Budhizmus

Budhizmus: stručný a jasný

Článok o budhizme, filozofickom učení, ktoré sa často mýli za náboženstvo. Toto pravdepodobne nie je náhoda. Po prečítaní krátkeho článku o budhizme sa sami rozhodnete, koľko budhizmu možno pripísať náboženskej doktríne, alebo skôr ide o filozofický koncept.

Budhizmus: stručný prehľad o náboženstve

Po prvé, povedzme od samého začiatku, že hoci pre väčšinu ľudí je buddhizmus náboženstvom, a to aj pre jeho nasledovníkov, v skutočnosti buddhizmus nikdy nebol náboženstvom a nemal by byť. Prečo? Pretože jeden z prvých osvietených, Buddha Šákjamuni, napriek tomu, že mu Brahma sám poveril odovzdaním učenia iným (ktoré budhisti uprednostňujú mlčať zo zrejmých dôvodov), nikdy nechcel urobiť kult, a najmä kult uctievania, zo skutočnosti svojho osvietenia, čo však následne viedlo k tomu, že budhizmus sa začal čoraz viac chápať ako jedno z náboženstiev, ale budhizmus tomu tak nie je.

Budhizmus je predovšetkým filozofická doktrína, ktorej účelom je nasmerovať človeka, aby hľadal pravdu, vystúpil zo samsary, uvedomil si a videl veci také, aké sú (jeden z kľúčových aspektov budhizmu). Aj v budhizme neexistuje koncept Boha, to znamená, že ide o ateizmus, ale v zmysle „neeizmu“, ak je teda budhizmus klasifikovaný ako náboženstvo, potom je to neateistické náboženstvo, ako aj džinizmus.

Ďalším pojmom, ktorý svedčí v prospech budhizmu ako filozofickej školy, je absencia akýchkoľvek pokusov „spojiť“ človeka s Absolútnym, zatiaľ čo samotný pojem náboženstva („spojenie“) je pokusom „spojiť“ človeka s Bohom ,

Obhajcovia koncepcie budhizmu ako náboženstva ako protiopatrenia predstavujú, že v moderných spoločnostiach praktizujúcich budhizmus uctievajú Budhu a obetujú, ako aj čítajú modlitby atď. Dá sa povedať, že trendy, ktoré sleduje väčšina, nijakým spôsobom neodrážajú podstatu Budhizmus, ale len ukazujú, ako sa moderný budhizmus a jeho porozumenie odchýlili od pôvodného konceptu budhizmu.

Keď si teda uvedomíme, že budhizmus nie je náboženstvo, môžeme konečne priblížiť hlavné myšlienky a koncepty, na ktorých je založená táto škola filozofického myslenia.

Budhizmus v skratke

Keď hovoríme o budhizme stručne a jasne, dá sa to charakterizovať dvoma slovami - „ohlušujúce ticho“ - pretože pojem shunyata alebo prázdnota je základom pre všetky školy a odvetvia budhizmu.

Vieme, že po prvé, počas celej existencie budhizmu ako filozofickej školy sa vytvorili mnohé jeho vetvy, z ktorých najväčšie sú budhizmus „veľkého vozňa“ (Mahayana) a „malý vozeň“ (Hinayana), ako aj budhizmus „diamantu“. cesta “(Vajrayana). Zenový budhizmus a náuky Advaity tiež nadobudli veľký význam. Tibetský budhizmus sa líši od hlavných odborov oveľa viac ako iné školy a niektorí ho považujú za jediný správny spôsob.

V našej dobe je však dosť ťažké povedať, ktorá z mnohých škôl je skutočne najbližšia k pôvodnému učeniu Budhu o dharme, pretože napríklad v modernej Kórei existujú ešte novšie prístupy k interpretácii budhizmu a každá z nich si, samozrejme, nárokuje právo pravda.

Školy Mahayana a Hinayana sa spoliehajú hlavne na kalión Pali a do nich sa tiež pridávajú Mahayana Mahayana sutry. Musíme si však vždy pamätať na to, že samotný Buddha Šákjamúni nič nenapísal a svoje vedomosti odovzdal iba ústne a niekedy jednoducho „vznešeným tichom“. Až oveľa neskôr začali učeníci Budhu zapisovať toto poznanie, a tak k nám prišli vo forme kánonu v jazyku súpravy Pali a Mahayana.

Po druhé, z dôvodu patologickej túžby po bohoslužbách boli postavené chrámy, školy, centrá pre štúdium budhizmu atď., Čo prirodzene pripravuje budhizmus o jeho nedotknutú čistotu a zakaždým, keď nás inovácie a neoplazmy znovu a znovu dostanú preč základné pojmy. Je zrejmé, že ľudia sú oveľa pohodlnejší s konceptom neprerušenia toho, čo je zbytočné na to, aby videli „čo je“, ale naopak, dotovali to, čo už má nové vlastnosti, ozdobu, ktorá vedie iba od pôvodnej pravdy k novým výkladom, neodôvodneným koníčkom. rituál, a tým aj zabudnutie na zdroje pod záťažou vonkajšieho dekoru.

Tento osud nie je len budhizmom, ale skôr všeobecnou tendenciou, ktorá je pre ľudí typická: namiesto pochopenia jednoduchosti ho zaťažujeme novšími a novšími závermi, pričom bolo potrebné urobiť opak a zbaviť sa ich. Buddha o tom hovoril, o svojich učeniach a konečnom cieli budhizmu je to, že človek si je vedomý seba samého, svojho Ja, prázdnoty a nedvojnosti existencie, aby konečne pochopil, že ani „ja“ v skutočnosti nie je existuje, a nejde iba o konštrukciu mysle.

Toto je podstata pojmu shunyata (prázdnota). Aby si človek ľahšie uvedomil „ohlušujúcu jednoduchosť“ budhistického učenia, Buddha Šákjamúni učil, ako správne vykonávať meditáciu. Bežná myseľ získava prístup k vedomostiam prostredníctvom procesu logického diskurzu, presnejšie odôvodňuje a vyvodzuje závery, čím dospieva k novým poznatkom. Ale ako nové sú, je možné porozumieť už od samotného miesta ich vzhľadu. Takéto vedomosti nikdy nemôžu byť skutočne nové, ak k nemu niekto prišiel logickým spôsobom z bodu A do bodu B. Je zrejmé, že východiskové a prechodné body použil na to, aby dospel k „novému“ záveru.

Bežné myslenie v tom nevidí žiadne prekážky, vo všeobecnosti ide o všeobecne akceptovanú metódu získavania vedomostí. Avšak nie jediný, nie najvernejší a ani zďaleka najúčinnejší. Zjavenia, ktorými sa získali vedomosti o Védach, sú odlišným a zásadne odlišným spôsobom prístupu k vedomostiam, keď sa poznanie samo sebe zjavuje človeku.

Stručná charakteristika budhizmu: meditácia a 4 typy prázdnoty

Nerobili sme paralelu medzi dvoma opačnými spôsobmi prístupu k vedomostiam, pretože meditácia je metóda, ktorá vám umožňuje získať vedomosti priamo vo forme zjavení, priamej vízie a poznania v priebehu času, čo je zásadne nemožné s použitím nazývané vedecké metódy.

Budha, samozrejme, nedal meditáciu, aby sa človek naučil relaxovať. Relaxácia je jednou z podmienok pre vstup do stavu meditácie, preto by bolo chybou povedať, že meditácia sama o sebe prispieva k relaxácii, ale to je, ako často sa meditačný proces prezentuje nevedomým ľuďom, začiatočníkom, čo robí zlý prvý dojem, že ľudia pokračujú žiť.

Meditácia je kľúčom, ktorý pred človekom odhaľuje veľkosť prázdnoty, tú istú šuntu, o ktorej sme hovorili vyššie. Meditácia je ústrednou súčasťou učenia budhizmu, pretože iba vďaka nej môžeme spoznať prázdnotu. Opäť hovoríme o filozofických konceptoch a nie o fyzikálnych a priestorových charakteristikách.

Meditácia v najširšom slova zmysle, vrátane meditácie a meditácie, prináša aj ovocie, pretože človek, ktorý už meditáciu medituje, chápe, že život a všetky veci sú podmienené - toto je prvá prázdnota, Sanskrit shunyata - prázdnota podmienených, čo znamená že v podmienenom stave neexistujú žiadne vlastnosti nepodmienených: šťastie, stálosť (bez ohľadu na trvanie) a pravda.

Druhé prázdno, Asanskrit shunyata alebo prázdnota nepodmienených, možno tiež pochopiť meditačnou reflexiou. Prázdnota nepodmienených je bez všetkého, čo je podmienené. Vďaka Asanskrit shunyata sa nám vízia stáva dostupnou - vízia vecí tak, ako sú. Prestávajú byť vecami a pozorujeme iba ich dharmy (v tomto zmysle sa dharmu chápe ako určitý prúd, nie vo všeobecne akceptovanom zmysle slova „dharma“). Cesta tu však nekončí, pretože Mahayana verí, že samotné dharmy sú určitým materiálom, a preto sa v nich musí nachádzať aj prázdnota.

Odtiaľ prichádzame k tretej forme prázdnoty - Mahashunyate. V ňom, rovnako ako v nasledujúcej podobe prázdnoty, shunyate shunyata, leží rozdiel medzi budhizmom mahájánskej tradície z Hinayany. V predchádzajúcich dvoch typoch prázdnoty si stále uvedomujeme dualitu všetkého, dualitu (na ktorej je založená naša civilizácia, konfrontácia dvoch princípov - zlá a dobrá, zlá a dobrá, malá a veľká, atď.). Ale to je príčina chyby, pretože človek sa musí oslobodiť od akceptovania rozdielov medzi podmienenosťou a nepodmienenosťou bytia, a ešte viac - človek musí pochopiť, že prázdnota a nevyplnenie sú len ďalším produktom mysle.

Toto sú špekulatívne koncepcie. Pomáhajú nám, samozrejme, lepšie porozumieť pojmu budhizmus, ale čím dlhšie sa držíme duálnej povahy bytia, tým ďalej sme od pravdy. V tomto prípade je pravda opäť chápaná ako určitá myšlienka, pretože by bola materiálna a patrí, rovnako ako akákoľvek iná myšlienka, do podmieneného sveta, a preto nemôže byť pravda. Pravda by sa mala chápať ako samotná prázdnota Mahashunyaty, ktorá nás približuje k pravej vízii. Vízia nesúdi, nezdieľa sa, preto sa nazýva vízia, je to jej zásadný rozdiel a výhoda nad myslením, pretože vízia umožňuje vidieť, čo je.

Samotný Mahashunyata je však ďalším pojmom, a preto nemôže ísť o úplnú prázdnotu, preto sa štvrtá prázdnota alebo shunyata nazýva sloboda od akýchkoľvek pojmov. Sloboda myslenia, ale čistá vízia. Sloboda od samotných teórií. Iba myseľ bez teórie môže vidieť pravdu, prázdnotu prázdnoty, veľké ticho.

Toto je veľkosť budhizmu ako filozofie a jeho neprístupnosť v porovnaní s inými pojmami. Budhizmus je skvelý v tom, že sa nesnaží nič dokázať ani presvedčiť. Neexistujú v ňom žiadne autority. Ak vám povedia, čo je, neverte. Bódhisattvy vám neprinášajú nič. Vždy pamätajte na príslovie Budhu, že ak stretnete Budhu, zabite Budhu. Je potrebné otvoriť sa prázdnote, počuť ticho - to je pravda budhizmu. Jeho výzvou je výlučne osobná skúsenosť, objavenie pre seba vízie podstaty vecí a následne ich prázdnota: toto stručne obsahuje koncepciu budhizmu.

Múdrosť budhizmu a doktrína „štyroch vznešených pravdy“

Tu sme zámerne nespomínali „Štyri vznešené pravdy“, ktoré sa týkajú dukkha, utrpenia, jedného zo základných kameňov Buddhovho učenia. Ak sa naučíte pozorovať seba a svet, vy sami prídete k tomuto záveru, ako aj tomu, ako sa môžete zbaviť utrpenia, rovnakým spôsobom, ako ste ho našli: musíte naďalej pozorovať, vidieť veci bez „pošmyknutia“. podľa úsudku. Až potom ich možno vidieť tak, ako sú. Filozofická koncepcia budhizmu, ktorá je neuveriteľná, je medzitým dostupná praktickou uplatniteľnosťou v živote. Nevytvára podmienky a nesľubuje.

Doktrína kola samsáry a reinkarnácie tiež nie je podstatou tejto filozofie. Vysvetlenie procesu znovuzrodenia je pravdepodobne to, čo ho robí použiteľným ako náboženstvo. To vysvetľuje, prečo sa človek v našom svete stále a znovu objavuje, pôsobí tiež ako zmierenie človeka s realitou, životom a stelesnením, ktoré v tejto chvíli žije. Je to však iba vysvetlenie, ktoré sme už dostali.

Perla múdrosti vo filozofii budhizmu spočíva práve v schopnosti a schopnosti človeka vidieť, čo je, a preniknúť za oponu utajenia, do prázdnoty, bez vonkajších zásahov, v neprítomnosti sprostredkovateľa. To je presne to, čo z buddhizmu robí omnoho náboženskejšie filozofické učenie ako všetky ostatné teistické náboženstvá, pretože budhizmus poskytuje človeku príležitosť nájsť, čo je a čo nie je potrebné, alebo niekto predpísal vyhľadávanie. Neexistuje žiadny cieľ, a preto dáva šancu na skutočné hľadanie alebo presnejšie na víziu, objav, pretože paradoxne, ako to znie, nemôžete nájsť to, čo hľadáte, čo hľadáte, čo očakávate, pretože požadovaný sa stáva iba cieľom a je naplánovaný. Skutočne nájdete iba to, čo neočakávate a nehľadáte - až potom sa to stane skutočným objavom.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Pokyny Padmasambhavy „Motivácia pre duchovnú prax“
Budhizmus

Pokyny Padmasambhavy „Motivácia pre duchovnú prax“

Počas svojho pobytu v Tibete dal Padmasambhava veľkému kráľovi a jeho ďalším hlavným učeníkom, ako aj všetkým šťastným ľuďom nespočetné množstvo hlbokých a rozsiahlych pokynov na dozrievanie a oslobodenie. Z mnohých inštrukcií, ktoré mi dal, Tsogyal z klanského kmeňa, som tu napísal súhrnnú správu o všetkých učeních o podmienečnom význame, ktorý vyžaduje okamžitú duchovnú prax.
Čítajte Viac
Jataka o mačke
Budhizmus

Jataka o mačke

Slovami: „Kde mačka dostane jedlo ...“ - Učiteľ - potom žil v Jetavane - začal svoj príbeh o matke Kana. V Savatthách žila určitá žena, ktorú všetci nazývali „Matka Kana“; vstúpila do dobrej Osemdesiat Cesty, stala sa študentkou šľachetnej Terezy, ale naďalej zostávala vo svete. Dala svojej dcére Kane, aby sa oženila s mladým mužom z neďalekej dediny, rovnakou rasou a postavením ako ona.
Čítajte Viac