Budhizmus

Bodhicharya Avatar (obľúbené). Život Šantideva.

Hlavné zdroje, ktoré opisujú život Šantideva. sú diela tibetských historikov Butyona a Jetsuna Taranathu. Okrem toho jeho stručná biografia (ktorá je zjavne kombináciou prvých dvoch), sa nachádza v dielach tibetského učiteľa 18. storočia Yeshe Peljora. Nedávne štúdie tiež našli krátky opis života Shantideva v Sanskrite v zachovanom nepálskom rukopise zo 14. storočia. Životopis Shantideva, na ktorý vás upozorňujeme, je prevzatý z „Nektára Manjushriho prejavu“, Komentár k avataru Bodhicharyazostavil Khenchen Kunzang Palden, ktorý veľmi pozorne sleduje Butenov účet, pričom uprednostnil svoju verziu Taranatha, ktorá mu bola bezpochyby známa.

Autor Bodhicharya Avatars - vynikajúca učiteľka a vznešená Bodhisattva Shantideva. Shantideva, ktorý dokonale kombinoval tri vlastnosti potrebné na zostavenie sŕdc, bol uznaný a požehnaný slávnym Manjushri. Zdobilo ho sedem úžasných duchovných úspechov. O ňom sa hovorí:

Potešil najvyššieho yidama av Nalande dal vynikajúce pokyny. Víťazne kontroverzne predvádzal veľké zázraky. Prijal ako učeníkov, žobrákov, kráľov a neveriacich. Veľká Šantideva sa narodila v južnej krajine Saurashtra. Bol synom kráľa Kalyanavarmana a niesol meno Shantivarman, čo znamená strážca sveta. Od mladého veku sa venoval Budhovi a mal vrodený záväzok voči Mahajane a mal najvyššiu úctu k učiteľom a mníšstvu. Bol dobrodincom pre všetkých - pre majiteľov aj pre služobníkov a so zvláštnou nežnosťou sa staral o nešťastných, chorých a chudobných. Ponáhľal sa prebudiť celým svojím srdcom a dokonale ovládol všetky vedy a umenie. Keďže bol poučený v Tiksnamanjushri-sadhane od jedného chudobného asketa, pokúsil sa uskutočniť toto učenie rozjímaním o yidamu. Keď zomrel kráľ Kalyanavarman, bolo rozhodnuté, že Šantivarman bude teraz vládnuť krajine. Na korunováciu sa už pripravil majestátny trón vzácnych materiálov. V tú noc však princ videl vo svojich snoch Manjushriho sedieť na samom tróne, ktorý mal nasledujúci deň vystúpiť. Manjušri s ním hovoril a povedal:Môj milovaný a jediný syn Tento trón mi patrí. Ja, Manjushri, som váš duchovný priateľ. Nie je pre nás vhodné, aby ste si boli rovní A sadnite si na jeden trón.

Prebudením zo sna si Shantivarman uvedomil, že by sa mal vzdať kráľovského trónu. Zažil túžbu po nespočetnom bohatstve svojho kráľovstva a opustil ju a odišiel do veľkého kláštora v Nalande, kde dostal monasticizmus od rektora Jayadeva, ktorý viedol spoločenstvo päťsto panditov, a dostal meno Shantideva, čo znamená Božstvo pokoja.

Všetci tajne dostal pokyny od Tripitaky od samotného Manjushriho. Dlho premýšľal o týchto učeních a zhŕňal ich vzácny význam v dvoch svätých: Šikšasamuccai a Sutrasamuccaya. A hoci získal neobmedzené kvality, vzdal sa svetského života a dosiahol najvyššieho cieľa duchovnej cesty, bolo to skryté pred očami iných mníchov. Keďže všetky svoje praktiky vykonával tajne, v noci a odpočíval počas dňa, zdalo sa im, že robí iba to, čo jej, spí a posiela svoje prirodzené potreby. Preto sa naňho mnísi uškrnali ako „Majster troch úspechov“. Taký bol ich názor na jeho správanie. "Tento muž," sťažovali sa, "nespĺňa žiadnu z troch povinností mnícha z Nalandy. Nemá právo jesť jedlo a brať almužny ponúknuté Sanghe. Musíme ho odviesť preč!"

A potom sa rozhodli, že budú zasvätiť sútry postupne pred zhromaždením mníchov a laikov, veriac, že ​​keď príde na rad Šantideva, nechal steny kláštora v rozpakoch a hanbe. Po dlhú dobu museli prosiť Šantidevu, aby určil učenie. Zakaždým, keď sa vzbúril, uistil ich, že úplne ignoruje. Potom sa mnísi obrátili na opáta o pomoc. A keď opat dal pokyn Shantidevovi, aby hovoril s mníchmi, okamžite súhlasil. Mnísi, ktorí nevedeli, čo si majú myslieť a podozrievali niečo, boli v poriadku, rozhodli sa Shantidevu otestovať. Pripravili nespočetné obete na mýtine pri kláštorných múroch, zvolali nespočetné stretnutie ľudí a založili nepredstaviteľne vysoký trón lva. Potom poslali na Šantidevu v nádeji, že sa na neho budú dobre smiať a sledujú, ako na neho šplhá. V tom okamihu však prekvapení mnísi videli, že Shantideva už sedel na tróne.

„Chcete, aby som vám predstavil učenia bývalých učiteľov?" Spýtal sa Shantideva. „Alebo chcete, aby som povedal, aké učenia ste nikdy predtým nepočuli?"

„Žiadame vás, povedzte nám niečo úplne nové,“ odpovedali mnísi. A potom, k veľkému úžasu zhromaždených, Shantideva povedal svetu doktrínu, ktorá sa písomne ​​volala Bodhicharya-avatar a ktorá sa dodnes považuje za neprekonateľnú zbierku pokynov pre tých, ktorí vstupujú na cestu Bodhisattvami. Vznešený Manjushri sa objavil na nebeskom trezore a mnohí ho videli a boli naplnení hlbokou vierou. Čo je však najviac prekvapujúce, keď Šantideva dosiahol 34. verš deviatej kapitoly, spolu s Manjushriom stúpal do neba, stúpal vyššie a vyššie, až kým sa úplne nestratil z dohľadu. Jeho hlas znel naďalej zreteľne. Takto zázračne prečítal deviatu kapitolu až do konca a vyložil desiatu.

Niektorí z tých zhromaždených, ktorí mali veľké schopnosti pamätať si, zaznamenali učenia Šantidevy. Ukázalo sa však, že ich texty majú rôznu dĺžku: v niektorých bolo sedemsto veršov, v iných - tisíc a tretí - a ešte viac. Pandits z Kašmíru zložil text siedmich sto veršov v deviatich kapitolách a pandits zo strednej časti Indie (Magadhi) tvrdil, že text pozostával z tisíc veršov a desiatich kapitol. Medzi nimi vypukol spor, ale nikto sa nemohol rozhodnúť, ktorá z nich mala pravdu. Okrem toho Shantideva uviedol, že je potrebné neustále odkazovať na Šikšasamucciu a čas od času na Sutrasamucciu, ale žiaden z týchto textov nebol známy.

O niečo neskôr sa ukázalo, že Shantideva žije na juhu pri stúpe Šridakšina. Dvaja panditi, ktorí mali mimoriadnu spomienku, išli do Šantidevy a chcel ho presvedčiť, aby sa vrátil. Keď ho však vystopovali, Shantideva sa už nechcela vrátiť. Ako odpoveď na ich žiadosti však potvrdil, že text skutočne pozostáva z tisícov veršov a desiatich kapitol, ako tvrdili Magadhiho panditi. Keď sa ho spýtali na Shikshasamuccaya a Sutrasamuccaya, Shantideva odpovedal, že oba texty boli napísané krásnym kaligrafickým rukopisom a boli skryté pod stropom jeho cely v Nalande. Keď to povedal, dal obom učiteľom pokyny a zasvätenie na praktizovanie týchto učení.

Potom Šantideva odišiel na východ, kde k radosti všetkých vyriešil spor medzi dvoma bojujúcimi stranami a uchýlil sa k zázračným silám.

Zapísal tiež päťsto ľudí zo západného Magadhi, ktorí vyznávali zvláštne, net budhistické učenie. V tom čase sa stala hrozná katastrofa a všade hneval hlad. Ľudia povedali Shantidevovi, že ak zachránil ich životy, ctili by jeho učenia. Potom učiteľ naplnil svoju obetnú misku ryžou a po vstupe do stavu hlbokej koncentrácie ju požehnal. V tom okamihu boli všetci ľudia plní. Keď ich odvrátil od falošných učení, povedal im budhistickej Dharme.

O chvíľu neskôr, keď sa znovu objavil neznesiteľný hlad, priviedol späť k životu asi tisíc vyčerpaných žobrákov, ktorí už boli na pokraji smrti. Potom sa Šantideva presunul na východ do Magadhy a stal sa strážcom kráľa Arivishanu. Neustále meditoval o jednote s Manjushrim, zdvihol drevený meč a obdaril ho veľkou mocou Dharmy. S takouto zbraňou mohol odraziť akýkoľvek útok.

Prostredníctvom úsilia Šantideva vládol v krajine mier a pokoj a všetci ho začali ctiť. Avšak niektorí kráľovi poddaní začali Šantidevovi závidieť. A jedného dňa prišli k vládcovi, plné veľkého hnevu: „Tento muž je podvodník!“ Zakričali: „Môže vás chrániť? Áno, má zbrane a iba drevený meč!“

Kráľ zúril a začal kontrolovať meče svojich strážcov jeden po druhom. Nakoniec prišiel na rad Santideva. „Nemôžem vytiahnuť meč z pochvy,“ povedal, „pretože tým by som kráľovi ublížil.“ „Aj keby som trpel,“ vykríkol kráľ, „prikazujem ti, vytiahni svoj meč!“ Shantideva, ktorý odišiel s vládcom na odľahlé miesto, požiadal kráľa, aby sa na neho pozrel jedným okom a druhou rukou sa prikryl. Keď to povedal, vytiahol meč. A keď čepeľ blikala, toto svetlo bolo také neznesiteľne jasné, že kráľovo oko vyletelo z očnej jamky a spadlo na zem. Vládca a všetok jeho sprievod boli plné hrôzy a začali sa modliť k Shantidevovi za odpustenie a žiadať ich, aby im poskytli útočisko. Shantideva vložil kráľovo oko na obežnú dráhu a požehnaním obnovil jeho zrak. Celá krajina bola naplnená vierou a prijala dharmu.

Potom Šantideva odišiel na juh do Sriparvatu. Tam sa pripojil k nahým žobrákom Uchushushmu a jedol iba svah. Stalo sa tak, že keď raz žena menom Kachalaha, ktorá slúžila cárovi Khatavihárovi, všimla, že vždy, keď striekla vodu zo špinavých kotlov a jej sprej spadol na Shantideva, zasyčali a varili, akoby padali na žeravé železo. V rovnakom čase prišiel ku kráľovi hinduistický učiteľ menom Shankaradeva a vyzval budhistickú Sanghu: „Postavím maššwárskú mandalu na nebeskom trezore, a ak ju nemôže zničiť ani jeden z budhistických učiteľov, potom by sa mali vypáliť všetky budhistické rukopisy a obrázky. a nechať všetkých obyvateľov prijať zásady môjho náboženstva. ““ Kráľ zavolal budhistickú sanghu a začal prosiť učiteľov, aby niečo urobili. Nikto z nich však nemohol zničiť mandalu. Hlboké zúfalstvo sa zmocnilo kráľa, ale keď mu Kachalakha povedal o Šantideve a o tom, čo videla, okamžite ho poslal. Kráľovskí poslovia šli do všetkých strán sveta a nakoniec našli Šantidevu pod stromom. Keď mu povedali, čo sa stalo, odpovedal, že túto výzvu prijíma, ale bude potrebovať džbán vody, dva kúsky hmoty a oheň. Všetko bolo varené. Večer nasledujúceho dňa nakreslil hinduistický jogín niekoľko radov v nebeskom trezore a stiahol sa. Všetci ľudia boli chytení strachom. Nasledujúci deň, skoro ráno, jogíni pokračovali v ťahaní mandaly, a keď bola nakreslená jej východná brána, Šantideva sa hlboko sústredila. Ihneď sa zdvihla hrozná hurikán. V mihnutí oka neexistovala žiadna stopa mandaly. Zdalo sa, že hurikán sa chystá zničiť pestované plodiny, roztrhol stromy a zametať mesto z povrchu zeme. Ľudia sa ponáhľali všetkými smermi a prúd vzduchu vyzdvihol falošného učiteľa ako malý vták a odniesol ho. Krajinou prehltla absolútna tma. Z čela Shantidevy náhle vyšlo svetlo, ktoré osvetľovalo cestu kráľa a kráľovnej. Hurikán si roztrhol oblečenie a ich telá pokrývali iba piesok. Shantideva ich zahrial ohňom, umyl ich vodou, prikryl ich látkou a upokojil ich. A keď sa Shantideva sústredil svoju myseľ, podarilo sa zhromaždiť všetkých obyvateľov krajiny, umyl ich, obliekol, pomazal kadidlo a dal im pokoj, mnohí z nich prijali Buddhovo učenie. Svätyne pohanov boli zničené a boli postavené budhistické chrámy. Šantideva učil náuky a dostali taký úžasný rozvoj, že táto krajina sa stala slávnou miestom ničenia falošných učení.

Bodhicharya je avatar. ObľúbenéOm!Uctievajte Budhu!Kapitola 1: Ďakujeme BodhichittePred Sugates, neoddeliteľnou od Dharmakáji, pred ich vznešenými synmi, a tiež pred všetkými, ktorí sú hodní uctievania, klaňam s najvyššou úctou. Krátko tu vysvetlím, ako splniť sľuby synov Sugatových, podľa slova Buddhu. Nie som umelec slova, a to je všetko to, čo poviem, je už známe. Preto, bez toho, aby som premýšľal o výhodách pre ostatných, píšem toto, aby som sa etabloval v porozumení. Je neuveriteľne ťažké nájsť vzácne narodenie - prostriedok na dosiahnutie najvyššieho cieľa osoby. Ak teraz nevyužijem toto požehnanie, keď stretne sa to znova ako blesk slnka Na chvíľu fúka v nepreniknuteľnej temnote zamračenej noci a dobrá myšlienka, pomocou sily Budhu, sa objaví iba na okamih vo svete. Dokonca aj ten, kto spáchal najzávažnejšie zločiny, sa rýchlo zbaví strachu a opiera sa o bodhichittu, akoby sa uchýlil k ochrane silného človeka. neodôvodnená odmietnuť takúto podporu? Rovnako ako oheň na konci Kali Yuga, okamžite spálí veľké zverstvá. Múdry lord Maitreya objasnil svoju nesmiernu dobrotu učeníkovi Sudhany. Ak iba dobrý úmysel presiahne uctievanie Budhov, čo potom Kričať o skutkoch vytvorených pre úplné šťastie všetkých bytostí? Koniec koncov, keď sa chcú zbaviť utrpenia, práve naopak, ponáhľajú sa na to a chcú nájsť šťastie, rovnako ako nepriatelia ho ničia v temnotách. v tomto zdroji blaženosti, ktorá poskytuje šťastie aj tým, ktorí mu škodia.Kapitola 2. Pochopenie stvoreného zla.Aby som našiel tento vzácny stav mysle, úctivo podávam obetiam Tathágatom, Svätej Dharme - žiariacemu klenotu a Synom Budhu - oceánom dokonalosti. Koľko atómov existuje vo všetkých buddhistických poliach, koľkokrát predlžujem všetky Buddhov trikrát, pred Dharmou a Najvyšším zhromaždením. Nevedel som podstatu prebudenia, hľadám útočisko v Buddhovi, hľadám útočisko v Dharme a zhromaždenie bódhisattvov. S rukami zovretými v mojom srdci ponúkam modlitbu dokonale milosrdným Budhov a bodhisattvy do všetkých kútov sveta. Všetky samsáre, v tomto živote av tých predchádzajúcich, Bezmyšlienkom som robil zlé skutky a nabádal iných, aby ich robili. Podvedení, ktoré som urobil, som našiel radosť z toho, čo som urobil. Ale teraz, keď si uvedomujem svoje krutosti, z celého srdca im verím, patróni. Z neúcty som spôsobil Telo, reč a myseľ Tri klenoty útočiska, moje matky a otcovia, učitelia a ďalšie, všetky tie najzávažnejšie zločiny, ktoré som spáchal, - zloduch, ktorý sám seba zneuctil, množstvo zlozvykov, verím v polohovaciu cestu. Smrť mi môže prísť skôr, ako sa očistím. ich s Žiadam vás o ochranu. Áno, úplne a bez meškania ma oslobodím. Nemôžete sa spoľahnúť na Pána smrti, nebude čakať, kým urobíte svoju prácu. Ste chorí alebo zdraví? Nie je známe, ako dlho bude vaše prchanie trvať. život. Ponechám všetko a odídem. Bez toho, aby som si to uvedomil, som urobil všetky druhy zverstiev pre svojich priateľov a pre svojich nepriateľov. Moji nepriatelia sa nestanú v ničom. Moji priatelia sa nestanú v nič. A ja sa nestavám v nič. Týmto sa všetko zmení na Je to ako sny, všetky moje skúsenosti sa zmenia na spomienky. potom je to preč, nevráti sa. Dokonca ani v tomto krátkom živote som stratil veľa priateľov a nepriateľov. Ale plody krutosti, ktoré som kvôli nim spáchal, Čakajú na mňa dopredu. Takže, nechápem, že ja sám nie som večný, urobil som veľa zla neznalosť kvôli nenávisti a vášni.deň a noc, Tento život klesá, a nemôžete k nemu pridať deň. Takže je možné, aby som sa vyhla smrti? A moji priatelia a príbuzní márne padnú na moje smrteľné lôžko. Musím ukončiť smrť a smrť v krku sám. Keď ma poslovia Pitov chytia, Budú tam potom priatelia a rodina? Len moja zásluha ma môže ochrániť, ale nikdy som sa na ňu nespoliehal, ó patróni! Ja, nonšalant, nevedel som strach zo smrti, urobil som veľa zverstiev kvôli pripútanosti k môjmu prchavému životu. Muž kráčajúci na lešení je otupený strachom, kde sú jeho ruky a nohy odrezané. Jeho ústa sú suché, jeho oči sú plné, celý jeho vzhľad sa zmenil „Čo sa mi stane, keď ma zúriví poslovia Pita chytia nečistotami, zasiahnutí chorobou a hrôzou? Môj vystrašený putujúci pohľad sa začne snažiť hľadať ochranu na štyroch stranách. Ale kto ma bude schopný chrániť pred touto hrôzou? Bez toho, aby som našiel útočisko na oboch stranách, narazím na zúfalo .Co potom urobím, viazaný týmto veľkým strachom sa báť bežné telesné neduhy, ľudia striktne držať rád vracha.Chto dobre hovoriť o večných chorôb -Strasti?; nenávisť a iné nedostatky A aj keď je jedna z týchto chorôb schopná zničiť všetkých ľudí žijúcich v Jambudvipe, a ak pre nich neexistuje žiadny liek, nenájdu sa na oboch stranách, potom zanedbanie rady všemocného liečiteľa, odstránenie akejkoľvek utrpenia, extrémna ignorancia a hodná pokarhania. sám seba s myšlienkou: „Dnešná smrť neprídem“, Lebo čas príde určite, keď sa nemením nič. Keď opustím tento svet života, Všetci moji priatelia a príbuzní, zostanem sám. Prečo potrebujem všetkých týchto nepriateľov a priateľov? “Ako chaty odstrániť utrpenie, ktorého začiatok bol deštruktívny? “Stále, vo dne iv noci, mi vyhovuje, aby som o tom premýšľal. Čokoľvek sa dopustím Pri zahalení a nevedomosti, Či už ide o skutky, ktoré sú v prírode začarované, alebo zlomené sľuby, - To všetko Pokorne sa priznávam patrónom. Zovieram svoje dlane v srdci, v strachu z utrpenia, znova a znova padám na ich nohy. Ó Ukážem na cestu do sveta, budem ti veriť svojimi zverstvami a zločinmi! Ó, patróni, nezačnem robiť nič dobré!Kapitola 3. Pôvod Bodhichitty.Mám veľkú radosť z cnosti, ktorá zmierňuje utrpenie, bytosti z nižších svetov a obdaruje šťastím postihnutých. Radujem sa z nahromadenej cnosti, ktorá pomáha dosiahnuť osvietenie. : „Osvetlite lampu Dharmy pre všetky utrpenie kvôli zákalu.“ S mojimi rukami zloženými v mojom srdci sa modlím k víťazom, ktorí chcú ísť do nirvány: „Buď s nami nespočetne veľa nenechajte živobytie v temnote! “Nechajte teda záslužnú silu, ktorú som nazhromaždil touto modlitbou: Všetci žijúci sa úplne zbavili všetkého utrpenia. Môže existovať šťastie, že nájde úplné prebudenie, všetkým, ktorí ma urážajú, alebo spôsobujú iné zlo, a tiež tým, ktorí potrebujú smeje sa mi Áno, budem obhajcom bezbranného Sprievodca pre vodičov Áno, budem mostom, loďou alebo plťom pre všetkých, ktorí chcú byť na druhej strane. Áno, stanem sa ostrovom pre tých, ktorí chcú vidieť zem a svetlom pre tých, ktorí hľadajú svetlo. Áno, budem posteľou pre vyčerpaného a sluhu - pre Potrebujem pomoc. Tí, ktorí sú racionálni a ktorí dosiahli jasnosť, porodili bodhichittu, mali by ju tak chváliť, aby aj naďalej rástla: Môj súčasný život je plodný. Našťastie som znovu získal ľudské telo. Dnes som sa narodil v rodine Budhov, a teraz som - jeden z jeho synov. A preto by som mal robiť len skutky, ktoré si zasluhujú moju rodinu. Nechcem sa poškvrniť. Toto je dokonalá rodina. Som ako slepec. Nájdenie perly v koši, nejaký neznámy zázrak, Bodhichitta sa narodil vo mne. To je najlepšie amrita, Dobývanie. smrť vo svete. Je to nevyčerpateľná pokladnica, zbavujúca svet chudoby. Je to všemocný lektvar, uzdravuje svet chorôb. Je to strom, z ktorého odpočívajú všetky bytosti, unavený putovaním po cestách bytia. Je to most pre všetky bytosti, čo vedie k oslobodeniu od zlých osudov; Toto je vynárajúci sa mesiac mysle, Jeho lúče upokojujú mučenie vyvolané svetlicami. Je to veľké svetlo, Jeho svetlo je navždy rozptýlené temnotou univerzálnej nevedomosti. Je to čerstvé maslo z cmaru pravého Dharmského mlieka. Pre karavanu tvorov putujúcich po cestách bytia A smädných objavovať šťastie, Toto je Azdnik, ktorý dáva nesmiernu radosť všetkým hosťom, ktorí prichádzajú. Dnes, pred všetkými patrónmi, vyzývam celý svet, aby spoznal pozemskú radosť a stav sladkého života, aby sa radovali bohovia, asúrovia a všetky bytosti!Kapitola 4. Sebakontrola.Po tom, čo sa Syn Viktora upevnil v bodhichitte, by sa už nemal viac obracať chrbtom na cestu. Mal by neustále vyvíjať úsilie, aby sa neodchýlil od praxe. Aj keď ste sa zaviazali zasľúbením, musíte prehodnotiť - spáchať alebo nepremýšľať a premýšľať. dať ostatným malú maličkosť, ale kto nesplnil svoj úmysel, je znovuzrodený s hladným duchom. A ak úprimne pozývam všetky stvorenia na ochutnávku neprekonateľnej blaženosti, potom ich podvediem: Dostanem šťastné znovuzrodenie? napĺňa sa bódhičittou a potom ju ničí svojimi nerestmi, stále sa točí vo volante bytia a po dlhú dobu nemôže dosiahnuť úrovne bódhisattvy, a preto s úctou budem konať podľa prísľubu, pretože ak odteraz nebudem vyvíjať úsilie, klesám nižšie a nižšie. A keďže pre Tathágatu, Faith, ľudské telo a schopnosť robiť dobro je to veľmi zriedkavé, kedy to dokážem znova nájsť? Dnes som plný a zdravý a moja myseľ je jasná ako slnko. Ale život je klamný a krátky, a toto telo je ako vec, na chvíľu si požičal Každý deň už nemôžem nájsť vzácne ľudské narodenie. A v iných svetoch budem robiť zlé a nie dobré. A ak dnes budem mať to šťastie, že budem robiť dobré, a napriek tomu moje skutky ničia, čo potom môžem robiť, zahalené utrpením nešťastných osudov „Ak tam nerobím dobré skutky, ale zhromažďujem nevoľnosti, potom pre milióny lýtok ani nepočujem zmienku o„ šťastí šťastia “. A ak v zlom čase môžem stráviť celú calpu v pekle v Avichi, nedokážem ani myslieť na dobré dedičstvo. moje zverstvá sa nahromadili už od začiatku, ale str keď som prešiel mučivými peklami, stále nedosiahnem oslobodenie, pretože keď ich vydržím, budem viesť k novému množstvu zla. A ak po takomto vzácnom narodení nerobím dobre, čo by mohlo byť horšie ako taký omyl? Čo by mohlo byť neprimerané? Ak som si to uvedomil, stále som lenivý hlúposťou, Keď udeří hodina mojej smrti, moja túžba bude dlhá. Pri nejakom neznámom zázraku som dostal také zriedkavé požehnané narodenie. Ale ak teraz, keď si to uvedomím, znova sa odsúdim na trápenie pekla, Takže, akoby som bol očarovaný kúzlom, Stratil som svoju vôľu Neviem, čo moja myseľ zahalila? Čo sa zmocnilo môjho tela? Koniec koncov, moji nepriatelia majú nenávisť a vášeň Nie sú tam žiadne ruky, žiadne nohy, žiadna múdrosť, žiadna odvaha. Ako ma urobili z otroka? Zostávajú v mojej mysli, Poškodzujú ma na svoju radosť ich trpezlivo strhávam, hoci trpezlivosť je hanebná a neprimeraná. Žiadny z nepriateľov ma nebude mučiť, kým budú moji nepriatelia zapálení, veční spoločníci z dávnych čias. A na čo šťastie môžem dúfať „Ak sú v mojom srdci zapletené do sietí chamtivosti, títo strážcovia väzenia Samsara, kati a mučitelia pekla zostávajú svety? A pokiaľ neuvidím smrť na vlastné oči, nevzdám sa toho úsilia. Najmenšia urážka spôsobí, že sa hrdý hrdý rozhnevá. Nemôžu pokojne spať, kým nezabijú svojich nepriateľov. Na vrchole bitky vášnivo chcú zničiť tých tak odsúdení na smrť na svojom smrteľnom lôžku, nevšimnú si rany z oštepov a šípov a neopúšťajú bojisko, kým nedosiahnu cieľ. Ale ja som sa rozhodol poraziť svojich prirodzených nepriateľov. Od nepamäti ma odsúdili na mučenie. A to znamená, že stovky utrpenia nemôžu zlomiť iba v tomto boji budem posadnutý: poháňaný vehementom Budem s nimi bojovať v boji! Nechajte tento svetelný lúč vo mne, pretože to vedie k zničeniu zvyšku. Je lepšie vyhorieť, stratiť hlavu, alebo padnúť za obeť vraždy, potom sa podrobiť mojim nepriateľom - všadeprítomné svetlice. dôsledne uplatňovať vyššie uvedené náuky. Lebože by uzdravoval chorý liek, ak nerešpektuje radu lekára?Kapitola 5. Ostražitosť.Tí, ktorí chcú vytrvalo cvičiť učenie, musia starostlivo monitorovať svoju myseľ. Pre tých, ktorí ho nedodržiavajú, nebudú schopní vytrvalo cvičiť. V tomto svete nebudú môcť rebelskí a duševne chorí sloni ublížiť ako slon, ktorý unikol slobode. vrhni ma do pekla Aviči, tigre, levy, veľké slony, medvede, hady a nepriateľov všetkých pruhov, strážcovia pekelných svetov, Dakinis a rakšovia - môžete skrotiť všetkých, oponovať iba svoju myseľ. Môžete dobyť všetkých, podmaniť si len svoju myseľ. povedal: „Všetky obavy, a to ale celé nekonečné utrpenie pochádza z mysle. “Počet nepriateľských tvorov je nezmerateľný, ako je vesmír. Nie je možné poraziť všetkých. Ale ak porazíte hnev, porazíte všetkých nepriateľov. Ten, kto pozná pravdu, povedal:„ Ani dlhé čítanie mantry a smrteľnosť tela neprinesú ovocie, ak myseľ neprinesie ovocie rozptyľované niečím iným. “Je lepšie stratiť bohatstvo, stratiť česť, telo, živobytie a všetko ostatné, než stratiť ctnostný postoj mysle. Och, ty, kto si chce udržať svoju myseľ pod kontrolou, modlím sa ťa s rukami zloženými vo svojom srdci: Drž svoju myseľ celou silou a ostražitý strata ostražitosti, ako zlodej, po oslabení mojich spomienok, ukradne nahromadené zásluhy, ožije ma k narodeniu v dolných svetoch. Moje svetlice, ako gang zlodejov, čakajú na príležitosť. Po tom, čo sa zmocnili okamihu, unášajú moje cnosti „A preto, hneď ako pochopíte, že v mysli je chyba, zároveň je pohyb fixovaný ako strom. Aby ste nestratili koncentráciu na chvíľu, neustále skúste svoju myseľ, pýtajte sa sami seba:„ Čo robí? “Nechajte závislosť prázdnou rečou, Ktoré sú iba dko, A všetky druhy zábavy. Ak chceš niekam ísť alebo povedať slovo, Najprv preskúmaj svoju myseľ, a potom s pevným odhodlaním urob všetko, čo by si mal. Keď máš v mysli pripútanosť alebo hnev, zdržuj sa činov a slov a zablokuj sa v pohybe ako strom. Keď sa v mysli objaví arogancia, posmievanie sa výsmechu, pýcha, spokojnosť, túžba opakovať zlomyseľnosti iných ľudí, predstierať a klamať, ak chcete chváliť, alebo máte v úmysle potrestať ostatných, ak chcete vysloviť tvrdé slovo a rozsiať svedomie, Keď prestanete premýšľať o druhých a rozmýšľate iba o svojom vlastnom blahobyte, keď sa vydáte hovoriť, aby ste upútali pozornosť, plot je nehybný, ako strom. Keď netrpezlivosť, lenivosť, plachosť, nehanebnosť, túžba vysloviť nečinnosť, alebo neobjektívne myšlienky, vyplňte nehybne, ako strom Hneď ako starostlivo skontroluje, či sa jeho myseľ zmocnila vzplanutia a či v ňom bola túžba po neúrodnosti, musí hrdina udržať svoju myseľ pevnú, používať antidotá. „Nakoniec sa mi podarilo nájsť toto je vzácne narodenie.“ Znovu a s ova premýšľať o tom, porovnajte svoju myseľ s neotrasiteľným zármutkom Meru. Pozerajte sa na svoje telo ako na loď - Len na dopravný prostriedok. A v prospech tých, ktorí žijú, premente ho na telo, ktoré plní túžby. Každému, ktorého reč je čestná, povedzte: „Dobre.“ Ak vidíte, že tvorca robí dobrý skutok, podporujte ho chválou. Chváľte ctnosti ostatných, aj keď ich nepočujú. Porozprávajte sa o nich znova a znova s ​​radosťou. Pokiaľ ide o vaše cnosti, jednoducho vedzte, že sú cenené. S obratnosťou a vierou pracovať bez ohľadu na to, čo robíte l) Nespoliehajte sa na nikoho. Toto telo pomáha porozumieť svätej Dharme. Nepoškodzujte ho pre malý zisk. Takže môžete rýchlo splniť túžby všetkých bytostí. Ak vo vás nie je čistý súcit, neobetujte svoje telo. V tomto a nasledujúcom Použite ho na dosiahnutie veľkého cieľa. Nie je veľa skutkov bódhisattvy, robte učenia, a preto predovšetkým robte to, čo očisťuje myseľ. Všetko, čo robíte priamo a nepriamo, môže byť v prospech iných. Všetky skutky vytvorené pre prebudenie, venujte blaho životom .Nikdy, aj keď má obetovať svoj život, neodmietať duchovného priateľa, ktorý pochopil podstatu učenia Veľkého voza a dodržiava sľuby bódhisattvy. Aby som to zhrnul, bdelosť je neustále uvedomovanie si stavu mysle a tela. To musím splniť v praxi, za to, čo v jednom slove dosiahnete? ?Kapitola 6. Paramet trpezlivosti.Čokoľvek dobré skutky sme nazhromaždili za tisíc kalp, Či už je to uctievanie cukru alebo dávanie, okamžité výbuch hnevu to všetko môže zničiť. Neexistuje zlé horšie ako nenávisť, a niet žiadneho asketizmu nad trpezlivosťou, a preto úprimne horlivo trpezlivo sa uchyľuje k rôznym metódam. hnev, spôsobujúci takéto utrpenie a prekonať ho v tvrdohlavej bitke, poznáva šťastie tu a v iných svetoch Nespokojnosť, ktorá vo mne vzniká, keď sa niečo stane v rozpore s mojou vôľou alebo narúša naplnenie mojich túžob, - Toto je jedlo pre hnev, Ničí ma to, a preto musím pripraviť toto nepriateľa, pretože on len robí, čo ma bolí. Prečo by som mal smútiť, ak je všetko možné napraviť? A prečo by som mal smútiť, ak nič nemôže byť opravené? Dôvody šťastia sú zriedkavé a príčiny utrpenia. veľmi početné. Ale bez utrpenia nie je možné oslobodiť sa od volantu bytia, takže buďte odolní, moja myseľ! Neexistuje nič, na čo by ste si nemohli zvyknúť. A preto, keď si zvykáte na prekonanie malého utrpenia, dokážete vydržať veľké trápenia. A vytrvalosť a zbabelosť začínajúc v mysli nepodľahnite utrpeniu a neprekonajte svoju bolesť. Aj v utrpení si mudrci zachovávajú svoju jasnosť a vyrovnanosť mysle. Pretože toto je bitka so svetlicami a v každej bitke je veľa mučenia. zabíjajú sa iba mŕtvoly. Všetko zlo, ktoré existuje vo svete, a všetky druhy nedostatkov sa objavujú na základe podmienok. Nič nevzniká samo o sebe. Keby sa všetko urobilo na žiadosť stvorenia, potom by nikto nepoznal utrpenie. Pre toho, kto to chce? nez smrekové stvorenia - Spôsobujú ostatným zlo, potom sa na nich zblázni, je to také smiešne, ako keď sa hnevajú na oheň kvôli ich spáleniu. A ak je ich zlozvyk náhodou a sú láskaví v prírode, potom je na nich také smiešne, ako sa hnevajú na nebo že ho dym zakrýva. Nie som naštvaný na palicu - zdroj mojej bolesti, ale na toho, kto ju ovláda. Ale nenávisť ich poháňa, Takže nenávisť by mala byť naštvaná. V minulosti som spôsobil rovnakú bolesť iným tvorom. A ak Teraz ma poškodzujú, ja si to zaslúžim sám. Nerozumné, nechcem trpieť, ale chcem mať dôvody A ak som kvôli svojim nerestiam odsúdený na trápenie, Ako sa môžem hnevať na ostatných? Moje vlastné činy vyzývajú ostatných, aby mi ublížili. Kvôli mojim činom idú do pekelných svetov. Zničím ich? prebudí sa zo sna, v ktorom bol šťastný sto rokov, a druhé - zo sna, v ktorom bol šťastný iba na okamih. Keď sa prebudia, vráti sa blaho? Je život rovnaký, krátky alebo dlhý, v hodine smrti to skončí . Aj keby som nazhromaždil veľa pozemských požehnaní a strávil mnoho rokov v blaženosti, ako lupič Enny,Nechám tento svet prázdny a bez oblečenia. Kvôli nevedomosti, jeden sa dopúšťa zla a druhý hnev nevedomky. Ktorému z nich budeme hovoriť bezchybní a komu budeme padouchom? Prečo som robil všetky veci, ktoré mi iné spôsobujú teraz ublíženie? Každý žne ovocie svojich skutkov. Kto som, aby som to zmenil? Ak je odrezaná iba ruka odsúdeného na smrť, nie je to dobré? A ak sa zachránite pred peklom za cenu pozemských utrpení, nie je to dobré? Kvôli hnevu Tisíce krát som horel v pekle, ale nebolo mi to užitočné ani pre ostatných. Chvála, sláva a Vyznamenania Nezaslúžia si a nepredlžujú život, nepridávajú silu, nelieči choroby a nesladia telo. Pri hľadaní slávy Ľudia mrhajú bohatstvom a obetujú svoje životy. Ale aké je použitie prázdnych slov chvály? Keď zomrieme, kto prinesie radosť? Toto slovo ani nemyslí na to, že ma chváli. Ale radosť toho, kto ma chváli, je zdrojom môjho šťastia. Sláva a chválu ma rozptyľujú a rozptyľujú zármutok samsáry. Vďaka nim závidím tých, ktorí sú hodní, a hnevám sa, keď vidia svoje úspechy. slávu a vyznamenanie Nechránia ma pred zlými osudmi? A ak kvôli svojim nerestiam tu neukazujem trpezlivosť, tak vytváram prekážky pre zásluhy. Veľa ľudí na svete existuje, ale nie je ľahké stretnúť sa s darebákom. Pretože ak som neublížil ostatným, nestačí to Kto mi ublíži. “Nie je nič, čo by mohol môj nepriateľ čítať, pretože má v úmysle ublížiť mi.“ Ale ako by som mohol byť trpezlivý, ak by sa ma ako lekár pokúsil priniesť mi dobre? Slúžiace živým bytostiam, odmeňuješ tých, ktorí kvôli obetujú svoj život a zostupujú do Avichiho pekla, a preto musia Mám úžitok pre ľudí, aj keď mi spôsobujú veľké zlo. A ak pre nich moji lordi nevyšetria sami seba, tak prečo som ja, blázon, plný pýchy? Prečo im neslúžim? Odteraz, aby som potešil Tathágata, budem slúžiť svetu. celým mojím srdcom. Nech sa nespočetné bytosti dotknú nôh mojej hlavy a vrhnú ma na zem, poteším patrónov sveta.Kapitola 7. Parametár horlivostiNechajte trpieť, nech si vyvinie horlivosť, pretože bez horlivosti nemôžete prísť k prebudeniu. Je to podobné tomu, ako neexistuje pohyb bez horlivosti, bez horlivosti neexistujú žiadne zásluhy. Čo je horlivosť? Toto sa snaží o dobré. Čo sa nazýva jeho opak? Lennosť, túžba po trestuhodné, Skleslosť a samoľúbenie - zdroj lenivosti - pôrodnosť, závislosť na potešeniach, túžba po spánku a odpočinku a ľahostajnosť k utrpeniu samsary. Keď ťa sleduje Yama, odrezávanie všetkých ciest k ústupu, Ako zistíš, že máš radosť z jedla, spánok a radosti z mäsa? rozmnožovanie, so zbraňami agotove.Dazhe v prípade, že časť z vás podarí striasť lenivosť, príliš neskoro. Čo môžete urobiť? “Ja som to nedokončil, len som to začal a to len polovica. Ako sa náhle blížila smrť! Oh, som nešťastný!” - budete si myslieť. Keď vás mučia spomienky na svoje zverstvá, budete počuť zvuky pekelných svetov. V hrôze zafarbíte svoje telo nečistotami. Čo môžete robiť s týmto nezmyslom? Ó rozmazlené dieťa, vaše telo spaľuje aj jednoduchá vriaca voda. Ako môžete byť v pokoji, keď ste vytvorili činy, ktoré vedú k peklu? Smäd bez námahy po ovocí. Ste takí ochromení a trápení. V zovretí smrti sa správaš ako drzý Ó, nešťastný, odsudzuješ sa k zatrateniu! Keď si sedel v člne ľudského tela, prešiel týmto veľkým prúdom utrpenia. Nechoď spať, bezohľadný! Túto loď je ťažké znovu nájsť. Nezúfajte a myslite si: „Je pre mňa možné dosiahnuť prebudenie?“ Tathágovia, ktorých prejavy sú pravdivé, vyslovili túto pravdu: „Cvičenie v horlivosti, dokonca aj tí, ktorí boli muchy, komáre, včely alebo červy, dosiahli najvyššie prebudenie, ktoré je také ťažké nájsť.“ Ak odmietnete neresti, nebude utrpenia a ak vyrastiete Samotná múdrosť nebude nijaká nepokoja k duchovnej úzkosti - falošné mašinérie a príčinou telesného utrpenia sú deštruktívne činy. Musím poraziť nespočetné zlozvyky pre seba samého a pre ostatných. Ale celý oceán kalps prejde, Skôr ako prekonáte jedného z nich. A v sebe nevidím kvapku vytrvalosti. Aby som tieto zlozvyky odstránil. Akonáhle sa moje srdce nezlomí? Koniec koncov, ja sám som sa stal rajom nesmierneho utrpenia. Musím kultivovať nespočetné cnosti pre seba a ostatných. Ale celý oceán kalpas prejde, kým nenájdete ani jednu z nich. Nepoužívam vytrvalosť pestujte zrnko týchto cností. Je len mysliteľné, aby ste premárnili zázrak novorodenca! Pre dobré skutky sa budete rodiť v priestrannom, voňavom a chladnom lotosovom srdci. Ošetrovaní sladkými prejavmi víťazného, ​​vaše krásne telo sa objaví z kvetu, ktorý kvitol v lúčoch mudrca a medzi svojimi synmi budete zradení pred ním. A pre zlé skutky vám sluhovia jamy odtrhnú vašu pokožku a vaše telo sa zredukuje na tekutú meď roztavenú z nepredstaviteľného tepla. Vaše telo prepichnuté ohnivými mečmi a dýkami sa rozptýli do stoviek kusov t železa, horiace prudko.Ľudia tohto sveta, zahalení svetlicami, nie sú schopní mať úžitok. Takže nech je to moja úloha, pretože na rozdiel od nich nie som bezmocný. Ako môžem sedieť so založenými rukami, nechať ostatných, aby robili špinavú prácu? Robím to, bolo by pre mňa lepšie zničiť ho. Pred mŕtvym hadom Dokonca aj havran sa cíti ako Garuda. Ak je duch slabý, môžu ma zlomiť aj menšie problémy. Protivníci vždy ležia v čakaní na toho, ktorý, ktorý sa stal znechuteným, stratil silu. Kto je horlivý a odvážny, a preto pozdvihol sto kapacita, zvíťazím nad všetkými nešťastiami. Pretože, keď ma porazia, moja túžba dobyť tri svety je skutočne smiešna. Porazím všetkých, a nič na svete ma nemôže poraziť! Takže som naplnený pýchou, koniec koncov som synom Leva Víťazného ,Kapitola 8. Paramet meditácie.A tak, keď sa vyvinula horlivosť, rekreácia v samádhi, pre človeka, ktorého myseľ je rozptýlená, zostáva v tesákoch svojich pazúrov. Nezáleží na tom, čo nájde jeho šťastie, Um, oslepený radosťou, Trpí tisíckami druhov a predbieha ho. strach.Je tiež túžba prejsť sama sebou, byť pevná a pozerať sa na ne nestranne. Keď som odmietla všetky ďalšie starosti a sústredila svoju myseľ na jedinú myšlienku, musím byť usilovná pri dosahovaní samádhi a pri upokojovaní mysle. V tomto aj v iných svetoch niektoré nešťastia: v ten život - otroctvo, bitie a roztrhanie tela, v ďalšom - znovuzrodenie v pekle a iných dolných svetoch. Sú ľudia plné zlých túžob, Pracujú celý deň do vyčerpania. A večer sa vracajú domov, padajú a spia, akoby boli zabití. Iní, pešia turistika, Trpí cudzou krajinou. Po celé roky bez toho, aby videli manželky a deti, trápia od túžby. Oslepení túžbou, predávajú kvôli tomu, čoho nikdy nedostanú. Pracujú pre ostatných, strácajú životy. Hľadajú prostriedky na Muži idú do vojny a riskujú svoj vlastný život. Slúžia im. Ach, aké smiešne sú títo blázni - otrokmi svojich túžob! Z dôvodu túžby jeden odreže členov, ostatní položia na kolík, ďalší horia, štyria robia dýky. Vedzte, že sú nekonečné utrpenie sprevádza jeho zisk, ochranu a stratu. Tí, ktorých myseľ rozptyľuje pripútanosť k bohatstvu, nie sú schopní dosiahnuť oslobodenie od bolestivých bolestí bytia. Ak si ja a ostatní rovnako želáme šťastie, čo je na mne zvláštne? Dosiahnem šťastie pre seba samého? Človek, Čo je na mne zvláštne? Prečo chránim seba a nie iných? Keď utrpenie jedného môže ukončiť utrpenie mnohých, potom milosrdné ponáhľa sa na také utrpenie Pre seba a ostatných. Pracujte pre dobro ostatných, nebuďte pyšní, nepovažujte sa za zvláštnych a neočakávajte dozrievanie ovocie skutkov, Usilujte sa o jediný cieľ - prospievať ostatným. Pracujte pre dobro ostatných, nebuďte počatí a nepovažujte sa za výnimočného. Nečakáme na odmenu, keď dostaneme jedlo pre seba. „Čo budem jesť, ak dám?“ vlastný záujem zlých duchov. Čo by som dal, ak budem jesť? “- Tu je nesebeckosť hodná kráľa bohov. Ak robíte zlo iným pre svoj vlastný prospech, budete piecť v pekle a iných nižších svetoch. Ale ak sa ublížite ostatným, dosiahnete to najdokonalejšie. Ak začnete používať druhých pre svoje vlastné účely, vy sami pôjdete do služby. A ak budete slúžiť druhým, vy sami sa stanete pánom. Všetka blaženosť, ktorá existuje v tomto svete, pramení z túžby priniesť šťastie iným. Akékoľvek utrpenie, ktoré v tomto svete existuje, pramení z túžby vlastný účet blázni sa usilujú o svoj vlastný prospech a buddhovia prinášajú úžitok pre ostatných. Stačí sa pozrieť na rozdiel medzi nimi! Všetky problémy tohto sveta, Rôzne utrpenia a strachy vznikajú v dôsledku toho, že sa držím „I.“ Prečo potrebujem tohto krvilačného démona Ak neodmietnete „ja“, neviem, ako sa zbaviť utrpenia, ako sa vyhnúť horeniu, uhasiť oheň. Ďakujte ostatným, nech vaša sláva zmizne v lúčoch ich slávy. Rovnako ako najnižší služobníci, pracujte pre dobro tých, ktorí žijú. Nepovoľujte chválu dôstojnosti, Náhodne získané, pretože ste plné pórov o) Konajte takým spôsobom, že nikto nebude vedieť o vašich dokonalostiach. Jedným slovom, všetko zlo, ktoré ste urobili iným, pre svoj vlastný prospech, nechajte ho padnúť na vás v prospech živých bytostí. Stačí preto, aby ste sa stali laikom! Dbajte na pokyny o sebakontrola, odložte stranou ospalosť a lenivosť. Budem nasledovať múdre. Aby som zničil zatemnenia, neustále sústredím myseľ na dokonalý objekt a odvraciam sa od falošných trás.Kapitola 9. Paramita múdrosti.Všetky tieto paramity sú stanovené Munim, aby dosiahli múdrosť, a preto sa môže narodiť múdrosť, ktorá chce odstrániť utrpenie. Relatívne a vyššie, jedná sa o dva typy reality. Vyššia realita je nedosiahnuteľná, pretože rozum sa nazýva relatívny. V tomto ohľade sa ľudia delia na dva typy: jogíny a obyčajní ľudia. Názory obyčajných ľudí sú vyvrátené skúsenosťami jogínov: Bežní ľudia, ktorí ich vnímajú, sú vnímaní ako skutoční a nie ako ilúzie. To je rozdiel medzi jogínmi a bežnými ľuďmi. V relatívnej pravde o jogínoch neexistuje Hech, v porovnaní s bežnými ľuďmi by lepšie spoznali realitu. Inak by bežní ľudia mohli vyvrátiť presvedčenie jogínov o nečistote ženského tela. „Môže byť víťaz ako ilúzia zdrojom toho istého zásluh ako skutočne existujúci Budha? A ak bytosť ako ilúzia, Ako sa znovu narodí mŕtvy človek? “Dokonca existuje ilúzia, pokiaľ sa prejaví súbor podmienok. A zviera skutočne existuje iba na základe toho, že prúd jeho vedomia pretrváva dlho?“ Ak vedomie neexistuje, potom nie je zlozvyk Vražda iluzórnej osoby. “Pretože bytosti majú ilúziu vedomia, neresti a zásluhy určite vyvstanú. Ak pre vás neexistuje ilúzia, čo je tu na pochopenie? Aj keď je ilúzia aspektom samotnej mysle, má inú formu bytia. „Ak je myseľ ilúziou, čo je potom vnímané?“ Patrón sveta povedal: „Myseľ nevidí myseľ. Rovnako ako sa čepeľ meča nemôže odrezať, myseľ sa sama nevidí.“ Myseľ sa osvetľuje. lampa. “Že lampa sa osvetlí sama, poz ale je známe, koho je známe, že myseľ sa osvetľuje sama? Ak nikto nevidí, myseľ sa osvetľuje sama alebo nie, potom je o tom diskutovať rovnako nezmyselné ako krása dcéry neplodnej ženy. Ak by myseľ nebola spojená s vnímaným, potom všetky bytosti by boli Tathagatmi. Aké je teda použitie predstavivosti, že existuje iba myseľ? “Aj keby sme si pripustili, že všetko je ako ilúzia, zbaví nás to svetlíc? Koniec koncov, vášeň pre iluzórnu ženu môže vzniknúť aj u čarodejníkov, ktorí ju stvorili.“ čarodejník sa nevykorenil je to túžba generovať svetlice vo vzťahu k objektom videnia. Preto, keď vidí iluzórnu ženu, jeho tendencia vnímať jej prázdnotu je slabá. Hovoríte, že oslobodenie je dosiahnuté odstránením svetlic. Potom by však malo prísť okamžite, je však zrejmé, že sila karmy sa vzťahuje na tých, ktorí sú oslobodení od svetlíc. Je spoľahlivo známe, že ak niet smädu, niet väzby na reťaz znovuzrodení. Ale smäd môže, rovnako ako nevedomosť, existovať v mysli bez svetlice? Smäd pochádza z pocitu a pocitu na Myseľ, ktorá má objekty, sa bude držať jedného alebo druhého. Myseľ, ktorá si neuvedomila prázdnotu, je najprv vo viazanom stave a potom sa znovu objaví, ako je to v prípade samádhi v bezvedomí. Preto je potrebné uvažovať o prázdnote. Schopnosť bódhisattvy zostať v samsare pre tých, ktorí trpia zákalom, sa dosahuje oslobodením od pripútanosti a strachu. Toto je ovocie realizácie prázdnoty. Prázdnota je liekom na zakalenie spôsobené svetlicami a známymi. Ako môžu tí, ktorí chce rýchlo dosiahnuť vševedúcnosť, odmietnuť premýšľať o prázdnote? Stojí za to sa obávať, že to prináša utrpenie. Prázdnota upokojuje utrpenie, prečo by sa malo báť? Svetskí ľudia vidia všetky príčiny priamym vnímaním, pretože časti lotosu, ako sú stonky a tak ďalej, povstávajú z rôznych dôvodov. „Odkiaľ pochádzajú rôzne príčiny?“ Z rôznych predchádzajúcich príčin: „Ako môže príčina rodiť ovocie?“ Z predchádzajúcich dôvodov. Ak sú všetky javy prázdne, čo je možné získať alebo stratiť? Kto a kto bude prečítaný? Kto a kto budú pohŕdať Kde sú potešenie a bolesť Čo je to pekné, ale je to nepríjemné, keď sa pozerá na skutočnej povahe, čo je túžba a chtíč, že v myslení o svete zhivuschihZadaeshsya otázku - ???? Ten, kto zomrie sa narodí? Kto existuje? Kto je ktorého príbuzný a ktorého priateľ? Nech mi všetci rozumejú, že všetko je ako priestor! Lebo sa hnevajú kvôli sváru a radujú sa počas sviatkov. Pri hľadaní šťastia robia zlo, žijú v biede, túžbe a zúfalstve. bodajú sa navzájom. A hoci sa opakovane dostávajú do dobrých svetov, kde si užívajú potešenie znova a znova, Po smrti upadnú do zlých svetov, kde poznajú nekonečné kruté mučenia. Mnoho priepasti obsahuje samsaru a neexistuje v nej absolútna pravda. Samsara je plná rozpory, nie je miesto pre skutočné sú tu oceány dravého, neporovnateľného nekonečného utrpenia s ničím. Existujú malé sily, a život je tak pomalý. Tam sú veci pre zdravie a dlhý život, v hlade, únave a vyčerpaní, v spánku a biede, v márnej komunikácii s život prechádza rýchlo a bez výhody, ale skutočné porozumenie sa nedá ľahko nájsť. Ako sa zbaviť zvyčajných rozptýlení mysle? Okrem toho, Mara horí, aby zvrhla stvorenia do zlých svetov. Existuje veľa falošných ciest a pochybnosti sa nedajú ľahko prekonať. Je ťažké znovu získať priaznivú ľudskú ro Je to zriedkavosť a vzhľad Budhu je veľmi zriedkavý. Je ťažké postaviť prekážku na ceste k rieke Klesh. Bohužiaľ, prúd utrpenia je nepretržitý. Ľutovanie stvorenia uneseného týmto prúdom utrpenia je nešťastné. Ako keby na ne neboli pripravené staroby a smrť. Hrozné katastrofy padajú na plecia, a smrť je najväčšia z nich. Kedy budem schopný priviesť k odpočinku stvorenia mučené ohňom utrpenia? Keď ich uhasím šťastným dažďom, prelejem sa z oblakov svojich zásluh?Kapitola 10. Začatie zásluh.Na základe sily cnosti, ktorú som nazhromaždil, keď komponujem Avatary Bódhicharya, nech všetci živí ľudia vstúpia na cestu prebudenia. Nechaj silou mojej zásluhy, Bytostami zo všetkých strán sveta, Utrpieť mysľou a telom, Nájdem oceán šťastia a radosti. „Nech celý svet nájde večnú radosť z bódhisattv. Nech sa pekelné svety stanú krajinami radosti S voňavými lotosovými jazerami, kde môžu počuť úžasné volanie výkriku divokých kačíc, husí, labutí a chakravak. sprchy a nech sa všetky bitky premenia na veselú výmenu kvetín. Nechajte strach ustupovať a upokojte ťažké utrpenie mučeníkov pekla. Nechajte všetkých obyvateľov dolných svetov zbaviť sa svojho truchlivého osudu. Nech sa hladní duchovia uspokoja z prúdu mlieka prúdiaceho z dlane. vychutnajte si chlad. Nechajte slepých vidieť svetlo, nechajte nepočujúcich počuť. A nechať, podobne ako Mayadevi, otehotnieť bez bolesti. Nechajte tých, ktorých prijali strach, získať nebojácnosť a smútok - nechať radosť. pokoj a odhodlanie Nechajte chorých získať zdravie. Nechajte ich oslobodiť od všetkých ciest. Nechajte slabých získať silu. A môžu ku mne všetci byť láskaví. Môžu byť všetky bytosti bez výnimky Odmietnuť ničivým a vždy robiť dobro. A vytrvalo sledujte cestu bodhisattvov, nech sú vždy pod záštitou Budhov a nepodľahnú trikom Márie. Môže božstvo poslať dažďa v pravý čas, a nech sú plodiny hojné. Nech prosperujú národy, a nech spravodliví vládca zomrie. Nech sú lieky účinné a opakovanie mantry bude úspešné. Nech sú naplnené súcitom. Dakini, Rakshasovia a iní. Nenechajte trpieť žiadne stvorenie, nezničujte nič, nie je choré, nech nikto nepozná pochmúrnosť, pohŕdanie a ponižovanie. Dobré pre tento svet. A nech sa realizuje všetko, čo si Patroni určené pre bývanie uvedomujú. Nech je moje postavenie akékoľvek, nech ma vždy dostanú moc. A pri každom znovuzrodení sa mi podarí nájsť priaznivé miesto pre samotu. Vesmír A pokiaľ sú v ňom živé, Môžem žiť, Oslobodiť svet od utrpenia. Uklonil som sa Manjugoshe, lebo svojou milosťou sa myseľ ponáhľa k dobru. Oslávim svojho duchovného priateľa, pretože sa svojou milosťou zlepšujem. DOWNLOAD KNIHA KÚPIŤ KNIHA stiahnuť zvukovú verziu knihy

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Jataka z Nandy
Budhizmus

Jataka z Nandy

Slovami: „Verím: vzácny poklad je skrytý ...“ - Učiteľ - vtedy žil v Jetavane - začal príbeh mnícha, ktorý zdieľal svoju bunku so Sariputtou. Tento mních, hovoria, bol zdvorilý a zdržanlivý v prejavoch a s veľkou starostlivosťou vykonal všetko, čo od neho vyžadovalo téru. Ale raz, so súhlasom učiteľa, išla Thera spolu so svojim susedom do krajiny južných hôr, a keď dosiahli cieľ svojej púte, zdvorilý bhikkhu si bol taký vedomý, že úplne prestal poslúchať Thérov príkaz a kedykoľvek Thera povedal: " Ctihodný, urob to a to,
Čítajte Viac
Jataka nadmerného smútku
Budhizmus

Jataka nadmerného smútku

Elegantne oblečený v brilantných náušniciach; tento Učiteľ povedal v Jetovom háji o jednom otcovi rodiny Shravasti, ktorej náhla smrť jeho milovaného syna bola. Tento rodinný otec bol svetským nasledovníkom prebudeného.
Čítajte Viac