Budhizmus

Buddha Shakyamuni. Miesta Budhu

Buddha Sakyamuni (Gautama) žil od 566 do 485 pnl. e. v centrálnej časti severnej Indie. Narodil sa v bohatej šľachtickej rodine z kasty bojovníkov v štáte Shakya s hlavným mestom v Kapilavastu, na hranici dnešnej Indie a Nepálu.

V budhistických textoch nájdete popis zázračné poňatie Budhu vo sne v ktorej biely slon so šiestimi kly vstupuje na stranu kráľovnej Mayadevi, ako aj predpovede šalvie Asity, že dieťa sa stane veľkým vládcom alebo veľkým mudrcom. Nájdete tiež Popis nádherného narodenia Budhu. Neďaleko Kapilavastu v háji Lumbini vystúpil zo strany svojej matky, urobil sedem krokov a povedal: „Objavil som sa.“ Buddhovská mládež prešla potešením a potešením. Oženil sa a narodil sa jeho syn Rahul. Vo veku dvadsiatich deviatich rokov sa však Buddha zriekol rodinného života a kráľovského trónu a stal sa potulným a láskavo hľadajúcim duchovným hľadateľom.

Je dôležité porozumieť zrieknutiu sa Budhu v kontexte toho času a sociálneho prostredia, ku ktorému patril. Keď sa stal putujúcim duchovným hľadateľom, neopustil svoju manželku a dieťa pred svojím osudom. O nich sa postarali iní členovia jeho veľkej bohatej rodiny. Tiež by sme nemali zabúdať na to, že Buddha, ako člen kasty bojovníkov, musel tak či onak raz opustiť dom a ísť do vojny. V rodinách bojovníkov to bolo vnímané ako povinnosť mužov. V starej Indii bojovníci nebrali rodiny na kampaň.

Zastaviť utrpenie Buddha sa snažil pochopiť podstatu narodenia, starnutia, choroby, smrti, znovuzrodenia, smútku a ignorancie.

Keď knieža prvýkrát lovil, bol šokovaný rozjímaním trpí drvivým životom. Videl zorané pole, kde vtáky klovali červami z hrudiek zeme a premýšľal, prečo môžu niektoré živé bytosti žiť iba na úkor smrti iných? Ale najdôležitejšie pre Siddharthov duchovná revolúcia Ukázalo sa, že je štyri stretnutia: princ vidí pohrebný sprievod a chápe, že všetci ľudia a on sám sú smrteľní a bohatstvo ani šľachta nemôžu chrániť pred smrťou.

Venuje pozornosť malomocný a prvýkrát si uvedomuje, že choroby čakajú na smrteľníka. Prince sa pozerá žobrák žiada o almužnu a chápe prchavosť a fantóm bohatstva a šľachty. A potom Siddhartha čelí šalvia ponorená do rozjímania. Pri pohľade na neho princ si uvedomil, že cesta sebaprehlbovania a sebapoznania je jediný spôsob, ako pochopiť príčiny utrpenia a spôsob, ako sa ich zbaviť. Hovorí sa, že samotní bohovia, aj vo veku narodenia a smrti a túžiaci po vyslobodení, poslali princa, aby sa stretol s ľuďmi, ktorých videl, aby ho inšpirovali, aby sa vydal na cestu poznania a oslobodenia.

Uvedomujúc si to všetko, prišiel Budha jasné pochopenie pravdy utrpenia, ktorú všetci zažívajú, a možnosti, ako sa jej zbaviť.

Táto epizóda týkajúca sa prijímania pomoci na duchovnej ceste je podobná pasáži z Bhagavad-gity, ktorá opisuje rozhovor s Arjunom s jeho chariotom Krishnom, kto hovorí o potrebe dodržiavať svoju povinnosť bojovníka a bojovať proti svojim príbuzným. V obidvoch príbehoch (budhistov a hinduistov) vidíme viac hlboký význam ktorý má skončiť za múrmi nášho pohodlného života, za tým, čo je nám známe a je nám blízko, aby sme sa nikdy nevzdali našej povinnosti pochopiť pravdu. V každom prípade vozeň zrejme zosobňuje vedomie ako prostriedok na dosiahnutie oslobodenia a slová vodiča v tomto prípade znamenajú hnaciu silu, ktorá poháňa naše vedomie, menovite skutočnú povahu reality.

Ako putujúci duchovný hľadač, ktorý zložil sľub celibátu, Buddha študoval s dvoma učiteľmi metódy na dosiahnutie rôznych úrovní duševnej stability a meditatívneho stavu mimo foriem. Napriek tomu, že dokázal dosiahnuť tieto hlboké stavy dokonalej koncentrácie, v ktorej už viac nezažil žiadne utrpenie v ich hrubej podobe alebo obyčajné svetské šťastie, nebol spokojný. Tieto vysoké štáty poskytovali iba dočasné prerušované vyslobodenie z pocitu zakalenia a samozrejme neodstránili hlbšie univerzálne utrpenie, ktoré sa snažil prekonať. potom s piatimi spoločníkmi praktizoval tvrdý asketizmus, ale aj to je tieto hlboké problémy neodstránil ktoré sú spojené s nedobrovoľným cyklom znovuzrodenia (Skt. samsara; samsara). Po ktorom Buddha zlomil šesťročné pôst na brehu rieky Nairanjan, keď mu dievča Sujata prinieslo misku ryže v mlieku.

Po opustení asketizmu Buddha sám meditoval v džungli, aby prekonal strach. Podvedomie strach - Toto je silnejší prejav sebectva a lipnú na neexistujúcom „ja“, ešte silnejšie ako to, čo leží na základe neodolateľnej túžby hľadať potešenie a zábavu. Po dlhej meditácii Budha dosiahlo plné osvietenie vo veku tridsiatich piatich rokov. Buddha dosiahol osvietenie pod stromom bodhi na mieste, ktoré sa teraz volá Bodhgaya odrazil všetky útoky Márie. Závistivý boh Mara sa snažil zabrániť Buddhovi dosiahnuť osvietenie a prejaviť sa v desivých alebo atraktívnych obrazoch, aby narušil pokoj Buddhovej meditácie pod stromom bodhi.

V počiatočných prameňoch Buddha dosahuje osvietenie získaním troch typov vedomostí: úplné poznanie všetkých svojich minulých životov, úplné poznanie karmy a znovuzrodenia všetkých živých bytostí a úplné poznanie Štyroch vznešených pravdy. Neskoršie zdroje vysvetľujú, že s osvietením dosiahol vševedúcnosť.

Po dosiahnutí oslobodenia a osvietenia Budha Neodvážil som sa takto učiť ostatných. Cítil sa ako nikto nerozumiem mu. Ale hinduistickí bohovia Brahma a Indra ho prosili, aby učil. Pokiaľ ide o Budhu, Brahma povedal, že ak Budha odmietne dať učenie, svet bude nekonečne trpieť a že aspoň niektorí ľudia budú rozumieť jeho slovám.

Na žiadosť Brahmy a Indry Buddha ide do Sarnath a tam, v Deer Parku, dá päť zo svojich bývalých spoločníkov. doktrína štyroch ušľachtilých právd.

Budha sa čoskoro vrátil do Magadhy, kráľovstva, v ktorom sa nachádzal Bodhgaya. Do hlavného mesta Rajagriha - moderného Rajgiru - ho pozval kráľ Bimbisara, ktorý sa stal jeho patrónom a učeníkom. Tam sa k rastúcej komunite Budhu pripojili dvaja priatelia, Shariputra a Maudgalyayana, ktorí sa stali jeho najbližšími učeníkmi.

V súčasnosti nikto z nás nie je schopný vykonávať nadprirodzené činy. Aby však Buddha porazil svojich protivníkov, bol ochotnejší použiť nadprirodzené sily ako logiku, a to znamená, že ak sú mysle iných ľudí uzavreté rozumnými argumentmi, najlepším spôsobom, ako dokázať platnosť nášho porozumenia, je preukázať našu úroveň porozumenia v praxi. Jataka o hanbe učiteľov Brahminu.

Napriek tomu, že po dosiahnutí oslobodenia Buddha prekročil hranice bežnej nekontrolovateľnej smrti, stále vo veku osemdesiatjeden rozhodol, že by bolo užitočné dať svojim nasledovníkom doktrínu o stálosti a opustiť telo. Pred tým dal Buddha svojmu spoločníkovi Anandovi príležitosť požiadať ho, aby žil a učil dlhšie, ale Ananda nerozumel Buddhovmu náznaku. To naznačuje, že Buddha učí iba na otázku, a ak nikto nepožiada alebo nemá záujem o vyučovanie, ide na iné miesto, kde môže robiť viac dobra. Prítomnosť učiteľa a vyučovanie závisí od študentov.

Potom v Kushinagare, v dome Chunda, Buddha ochorel konečne po jedle, ktorú tento patrón predstavil Budhovi a skupine jeho mníchov. Budha po smrti povedal svojim mníchom, že ak majú nejaké pochybnosti alebo nevyriešené problémy, mali by sa spoliehať na učenie Dharmy, ktoré učil, a svoje vlastné vnútorná disciplína. teraz bude to pre nich učiteľ. Tak Budha zdôraznil, že každý človek pre seba musí pochopiť podstatu výučby. Neexistovala absolútna autorita schopná odpovedať na všetky otázky. Potom Buddha opustil tento svet.

Chunda bol úplne rozrušený, mysliac si, že Buddhu otrávil. Ananda však potešil hospodára a povedal, že v skutočnosti vytvoril obrovskú pozitívnu silu alebo „zásluhy“, pretože priniesol Buddhovi posledné jedlo skôr, ako odišiel.

Buddha bol spopolnený a jeho pozostatky boli umiestnené na jeho miesto stupa - štruktúry, v ktorých sú uložené pozostatky svätých - na osobitných miestach, ktoré sa stali hlavnými budhistickými pútnickými centrami:

• Lumbini, kde sa Buddha narodil

• Bodhgaya, kde Buddha dosiahol osvietenie

Bodhgaya, strom Bodhi

• Sarnath, kde prvýkrát učil učenie Dharmy,

Sarnath, Deer Park

• Kushinagar, kde opustil tento svet.

Kushinagar - miesto odchodu Budhu

Tiež považované za dosť dôležité miesto Rádžgir, a to pripojiť gridhrakuta.

„Medzi čistými zemami Budhov, ktoré sa nachádzajú na našej zemi a ktoré sa prebúdzajúcim vedomím javia ako rajské svety, by sme mali v prvom rade pomenovať Mount Gridhrakut alebo Mount Grifov neďaleko Rajagrihy. Akcia„ Lotus Sutra “sa tu koná. akési znázornenie Šákjamuniho vo svete Sakha, ako aj miesto, na ktorom je najjednoduchšie vidieť náš svet ako čistý a úplne bez zatemňovacieho priestoru neobmedzeného súcitu a radosti. boli prekvapení, ako sa zhromaždenie opísané v Lotus Sutra, ktorého sa zúčastnilo dvanásť tisíc arhátov, osemdesiat tisíc Bodhisattvov a mnoho tisíc ďalších stúpencov Budhu, mohlo uskutočniť v takom obmedzenom priestore. Nakoniec však každý z nich našiel vysvetlenie pre toto Faktom je, že pre prebudené bytie je priestor, rovnako ako čas, látkou úplne podriaďujúcou jeho vôli, a ak je pre neho možné umiestniť nespočetné množstvo svetov na špičku vlasov, potom je ešte viac možné obliecť sa. priemerná veľkosť skaly je niekoľko stotisíc tvorov.

V budhistickej tradícii existuje legenda o Zhi-i (538 - 597 nl), zakladateľovi školy Tiantai. Keď som bol v samádhi, videl som horu Gridhrakut, Budhu a všetky jeho arhaty a Bódhisattvy. Zhromaždenie opísané v Lotus Sutra pokračovalo, akoby sa nič nestalo, aj keď od Shakyamuniho nirvány uplynulo mnoho storočí. ““ Fragmenty z knihy D.V. Popovtseva "Bodhisattva Avalokiteshvara"

Klub OUM.RU organizuje každoročné púte do miest života Shakyamuniho Budhu a veľkých jogínov a jogínov, ako aj špecializované jogové zájazdy pre začiatočníkov a skúsených praktizujúcich jogy, ktoré venujú veľkú pozornosť zvládnutiu praktík pranayamu a meditáciám v miestach, kde sa slávni jogíni minulosti zaoberali sebaposilňovaním. ,

Sláva Tathagattamu! :)

V prospech všetkých živých vecí :)

pri písaní článku boli použité materiály z webovej stránky buddológa Alexandra Berzina - //www.berzinarchives.com, ako aj z článku „Úvod do budhizmu“ od profesora Torchinov EA

Pozrite si video: Maitreya Rael: Egoless Supra-Conscious Beings 70-10-08 (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok