Budhizmus

Buddha Arya Maitreya

Atta-dipa bhikkhave viharatha attach-sarana ananna-sarana dhamma-dipa dhamma-sarana ananna-sarana. Kathan ca bhikkhave bhikkhu attach-dipo viharati attach-sarano ananna-sarano dhamma-dipo dhamma-sarano ananna-sarano? Idha bhikkhave bhikkhu kae kayanu-passi viharati atapi sampajano satima, vineya-loke abhidjha-domanassam, veda-nasi ... cittesu ... dhammesu dhammanu-passi viharati, atapi sampajano satima, vineya lokea. Evam kho bhikkhave bhikkhu aš-dipo viharati aš-sarano ananna-sarano, dhamma-dipo dhamma-sarano ananna-sarano.

Zostaňte, bhikka, s vami ako s ostrovom, s vami ako s útočišťom, bez ďalších prístreškov; s doktrínou ako ostrov, s doktrínou ako útočiskom, bez iných (doktrín podobných) útočísk. A ako bhikku bhikka zostáva sám so sebou ako s ostrovom, so sebou samým ako s útočiskom, bez iných prístreškov; s doktrínou ako s ostrovom, s doktrínou ako útočiskom, bez iných útočísk (ako sú doktríny)? Tu (v tomto učení) bhikku, bhikku žije, sleduje telo v tele, sleduje pocity v zmysloch, sleduje myseľ v mysli, sleduje vlastnosti mysle v kvalitách mysle, horlivo, opatrne, koncentrovane, zbavuje sa chamtivosti a nespokojnosti vo vzťahu k svetu. Takže bhikku, bhikku zostáva sám so sebou ako s ostrovom, so sebou ako s utečencom, bez iných utečencov; s doktrínou ako ostrov, s doktrínou ako útočiskom, bez iných (doktrín podobných) útočísk.

Digha Nikaya III 58, 77

Z tejto pasáže sa začína recitácia, kde Budha popisuje príchod budúceho Budhu, Maitreyu. Po prvé, Budha hovorí o ideálnych podmienkach, ktoré na Zemi existovali dlho, pod dynastiou siedmich panovníkov, ktorí točili volantom. Nakoniec sa objavil kráľ, zanedbávajúc chudobu. V dôsledku toho sa krádež objavila vo svete. Potom sa ľudia stali nemorálnejšími a začali sa navzájom zabíjať. Z tohto dôvodu sa ich život skrátil z osemdesiattisíc rokov na štyridsať tisíc rokov. Potom ľudia začali klamať a ich život sa skrátil na dvadsaťtisíc rokov. Potom povstala pomluva a život sa skrátil na desať tisíc rokov. Potom prišlo cudzoložstvo, v dôsledku čoho ľudia začali žiť päť tisíc rokov. Potom sa ohováranie a nečinné rozhovory zvýšili a ľudia začali žiť dva a pol tisíc rokov. Keď sa objavila závisť a hnev, život sa skrátil na tisíc rokov. Keď ľudia začali veriť vo falošné náboženstvo, život sa skrátil na päťsto rokov. Potom sa rozšíril incest, šírila chamtivosť a homosexualita. V dôsledku toho sa ľudský život skrátil na dvesto päťdesiat - dvesto rokov. Potom sa prejavila absencia starostlivosti o rodičov v rodine, nesplnenie povinnosti vo vzťahu k náboženským vodcom (dospievajúci a brahmanovia) a nerešpektovanie vodcov verejnej moci; a život sa skrátil na sto rokov. Taká bola očakávaná dĺžka života v čase Budhu Gotamy. Keď je dĺžka života kratšia ako sto rokov, Buddha sa nemôže objaviť na svete.

Buddha vysvetlil, že nemorálnosť sa zvýši a že trvanie ľudského života nakoniec dosiahne desať rokov. Dievčatá sa oženia o piatej. V tom čase budú rešpektovaní a rešpektovaní iba tí, ktorí sami seba nerešpektujú voči svojim rodičom, náboženským vodcom alebo komunitným vodcom. Bezohľadné pohlavné styky budú také rozšírené, že ľudia sa stanú ako zvieratá. Nepriateľstvo, hnev a nenávisť budú také silné, že ľudia budú chcieť zabiť aj svojich príbuzných. Potom dôjde k sedemdňovému brutálnemu masakru. Niektorí ľudia sa však skrývajú počas týchto siedmich dní a potom sa budú radovať, keď uvidia, že niekto ešte žije. Rozhodnú sa, že už viac nezabijú, a priemerná dĺžka života sa zvýši na dvadsať rokov. Keď to uvidia, prijmú prikázania a doba ľudského života sa začne znova zvyšovať.

Gotama Budha Sasana Trvanie

Medzi buddhistom z Gotamy a minimálnou dĺžkou života zmizne požehnanie Budhu (Buddha Sasana). Keď Budha súhlasil so vytvorením Sangha bhikkuni, povedal reverendnej anande, že z tohto dôvodu bude sasana trvať iba polovicu predpísaného obdobia - päťsto rokov namiesto tisíce. Komentár k Abhidhammu, Dhammasa-gani, hovorí, že vyradenie Paliho kánonu počas prvého budhistického kongresu zvolaného reverendom Mahakassapom umožnilo sasane trvať ďalších päťsto rokov.

V komentári k Vinaya Pitaka a Anguttara Nikaya sa uvádza, že osem dôležitých pravidiel, ktoré Buddha dal Sangha bhikkuni, umožní doktríne trvať päť tisíc rokov namiesto predpísaných päťsto. Bude existovať tisíc rokov pre arhaty, ktorí dosiahli analytickú múdrosť, tisíc rokov pre arhaty bez tohto úspechu, tisíc rokov pre nevrátencov, tisíc rokov pre tých, ktorí sa vrátia raz, a tisíc rokov pre tých, ktorí vstúpili do potoka. Po piatich tisíc rokoch existencie skutočnej doktríny (pativedha-sadhamma) zostane úplnosť textov (parnyatti-dhamma) zachovaná. Keď zmizne úplnosť textov, objavia sa znaky (liga), ktoré budú trvať dlho.

Komentár k Theragath hovorí, že Sasana pozostáva z piatich období:

  1. éra oslobodenia (vimutti-juh)
  2. éra koncentrácie (samádhi-yuga),
  3. éra prikázaní (moc-juh),
  4. éra štúdia (texty) (suta-yuga) a
  5. éra štedrosti (dana-yuga).

Uctievaná Dhammapala hovorí o zmiznutí štúdie: „V oblastiach, kde neexistuje čistota morálky, zostáva úplnosť (z textov) kvôli túžbe vyžarovať a posadnúť sa. Ale nakoniec zmizne súhrn úplnosti (to znamená, Pratimoksha), úplnosť samotných textov zmizne. vtedy sa budú zachovať iba určité znaky (liga), potom, čo rôznym spôsobom nahromadí bohatstvo, budú ľudia robiť obete (dana), a toto je skutočne posledná správna prax. ľad (patchchima-kala). Niektorí hovoria, že to začne zmiznutím prikázaní. ““ Podľa barmskej tradície sa predpokladá, že sasana bude trvať päť tisíc rokov a že päť období sa navzájom nahradí dvakrát. Prvá polovica sasany už prešla a trvá v každom z piatich období päťsto rokov. Teraz sme v druhej polovici, keď obdobia, z ktorých každé bolo pridelené na päťsto rokov, prešli v druhom kole.

V komentári k Anagatavamse sa uvádza, že Buddha začína prednášku o nadchádzajúcom Budhu Maitreya slovami svojho vlastného požehnania, ktoré zmiznú po piatich úrovniach:

  1. zmiznutie analytickej múdrosti (patisambhida),
  2. zmiznutie cesty a ovocie z praxe,
  3. zánik praxe (patipatti),
  4. zmiznutie textov (pariatti),
  5. zmiznutie Sanghy.

Ďalšie komentáre tiež hovoria o piatich úrovniach Sasanovho zmiznutia (antaradhana):

  1. najprv dôjde k zániku úspechu (adhigama), čo zodpovedá dobe oslobodenia,
  2. druhá prax (patipatti) zmizne, čo koreluje s obdobím sústredenia a prikázaní,
  3. po tretie, úplnosť textov (pariatti) zmizne, čo zodpovedá dobe štúdia,
  4. štvrté znaky zmiznú (liga). Počas tohto obdobia bude jedinou dobrou vecou dávať tým, ktorí nosia žlté šaty pripevnené okolo krku, aby toto obdobie zodpovedalo dobe štedrosti. Uplynie päť tisíc rokov. Potom sa to stane
  5. zmiznutie pozostatkov (dhatu). Keď už nebudú pozostatky uctievané, zhromaždia sa pod stromom Mahabodhi, kde Budha dosiahol Osvietenstvo.

Potom vytvoria obrazy Budhu, vykonajú zázrak podobný zázraku Blížencov a učia doktrínu. Ale nebude tam nikto z ľudí, iba učenia z desiatich tisíc svetov budú počúvať doktrínu a mnohí z nich dosiahnu oslobodenie. Potom budú relikvie spálené bez stopy.

Farnosť Budhu Arya Maitreya

V prednáške, s ktorou sme začali, Buddha ďalej hovorí, že ľudia budú čoraz viac morálni. V dôsledku toho sa ich priemerná dĺžka života zvýši a nakoniec sa zvýši na osemdesiat tisíc rokov. A potom príde Budha Maitreya. Ashin Buddha Buddhosa vysvetľuje, že očakávaná dĺžka života sa zvýši na jedného asankhei a potom sa opäť začne znižovať na osemdesiat tisíc rokov, pretože Buddha sa objavuje iba pri znižovaní strednej dĺžky života. V barmskej tradícii sa verí, že Maitreya Budha bude žiť osemdesiat tisíc rokov a ľudský život bude sto tisíc rokov, rovnako ako Budha Gotama žil osemdesiat rokov, zatiaľ čo predpokladaná dĺžka života bola sto rokov. Ale nikde sa presne nehovorí, koľko času uplynie od času Budhu Gotamu po príchod Budhu Maitreyu. Anagatavamsa (5. verš) hovorí, že Maitreya Buddha sa objaví o desať miliónov rokov (vassa-koti), ale jeho komentár hovorí, že odkazuje na stovky a tisíce krát desať miliónov rokov.

Naša éra (kappa) sa nazýva Dobrý vek (bhadda-kappa), čo znamená, že v nej sa objaví maximálny možný počet Budhov - päť. Niektoré kalps sú prázdne, to znamená, že sa v nich neobjaví ani jeden Budha. V iných kalpách sa môže objaviť jeden až štyri Budhov. Gotama Buddha bol štvrtým Budhom v našom dobrom veku a Maitreya bude posledným. Komentár k Buddhamse hovorí, že je veľmi ťažké narodiť sa v dobrom veku. Tí, ktorí sa narodili v takejto dobe, sú obvykle bohatí na materiál a duchovne. Zvyčajne majú tri kvality (nedostatok chamtivosti, nedostatok nenávisti a neznalosť) a ničia svoje znečistenie. Tí, ktorí majú dve kvality (neprítomnosť chamtivosti a nenávisti), sa rodia v dobrej forme života a tí, ktorí nemajú žiadne vlastnosti, majú možnosť nájsť aspoň jednu z nich. Ďalší komentár hovorí, že počas maitréjského Budhu budú mať zmyselné pôžitky spočiatku malú silu (zničenie).

Narodenie nasledujúceho Budhu

Mnoho detailov týkajúcich sa príchodu Budhu možno nájsť v predpovedi Budhu Gotamy v Digha Nikaya, Anagatavamse, dvoch verziách Desiatich Bodhisattvov a Dasavatthuppakarane. Môžete k nim pridať príbeh Budhu Gotamy o minulosti Budhu Vipassiho, chválu Budhovi ctihodnej Anandy a komentár k „Budhám Anjeli“. Pred jeho posledným narodením, ktoré sa odohráva v ľudskom svete, sa každá bodhisattva zastaví na nebesiach Tushita. Pamätá si a uvedomuje si všetko, keď sa narodil a žije tam. Žije tam tak dlho, ako dlho trvá život. Tisíce rokov pred objavením sa bódhisattvy v ľudskom svete ako Budha, devas a brahmy idú do ľudského sveta a vyhlasujú, že sa Buddha čoskoro objaví. Toto sa nazýva predzvesť.

Keď príde čas, bódhisattva zostupuje do lona, ​​bez straty pamäte a vedomia. Chápe, že toto je jeho posledná existencia. V tomto čase sa po celom vesmíre šíri nekonečné nádherné žiarenie. Počas tehotenstva je jeho matka chránená štyrmi Devami. Počas tehotenstva jeho matka neporušuje päť prikázaní a nezvedá mužov. Matka je obklopená všetkými potešeniami z piatich zmyslov. Netrpí chorobami a môže vidieť bódhisattvu, ako sedí v lone so skríženými nohami a pozerá von.

Jeho matka rodí, keď stojí v lese. Bodhisattva Maitreya sa narodí v parku jeleňov v Isipatane. Nohy dieťaťa sa dotýkajú zlatej látky. Najprv ho devas prijmú a potom ľudí. Predtým, ako sa jeho nohy dotknú zeme, budú sa štyri matky predstavovať svojej matke a budú hovoriť: „Raduj sa, žena, porodila si veľkého syna.“ Narodí sa úplne čistý. Z dažďa sa vyliajú dva daždi studenej a teplej vody, aby sa umyla matka a bodhisattva. Kráča siedmimi krokmi na sever, rozhliada sa okolo štyroch svetových strán a vydá leví rev, ktorý je najvyšším v tomto svete. Keď sa narodí, do celého vesmíru sa rozšíri nekonečná príjemná žiara. Sedem dní po narodení bódhisattvy zomrie jeho matka a bude znovuzrodená na nebesiach Tushita.

Keď sa bódhisattva Maitreya narodí v ľudskom svete, trvanie ľudského života sa bude rovnať životu devas. Ženy sa budú oženiť vo veku päťsto rokov. Budú existovať iba tri choroby: túžba (jesť) (ichcha), pomalosť po jedle (anasana) a starnutie (jara). Hlavným mestom Indie bude Ketumati (skutočný Varanasi). K dispozícii bude 84 000 miest a 90 000 crores (crores 10 miliónov) kniežat. India rozšíri sto tisíc yojanov. Na zemi nebudú žiadne pichľavé rastliny, budú čisté a zelené. Tráva bude desať centimetrov vysoká a mäkká ako bavlna. Podnebie bude vždy dobré. Pravidelne bude pršať a vietor nebude príliš horúci alebo príliš chladný. Rieky a jazerá nevyschnú. Piesok bude biely, každé zrno piesku bude mať rovnakú veľkosť ako zrno hrachu alebo fazule. Krajina bude ako zdobená záhrada. Dediny budú preplnené a umiestnené blízko seba.

Ľudia budú pokojní, chránení a bez nebezpečenstva. Budú šťastní a šťastní. Krajina bude často oslavovať sviatky. Jedlo a pitie bude hojné. India bude krásna ako Alakamanda, hlavné mesto Kourou. Hlavným mestom Indie je Ketumati. rozšíri dvanásť yojanov na šírku a sedem yojanov na šírku. Mesto bude mať nádherné lotosové rybníky plné voňavej, čistej, čistej, studenej a sladkej vody. Rybníky budú mať ľudia k dispozícii kedykoľvek počas dňa. Mesto obklopí sedem radov paliem a sedemfarebná drahokamová stena. Na námestí pred mestskými bránami budú šumivé stromy, ktoré plnia želania: jeden je modrý, jeden žltý, jeden červený a jeden biely. Božie ozdoby visia na stromoch spolu so všetkými druhmi majetku a majetku.

Sangha, otočné koleso monarchy

V tom čase bude monarcha otáčať kolesom s názvom Sangha. V minulom živote on a jeho otec urobili chata pre buddhu z Pachecek. Umožnili mu zostať tri mesiace v období dažďov a predstavili mu tri kláštorné rúcho. Neskôr sa v tejto chate zastavilo sedem ďalších balení Budhu. Otec a syn sa znovuzrodili na nebesiach Tavatimsy a Saqka požiadal, aby sa otec narodil v ľudskom svete ako princ Mahapanada. Architekt bohov Vnssakamma postavil palác pre Mahapanadu! V dňoch Gotama Budhu bol Mahapanada Thera Bhaddaji, ktorý zdvihol palác z hĺbky Gangy. Tento palác teraz čaká na budúcu Sanghu, syna, ktorý dal Pachecekovi buddhovstvo v minulosti.

Keď sa Sangha stane panovníkom, ktorý točí volantom, zdvihne palác Mahapanada, ktorý sa stane jeho palácom a bude umiestnený v centre Ketumati. Predpokladá sa, že tento palác svieti veľkým množstvom drahých kameňov, takže bude ťažké sa naň pozrieť. Sangha bude mať sedem pokladov panovníka, ktorý točí volantom: koleso, slon, kôň, klenot, manželka, majiteľ domu a poradca.

Vďaka zásluhám Sanghy bude v centre mesta oblasť so štyrmi sálami na štyroch svetových stranách a budú tam stromy, ktoré plnia želania. V halách budú všetky druhy krásneho oblečenia, bubnov a šperkov zo stromov.

Vďaka zásluhám ľudí tej doby vznikne ryža, ktorá sa nemusí pestovať. Bude to čisté, sladké a zrná už budú olúpané. Obyvatelia Ketumati budú mať všetko, čo potrebujú. Budú veľmi bohatí. Zobudia sa k zvukom bicích a loutny. Zažijú veľké šťastie v tele i duši.

V paláci kráľa Sankhiho bude 84 000 tanečníkov. Sangha bude mať tisíc synov, statočných, vysokých a drviacich armád nepriateľov. Najstarší syn bude poradcom kráľa. Kráľ podrobí zem obkolesenú morami (India) bez násilia a meča, ale svojou cnosťou.

Pozrite si video: Buddha Maitreya Initiation by The Dalai Lama (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok