Budhizmus

Bodhichittabhavana alebo Rozjímanie o Bodhichitte. Manjushrimitra

Sláva svätému mladému Manjushri!

Naozaj verím a neváham uctievať blahoslaveného bez dvoch „ja“, s múdrosťou bez podozrenia as telom dharmického priestoru, pozoruhodne jasnú a vyššiu cestu k pokojnej povahe vecí, ktoré dosiahli neochvejnú a ďalších desať síl rovnakým spôsobom so všetkými víťazmi.

Pozoruhodné sú cnosti uvažovania o najčistejšej Bodhichitte, oslavovanej všetkými učiteľmi - svätými sveta. Bodhichitta je srdcom všetkých dharmov, srdcom mladého Manjushriho. Bodhichitta je matkou všetkých blahoslavených, jediná cesta víťazov, prameň oceánu morálky a ďalších paramit.

Keď inteligentný človek chápe túto svätú myšlienku, Víťazný bude hovoriť o Dharmakáji, najlepšom z troch tiel. Tvrdosť vedomostí sa bude nazývať „oko prajna“. Bude to úžasná nezničiteľná múdrosť bez podozrenia.

Všetky možné cesty k svätej slobode vyznačené vo vyučovaní sú cesty dokonalosti a dôstojnosti Bodhichitty. Bez nej sa nenarodia bódhisattvy veľkej a nesmrteľnej rodiny svätých. Osvietenie je úžasná cesta k slobode.

Ako rozjímať o Samantha Vajrasattve? Túto úzku, ťažko pochopiteľnú cestu veľkých mudrcov, bez premýšľania a ľahostajnosti, je možné ťažko vysvetliť a objasniť. Zdôvodnenie tu nepomôže a pre ostatné deti nie je čo robiť. Uvidíte cieľ v správnom poradí Majstra a pomoc pri radení lámom.

Odmietnuté a argumentované na základe zrejmých. Model sveta, postavený na rozdiele medzi týmto a tým, je zničený tazajúcou mysľou. Ak sa neobmedzuje na rozlíšenie, nie na výskum. To nedáva zmysel, tak o čom hovoriť? Preto na tejto ceste jogy nie sú potrebné koncepty samsary.

Tu je potrebné zistiť z podobenstiev dôvod obmedzenia názorov. Bez ohľadu na to, ako viditeľné a chápané týmito šiestimi zmyslami sa takzvané vonkajšie a vnútorné dharmy prejavujúce vo vedomí všetkých bytostí, vždy bude existovať chyba.

Keby pravda bola pod vplyvom alkoholu pochopená, tí, ktorí ju majú, by boli slobodní ako arháti, ktorí uznali nereálnosť života. Živé veci však trpia zotročenými časom a nepriateľmi, z ktorých je zrejmá ich chyba. Okrem toho, ak sa vedomosti získané prostredníctvom ayatany stanú vzorom, potom nie je potrebná svätá cesta.

Toto je vyučované ako spôsob spásy, ale skúsenosť ovládania priestoru nepomáha oslobodeniu. Vedomosti, ktoré nezničia utrpenie, sú zdrojom vzplanutia. Preto, ako kázal Víťazný, sú tieto názory zjavne nesprávne.

Ako potom potom toto všetko vznikne? Podvodom? Podozrivá myseľ je unavená a degeneruje z nejasných podozrení, robí chyby a spadá do moci Avidya, kde všetko vyzerá ako tri telá.

S pomocou všetkých druhov samskarnakových pripútaností rastie sila návyku a samotná myšlienka sa prirovnáva k vishájovmu telu. Vyzerá to ako kost naplnená. Ja, predstavená mysľou plnou náklonnosti, neexistuje. Znalosť sa rodí z oblačných samskar a neviditeľnosti jemnosti.

S túžbou porozumieť nepochopiteľnému s nečistou predstavivosťou sa ja a Dharmy množíme. Takže veľmi jemné hnutie zostáva bez povšimnutia, čo robí atman a ďalšie pohľady na tirtíky rešpektované k spaseniu. Nekonečné myšlienky - nekonečné a neurčité túžby, podmienky prebudenia a rastu sú veľmi odlišné.

V niektorých podmienkach túžia dozrieť - objaví sa ľudské telo. V iných sa ostatné túžby prebudia. Keď niektorí vidia silu premeny života, chceli by ju pripísať Ishwarovi iným, ale toto nie je cesta k mieru a spáse.

Dôvod pochybnosti a zhoršovanie jogy - nevedomosť o jemnosti života. Znepokojený mojou fantáziou nepatrím do rodiny svätých. Pripevnené k Dharmám trpia a podrobujú sa zlému osudu.

Vedomie uchopí individuálne kvality z toku Samskara a prejavuje sa zvláštnou silou ako osmičok, hoci v skutočnosti je nedeliteľné. Telo a dharma sú plne prítomné v okamihu zážitku. Keď ich premýšľajú a chcú, objavia sa a prejavia sa v ďalšom okamihu.

Pre svätých i pre ľudí mimo prúdu vedomia dharma nikde neexistuje. Živé bytosti šiestich rodov svojím spôsobom vidia svoju rozmanitosť. Nie je však koniec a koniec prúdu vedomia, a preto nie je dôvod ani ho považovať za jeden. Nemá žiadne hranice, a preto sú nekonečné krajiny jeho vlastným telom.

Vlastné telo sa objavuje vo forme nekonečnej krajiny a človeka a je veľmi ťažké pochopiť, či sú myšlienky a túžby odlišné alebo nie. Hovorí sa, že toto všetko sa rodí a mizne podľa Pratyasamutpadu. Ale ako v prípade spáleného zrna, nič z ničoho nevyrastie, niet dôvodu, výsledku.

Z dôvodov a podmienok sa objavuje myšlienková túžba po stelesnení a rozlíšení príčin a výsledkov. Pretože to tak nie je, nedochádza k zrode a ničeniu. Pretože nedochádza k zrode a ničeniu, nie som ja ani iní. Odvtedy niet smrti a premeny - niet večnosti a zastavenia. Preto je zrejmé, že neexistuje ani yantra, ani nirvána.

Túžba je vždy neoddeliteľná od okamihu života. V skutočnosti sú jedno a to isté a nemôžu byť bez seba. Túžba sa rodí z nečistej fantázie a v skutočnosti neexistuje. A keďže niet vishai, niet vedomostí o alai. Pretože neexistujú žiadne hranice, neexistuje žiadna myšlienka, žiadna skúsenosť. Odkiaľ pochádzajú znalosti?

Myšlienka teda nesúvisí s pojmom, že existuje a nie je ani jedno, ani viacnásobné. Neexistuje požehnané osvietenie, ale jeho magické premeny sú zázrakom pre stratených. Čistá múdrosť sa považuje za narodenú v pozoruhodne nepretržitej cnosti a v priestore dharmy - ale neexistuje diamantový stav, v podstate je to rovnaké s akýmkoľvek iným. Diamant priestoru dharmy je neobmedzený - a nemení sa.

Pretože niet ani tieňa cnostného základu, človek nemôže získať múdrosť samsary. Preto neexistujú žiadne osvietené a osvietenia. Je to jedno a to isté a nie je čo akceptovať a odmietnuť.

Všetky obvyklé názvy nirvány, ako napríklad „bez začiatku do konca“, „rovnováha“, „nualualita“, „nepredstaviteľné“, „shunya“, „dharma space“, „untold“, sú iba mená, pretože nirvány neexistujú a nečistoty.

Dôverné vyhlásenie o samotnej ceste je už zahalené. Nie je potrebné odstraňovať žiadne pochybnosti a „nepochybne“. Pretože neexistuje kontemplácia a dharmický priestor, niet pochýb a pochopenia.

Ak preskúmate hranice reality, nezostane ani ich duch. Preto k vyhláseniu nie je spojená žiadna negácia, pretože nedochádza k jeho odmietnutiu. Neexistujú žiadne hranice - nie je tam žiadne centrum a jeden nemôže byť v strede. Rovnováha vecí je ako odmietnutie všetkého od Padmalokesvary.

Pochopte chybu videnia klamstva v Dharme! Nezanedbávajte ani učenie šiestich hinduistických škôl a záležitosti Mara. Nemysli na nich zle. Nemôžete „aplikovať intuíciu alebo metódu“ - to všetko je len imitácia Mare.

S hrdosťou na svoje „trvalé a vynikajúce vedomosti“ sa rodia vášne a nenávisť, a preto existujú neznalé a nezmyselné spory. Zatiaľ čo myseľ je rozrušená, vishaya Mary je možná. Na tenkej ceste, aj bez vzrušenia a mieru, nebude nič.

Táto implicitná stredná cesta požehnaných sa nazýva „Bodhichitta“. Úplné odmietnutie formy, mena a túžob, rozjímanie o troch cestách spásy - okupácii Márie. Formulár je už prázdny. Odmietnutie troch ciest samsáry a rozjímanie o nirváne je tiež Mara. To všetko nevedie k pokojnej povahe dharmy.

Príroda nemôže byť horlivo odmietnutá a prakticky potvrdená. Iné a nemôžu byť višájou a životom všetkých svätých, nirvány a všetkého ostatného. Nesúďte dosť a nepripravujte podporu myslenia - koniec koncov, nič sa nedeje.

Akákoľvek odchýlka od Manjushri je stále Manjushri, ale nič tu nie je. Pretože nedosahovať kontempláciu, nedosahovať svoj výsledok. Znalosť višajských myšlienok je dharmická pravidelnosť javov. Zvážte tento spôsob naplnenia túžob, bez formy, bez rozlišovania medzi dobrým a zlým.

Samskaras sa nenarodil. Dharmy nevznikajú a nie sú vôbec spájané utrpením. Ak neexistuje realita, všade, kde poznáte dharmický priestor - je to najvyšší úspech arty.

Nenarodené a nedeliteľné dobrým a zlým nepredstaviteľným nebom je iba meno. Bez toho, aby sa hrabali v mozgu, bez premýšľania, prepadávali sa s vedomím a ignoranciou. Neexistuje žiadna syntéza, žiadna analýza, žiadna dohoda ani odmietnutie.

Neviem si predstaviť, byť vyvážený a nespadať do moci ilúzie duality. Nebudú žiadne slová, nebudú existovať žiadne skutky a nečinnosti, akumulácia a redukcia. Nepokúšajte sa alebojte sa, nezabudnite na rovnováhu.

Neboj sa vášne a intoxikácie vínom. Nepopierajte ich ani nepotvrdzujte a vstúpite do štyroch krajín, spoznáte jednotu a nadradenosť. Toto je spôsob, ako uvažovať o vedomí, pretože nikde inde nie je jasné svetlo.

Je verný. Ak neuvažujeme inak, človek nemôže pochopiť silu čistého svetla. „A skutočne prijmite symbol - osvietenie,“ - kázal Učiteľ. Symbol je tu rodiskom a kontempláciou Bodhichitty. Založte tri samádhi, skombinujte tri symbolické mudry a samotná Bódhičitta sa narodí v dharmamahamudre. Zavolaj a uvažuj o jej srdci!

Toto rozjímanie o Vajrasattve je nezameniteľným rozjímaním o všetkých cestách k slobode. Toto sú nekonečné dobré skutky matky Samantabhadri. Toto je vyčerpanie a vyčerpanie Márie otcom Samantabhadrou. Tu sú dokonca aj záležitosti Márie považované za osvietenie, a záväzok voči tomu je Budhom oslavovaný ako veľké osvietenie.

A tiež kázal: „Keď sa tu narodili a uctievali premieňajúc tri svety na Učiteľov, porazili Máriu, ktorá obliehala Šravaka.“ Toto je veľké tajomstvo bodhisattvov. Bez tohto neexistuje žiadny vairochanaya Buddha, ktorý by učil tri vozy.

Ver mi! A rýchlo sa zmeníš na mladého Manjushriho, vstúpiš do tajného jinhori a budeš držať najvyššiu prísahu Mahajány. A keď splníte všetky morálne sľuby, stanete sa slávou svätosti a získate odmenu. "Keby to bolo, cnosť Bodhichitty by sa nehodila do nebeskej nádoby," - tak zvestoval Vítězný.

Narodili sa, narodili sa a narodia sa všetky druhy stvorení pod nadvládou toku pôrodov. Oklamaní neochvejnou fantáziou veria v ilúzie, od ktorých sa nemôžu oslobodiť. Ale tieto ilúzie zručných čarodejníkov a oklamané mágiou ako magický slon sa premenia na prach, ako sen o šťastí.

Nespokojní ľudia odmietajú svätú cestu, ponáhľajú sa do extrémov, zvažujú iné cesty, trvajú na svojej vlastnej. Sú hodní súcitu, ako zlato ukryté v kameni. V súcite nájdu spasenie.

V posledných päťsto rokoch nečinní, trpiaci ľudia iba slovami, a nie v skutočnosti, sledujú nepredstaviteľne čisté učenia. Zmätení nesprávnymi závermi zabudnú na sladkú jogu kázeňskej šťavy. Posvätné tajomstvo srdca, nádherná cesta zvestovaná Víťazným, duša všetkých víťazstiev je pre nich neobvyklá.

Preto choďte touto aktívnou nedvojnou cestou v záujme živých bytostí a nechajte vo všetkých veciach všade a okamžite odhaliť stálu myšlienku všetkých Budhov.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok