Budhizmus

Veľká Stupa v Sanchi - Mandala, ktorá nesie spomienku na kozmický poriadok

Veľká Stupa v Sanchi (Mahastupa) bola postavená veľa južne od miest, kde Budha žil a kázal, a priamo nesúvisí s jeho činnosťou. Kráľ Ashoka, ktorý sa dostal k moci v treťom storočí pred naším letopočtom, začal oživovať budhizmus, ktorý sa už vtedy začal strácať, čím sa stal prakticky hlavným náboženstvom štátu. Pozostatky štruktúr identifikoval na mnohých miestach spojených s činnosťou Budhu a po celej krajine postavil mnoho kultových budhistických štruktúr, celkovo viac ako osemdesiat tisíc.

Stavba mnohých stúp sa datuje do tejto doby. Na rozdiel od iných druhov budhistických budov, obytných priestorov - vihar a modlitebné sály - čítania, ktoré mali vnútorné miestnosti, bola stúpa monolitická.

Veľká Stupa v Sanchi - prvá z budov tohto druhu, slúžila ako prototyp pre všetkých ostatných.

Táto stúpa je považovaná za najstaršiu zo všetkých budhistických stúp, ktoré prežili dodnes.

Vo vnútri stúpy v Sanchi, v jej samom strede, je položená kubická urna so zvyškami Budhu. Podľa legendy Buddha, keď sa spýtal na tvar svojej budúcej hrobky, akoby namiesto toho, aby odpovedal, niekoľkokrát zložil plášť, na ktorý zdvihol, otočil hlavou hore, okrúhlu misu na zbieranie almužny a to všetko korunoval svojim personálom. Väčšina stúp v Indii je postavená v tejto podobe. Spočiatku boli stúpy používané špeciálne na uchovávanie pamiatok alebo pozostatkov, neskôr sa začali interpretovať ako symbolické stelesnenie vesmíru.

V dosť komplikovanej stavbe stúp - a postupom času sa stali oveľa zložitejšími než prvé formy v tvare pohára - neexistuje jediný prvok, ktorý sa začína od základných krokov a končí polohou rúk sochárskych obrazov Budhov alebo dekorácií na ich šatách, ktoré by nemali svoj špecifický význam. ,

Základňa stúpy v Sanchi, s terasou používanou na obrady, označuje Zem so všetkými jej vášňami a pokušeniami. Samotná stúpa je postavená vo forme ideálnej pologule, symbolizujúcej nebeský trezor a podľa toho aj svet bohov. Cez celú kupolu prechádza tyč začínajúca od základne, ktorá symbolicky označuje svetovú os, svetový strom, horu Meru. V hornej časti kupoly je stĺp obklopený harmonikou - miniatúrnou kópiou hlavného plotu, ktorý pred neslýchanými očami skrýva „os sveta“.

Zatajovanie centrálneho stĺpu je spôsobené starovekým indickým zvykom uzatvárania posvätných predmetov, ako je posvätný strom alebo chrám. Centrálny stĺp na vrchu je zdobený tromi dáždnikmi: atribúty v budhizme, čo znamená najvyššiu úroveň vesmíru, prístupné iba pre bytosti, ktoré dosiahli osvietenie, tri horné nebesá. Okrem toho tri dáždniky symbolizujú tri klenoty: Buddha, Dharma a kláštorné spoločenstvo alebo Sangha.

V II. Storočí pred nl bola stúpa zdvojnásobená oproti svojej pôvodnej veľkosti a bola obklopená mohutným kamenným plotom - védským (symbol ochrany svätyne) bez akýchkoľvek ozdôb.

Počas dynastie Satavahan (1. storočie pred Kristom) boli okolo veľkej stupy postavené silné štvorcové brány (torana), ktoré boli orientované na svetové strany „východy do vesmíru“. Každá z brán je filigránnym umeleckým dielom, bola vytvorená s medzerami desaťročí. Najskôr bola postavená južná brána, neskôr severná, východná a posledná - západná.

Kapitály stĺpcov sú vyhotovené vo forme čísiel štyroch slonov, levov alebo trpaslíkov, ktoré nesú priečne nosníky. Početné obrázky na bráne, pokryté množstvom rezbárskych diel, rozprávajú o živote Budhu Šákjamuniho, reprodukujú zápletky jataku, to znamená príbehy o jeho predchádzajúcich narodeniach. Buddha sám na mnohých pozemkoch sa vždy neobjavuje v ľudskej podobe, často sa jeho prítomnosť prenáša prostredníctvom symbolov - lotosu, kolesa, stromu. Lotos znamenalo jeho narodenie, bodhi strom znamenalo osvietenie, koleso znamenalo jeho učenie a stopy a trón znamenali jeho prítomnosť. Napríklad scéna osvietenia zobrazuje iba prázdny trón. Ďalší obrázok ukazuje opicu, ktorá ponúka Budhovi misku medu (predstavovanú ako strom Bodhi). Tento prístup bol charakteristický pre ranný budhizmus. Môžete stráviť hodiny chodením okolo stupy, študovaním bizarných basreliéfov, na ktorých pozemkoch sa dozviete, ako sa zbaviť utrpenia spojeného s cyklom v samsare.

Prechod cez takúto bránu do samotnej stupy možno považovať za sviatosť. Návštevníci však majú možnosť dokončiť kompletnú parikarma, obísť stúpu a dokonca vyliezť do druhého kola.

Okolo veľkej stúpy v Sanchi sú dva kruhové objazdy: prvý je na úrovni terénu medzi stúpou a plotom a druhý je na hornej terase plošiny okolo kupoly stúpy. Horné koleso je oplotené nízkym plotom, ktorý je podobný vonkajšiemu plotu a napodobňuje štýl starých drevených plotov. Napriek tomu, že vonkajší plot má štyri brány vedúce k dolnému kruhovému objazdu, do hornej úrovne sa dá dostať iba jediným vchodom s dvoma schodmi, ktoré sú usporiadané na južnej strane stúpa. Odtiaľ je z „druhého poschodia“ už ľahšie mentálne preniesť na platformu umiestnenú na kupole pod tromi slnečníkmi, tj na symbolickej úrovni, vystupovať z nášho pozemského sveta plného vášní do sveta, v ktorom žijú osvietené bytosti.

Architektonický plán stupy plne odráža svastiku v pohybe. V pláne tvoria obrysy vstupov a geografických osí symbolickú postavu - mandalu v podobe svastiky - solárny symbol, ktorý je pre staroveké obyvateľstvo taký dôležitý. Čiary spájajúce svetové strany symbolizujú priestor a vstupy, zakrivené vstupy, opakujúce smer pohybu hviezd, - čas. Parikarma mních alebo pútnik, ktorý vstupuje do mandaly, sa stáva súčasťou svetového poriadku. Jeho energia zapadá do kozmického víru, ktorý sa točí okolo stredu sveta, stredu mandaly.

V priebehu času bol v Sanchi postavený celý komplex siedmich stúp, z ktorých ďalšie dve prežili do dnešného dňa, ostatné boli takmer zničené.

Druhá stúpa postavená v storočí pred nl sa nachádza uprostred západného svahu. Má zakrivené vstupy, ktorých tvar v tvare písmena L sa vyvíja aj na obraze pravidelnej svastiky, ktorá sa krúti v smere hodinových ručičiek a je geometrickým vyjadrením harmónie, tvorby, poriadku.

Keďže ideálny tvar stupy neumožňuje nijakú výzdobu, iba ploty bolo možné ozdobiť rannými stúpami - geometrickými alebo kvetinovými ornamentami, obrázkami mytologických zvierat, scénami zo sakrálnych textov. Archeológovia naznačujú, že toto miesto využívali komunitní učitelia, aby odišli zo zhonu, a preto je stúpa umiestnená pol kilometra od hlavného komplexu.

Tretia stúpa sa nachádza severovýchodne a pokiaľ ide o dizajn, do veľkej miery kopíruje Veľkú Stupu, ale jej veľkosť je omnoho menšia. Cesta k nej je označená jedinou vyrezávanou bránou. Táto stupa obsahovala pozostatky dvoch hlavných učeníkov Budhu: Shariputru a Maudgalyayanu. V roku 1853 boli prevezení do Londýna, ale neskôr sa vrátili do Indie. Teraz odpočívajú vo vihare špeciálne postavenej na tento účel na území parku (doslova sa slovo vihara prekladá ako „hrobka“).

Stúpy boli obklopené drevenými kláštornými budovami, ktoré však neprežili dodnes. Prvé kláštory boli postavené z dreva a boli zničené už dávno. Zvyčajne pozostávali z centrálneho nádvoria obklopeného kláštornými bunkami. Dodnes sa zachovali iba nádvoria a kamenné základy.

Komplex Sanchi zahŕňa ďalšie starodávne architektonické atrakcie - je tu tzv. Stĺp Ashoka, storočia staré chrámy, ako aj archeologické múzeum so zbierkou starožitností. Zaujímavé sú malé jaskynné chrámy vytesané do veľmi tvrdej skaly.

V čase Ashoka bol komplex Sanchi hlavným náboženským centrom. Stúpy boli omietnuté a maľované a počas prázdnin boli veľkoryso zdobené kvetmi a inými obradmi. Zhromaždili sa tu preplnené sprievody, skladajúce sa nielen z mníchov, ale aj z laikov.

Reliéf na severnej bráne Mahastupy zobrazuje veľký slávnostný sprievod s darmi a hudobnými nástrojmi smerujúci k svätyni. Sprievod vedie slony. Na tomto reliéfe vidíme, ako stúpa vyzerala, ozdobená girlandami a kvetmi. V starovekom Sanchi bol náboženský život v plnom prúde a mnísi neustále komunikovali so svojimi svetskými patrónmi.

V druhom a prvom storočí pred Kristom zostalo Sanchi dôležitým náboženským centrom po jeho opustení. Všetko je tu zarastené džungľou. Sanchi sa stalo hlavným budhistickým centrom severnej Indie počas dynastie Gupta, v 5. storočí po Kr. V tomto období sa opravujú stúpy, stavajú sa nové chrámy. Na prelome tisícročia sa budhizmus v Indii začal strácať a absorboval sa v hinduizme. Archeologické nálezy z 13. storočia sú už úplne hinduistickej povahy. V 14. storočí sa toto miesto konečne pustlo.

V roku 1818 boli tieto budovy objavené a popísané Britmi. Neskôr, v roku 1851, boli na Sanchi Hill objavené zvyšky dvoch najslávnejších budhistických kazateľov, Shariputru a Maudgalyayanu, plukovníkom britskej armády Alexandrom Cunninghamom. Celý komplex bol značne poškodený v dôsledku neprofesionálnych pokusov o otvorenie stúp. V roku 1822 sa kapitán Johnson vnikol do Mahastupy, čím prelomil na jednej zo svojich strán, čo viedlo k významnému zničeniu pamätníka. Ako lis na cukrovú trstinu sa použil ashokov monolitický stĺpec, ktorý miestni vandáli rozsekali na kúsky.

Od roku 1881 do roku 1884 sa pod vedením majora Cole uskutočnila séria reštaurátorských prác. V stene Veľkej Stúpy bola uzavretá medzera, zničené brány boli znovu nainštalované a obnovené. V dvadsiatych rokoch dvadsiateho storočia dostali stúpi svoj súčasný vzhľad. Teraz je na tomto mieste otvorené múzeum a komplex Big Stupa v Sanchi je považovaný za jednu z významných historických a kultúrnych pamiatok krajiny.

Podľa Ashokovho plánu bol komplex koncipovaný ako miesto meditácie a sebapoškodzovania. Mal byť umiestnený mimo zhonu veľkých miest a mníchových sídiel, ale zároveň na dosah všetkých prichádzajúcich. Obec Sanchi bola pre tento projekt ideálna. Nachádza sa izolovane a súčasne v blízkosti mesta Vidishya a stalo sa ideálnym miestom na praktizovanie po mnoho storočí.

Dokonca aj ten, kto nie je nasledovníkom budhizmu, tu cíti úžasnú energiu a nemôže obdivovať starodávne budovy, ktoré prešli tisícročiami, nesúce spomienku na svetovú harmóniu, veľkého kozmického poriadku. Kvôli týmto pocitom a kvôli druhu kamenných hmôt, ktoré prenášajú energiu praxe mnohých generácií, sa oplatí ísť do Indie - záhadnej krajiny, ktorá pre nás toľko zachránila.

Populárne Príspevky