Budhizmus

Desať svetových štátov

V prvých budhistických sútrach je desať svetov charakterizovaných ako samostatné miesta znovuzrodenia a prostredie tvorov, ktoré obývajú vesmír, a každý z týchto svetov má určité vlastnosti, ktoré sú preň jedinečné. Avšak Lotus Sutra vysvetľuje existenciu Desiatich svetov nie ako miesto fyzického pobytu, ale ako stavy vedomia a dušektoré sú v určitom poradí a navzájom nerozlučiteľné vo všetkých okamihoch života. Koncept desiatich svetov tvoril základ teórie Tian-tai „Ichinen Sanzen“, ktorú podrobne opísal v desiatich zväzkoch „Maka Shikan“. Ich mená a vlastnosti sú nasledujúce:

  1. Svet pekla (Jap. Jigoku). Nichiren Daishonin píše: „Frenzy je svet pekla.“ Stav duševného šialenstva, keď človeku vládne vášeň ničenia seba a sveta okolo neho. Tu niet ducha slobody výberu, a preto človek pociťuje skutočne pekelné trápenie a utrpenie.
  2. Svet hladu (Jap. háky). Daishonin píše: „Chamtivosť je svetom hladu.“ Stav obžerstva, neustála túžba po všetkom naraz - jedlo, odev, bohatstvo, potešenie, zábava, sláva, sila atď. Byť v tomto stave je odsúdené k neúprosnému úsiliu o luxus a trpí neschopnosťou získať všetko naraz, raz a navždy.
  3. Fauna (Jap. tick-sho). Daishonin definuje tento svet nasledovne: „Hlouposť je svet zvierat.“ Vedomie tu nemá duchovné záujmy, riadi sa iba základnými inštinktami, a nie rozumovými alebo morálnymi zásadami. Svet pekla, hladu a zvieracieho sveta sa tiež nazývajú sútry ako „tri cesty démonov temnoty".
  4. Svet hnevu (Jap. Súra). Daishonin povedal: „Nepáči, sebadôľa je svet hnevu.“ V tomto stave dominuje sebecký začiatok osobnosti, ktorý kladie svoje „ja“ nad všetko ostatné a snaží sa vždy a vo všetkom prevziať dominantné postavenie pred ostatnými. Daishonin píše: „V prvom diele časopisu„ Maka Šikan “čítame:„ Kto vo svete Wrathovi zvrátil vo svojom srdci hodnú túžbu byť najlepší vo všetkom. A teraz sa snaží vyvýšiť svoju vlastnú osobu na úkor ponižovania ľudí. Jeho duša sa v tých chvíľach podobá hladnému jastrabovi, ktorý dravec hľadá novú korisť. A nezáleží na tom, že jeho slová sa zdajú zhovievavé a správne a výraz v jeho tvári je múdry a pokojný, v jeho srdci vládne hnev a hnev. „Štyri dolné svety: peklo, hlad, zviera a svet hnevu spolu tvoria“štyri cesty démonov temnoty"".
  5. Mier dobra alebo mieru mieru (Jap. Nin). Daishonin píše: „Mier je svetom láskavosti.“ V tomto stave je človek schopný správne posúdiť rôzne životné situácie, ovládať svoje túžby a konanie bez narušenia okolitej harmónie.
  6. Mier nebies alebo Mier radosti (Jap. PETN). Daishonin hovorí: „Radosť je svet radosti.“ V tomto stave má človek pocit uspokojenia z naplnenia svojej túžby. Radosť však vždy prchá. Postupom času alebo dokonca z dôvodu malej zmeny situácie rýchlo mizne. Prvých šesť svetov zo sveta pekla do sveta radosti sa nazýva „šesť zamotaných ciest".

    Väčšina ľudí trávi veľkú časť svojho života kruhovými prechádzkami po týchto cestách - dopredu a dozadu - a nedokáže dosiahnuť novú úroveň stavu mysle. Štáty vedomia, kde je prekonaná neistota a nepokoj „šiestich ciest“, sa nazývajú vznešené svety. Prvým z nich je svet učenia, svet porozumenia a svet bódhisattvy.

  7. Svet vzdelávania (Jap. Somoni). Tu duša pochopila variabilitu okolitého priestoru, nestálosť všetkých fenoménov života a úzkosť „šiestich ciest“. Preto sa snaží nájsť pravú pravdu života a naučiť sa, učiť druhých. V budhistickej literatúre obyvatelia sveta vzdelávania (Skt. shravaka) vypočuli Buddhove kázne o štyroch vznešených pravdách (život trpí; utrpenie je výsledkom nezvratných túžob; odmietnutie túžieb zastaví utrpenie a otvára dvere Nirvane; cesta vedúca k oslobodeniu od utrpenia spočíva v praktizovaní osemmiestnej cesty) a neúnavne sa riadi týmto pokynom, aby nakoniec sa osloboďte od všetkých pozemských túžob.
  8. Svet porozumenia (Jap. engaku). Tu sa objavuje pravda neustále sa meniaceho sveta. Obyvatelia sveta porozumenia (Skt. pratyekabuddhas) nezávisle dosiahli duchovné oslobodenie od utrpenia vlastnými silami a praktikami, sebapoznaním a štúdiom okolitých fenoménov bytia. Študijné svety a porozumenie sú v budhistickej filozofii známe ako dva svety vedenia k vyšším štátom. Nedokonalosťou týchto dvoch svetov je, že človek sa v nich zaujíma iba o osobnú pohodu a spasenie.
  9. Svet Bodhisattvy (Jap. Bosatsu), kde už viac nerozmýšľajú iba o svojom osvietení, ale o zvyšok túži po spasení. Bódhisattvy sú preto milosrdné a aktívne.
  10. Budhovský svet (Jap. buts). Horný svet. Tu je absolútne a nezničiteľné šťastie, sloboda, bezhraničná múdrosť, všemohúcne milosrdenstvo, odvaha a nebojácnosť v prekonávaní skúšok, pretože Buddha má simultánnu víziu všetkých fenoménov života v ich nerozlučiteľnom spojení.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok