Budhizmus

Devadatta

V tom živote, v tom čase, som ten, ktorý sa volá Zbožný, teraz ja.
Jeden, ktorý sa volá Unholy, je teraz Devadatta.
Potom sa mi prvýkrát stal nepriateľským.
Potvrdil som lásku k nemu vo svojom srdci.

Jataka z vtáka zbožných a bezbožných

Devadatta - Budhistický mních známy pre vytváranie schizmy v sanghe. Je popisovaný ako závisť voči veľkosti a múdrosti Budhu a ktorý sa chce stať Budhovským náboženským vodcom namiesto Budhu. Podľa písiem Devadatta počas všetkých svojich minulých životov bojoval proti Budhovi a opakovane sa ho snažil zabiť.

Podľa tradície Hinayany je Devadatta považovaná za takmer najväčšieho hriešnika medzi ľuďmi. V Mahájane je Devadatta významnou osobnosťou, ktorej príklad ukazuje nový pohľad na možnosť duchovného spasenia všetkých živých bytostí bez výnimky. V kapitole XII Saddharma Pundarika Sutra Buddha hovorí, že Devadatta sa aj napriek svojim zverstvám a zlej karme jedného dňa stane osvietenou a súcitnou bytosťou.

„Keď prejde nespočetné množstvo kalp, Devadatta sa skutočne stane Budhom. Jeho meno bude Tathagata, kráľ bohov, hodný cti, všetci skutoční vedúci, po jasnej ceste, dobrí, poznajúci svet, najmocnejší manžel, všetci hodne spokojní, učiteľ bohov a ľudí. Budha uctievaný vo svete. Jeho svet sa bude nazývať Božská cesta. Budhov, kráľ bohov, bude bývať vo svete dvadsiatich stredných kalp a bude kázať živým bytostiam nádhernú Dharmu. ““

Začiatok kláštornej cesty

Devadatta (Skt. देवदत्‍त), alebo Lha Jin, bol synom Suppabuddhiho, a teda bratranca a švagra princa Siddharthy Gautamy. Sanskritské texty ho však nazývajú otcom Amritodana, ďalšieho strýka Budhu.

Podľa Paliho príbehov o Devadattovom rannom živote vstúpil do sanghy na samom začiatku buddhovskej služby. Devadatta sa spomína ako jeden z jedenástich najstarších učeníkov Budhu, o ktorom Majster hovorí bez nepriateľstva: „Prišli bráhmanovia, ó mnísi.“ Istý mních, rodný brahmana, sa opýtal: „V akom zmysle je Pane, človek brahmanou a čo sú tie veci, ktoré ho robia brahmanou?“ Buddha odpovedal:

„Tí, ktorí vyháňajú zlé myšlienky,
A v správaní sú vždy pozorní,
Osvietený, tí, ktorých putá sú zlomené
Naozaj sú brahmanami na svete. ““

Na začiatku nič v Devadatte neznamenalo budúceho protivníka doktríny. Devadatta sa pripojil k kláštornému rádu spolu s Anandou a ďalšími princami z klanu Shakiev. Ako mladý muž bol dobrý mních: ľudia hovorili o jeho milosrdenstve a láskavosti. Devadatta pôvodná motivácia nasledovať spravodlivý život a stať sa mníchom bola čistá.

Keďže však Devadatta nedokázal prekonať žiadny z krokov na ceste k svätosti, začal tvrdo pracovať na príležitosti získať nadprirodzené schopnosti a ukázať ich svetu. Po dosiahnutí niektorých nadprirodzených síl bola Devadatta zvesená svetskými poctami a slávou. Čoraz viac mu závidel a prial si Buddhovi zlo.

Raz, uprostred veľkého zhromaždenia, na ktorom sa zúčastnili králi a ich dedičia, Devadatta požiadal Budhu, aby z neho urobil hlavu Sanghy. Keďže nemal potrebné schopnosti a morálne vlastnosti, Budha ho odmietol. Devadatta zúril a sľúbil, že sa pomstí na svojho učiteľa. Devadatta sa teda stal hlavným osobným nepriateľom Budhu.

Anantarika-kamma („Smrteľné hriechy“)

Devadatta je jediný znak ranej budhistickej tradície, ktorý spáchal tri z piatich najhorších zločinov.

Napriek zlej a pomstychtivej povahe mal Devadatta veľa obdivovateľov a nasledovníkov. Na súde kráľa Seveta založil Devadatta vlastný kláštorný poriadok piatich stoviek ľudí (rozdelenie komunity - prvý „anantarika-kamma“).

Vďaka podpore Careviča Ajatashatry získal značný vplyv. On a jeho sprievod boli denne podávané s 500 porciami ryže v mlieku. Keďže Devadatta nedokázala odolať takýmto vyznamenaniam, stala sa hrdou. Presvedčil Ajatasatru, aby zabil svojho otca kráľa Bimbisaru, verného stúpenca Budhu (druhá „anantarika-kamma“ je vražda jeho otca). Ajatasatra uväznil svojho otca vo väzení a vyhladoval ho, aby získal kráľovstvo. Táto akcia neskôr zabránila princovi dosiahnuť osvietenie pri počúvaní Buddhovho učenia. Pri tejto príležitosti Buddha poznamenal:

"Keby to nebolo pre vraždu jeho otca, Ajatasatru mohol vstúpiť na prvú cestu." Už teraz však utiekol z nižšej úrovne pekla, kam mal ísť. Nasledujúcich šesť tisíc rokov strávi na inej úrovni pekla, potom bude v príbytku bohov a po znovuzrodení na Zemi sa stane Budhom.

Devadatta závistlivo závideli Budhu, ktorý chcel rozdeliť budhistickú komunitu a zabiť Budhu (tretí „anantarika-kamma“).

Prvýkrát najal vrahov na útok na blahoslaveného. Devadatta požiadal Ajatasatru o päťsto lukostrelcov. Z týchto päťsto si vybral tridsaťjeden ľudí. Prvým bolo zabiť Budhu, ďalšie dva - zabiť prvého, ďalšie štyri - zabiť týchto dvoch, a posledných šestnásť lukostrelcov, ktorých Devadatta zabil osobne, aby všetko udržali v tajnosti. Buddha dobre vedel o úmysloch svojho brata. Keď sa prvý vrah blížil k Budhovi, bol vystrašený, zložil zbraň a vo výučbe sa uchýlil. Nakoniec sa všetci žoldnieri poslaní zabiť Budhu stali jeho učeníkmi. Takže prvý pokus o život Budhu zlyhal.

Potom sa Devadatta pokúsil zabiť samotného Budhu. Keď Buddha kráčal po vrchu Gridhrakuta, Devadatta vyšplhal na vrchol a hodil na Buddhu obrovský kameň. Kameň padol z hory a zasiahol iného a z neho vyskočila trieska. Zranil nohu Budhu a z nej tiekla krv. Buddha zdvihol hlavu, uvidel Devadattu a povedal hlasom naplneným súcitom: „Veľké škody, zlý človek, si si urobil, že si so zámerom zabiť prehodil krv z Tathágaty.“

Tretíkrát sa Devadatta snažil zabiť divého slona Nalagiri. Slon je zvyknutý piť osem dávok piva denne. Jedného dňa Devadatta nariadil slonovi dostať šestnásť opatrení. Bolo vydané kráľovské nariadenie, podľa ktorého v ten deň nemohol nikto opustiť dom. Devadatta dúfal, že slon zabije Budhu, keď vyšiel von a požiadal o almužnu. Správa o zlým pláne Devadatty prišla k Budhovi, ale nezmenil svoj zvyk. Nasledujúci deň boli všetky balkóny naplnené priateľmi a nepriateľmi Budhu. Prvý mu prial víťazstvo, druhý - smrť. Keď Buddha vyšiel, prepustili slona, ​​ktorý začal ničiť všetko, čo mu stálo v ceste. Keď videl Budhu z diaľky, Nalagiri zdvihol uši, chvost a kmeň a ponáhľal sa k nemu. Mnísi sa snažili presvedčiť Budhu, aby sa skryl. Potom mnohí mnísi vyjadrili túžbu zakryť Budhu a tým ho chrániť. Odpovedal však, že jeho sila je iná ako sila mníchov. Keď si Ananda želá prísť, Buddha mu prikázal ústup s úsmevom. Z jedného domu naraz narazila na ulicu dievčatko. Keď sa k nemu Buddha obrátil, chcel ju slon rozdrviť:

"Som vaším cieľom, nestrácať svoju silu na ostatných."

Keď sa k nemu slon priblížil, Budha ho obklopil svojou láskou (mettá). Buddhovova láska bola taká široká a bez dna, že slon zamrzol, upokojil sa a zastavil sa pred svojím pánom. Potom Budha hladil Nalagiri po kufri a jemne s ním hovoril. S plnou úctou si slon otriasal kufrom prach z lordových nôh, pokropil hlavou a sklonil sa pred ním. Budha prisľúbil slonovi, že mu neublíži, a slon opakoval Buddhove slová päťkrát za prítomnosti všetkých zhromaždených. Potom začal ustupovať a bez otočenia hlavy sa vrátil do stánku. Keď ľudia videli tento zázrak, radostne kričali a tlieskali rukami. Sprchovali slona šperkami a na cestu prišlo osemdesiatštyri tisíc ľudí.

Sangha sa „rozdelila“

Devadatta, ktorý nemal nádej, že sa stane vodcom Sanghy, prišiel so zradným plánom.

Požiadal Budhu, aby zaviedol päť ďalších pravidiel, ktoré musia mnísi dodržiavať:

  1. že mnísi žijú celý svoj život v lese;
  2. že žijú iba v almužnách;
  3. aby nosili iba vyhodené handry a neprijímali šaty od laikov;
  4. že žijú na úpätí stromov a nie pod strechou;
  5. aby po celý život nejedli ryby ani mäso.

Buddha uviedol, že všetky tieto pravidlá sú prípustné, ale odporúča sa, aby počas dažďového obdobia nespali pod stromami. Odmietol ich však urobiť záväznými. Devadatta bol nadšený a napriek Budhovým varovaniam o hrozných výsledkoch hriechu schizmy pre karmu začal chodiť so svojimi stúpencami všade a šíril zvesť o tom, že sa Buddha v hojnosti vzdal luxusu a životu.

Potom povedal Anande, že bude držať Uposathu bez účasti Budhu. Devadatta presvedčil päťsto novo vysvätených mníchov Vesali, aby opustili Budhu. Mladý bhikkhus ešte nemal čas získať oporu ani v dharme, ani v znalosti pravidiel správania, preto vyhlásili Devadattu za svojho vodcu a šli s nimi na vrch Gayasis. Schizmatika žila ako samostatná komunita a bola kŕmená na úkor jednej z farností.

Hneď ako nastal čas, aby sa schizmatickí mnísi zúčastnili pravej viery, Majster im poslal dvoch najlepších učeníkov - Shariputru a Maugdalyayanu. Buddha povedal: „Shariputra, päťsto Bhikkhus, vaši bývalí stúpenci, ktorí odišli s Devadattou, už dosiahli dospelosť vo vašom porozumení. Vezmite so sebou mníchov, choďte k odpadlíkom, poučte ich v dharme, osvietite vás v poznaní Cesty a ovocia a privolajte ma späť ku mne ".

Shariputra a jeho spoločník išli do Gayasisu, aby poučili odpadlíkov v dharme a osvietili ich v poznaní Cesty. Keď ich Devadatta videl medzi svojimi stúpencami, bol potešený a rozhodol sa, že vo večernej službe sa mu bude vyrovnať veľkosť s prebudenou.

Ten večer Devadatta predstieral, že je osvietený, a povedal jednému z vyslancov učiteľa: „Ctihodná Shariputra, celá naša komunita je stále hore a nechodí spať. Porozprávajte sa s mníchmi o problémoch s porozumením dharmy a chvíľu si ľahnem.“

Devadatta vošiel do cely a okamžite išiel spať. Obaja najlepší študenti prebudenia začali učiť bludných mníchov v pravej dharme a keď v nich prebudili túžbu nájsť pravú cestu a ovocie, vzali všetkých so sebou do Bambusového hája. Buddha prijal odtrhnutých mníchov a odmietol ustanoviť pravidlo, podľa ktorého museli byť znovu vysvätení. Umožnil mníchom jednoducho priznať svoju vinu.

Keď videl, že kláštor bol úplne vyľudnený, šiel bhikkhus Kokalika do cely do Devadatty a rozhorčene mu povedal: „Viete, ctihodný Devadatta, že obaja Thera od vás rozdelili svojich nasledovníkov a odišli s nimi a prečo sa kláštor úplne vyľudnil? Prečo ste tu prepadol sa, akoby sa nič nestalo? “ Kokalika zúrivo popadla Devadattu do zbrane a prepadla sa k stene. Potom kopol Devadattu do hrude, takže mu z úst vytečila krv. Devadatta sa nikdy nedokázala zotaviť z týchto bitiek.

Učiteľ sa spýtal Thery, keď sa vrátil: „Shariputra, ako sa správal Devadatta, keď ste prišli k nemu?“ „Ctihodný,“ odpovedala mu Shariputra, „hneď ako nás Devadatta uvidela, okamžite sa rozhodol vyrovnať sa svojej veľkosti, ale márne predstieral, že je osvietený, nikdy sa mu nepodarilo oklamať nikoho.“ “

Buddha uviedol, že Devadatta bude predurčený zostať v pekle po celú dobu kalpa, pretože zostane neúprosný:

"Porazený tromi typmi falošnej Dhammy - s mysľou potlačenou znečistením - je Devadatta nevyhnutne odsúdená na depriváciu, do pekla, počas svetového životného cyklu. Aké sú tri?" podmanený priateľstvom so zlými ľuďmi - s mysľou plnou znečistenia - je Devadatta nevyhnutne odsúdená na depriváciu, do pekla, počas cyklu existencie sveta. A keď bolo potrebné urobiť viac, zostal napriek tomu krútil som na polceste spokojný malé množstvo vynikajúcich dostizheniy1 Porazený tieto tri druhy falošné Dham. - s nabitým nečistoty mysle -. Devadatta nevyhnutne odsúdená k depriváciu, do čerta, počas cyklu existencie na svete "

Smrť Devadatta

Odvtedy Devadatta vyčarovala nešťastnú existenciu. Bol vážne chorý, začal odkašľávať krv a konečne si spomenul na cnosti prebudeného: „Už osem mesiacov som proti Tathágatovi škodlivý, ale medzitým sám pán nemá voči mne najmenšie nepriateľstvo a ani jeden z osemdesiatich veľkých Theresov proti mne nebol zlý. „Ja som vinný za to, že som bol sám a všetci sa na mňa otočili chrbtom - a Učiteľ a veľkí Thechers, a Rakhula, syn Majstra, a kniežacie klany Shakyovcov. Pôjdem za Majstra, aby som prosil o odpustenie!“

Potom, čo Devadatta povolal tých, ktorí s ním zostali, prikázal sa položiť na nosidlá a nosiť v Shravasti. Ľudia chodili celú noc a ráno už boli v blízkosti mesta. V tú hodinu sa Ananda obrátila na Učiteľa: „Ctihodná! Zdá sa, že Devadatta prichádza, aby ťa požiadala o odpustenie!“ "Nie, Anando. Viac Devadatta sa so mnou nestretne, pretože jeho hriechy sú také veľké, že ho nemôže zachrániť ani tisíc Budhov."

Keď sa Devadatta dostala do mesta, Ananda o tom opäť informovala Majstra, ale blahoslavený odpovedal rovnako. Nakoniec sa nosidlá s Devadattou dostali k rybníku, ktorý nebol neďaleko brány do hája Jeta. V tom okamihu dozreli plody jeho zverstiev a úplne sa prejavili. Po celom tele Devadatty sa rozliala pálivá pocity, chcel sa umyť a opiť a požiadal o nosidlá a vodu. Nemusel sa už viac opíjať: hneď ako sa nosidlá dotkli zeme, keď sa zemská pevná popraskala, z Nezybyho sa rozžiaril plameň a skonzumoval. "Tam je, ovocie mojich zverstiev!" - pochopili Devadattu a dokázali zvolať iba:

„Tomu, kto je vyšší ako Árijci, ktorý je bohom nebeských hviezd,
Kto skrýva hrdých, kto vidí a chápe všetko,
Plní cnosti - pre neho,
K prebudenému som prišiel vo viere! “

Po modlitbe za pomoc si Devadatta uvedomil, že prijíma tri klenoty budhistickej doktríny - Buddha, zákon a spoločenstvo. Oslávil teda prebudeného a znova sa uznal za svojho učeníka - to mu pomohlo vyhnúť sa tvrdému trestu za jeho nesprávne konanie, ale nakoniec skončil v pekle, kde našiel ohnivé telo.

Potom sa podľa kapitoly 12 Saddharma Pundarika Sutra po nespočetných kalpách objaví na jednej z planét vo vesmíre Tathágata menom Devaraja.

Referencie:

Saddharma Pundarika Sutra

Jataka z vtáka zbožných a bezbožných

Jataka na Carpenters-Sailors

Jataka šťastia (Lakkhana-Jataka)

Jataka o brilancii moci (Virocany-Jataka)

Devadatta Sutta: Devadatta

Anand Kumaraswamy, Margaret Nobel "Mýty budhizmu a hinduizmu"

Edward Thomas "Buddha. História a legendy"

Pozrite si video: Devadatta going to hell Life of the Buddha Sakyamuni Buddha (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok