Budhizmus

Budha. Kapitola VI. Chudoba asketizmu

Oči bódhisattvy neotvorili ani stretnutia s milujúcimi sa mníchmi a asketikmi, ani spoločenstvo s oboma učiteľmi. Rovnako ako po opustení svojho rodičovského domu, stále cítil neochvejnú túžbu po vedomostiach, túžbu po úplnom prebudení z hlbokého ľudského spánku. Vagrancy, vedel teraz, nebol skutočným cieľom, ale iba začiatkom.

Zrútenie duchovného úsilia jeho učiteľov, ktorým chýbalo posledné nahliadnutie do životných vzťahov, viedlo Siddharthu Gautamu k otázke možnosti dosiahnutia spasenia smrteľnosťou tela, ako sa to snažili mnohí z jeho sprievodu.

Na túto otázku nebolo možné odpovedať v dave. To bola záležitosť, ktorá si vyžaduje prehĺbenie, skúsenosti a testovanie. Požadoval samotu, samotu. A to bol ďalší krok Siddharthy, krok na dlhej a komplikovanej ceste.

Kto pozná Indiu, chápe, čo to znamená. Bol to krok z ulice, krok do džungle, kde čaká tigrík a had, kde sa život stáva nepredvídateľným a nebezpečným.

Existuje miesto stretnutia so sebou, ale aj miesto možného zničenia osoby. Siddhartha sa toho však nebál. Toto nebolo pre neho. Jeho úlohou bolo nájsť cestu k spaseniu ľudstva.

Potom, čo Buddha opustil svojho učiteľa Uddaku, syna Rámy, odišiel na juhozápad odľahlým spôsobom, kde neďaleko mesta Uruvela, v ktorom sa nachádzala posádka pána Madaghy, našiel miesto, ktoré sa zdalo vhodné na sebaprehlbovanie a samovyšetrenie. Nachádza sa v lese na brehu čistej rieky. V okolí bolo mnoho dedín, kde mal dostatok potravín. Tu sa Bódhisattva snažil sám, bez učiteľa, nájsť tú správnu cestu, v existenciu ktorej veril, hoci to nevedel.

Je takmer nemožné si predstaviť jeho vnútornú potrebu tvárou v tvár takejto bezmocnosti. Vysvetľuje to iba to, že keď sa snažil pochopiť sám seba, takmer zašiel príliš ďaleko.

Komplexne skúmal a testoval svojho ducha. Teraz sa chcel pokúsiť prekonať stále hmatateľné spojenie s vonkajším svetom, prekonať nápor inštinktov vychádzajúcich z tela. Aby to urobil, vyskúšal rôzne možnosti, ktoré sám uvádza v rozhovoroch so svojimi prívržencami, pochybovačmi a odporcami. Spája ich so znalosťami získanými osvietením, ako príklad svojich skorých prehliadok.

Brahmanovi Aggivessanovi hovorí:

"A potom, Aggivessano, som si pomyslel:" Čo keby som mohol prekonať, potlačiť, mučiť svoju náladu silnými zubami a jazykom pritlačeným k podnebia? "A s mojou vôľou pevne spojenými zubami a jazykom pritlačeným k oblohe, začal som bojuj s mojim temperamentom, rozdrv ho a tráp.

A keď som ja, Aggivessano, s pevne zafixovanými zubami a jazykom pritlačeným k oblohe, bojoval som svojou pravou vôľou, rozdrvil som ho a trápil ho, pot z mojich podpazuší prúdil v potokoch. Tiež, Aggivessano, ako keby silný muž, schmatol slabého muža za hlavu a plecia, bojoval s ním, potláčal a trápil ho, takže zo mňa prúdil pot, Aggivessano, keď som svojimi silnými zubami a jazykom pritlačeným k oblohe bojoval svojou vôľou temperament, potláčal ho a mučil a z podpazušia mu vytiekli potné potoky. Avšak, Aggivessano, moja sila bola umiernená, stala sa neotrasiteľnou a neoddeliteľnou, čakajúc na porozumenie, ale moje telo zostalo mobilné, neznížilo sa po tak bolestnom asketizme, ktorý ma poháňal. A dokonca aj týmto spôsobom bolesť, ktorá vo mne vyvstala, Aggivessano, nedokázala udržať môj temperament. ““

Otvorene deklaruje svoje úsilie, ale pripúšťa aj jeho neúspech.

Ďalšie dva pokusy o zabitie mäsa pred jeho osvietením hlásil Budha brahmanovi: potlačenie dýchania a odmietnutie jesť. Hovorí o tom rovnako ako vo všetkých svojich prejavoch, s neustálym opakovaním, ktoré nielenže pomáha hlboko v pamäti, ale tiež jasne ukazuje, aké negatívne boli tieto pokusy pre prebudenia, a to aj potom, čo všetkým porozumel. márnosť.

Platí to najmä o poslednom akte drámy premáhania - hladovania.

Pre Siddharthu Gautama to bola najzávažnejšia udalosť, ktorá ho šokovala. Päť asketov z jeho sprevádzania ho však obdivovalo a vzalo od neho príklad. Stali sa jeho nasledovníkmi.

Skupina čoraz viac schudnúcich, strašidelných s ich vyčerpanými postavami, zmenila les na akési miesto pre duchov - taký bol výsledok.

Z oblasti Gandhara ležiacej západne od dnešnej Indie, ktorá bola budhizmom prijatá už dlhú dobu a v ktorej sa pred dvoma tisíckami rokov objavili prvé obrazy Budhu, poznáme sochy bódhisattvy, ktoré ho znázorňujú ako asketické: takmer kostra korunovaná lebkou, na ktorej iba oči svedčia o živote.

Aby sme správne porozumeli jeho situácii medzi osamelosťou, do očí bijúcou chudobou a stále prítomným obavami z prebudenia, obráťte sa ešte raz na správy Bodhisattvy o týchto dňoch. Tvrdo a nemilosrdne popísal svoj vonkajší a vnútorný stav toho času svojmu študentovi Shariputtovi.

Dutoit jasne preložil tento popis a umožnil nám nahliadnuť do tých najhlbších víriviek, ktoré sa otvorili pred Siddharthom Gautamom počas jeho asketizmu. Tento text zároveň poskytuje predstavu o všeobecných problémoch asketizmu.

„Spomínam si, Shariputta, že som strávil štyri stupne očistenia: bol som asketický, extrémny asketický, bol som ľahostajný k svojmu vlastnému telu, extrémne ľahostajný, bol som opatrný, mimoriadne opatrný, bol som v samote, v extrémnej samote.

Môj asketizmus, Shariputta, bol nasledujúci: Bol som nahý, kráčal som voľne, poškriabal som ruky, nepočul som, keď na mňa kričali: „Poď, hodný; zostaň, hodný.“ Nebral som nič, čo mi bolo doručené, nič z toho, čo sa mi predložilo, neakceptoval som pozvania; Z okraja hrnca som nič nebral. Jedol som raz denne, jedol som každé dva dni, jedol som každé tri dni, štyri dni, päť dní, šesť, sedem dní. Tak som bol schopný jesť jedlo raz za štrnásť dní. Jedol som zeleninu, jedol proso, jedol som divú ryžu, jedol som odpadky, jedol som ryžový peľ, jedol som ryžovú penu, jedol som trávu, jedol kravský trus, jedol som korene a plody lesa ako normálny bylinožravec. Nosil som konopné oblečenie, handry, handry, antilopové kože, vyradené kože, lykové odevy, vlasové odevy, oblečenie vyrobené zo zvieracích chlpov, krídla sov. Vytiahol som si vlasy a brady a trénoval som si vlasy a brady, stál som sa o niečo opierať a odmietol som sedieť, kľakol si a cvičil som wrestling, kľačal, ležal som na tŕňoch a posteľ som si pripravoval na tŕne , každý tretí večer alebo každý večer som sa ponoril do vody. Preto som vo všetkých aspektoch vykonával zabíjanie môjho tela. To bol prípad Shariputty s mojím asketizmom.

Moja ľahostajnosť k môjmu vlastnému telu, Shariputta, bola nasledovná: po mnoho rokov sa na mojom tele hromadili nečistoty a prach, až kým samy odpadli. Rovnako ako sa prach hromadí po celý rok na tindukovom strome, až kým sa samo neodpadne, Shariputta, špina a prach sa na mojom tele hromadí mnoho rokov, kým samo neodpadne. Ale ja, Shariputta, som nepremýšľal súčasne: „Dobre, utrite si špinou a prachom moju ruku“ alebo „Nechajte ostatných, aby si handrou zmyli špinu a prach“. Takže som si nemyslel, Shariputta. To bol prípad mojej ľahostajnosti k môjmu vlastnému telu, Shariputte.

Situácia bola nasledujúca, Shariputta, s mojou obozretnosťou: ísť niekam a vrátiť sa odtiaľ, ja, Shariputta, som sa veľmi sústredil; a dokonca aj kvapka vody ma mrzí: „Len ma nezničte tie malé stvorenia, ktoré majú problémy!“ To bol tento prípad, Shariputta, s mojou opatrnosťou.

Situácia bola nasledovná, Shariputta, s mojou samotou: Ja, Shariputta, som žil v lesnej oblasti; Keby som videl pastiera pasúceho sa kravy alebo kozy alebo niekoho, kto zbieral trávu alebo niekoho, kto zbieral guľatinu alebo drevorubač, potom som utekal z jedného lesa do druhého, z jedného kríka do druhého, z jedného údolia do druhého, z jedného údolia miesta na iné. Prečo je to tak? Pretože som si myslel: „Keby ma len nevideli a len keby som ich nevidel!“ Ako lesná gazela, Shariputta, keď vidí ľudí, beží z jedného lesa do druhého, z jedného kríka do druhého, z jedného údolia do druhého, z jedného miesta na druhé, takže aj ja, Shariputta, keď som uvidela pastierov pasúcich sa kráv alebo kozy alebo ten, kto zbieral trávu alebo ten, ktorý zbieral mŕtve drevo alebo drevorubač, potom utiekli z jedného lesa do druhého, z jedného kríka do druhého, z jedného údolia do druhého, z jedného miesta na druhé. To bol prípad Shariputty s mojou samotou.

A ja som šiel, Shariputta, do jedného hrozného lesa. S hrôzou tohto hrozného lesa, Shariputty, bola situácia takáto: pre všetkých, ktorí neprekonali svoje túžby a vstúpili do tohto lesa, ich vlasy stáli na konci. Ale ja, Shariputta, som strávil osem nocí v zime, v zime, keď padol sneh, na otvorenom priestranstve a dni v lese. Posledný letný mesiac som počas dňa zostal na čerstvom vzduchu av noci v lese. A ja, Shariputta, som si postavil posteľ na cintorín a ležal na zvyškoch mŕtvol. Deti pastierov prišli ku mne, pľuli na mňa a močili na mňa; hodili na mňa blato a napchali mi slamky do uší, ale nepamätám sa, Shariputta, že som proti nim mal nemilé myšlienky. Takže, Shariputta, to bol prípad mojej ľahostajnosti.

Existujú však asketici a brahmanovia, Sariputta, ktorí hovoria a učia: „Čistenie prichádza z potravy.“ A oni hovoria: „Jedzme iba bobule.“ A jedia bobule, jedia kašu z bobúľ, pijú bobúľovú vodu, bobule chutia vo všetkých formách. Ale pamätám si, Shariputta, že moje jedlo pozostávalo iba z jedného bobule. Môžete si, samozrejme, pomyslieť, Shariputta: „Potom musel existovať veľký bobule.“ Takže by ste nemali myslieť, Shariputta; a potom najväčšie bobule nebolo viac ako teraz.

Keď bolo jedlo jedlom iba bobule, moje telo bolo veľmi tenké. V dôsledku tejto zlej výživy sa mi končatiny stenčili; ako bol spletaný cop v mojej chrbtici vypuklý v dôsledku tak nízkej výživy; ako v zničenom dome, krokvy sú rozbité a vystreté v rôznych smeroch, takže moje rebrá vystrčené v rôznych smeroch v dôsledku takejto zlej výživy; rovnako ako sa zdá, že povrch vody v hlbokej studni je hlboko pochovaný, takže sa zdá, že moji žiaci, ktorí sedeli hlboko v očiach, boli hlboko pochovaní v dôsledku takejto skromnej výživy. A ako horký tekvica, rezaný v surovej forme, zmenšuje sa a vysychá z vetra a slnka, koža na mojej hlave sa zmenšila a vyschla v dôsledku takejto skromnej výživy. A ak som sa chcel dotknúť kože na bruchu, dotkol som sa svojej chrbtice; a ak by som sa chcela dotknúť chrbtice, dotkla som sa kože na bruchu v dôsledku tak nízkej výživy. A ak som sa chcel zbaviť moču alebo výkalov a sadol si, v dôsledku takejto skromnej výživy som sa sklonil. A aby som oživil svoje telo, trel som si ho rukou, ale keď som si šúchal svoje telo rukou, vlasy padali z tela, zhnité ku koreňom v dôsledku takejto skromnej stravy.

Ale keď som viedol taký spôsob života, podstúpil také zmeny, zabil svoje telo, nedosiahol som najvyšší stav dosiahnuteľný človekom, úplné nadobudnutie vznešeného poznania a prečo nie? Pretože som nezískal toto ušľachtilé poznanie, ktoré, ak ste ho zvládli, vedie a vedie vás k úplnému zastaveniu utrpenia. ““

Siddhartha Gautama, ktorý pre seba obrátil vyššie uvedené posolstvo, to znamená totálny asketizmus, z túžby po vedomostiach do dlhu, musel nakoniec uznať, že sa uberal nesprávnym smerom.

V tých temných hodinách jeho života, keď už bola jeho smrť oznámená, a táto správa sa dostala na Kapilavastu, neveril v smrť jeho syna iba jeho otec, kráľ Šuddhodaia. Jeho pocit mu povedal, že to bol zlom v živote bódhisattvy. A to sa ukázalo ako správne.

Siddhartha Gautama sa nedostal do extrému. Prišiel k svojim zmyslom a začal znovu jesť, pomaly zvyšoval množstvo jedla. Toto bol jeho jediný rozumný záver. Pre niektorých asketikov, ktorí sa pokúsili nasledovať jeho príklad, to bolo naopak veľké sklamanie. Odvrátili sa od neho a nazvali ho zradcom myšlienky asketizmu.

Bódhisattva však pochopil a uznal, že asketizmus nemôže viesť k osvieteniu. Od detstva si spomínal na epizódu pod jabloňom a na pokyny k meditácii, ktoré sa naučil od svojho prvého učiteľa Alara Kalama, a uvedomil si, že jedine jeho meditáciou sa mu mohla otvoriť skutočná cesta.

Pozrite si video: Budha: Dhammapadam čili Cesta pravdy (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Surangama Samadhi Sutra
Budhizmus

Surangama Samadhi Sutra

Hovoríte o Surangame Samadhi a Mara nezasahuje! “Budha odpovedal:„ Teraz zistíte, čoho sa Mara trápi. “Buddha vyžaroval lúč svetla medzi obočím a osvetlil gigantické telo Mary. Kongregácia videla Maru viazanú a neschopnú uniknúť.
Čítajte Viac