Budhizmus

Chakkavattisihanadasutta. Lion Roar Chakravartina

Takže som počul:

Kedysi blahoslavený bol v krajine Magadhas, v Matule. A tam požehnaný zavolal mníchov: „Mnísi!“ "Áno, ctihodný?" - odpovedali mníchom na slová blahoslaveného.

Blahoslavený povedal: „Zostaňte vo svetle seba, vo svojom útočišti, sami nepotrebujete ďalšie útočisko. Nech je Dharma vo vašom svetle, vaša Dharma vo vašom úkryte a nepotrebujete žiadne ďalšie útočisko. A ako budú mnísi svetlom pre seba, azylom pre seba, bez toho, aby hľadali ďalšie útočisko? Ako pre neho bude Dharma ľahkou, dharmou pre neho bez akéhokoľvek iného útočiska? - Tu sú mnísi: mních neustále sleduje telo - ostražito, vedome, nezabudnuteľne, zanecháva svetskú chamtivosť a skľúčenosť; neustále sleduje pocity - ostražito, vedome, pamyatliv opúšťať svetskú chamtivosť a skľúčenosť, neustále pozerať na myšlienku - ostražito, vedome, nezabudnuteľne, opúšťať svetskú chamtivosť a skľúčenosť; neustále pozerať dharmy - ostražito, vedome, nezabudnuteľne, opúšťať svetskú chamtivosť a skľúčenosť. Takže o mníchoch zostane sám mních pre seba svetlo, pre vaše vlastné útočisko bez akéhokoľvek iného útočiska, takže dharma bude pre neho svetlom, darma pre neho útočiskom, bez akéhokoľvek iného útočiska. Polia mnísi neopúšťajú vaše dedičné hranice. Kto neopustí polia, mnísi, nevstúpi k tejto Mara, Mara sa toho nedotkne. Iba vďaka dosiahnutiu dobrých dharmov rastú zásluhy, ó mnísi.

Raz, ó mnísi, žil kráľ - pokojný mier menom Dalhanemi - oddaný dharmy, kráľ v Dharme, ktorý podrobil štyri rohy Zeme, ktorý dosiahol stabilitu v krajine a ktorý mal sedem pokladov. Mal sedem pokladov, ktoré mal: poklad, slon, poklad, poklad klenotov, poklad manželky, poklad domácnosti, poklad poradcu. A viac ako tisíc mal synov, rytierov mohutných stavačov, drvičov nepriateľskej moci. Túto krajinu nepodmanil až k oceánu, nie so zbraňami - dobyl Dharmu a žil v mieri. A teraz, ó mnísi, volá po mnohých rokoch, mnohých stovkách rokov, tisíckach rokov, kráľ Dalhanemi, pre seba istého sluhu: „Ak vy, sluha, budete vždy vidieť, že sa nádherné koleso kolísalo, pohlo sa, dajte mi vedieť, že prosím. “ "Áno, Pane," odpovedal, mnísi, kráľovi Dalhanemiovi, ten sluha.

A videl, ó mnísi, ten sluha, po mnohých rokoch, stovkách rokov, tisícoch rokov, ktoré sa podivuhodné koleso kolísalo, sa pohol z jeho miesta. Keď to videl, prišiel na miesto, kde bol kráľ Dalhanemi, a keď prišiel ku kráľovi Dalhanemi, povedal mu: „Požehnaj, aby si vedel, Vladyko: tvoje úžasné pokladové koleso sa pohlo, to sa pohlo.“ A teraz mnísi, kráľ Dalhanemi, nariadil mu zavolať svojmu najstaršiemu synovi, Carevičovi, povedal: „Hovorí sa, môj drahý Tsarevič, že moje úžasné pokladové koleso sa vychýlilo, bolo pohnuté. A počul som, že mierový kráľ, ktorého úžasné pokladové koleso sa vychýlilo, nežil dlho. Nuž, potešili ma ľudské potešenia, je čas na nebeské potešenie aby ste sa vy, drahý knieža, starali o túto krajinu až po oceán. A odrežem si hlavu a brady, obliekam si žlté šaty a nechám dom v nekonečne. ““

A teraz, ó mnísi, kráľ Dalhanemi starostlivo inštruoval svojho najstaršieho syna, Careviča, aby vládol, oholil hlavu a brady, obliekol si žlté šaty a odišiel z domu bez domova. A siedmeho dňa po tom, čo kráľovský mudrc vstúpil do pustovníkov, úžasný poklad kolesa zmizol, mnísi. A potom, ó mnísi, prišiel istý služobník na miesto, kde bol pomazaný kráľ ksatrijov, a keď prišiel do kráľa-ksatrijov, do pomazaného kráľovstva, povedal mu: „Majte to šťastie vedieť, pán: nádherné pokladové koleso zmizlo.“

A potom, ó mnísi, kráľ ksatriyov, pomazaný do kráľovstva, keď sa dozvedel, že úžasný poklad kolies zmizol, bol smutný a smutný. Prišiel na miesto, kde bol kráľovský mudrc, a keď prišiel, povedal kráľovskému mudrcovi: „Majte to šťastie vedieť, Vladyka: úžasný kolesový poklad zmizol.“ K tomu mnísi kráľovský mudrc povedal kráľovi ksatriya: „Nebuď smutný. „Necítite smútok, drahá, pretože úžasné pokladové koleso zmizlo. Nádherné pokladové koleso, milé, nie je váš otec, nie dedičné. Nuž, milé, držte Ariána, čo drží mierová služba. A stane sa tak, že Ak sa stanete v árijskej hokejke, držte sa mierových síl, potom pätnásteho Hb mesiaca, v sviatok upósatha keď omoesh hlavu a pozoroval upósatha, ísť až na strechu paláca, bude nádherné kolesá poklad tisíc lúčov na okraji náboje, vo všetkých častiach perfektné. " - "Ale ako, Vladyko, aby som sa držal v Aryane, čo sa drží mierový agent?" - „A vy, drahá, stojte na dharme, spoznajte dharmu, ctite dharmu, ctite dharmu, povyšujte dharmu, rešpektujte dharmu, nech je dharma vašim praporom, dharmou, majstrom dharmy! , vojenská sila, kshatriyovia, kniežatá, brahmanovia a domáci, mestskí a dedinčania, šramani a brahmanovia, zvieratá a vtáky. A možno, drahá, vo vašej oblasti začiatkov nebude nijaká škaredá dharma.

A ak sú vo vašom kráľovstve chudobní, pomôžte im s majetkom. A stále, drahí, pre tých šramanov a bráhmanov vášho kráľovstva, že sa odvrátili od nedbanlivosti a márnosti, obrátili sa k tolerancii a zdržanlivosti, iba sa krotili, len sa ukľudnili, len sa upokojili, občas k nim chodili a pýtali sa ich: “ Čo, drahí, je dobré; čo nie je dobré; čo je trestuhodné, čo nie je trestuhodné, s čím treba držať krok, čo nesledovať, s čím moje skutky prinesú dlhé nešťastia a smútok, z čoho moje skutky prinesú dlhú radosť a úžitok? “ ne. Čokoľvek nie je dobré, vždy sa tomu vyhýbajte, určite ho sledujte. To je, čo, drahý, árijský mierový držiteľ. “-„ Áno, Vladyko, “odpovedal kráľ ksatriyy, pomazal kráľovského šalvia do kráľovstva a stal sa, ó mnísi, tento árijský majetok, ako mierotvorca. A ako sa stal v Ariáne, aby sa držali toho, čo drží mierový pokoj, potom pätnásteho dňa mesiaca, na sviatok Uposatha, keď si umyl hlavu a pri pozorovaní Uposatha sa vyšplhal na strechu paláca, okolo tisícky lúčov, okolo okraja, okolo náboja všetky časti sú perfektné.

Ksatrijský kráľ ho videl, pomazané kráľovstvo a pomyslel si: „Počul som, že ak pätnásty deň mesiaca, na sviatok Uposatha, kráľ ksatriya, pomazané kráľovstvo, keď si umyje hlavu a pozoruje Uposata, vstane na strechu paláca. „K dispozícii bude úžasné pokladové koleso o tisíckach lúčov, o ráfiku, o lodi, perfektné vo všetkých častiach, potom sa stane držiteľom mieru. Stám sa držiteľom mieru.“ “

A teraz, ó mnísi, ksatrijský kráľ povstal, pomazal kráľovstvo zo sedadla, vytiahol plece, vzal do ruky zlatú kanvicu a po pravej ruke posypal pokladové koleso: „Jazda, ctihodné pokladové koleso! Prineste víťazstvo, ctihodné pokladové koleso! " A teraz, ó mnísi, sa toto úžasné pokladové koleso vyvinulo na východ a za ním - kráľ-mierový mier so svojou štvordielnou armádou. A v tejto lokalite, mnísi, kde sa zastavil poklad s pokladom, sa tam zastavil kráľ-mierový mier so svojou štvordielnou armádou. Protivládni králi, ktorí boli na východnej strane, prišli, ó mnísi, ku kráľovi mierotvorcu a povedali: „Ahoj, zvrchovaný; vitajte, zvrchovaný; toto je vaša, zvrchovaná; správne, zvrchovaná.“ Kráľovský mierok povedal: „Neexistuje žiaden živobytie nezabíjajte. Neberajte to, nespáchajte chtivé činy. neklamte. Nepite intoxikanty. Jesť a jesť. ““

A súperovi králi, ktorí boli na východnej strane, sa stali mníchmi, kniežatami kráľovských mierových síl. A teraz, ó mnísi, sa toto pokladné koleso vrhlo do východného oceánu, vynorilo sa a vyvinulo sa na juh ... a súperiaci králi, ktorí boli na južnej ... západnej ... severnej strane, sa stali mníchmi, princami kráľa mieru. A teraz, ó mnísi, toto pokladné koleso prinieslo kráľovi víťazstvo nad celou krajinou až k oceánu, vrátilo sa do hlavného mesta a zastavilo sa pri bráne paláca kráľa-mierového mieru oproti súdnej sieni, akoby akoby pribitý, osvetľoval palác kráľa-mierového agenta žiarivosťou. A druhý kráľ-mierový veliteľ, o mníchoch ... a tretí ... a štvrtý ... a piaty ... a šiesty ... a siedmy kráľ-mierový veliteľ, o mníchoch, povolaných po mnohých rokoch, stovkách rokov, tisícoch rokov, istý sluha pre seba: "Ak si ty „, služobníku, niekedy uvidíte, že sa podivuhodné koleso vybočilo z miesta, dajte mi vedieť.“ „Áno, Pane,“ odpovedal, mníchovia, kráľovi-mierovníkovi tohto sluhu. A videl, ó mnísi, ten sluha, po mnohých rokoch, stovkách rokov, tisícoch rokov, ktoré sa podivuhodné koleso kolísalo, sa pohol z jeho miesta. Keď to uvidel, prišiel na miesto, kde bol kráľ-mierový veliteľ, a keď prišiel ku kráľovi, ktorý mieril na mier, povedal mu: „Požehnajte, aby ste vedeli, Vladyko: vaše úžasné pokladové koleso sa vychýlilo, pohlo sa.“ A teraz o mníchoch kráľ nariadil Dalhanemi zvolal svojho najstaršieho syna, Careviča, a povedal: „Hovoria, môj drahý Tsarevič, že moje úžasné pokladové koleso sa vychýlilo, bolo pohnuté. A počul som, že mierový kráľ, ktorý si zobral nádherné pokladové koleso, nežil dlho. Nuž ma potešili ľudské radosti, čas na nebeské radosti Pozri, drahý princ, postaraj sa o túto krajinu až po oceán. A odrežem si hlavu a brady, oblieknem si žlté šaty, opustím dom do nekonečna. ““

A teraz, ó mnísi, cisár mieriar dal svojmu najstaršiemu synovi, Tsarevičovi, dobrému vodcovi, ako vládnuť, oholil hlavu a brady, obliekol si žlté šaty a odišiel z domu bez domova. A siedmeho dňa po tom, čo kráľovský mudrc vstúpil do pustovníkov, úžasný poklad kolesa zmizol, mnísi. A potom, ó mnísi, prišiel istý služobník na miesto, kde bol pomazaný kráľ ksatrijov, a keď prišiel do kráľa-ksatrijov, do pomazaného kráľovstva, povedal mu: „Majte to šťastie vedieť, pán: nádherné pokladové koleso zmizlo.“ A potom, ó mnísi, kráľ ksatriyov, pomazaný do kráľovstva, keď sa dozvedel, že úžasný poklad kolies zmizol, bol smutný a smutný. Nešiel však ku kráľovskému mudrcovi, aby sa pýtal, čo by mal árijský car v Aryane udržať. Vo svojej mysli začal vládnuť krajine. A ten, ktorý vládol krajine podľa svojho vlastného porozumenia, spočiatku ani neskôr nemal krajinu tak čistú ako bývalí králi, držiac sa toho, čo mierový držiteľ dodržiava. A teraz, ó mnísi, ktorým kráľ dôveroval, členom rady, účtovníkom, hodnostárom, bezpečnostným strážcom, odborníkom na mantry, ktorí s nimi žijú, sa zhromaždili, prišli ku kráľovi ksatriya, pomazanému kráľovstvu a povedali: „Pane, vládnete svojím vlastným spôsobom Nerozumel som od začiatku, a potom sa krajina nestala tak čistou ako starí králi, ktorí sa držali toho, čo drží mierový dôstojník, ale vo vašom kráľovstve, ó, pán, dôveryhodní cari, členovia rady, účtovníci, hodnostári, bezpečnostné stráže strážcovia, znalci mantra, ktorí s nimi žijú - a my sami, a iní - a pamätáme si, čo v Aryan de potrebujeme „smiať sa svetovému kráľovi. Potom vám vysvetlíme, na čo sa svetový kráľ a Aryan musia držať.“

A tak, ó mnísi, kráľ-ksatriya pomazaný do kráľovstva, nariadil, aby sa zvolali kráľovské dôverníci, členovia rady, účtovníci, hodnostári, ochrancovia hliadok, experti na mantru, ktorí s nimi žijú, a pýtali sa ich, čo by mal árijský kráľ udržať v Ariáne. Vysvetlili mu, že by sa mal držať kráľ-mierový mier v Ariáne. Keď ich počúval, hoci zariadil ochranu dharmy, ochranu a obranu, nepomohol chudobným majetkom. A keďže pomoc nebola majetkom, chudoba sa zvýšila. S rastúcou chudobou si istý človek vzal cudzinca, ktorý mu nebol daný, ako sa hovorí „ukradol“. Chytil ho, zmocnil sa kráľa ksatriya, pomazaného kráľovstva, ktorý priniesol: „Hľa, Vladyka, muža, ktorý mu nebral cudzinca, ako sa hovorí:„ ukradol “. K tomu mnísi, kráľ ksatriya, pomazané kráľovstvo. , opýtal sa tejto osoby: „Je skutočne pravda, že si vzal cudzinca, niečo, čo sa nedalo, ako sa hovorí:„ ukradol “? - "Pravda, Vladyka." - „Ako to vyzerá?“ - „Nie je čo žiť, Vladyko.“

A tu, ó mnísi, kráľ ksatriyov, pomazaný pre kráľovstvo, pomohli tejto osobe s majetkom: „Žiješ na tomto majetku, človeče, udržiavaj svojho otca a matku, udržiavaj svoju manželku a deti a vymetal si svoje správy a šramany. s brahmanami, dajte zvýšenú dakshinu - nebeskú, vznešenú, priťahujúcu do neba. ““ „Áno, Vladyko,“ odpovedal muž kráľovi ksatriyy na pomazané kráľovstvo. A druhá osoba, o mníchoch, nevzala to, čo jej bolo dané, ako sa hovorí, „ukradnuté“. Bol zadržaný, chytený kráľovi ksatriyy, do pomazaného kráľovstva a priniesol: „Hľa, Vladyka, osoba, ktorá mu nepriznala cudzinca, ako hovoria:„ ukradli. “K tomu mnísi, kráľ ksatriyy, pomazali kráľovstvo. , spýtal sa tejto osoby: „Je skutočne pravda, že si vzal cudzinca, ktorý to nedal, ako sa hovorí:„ ukradol “?“ „Pravda, Vladyka.“ - „Ako je to?“ - „Na čom nie je nič žiť? pán. “

A tu, ó mnísi, kráľ ksatriyov, pomazaný pre kráľovstvo, pomohli tejto osobe s majetkom: „Žiješ na tomto majetku, človeče, udržiavaj svojho otca a matku, udržiavaj svoju manželku a deti a vymetal si svoje správy a šramany. s brahmanami, dajte zvýšenú dakshinu - nebeskú, vznešenú, priťahujúcu do neba. ““ „Áno, Vladyko,“ odpovedal muž kráľovi ksatriyy na pomazané kráľovstvo.

A ľudia počuli o mníchoch: „Hovorí sa, že ak niekto, koho nie je daný, bude vzatý, ako hovoria,„ kradne “, kráľ pomáha majetku. A pomysleli si: „Nuž, berieme cudzinca, ktorý nie je daný, berieme, ako hovoria,„ ukradnú “. A teraz mnísi, človek, ktorý mu nebol daný, vzali cudzinca, ako hovoria:„ ukradli “. , ku kráľovi ksatriya, k pomazanému kráľovstvu, priniesli: „Hľa, Vladyka, človek, ktorý je cudzincom a ktorý mu to nedal, ako sa hovorí,„ ukradol “. Na to sa mnísi, kráľ ksatriyov, pomazaný do kráľovstva, opýtal tejto osoby: „Je skutočne pravda, že si vzal cudzinca, ktorý to nedal, ako sa hovorí,„ ukradol “?“ - "Pravda, Vladyka." - „Ako to vyzerá?“ - „Nie je čo žiť, Vladyko.“

A potom, čo sa týka mníchov, kráľa kshatriya, pomazaného kráľovstva, pomyslel som si: „Ak vezmem to, čo sa nazýva„ ukradnúť “každému, kto nie je cudzinec, pomôžem im s majetkom, potom sa cudzinca rozrastie. "Dobyvateľ ho dobijem, vytrhnem ho koreňom, odrezám mu hlavu?" A teraz, ó mnísi, kráľ ksatriyov, pomazaný pre kráľovstvo, nariadil sluhom: „Dobre, pritiahnite si ruky tohto muža za jeho chrbát silným lanom, pevným uzlom, strihajte ho nahými a privádzajte ho k ostrým zvukom bubna cez všetky ulice na všetkých križovatkách. , vytiahnite južnú bránu južne od mesta, potrestajte ho potrestaním, vykorenením a odrezaním hlavy. ““ „Áno, pane,“ odpovedali títo služobníci kráľovi Ksatriya na pomazané kráľovstvo. Zviazali si ruky tohto muža za chrbtom silným lanom, pevným uzlom, oholene ho oholili, viedli ho k ostrým zvukom bubna cez všetky ulice, všetky križovatky, vyviedli ho cez južnú bránu južne od mesta, potrestali ho koreňom a jeho hlava bola znížená. "

A ľudia počuli o mníchoch: „Hovoria, že ak niekto, kto nie je daný, niečo vezme, ako hovoria,„ kradne “, kráľ ich trestá, potrestá ho koreňom a uťať mu hlavu.“ A oni si pomysleli: „Čo ak dostaneme aj ostré meče? A keď dostaneme ostré meče, vezmeme tých, ktorých nám nie sú dané, čo sa nazýva„ krádež “, potrestáme ich trestom, vykoreníme ich a uťáme hlavy?“ Dostali ostré meče. A keď získali meče ostrými mečmi, začali zaútočiť na dediny v lúpeži, útočiť na Torzhoky, okrádať na veľkých cestách. A tí, ktorých tovar nedostali, vzali, ako hovoria, „ukradnuté“, potrestali tých, potrestali ich koreňom a uťali im hlavu.Takže mnísi, keď majetok nepomohol chudobným, šírenie chudoby; z rozšírenia chudoby sa rozšírilo krádež; zbrane sa rozšírili z rozšírenia krádeží; od prevalencie vrážd u týchto ľudí začal klesať životný vek aj krása. A medzi ľuďmi, ktorí žili osemdesiat tisíc rokov, ktorých život a krása začala klesať, začali deti žiť štyridsať tisíc rokov.

Medzi ľuďmi, ktorí dnes žijú štyridsaťtisíc rokov, ó mnísi, istý cudzinec, ktorý nebol daný, vzali, ako sa hovorí, „ukradnuté“. Chytili ho, zmocnili sa kráľa ksatrija, pomazaného kráľovstva a priniesli: „Tu Vladyka, osoba, ktorá vzala cudzinca, ktorý mu nebol daný, vzali, ako hovoria,„ ukradnuté “. Tomu sa mnísi, kráľ ksatrijov, pomazali do kráľovstva. spýtal sa muža: „Je skutočne pravda, že vy, muž, niekto iný, ktorý ste nedostali, ste vzali, ako sa hovorí,„ ukradnuté “?“ „Nie, panovník,“ povedal a úmyselne klamal. Takže o mníchoch keď majetok nepomohol chudobným, šírenie chudoby, šírenie chudoby, krádež krádeží, šírenie krádeží a z prevalencie vraždy sa začala šíriť úmyselná lož a ​​šírenie úmyselných lží v tých ľuďoch, keď sa zmenšovala dĺžka života a krása, a medzi tými, ktorí žili štyridsať tisíc rokov, ktorých životnosť a krása klesla, začali deti žiť dvadsať tisíc Medzi ľuďmi, ktorí dnes žijú dvadsaťtisíc rokov, ó mnísi, istý cudzinec, ktorý nebol daný, vzali, ako sa hovorí, „ukradnuté“. A niekto iný z kráľa Ksatrijov, pomazaného kráľovstva, o tom informoval: „Takýto muž, ó, pane, cudzinec, ktorý nebol daný, vzal, ako sa hovorí, „ukrajinský“ l “- a vypovedal.

Takže mnísi, keď majetok nepomohol chudobným, šírenie chudoby; z rozšírenia chudoby sa rozšírilo krádež; zbrane sa rozšírili z rozšírenia krádeží; od prevalencie vraždy sa začala šíriť úmyselná lož a ​​šírenie úmyselných výpovedí, šírenia výpovedí a od prevalencie výpovedí, pretože u týchto ľudí začala klesať ich dĺžka života a krása. A medzi ľuďmi, ktorí žili dvadsaťtisíc rokov, ktorých život a krása začala upadať, začali deti žiť desaťtisíce rokov. Medzi ľuďmi, ktorí žili desaťtisíc rokov, ó mnísi, niektorí boli krásni a niektorí škaredí. A škaredí ľudia túžiaci po krásnych ľuďoch vstúpili do vzťahu s manželkami iných ľudí.

Takže mnísi, keď majetok nepomohol chudobným, šírenie chudoby; z rozšírenia chudoby sa rozšírilo krádež; zbrane sa rozšírili z rozšírenia krádeží; z prevalencie vraždy sa šírila úmyselná lož a ​​šírenie úmyselných výpovedí, šírenia výpovedí a od prevalencie výpovedí, šírenia sa zlovoľných trestných činov a zo šírenia chabých pochybení u týchto ľudí, životný vek a krása sa strácali. A medzi ľuďmi, ktorí žili desať tisíc rokov, ktorých život a krása začala upadať, začali deti žiť päť tisíc rokov.

Medzi ľuďmi, ktorí žili päť tisíc rokov, sa šírili dvaja dharmovia: mnísi, hrubé prejavy a nečinné rozhovory. A z rozšírenia týchto dvoch dharmov v týchto ľuďoch sa vek života a krása začali zmenšovať ... a niektoré z ich detí žili dva a pol tisíc rokov, iné dva tisíce rokov. Medzi ľuďmi, ktorí žili dvetisíc a pol roka, sa šírili mnísi, chamtivosť a nepriateľstvo. A z šírenia chamtivosti a nepriateľstva u týchto ľudí začal klesať život i krása ... a ich deti začali žiť tisíc rokov. Medzi ľuďmi, ktorí žili tisíc rokov, mníchmi, sa šírili falošné presvedčenia. A zo šírenia falošných názorov medzi týmito ľuďmi sa začal zmenšovať život aj krása. A tí, ktorí žili skôr tisíc rokov, ktorých životný vek a krása začali klesať ... a ich deti začali žiť päťsto rokov.

Medzi ľuďmi, ktorí žili päťsto rokov, ó mnísi, sa šírili tri dharmy: nespravodlivá vášeň, neprimeraná chamtivosť, falošná dharma. A z rozšírenia týchto troch dharmov v týchto ľuďoch začal klesať život aj krása. A tí, ktorí žili o päťsto rokov skôr, ktorých život a krása začali upadať, niektoré z detí začali žiť dva a pol storočia a asi dvesto rokov. Medzi ľuďmi, ktorí žili dvesto rokov, sa šírili tieto dharmy: neúcta k matke, neúcta k otcovi, neúcta k šramanom, neúcta k bráhmanom, neúcta k starším v rodine. Takže, ó mnísi, keď majetok nepomohol chudobným, šírenie chudoby; z rozšírenia chudoby sa rozšírilo krádež; zbrane sa rozšírili z rozšírenia krádeží; z rozšírenia vraždenia sa šírili úmyselné lži a zo šírenia úmyselných vypovedaní, šírenia vypovedaní a z rozšírenia výpovedí sa šírili chabé trestné činy; hrubé prejavy a nečinné rozhovory sa šírili z šírenia žiadostivého previnenia; z rozšírenia týchto dvoch dharmov sa rozšírila chamtivosť a nepriateľstvo; z rozšírenia chamtivosti a nepriateľstva sa šírili falošné názory; z šírenia falošných názorov sa šírili tri dharmy - nespravodlivá vášeň, neprimeraná chamtivosť, falošná dharma; z rozšírenia týchto troch dharmov sa rozšírili také dharmy: neúcta k matke, neúcta k otcovi, neúcta k šramanom, neúcta k bráhmanom, neúcta k starším v rodine; z rozšírenia týchto dharm u ľudí a životný vek a krása začali klesať. A ľudia, ktorí žili o dva a pol storočia skôr, ktorých životné storočie a krása začali upadať, začali deti žiť sto rokov.

Nastane čas, mnísi, keď títo ľudia budú mať deti, ktoré budú žiť desať rokov. U ľudí vo veku 10 rokov sa už môžu manželky vo veku 5 rokov vydať za manžela. Ľudia žijúci desať rokov, ó mnísi, stratia svoje súčasné korenie: ghí, maslo, rastlinný olej, trstinový cukor, soľ. Pre desaťročných ľudí budú ó mnísi najlepším jedlom kudrusa. Rovnako ako teraz, ó mnísi, najlepším jedlom je ryžová kaša s mäsom, takže pre ľudí, ktorí žijú desať rokov, ó mnísi, kudrusa bude najlepšie jedlo. Pre ľudí, ktorí žijú desať rokov, ó mnísi, desať dobrých spôsobov, ako robiť veci, úplne zmizne a desať zlých spôsobov, ako robiť veci, sa skvele vyvinie. Ľudia žijúci desať rokov a slovo „dobrý“ nebude. Kto je teda dobrý? - Ľudia, ktorí žijú desať rokov, ó mnísi, tí, ktorí nerešpektujú matku, nerešpektujú otca, nerešpektujú šramanov ani nerešpektujú bráhmanov, ktorí sú neúctou k starším v rodine, budú schválení a pochválení. Rovnako ako teraz, ó mnísi, tí, ktorí sú rešpektovaní matkou, rešpektovaní otcom, rešpektovaní šramanmi, rešpektovaní bráhmanmi, ktorí rešpektujú starších v rodine - tí, ktorí sú schválení a chválení - práve tak mnísi majú ľudí, ktorí Desať rokov, tí, ktorí nerešpektujú matku, nerešpektujú otca ani nerešpektujú šramanov, ani nerešpektujú bráhmanov, ktorí sú neúctou k starším v rodine, budú schválení a pochválení.

Pre ľudí, ktorí budú žiť desať rokov, ó mnísi, nebude matka, sestra matky, strýčka manželky matky, manželka strýčka učiteľa alebo manželka strýca otca - ľudia sa zapadnú do hriešneho hriechu, ako sú kozy a barany, kohúti a ošípané, psy a šakaly. Ľudia, ktorí budú žiť desať rokov, ach mníchi, jeden proti druhému, jeden proti druhému, budú mať divoký zúrivosť, divoký divokosť, divoký horkosť, divoké vražedné myšlienky - od matky k synovi a od syna k matke a od otca k synovi a od syna k otcovi a od brata k bratovi, od sestry k bratovi a od brata k sestre, budú mať na sebe navzájom proti sebe, zúrivý hnev, prudkú nenávisť, zúrivú horkosť, zúrivosť vražedné myšlienky, ako lovec, o mníchoch, keď vidí šelmu. Pre ľudí, ktorí budú žiť desať rokov, ó mnísi, „čas mečov“ príde na sedem dní: uvidia medzi sebou zvieratá, budú mať v rukách ostré meče as myšlienkami: „Tu je zviera! Tu je zviera!“ - budú si navzájom brať životy. A teraz, o mníchoch, si niektorí z týchto ľudí budú myslieť takto: „Čo sme všetci, čo nás všetkých zaujíma? Čo keby sme v húštinách trávy alebo húštinách kríkov, húštinách stromov alebo riečnych kanáloch alebo rozštepoch skál vyliezeme hore a budeme tam žiť, ale budeme jesť lesné korene a ovocie. ““ Stúpajú do húštiny trávy alebo do húštiny kríkov alebo do húštiny stromov alebo do riečnych kanálov alebo do rozpadov skál a budú tam žiť sedem dní a budú jesť lesné korene a ovocie. A o sedem dní neskôr vyjdú z ich húštiny trávy, húštín kríkov, húštiniek stromov, riečnych kanálov, rozpadov skál, navzájom sa objímajú a povzdychnú si: „Je dobré, že ste nažive, je dobré, že ste nažive!“

A potom, pokiaľ ide o mníchov, títo ľudia si budú myslieť: „Stratili sme veľa príbuzných z dodržiavania nepriaznivých dharmov. Čo keď teraz začneme robiť dobré skutky? Aké dobré skutky? Vyhneme sa sebe a budeme sa držať tejto dobrej dharmy.“ Zdržia sa zabíjania a budú sa držať tejto dobrej dharmy. A od záväzku k dobrým dharmám v nich príde vek života aj krása. A u ľudí, ktorí žili o desať rokov skôr, ktorých životné storočie a krása začínajú prichádzať, budú deti žiť dvadsať rokov. A teraz, o mníchoch, budú títo ľudia myslieť: „Máme od dodržiavania dobrých dharm a prichádza život a prichádza krása. Čo keď robíme viac dobrých skutkov? Vyhýbame sa tomu, aby sme ich nedali, zdržali sa žiadostivých činov, neklamali sme. , zdržať sa výpovedí, zdržať sa neslušných prejavov, zdržať sa nečinnosti, opustiť chamtivosť, opustiť nepriateľstvo, opustiť falošné názory, opustiť tri dharmy - nespravodlivú vášeň, neprimeranú chamtivosť, falošnú dharmu; budeme rešpektovať matky, rešpektovať otcov, šramany, brr hmans, na počesť starších v rodine, a budeme sa držať týchto dobrých dharmov a od dodržiavania dobrých dharmov k nim príde životný vek a krása. A pre ľudí, ktorí žili o dvadsať rokov skôr, ktorých životný vek a krása príde, budú deti žiť Pre ľudí, ktorí budú žiť štyridsať rokov, budú deti žiť osemdesiat rokov. Pre ľudí, ktorí budú žiť osemdesiat rokov, budú deti žiť sto šesťdesiat rokov. Pre ľudí, ktorí budú žiť sto šesťdesiat rokov. , deti budú žiť tristo dvadsať rokov. Pre ľudí, ktorí budú žiť tristo dvadsať rokov, budú deti žiť šesťsto štyridsať rokov. Pre ľudí, ktorí budú žiť šesťsto štyridsať rokov, budú deti žiť dvetisíc rokov. Pre ľudí, ktorí budú žiť dva tisíce rokov, budú deti žiť štyri tisíce rokov. Pre ľudí, ktorí budú žiť štyri tisíce rokov, budú deti žiť osemtisíce rokov. Pre ľudí, ktorí budú žiť osem tisíc rokov, budú deti žiť dvadsaťtisíc rokov. Pre ľudí, ktorí budú žiť dvadsať tisíc rokov, budú deti žiť štyridsať tisíc rokov. Pre ľudí, ktorí budú žiť štyridsať tisíc rokov, budú deti žiť osemdesiat tisíc rokov.

Pre ľudí so životnosťou osemdesiattisíc rokov, ó mníchovia, dievčatá, bude možné vydať ženatým päťtisíc rokov. Ľudia s životom osemdesiattisíc rokov, ó mnísi, (iba) zostanú tri choroby - túžba, hladovanie a vek. S ľuďmi so životnosťou osemdesiattisíc rokov, ó mnísi, táto pevnina Jambu bude bohatá a prosperujúca; Dediny, hlavné mestá a veľké mestá budú medzi sebou tak blízko, že dokáže letieť aj kohút. S ľuďmi so životnosťou osemdesiattisíc rokov budú Ó mnísi tento kontinent Jambu, rovnako ako Nesyby, naplnený ľuďmi a budú prirovnávaní k húštinám z bambusu alebo trstiny. S ľuďmi so životnosťou osemdesiattisíc rokov, ó mnísi, sa súčasné mesto Varanasi stane hlavným mestom zvaným Ketumati a bude bohaté, prosperujúce, preplnené, plné ľudí, veľkorysé v almužnách. S ľuďmi so životnosťou osemdesiattisíc rokov, ó mnísi, bude na tejto pevnine Jambu pod vedením hlavného mesta Ketumati osemdesiatštyri tisíc miest.

S ľuďmi so životnosťou osemdesiattisíc rokov sa, mnísi, v hlavnom meste Ketumati objaví kráľ menom Sankha - oddaný dharmy, kráľ dharmy, ktorý podrobil štyri rohy Zeme, ktorý získal sedem pokladov v krajine. Tu sú jeho poklady: poklad s pokladom, poklad slona, ​​poklad koňa, poklad drahokamu, poklad ženy, poklad domácnosti, poradca. A viac ako tisíc bude mať synov, rytierov mocných stavačov, drvičov nepriateľskej moci. Nebude dobyť túto krajinu až k oceánu násilím, nie so zbraňami - dharmou a pokojne sa uzdraví. S ľuďmi so životnosťou osemdesiattisíc rokov sa na svete objavia ó mnísi, požehnaný menom Maitreya - svätý, skutočne osvietený, dokonalý v oblasti vedomostí a správania, príde v dobrej viere, expert na ľudí, neprekonateľný, krotiteľ násilných manželov, učiteľ bohov a ľudí. osvietenie

Blahoslavený - tak ako som sa dnes objavil na svete - svätý, skutočne osvietený, dokonalý v oblasti vedomostí a správania, prichádza v dobrom, odborník na ľudí, neprekonateľný, krotiteľ násilných manželov, učiteľ bohov a ľudí, osvietený, blahoslavený.

Do tohto sveta ľudí príde s bohmi (dolné nebeské gule), s bohmi (gule) Márie a Brahmy, so šramanmi a brahmanami, s ľuďmi, bohmi a ľuďmi, osobne uvidí a vysvetlí, rovnako ako teraz aj tento svet ľudí s Bohmi (dolnými nebeskými guľami), bohmi (guľami) Márie a Brahmy, so šramanmi a brahmanami, s ľuďmi, bohmi a ľuďmi, ktorých sám pochopil, osobne videl a vysvetlil. Naučí dharmu krásnu na začiatku, krásnu strednú, krásnu nakoniec, dobrú v zmysle a vyjadrení, úplnú a úplnú, úplne čistú (vedie) k životu Brahminu, rovnako ako teraz učím krásnu dharmu spočiatku, krásnu uprostred , nakoniec krásny, s dobrým významom a výrazom, úplný a úplný, úplne čistý (vedie) k životu Brahminu. Bude viesť tisíctisícovú komunitu mníchov, rovnako ako teraz vediem stotisícovú komunitu mníchov. A kráľ menom Sankha, mnísi, na mieste, kde bol obetný palác kedysi postavený kráľom Veľkej Panady, znovu postavil obetný palác, usadil sa v ňom a priniesol dary, a potom ho odmietol, dá šramanom a brahmanám, biednym, pútnikom a prisťahovalcom a pod vedením blahoslaveného, ​​svätého, skutočne osvieteného Maitréja nájde svoju hlavu a brady, oblieka si žlté šaty a bezdomovca opustí. A keď sa stane pustovníkom, bude sám, sám so sebou, usilovný, horlivý, pozorný a nebude pomalý, aby dosiahol cieľ, ktorý pre synov rodiny úprimne opúšťa domov bez domova.

Už v tomto živote osobne rozumie, uvedomuje si, dosahuje najvyššie dokončenie života Brahmina a žije v ňom. Zostaňte, mnísi, so svojimi vlastnými svetlami, so svojím vlastným útočiskom, bez iného útočiska. Nech je dharma vaše svetlo, dharma vaše útočisko, nepotrebujete ďalšie útočisko. A ako, ó mnísi, zostane mních vo svojom vlastnom svetle, svojom vlastnom útočisku, bez akéhokoľvek iného útočiska? Ako bude pre neho dharma svetlom, dharmou pre neho ako útočisko, bez akéhokoľvek iného útočiska? Tu sú mnísi: mních neustále sleduje telo - ostražito, vedome, nezabudnuteľne, zanechávajúc svetskú chamtivosť a skľúčenosť; neustále monitoruje pocity - ostražito, vedome, nezabudnuteľne, zanechávajúc svetskú chamtivosť a skleslosť; neustále sleduje túto myšlienku - ostražito, vedome, nezabudnuteľne, zanechávajúc svetskú chamtivosť a skľúčenosť; neustále sleduje dharmy - ostražito, vedome, nezabudnuteľne, zanechávajúc svetskú chamtivosť a skleslosť. Takže, ó mnísi, mních bude zachovávať svoje vlastné svetlo, svoje vlastné útočisko bez akéhokoľvek iného útočiska; tak dharma bude pre neho lampou, dharma pre neho ako útočisko, bez akéhokoľvek iného útočiska. Polia, mnísi neopúšťajú svoje dedičné hranice. Ak neopustíte svoje dedičné hranice, ó mnísi, potom zostane vaše životné storočie, vaša krása príde, vaše šťastie príde, vaše bohatstvo príde a príde vaša sila.

A aký je život mníchov? Mních vyvíja základ nadprirodzených síl, hlavným ťahúňom, v ktorom sa sústreďuje na túžbu konať; rozvíja základ nadprirodzených síl, ktorý je hlavným činiteľom zameraným na starostlivosť; rozvíja základ nadprirodzených síl, ktoré sú hlavným činiteľom sústredenia sa na myslenie; rozvíja základ nadprirodzených síl, hlavným ťahúňom, ktorý je zameraný na výskum. A vďaka zvládnutiu, vďaka znásobeniu týchto štyroch základov nadprirodzených síl, môže žiť, ak chce, kalpu alebo zvyšok kalpy. To je to, čo hovorím o životnom storočí mnícha. A aká je kráska mnícha? Ak je mních morálny, oh mnísi, ktorý sa obmedzuje v súlade s Chartou, je bezúhonný v správaní a konaní, vidí najmenšie veci spomedzi spáchaných trestných činov, úplne dodržiava pravidlá správania - to je mnísi, krása mníchov.

A aké je šťastie mníchov? Keď mních odmietne radosť, odmietne nezdravé dharmy a vstúpi do radostnej a príjemnej prvej fázy rozjímania, vyvolanej rozlišovaním, vyvolanej diskrimináciou; (a ďalej, keď) s blednutím myslenia a myslenia vstupuje do interne vyjasneného myslenia, ktoré je spolu záväzné, bez myslenia a myslenia, vytvorené koncentráciou, radostnou a príjemnou druhou fázou rozjímania; a vstupuje ďalej do tretej a štvrtej fázy kontemplácie, to je, mnísi, šťastie pre mnícha. A aké je mníchovo bohatstvo? - Tu mnísi, mních prepichne myšlienkou sprevádzanou láskavosťou, jedna strana sveta, potom druhá, potom tretia, potom štvrtá. A dole a hore a nabok - vo všetkých smeroch, vo všetkých ohľadoch, prenikne celým svetom premýšľaním, sprevádzaným láskavosťou - skvelým, vznešeným, nezmerateľným, mimozemšťanom pre boj a nepriateľstvo a zostáva v ňom (táto myšlienka). Podobne s myšlienkou sprevádzanou súcitom, nasledovanou súcitom, po ktorej nasleduje rovnaký prístup ku všetkým. Toto je, mnísi, bohatstvo mnícha.

Aká je sila mnícha? Tu, ó mnísi, túžba mníchov (za mier) uteká a on osobne chápe a realizuje oslobodenie myslenia a oslobodenie múdrosti, ktoré je cudzie túžbe (za mier), a prichádza k nemu. Toto je, mnísi, sila mnícha. Nevidím, ó mnísi, ani jedinú silu, ktorú by bolo ťažké prekonať ako silu Márie. Iba získaním dobrých dharmov, ó mnísi, sa zásluhy zvýšia. ““

Tak povedal blahoslavený. Mnísi radostne a spokojne prijali požehnané slová.

Sutra bola napísaná do spisu s láskavým súhlasom a požehnaním lorda Dorje Jambo lamu z tlačenej kópie z knižnice chrámu Shechen Ling.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Orechové palacinky
Diania

Orechové palacinky

Jógový denník - portál o cvičení jogy, východnej filozofii, zdravom životnom štýle, ako aj na webe najnovšie správy vo svete jogy, oznamy udalostí, adresy stredísk jogy
Čítajte Viac