodenie je zničené, cieľ čistého života je dosiahnutý, splatnosť je splnená. A na svete nie je nikde inde.“

To bolo tretie poznanie, ktoré som získal počas tretieho sledovania noci. Neznalosť bola zničená - vznikli znalosti; temnota bola zničená - svetlo vyvstalo, ako sa to stane s každým, kto je vážny, horlivý a nesebecký.

Teraz, brahmana, ak ťa táto myšlienka navštívi: „Možno, že Gotamov pustovník stále nie je bez príťažlivosti, nie bez odmietnutia, bez chyby, a preto uprednostňuje bývanie v odľahlých lesoch a divočine“ - nemal by to vidieť. Vidím dva dobré dôvody pre seba, keď žijem v odľahlých lesoch a divokých miestach:

* pre Váš príjemný pobyt tu a teraz,
* a zo súcitu pre budúce generácie. “

"Budúce generácie skutočne prejavia sympatie pánovi Gotamovi, ktorý bude hodný toho, kto je plne a skutočne prebudený!" Výborne, pán Gotama! Výborne! Akoby zaviedli to, čo bolo vyhodené, otvorili skryté, položili cestu stratených alebo rozsvietili lampu v tme, aby mohli vidieť aj formy, aj pán Gotama - mnohými myšlienkovými cestami - urobil Dharmu zrozumiteľnou. Obraciam sa na pána Gotamu ako utečenca k jeho mníchom Dharma a Sangha. Nech ma pán Gotama pamätá ako svetského nasledovníka, ktorý sa k nemu odvrátil od dnešného dňa až do konca svojho života.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok