Budhizmus

Duchovné poklady Tashilunpo

Tibet je krajina s jedinečnou kultúrou založenou na tradičných budhistických hodnotách - súcite a nenásilí. Tibet je celá kultúra, ktorá kladie duchovný rozvoj, budhistickú duchovnú prax a myšlienku vnútornej premeny na popredné miesto. A v priebehu storočí bola táto kultúra založená na kláštoroch, ktorých bolo v Tibete mimoriadne číslo.

Po zavedení budhizmu z Indie do Tibetu urobili Tibeťania obrovskú prácu pri prekladaní budhistického dedičstva (vďaka ktorému k nám prišlo veľa textov). A kláštory sa stali základom, na ktorom sa uskutočňovali prekladateľské a duchovné práce. Stali sa inštitúciou, ktorá pomáha vylepšovať praktiky, ktoré zanechali Buddha Šákjamuni a Padmasmabhava, aby sa zbavili utrpenia. Po celé storočia boli kláštory základom, na ktorom bol postavený život celého národa.

Vzdelávací systém v krajine bol tiež kláštorný. Po stáročia priťahovali kláštory tie najlepšie mysle Tibetu. Na ich základe brilantní vedci nielen študovali budhistické dedičstvo, ale odovzdávali svoje vedomosti aj budúcim generáciám. Pod vedením skúsených lektorov sa z mladých lámov stali skúsení remeselníci.

Ale práve na kláštoroch došlo k prvej rane, ku ktorej došlo počas kultúrnej revolúcie. Mnohé z nich boli jednoducho zničené, takmer utreté z povrchu zeme. Iní prežili, ale zmenili sa na turistické atrakcie. Jednou zo stratégií Číny je v súčasnosti rozvoj cestovného ruchu v Tibete. Každý deň sem chodí asi 63 000 Číňanov. Samozrejme, s takým prílivom turistov je ťažké hovoriť o duchovnej praxi.

Umiestnenie kláštora Tashilunpo

Kláštor Tashilunpo sa nachádza v Shigatse, druhom najväčšom meste v Tibete. Po stáročia bol Shigadze hospodárskym, politickým a kultúrnym centrom. Mesto sa nachádza v nadmorskej výške 3800 metrov. Pre bytového obyvateľa je to veľmi vysoká výška, ktorú je bez aklimatizácie ťažké tolerovať. Cez mesto prechádzajú cesty spájajúce Lhasa, Nepál a západný Tibet.

Samotný kláštor sa nachádza na úpätí pohoria Drolmari (pohoria Tara) a zaberá obrovské územie o rozlohe asi 300 000 metrov štvorcových. m. Budovy sa vyrábajú v tradičnom tibetskom štýle. Haly, kaplnky, hrobky a ďalšie stavby sú vzájomne prepojené kamennými schodmi a úzkymi dláždenými ulicami. Zlaté strechy, biele, červené a čierne steny domov vytvárajú vynikajúcu kompozíciu. Britský dôstojník Samuel Turner, ktorý navštívil Tibet v 19. storočí, opísal svoje dojmy z kláštora takto: „Keby bolo možné nejakým spôsobom zvýšiť nádheru tohto miesta, s početnými pozlátenými baldachýnami a vežičkami, nič lepšie by nemohlo urobiť lepšie ako slnko. povstáva v plnej kráse. A tento dojem čarovnej nádhernej krásy v mojej mysli nevyjde. “

Pútnici zvyčajne pred vzdaním pocty svätyniam kláštora chodia okolo kôry a lezú na svah hory, na úpätí ktorej sú kláštorné budovy. Prehliadka celého kláštora trvá asi hodinu. Ako vždy sa na chodníku inštalujú modlitebné bubny na rituálne obchádzanie, v ktorých sú zabudované mantry Avalokiteshvara.

Malá história kláštora Tashilunpo

Kláštor založil v roku 1447 dub Gyalwa Gendun, neskôr uznávaný ako prvý dalajláma. Gendun je študentom samotného Tsongkhapu, zakladateľa školy Gelug (preložené ako „cnosť“), ktorý dostal pokyny o duchovnej praxi od samotného Manjushriho. V Gelugovej tradícii sa osobitná pozornosť venuje dodržiavaniu morálnych predpisov a kláštorná disciplína sa považuje za hlavnú oblasť pre sebap zlepšovanie. nazýva sa to „držiteľ morálky“.

Viac ako 500 rokov praktizujú v Taškilunpe: prenášajú vedomosti z učiteľa na študenta, recitujú posvätné texty. V tejto škole sa popri hlavných budhistických textoch venuje osobitná pozornosť štúdiu diel Atiši a Nagarjuny.

Predstavte si, koľko dobrej energie, energie mantry, meditácie, myšlienok múdrosti a súcitu pohltili steny kláštorných budov v priebehu storočí. V ruskom jazyku je takáto veta - „miesto modlitby“. Môže sa teda vzťahovať na tento kláštor.

Návšteva takýchto miest je dôležitá nielen preto, že sa môžeme dotknúť dobrej energie. Možno tu niekto, kto má karmické spojenie s budhistickým učením a so zemou snehu, praktizoval tu sám, vo svojich minulých inkarnáciách. Potom bude toto miesto dôležité pre prebudenie jeho hlbokej pamäti.

Tashilunpo počas kultúrnej revolúcie utrpel iba čiastočne, bol úplne zrekonštruovaný a teraz je jedným z najväčších operujúcich kláštorov. Pre Tibeťanov naďalej slúži ako pevnosť dharmy. Aj keď, spravodlivo, treba poznamenať, že ak pred kultúrnou revolúciou bolo v kláštore viac ako 5 000 mníchov, zostalo ich okolo 500. Mnohí išli do Indie po dalajláme a založili tu nový kláštor, tiež nazývaný Tashilunpo v Karnatake. (Bilakuppe), kde pokračujú v tradíciách svojho rodného kláštora.

Duchovné dedičstvo kláštora

Kláštor patrí do školy Gelug. Je to jeden zo šiestich hlavných tibetských kláštorov patriacich k tejto tradícii. Preto tu môžete stretnúť mníchov v tradičných rúchach Gelugpin: žltý plášť a vysoký žltý klobúk. Začiatočníci mnísi v tejto tradícii sa nazývajú „Getsuls“ a až po preštudovaní kláštorných pravidiel, po podaní žiadosti o vysviacku, sa stanú „Gelongs“. Po úspešnom absolvovaní niekoľkých etáp výcviku sa mních stáva „geshe“ (duchovný mentor). Len veľmi málo ľudí získava tento titul a jeho dosiahnutie zvyčajne trvá 15 až 20 rokov tvrdej práce a praxe.

Základom, na ktorom je postavená duchovná prax, sú spisy Tsongkhapy, tradičné texty Mahájany, učenia Atiša a Nagarjuna. Ale Tashilunpo si ponecháva viac originálnych textov. Jedným z najzaujímavejších učení, ktoré chráni múry kláštora, je doktrína Šambaly, svätej krajiny duchovných asketikov a mudrcov, čistá krajina, ktorej vchod sa nachádza niekde v Himalájach. Tashilunpo je jedným z hlavných miest na uctenie náuky Šambaly a náuky spojené s touto mystickou krajinou.

Samozrejme, Shambhala možno považovať za záhadnú krajinu stratenú na vrcholkoch hôr. Existuje však aj iný pohľad, podľa ktorého necháva čistá krajina, čistá krajina ležať vo vnútornom svete človeka a samotná Šambala je druh vnútornej reality, zvláštny stav vedomia, ktorý sa dá dosiahnuť praktikami zlepšovania seba. V Tashilunpo je strážené učenie, ktoré pomáha dosiahnuť taký osvietený stav - toto je učenie Kalachakry, ktoré vyhlasuje Atisha („Kolo času“). Je to úzko spojené s mýtom o Šambale.

V roku 1775 zostavil tretí pančhenlama, Lobsang Palden Yeshe (rektor kláštora Tashilunpo) podrobnú rozpravu o Istrii Aryadesh a o ceste k Svätej zemi v Šambale. V pojednávaní je prostredníctvom symbolov a alegórií opísaná určitá sádhana (duchovná prax), ktorá pomáha získavať osvietenie k živým bytostiam vedeným súcitom.

Panchen Lama, bývalý očividne vážny praktizujúci, podrobne opísal, s čím by sa „cestujúci“ stretol pri prechádzaní jeho vnútorným svetom. Popísané všetko, čo sa skrýva v našom podvedomí: všetky druhy hôr a púští, mestá a háje, hrozné a krásne stvorenia. Hovoril o zaujímavej skúške pripravenej v ich vlastnom vedomí pre tých, ktorí jedli mäso. Pri prekonávaní hôr Gandhara obývaných mäsožravé levy okrídlené bude nútený ten, kto sa odvážil cestovať do seba, prinútiť zhromaždiť zvieratá, ktoré zničil, a pripraviť obetu z ich mäsa. Zhromaždite ich krv a na čiernu skalu nakreslite hroznú démonku. Tí, ktorí svojou múdrosťou skrotia všetkých zlých duchov, uvidia vrchy zasnežených hôr v tvare lotosu - toto sú steny Šambaly.

Pamiatky a tradície kláštora

Socha Maitreya

Obrovská zlatá socha Maitreyy je pokladom kláštora. Chrám s názvom Jumbo Chenmo bol postavený špeciálne pre túto sochu v roku 1915. Samotná socha bola postavená v rokoch 1914 až 1918 pod vedením deviatej pančenlámskej lamy. Existujú dôkazy, že keď deviata Pančenlama zomrel v provincii Čching-chaj, milosrdné maitreyské slzy. Potvrdili to všetci lámovia, ktorí boli v kláštore. Na tvári sochy boli skutočne slzy.

Celkom 110 remeselníkov vyrobilo túto 26 metrovú sochu pomocou 230 ton mosadze a 560 kilogramov zlata. Dekorácia medzi vyrezávanými obočím pozostáva z 300 perál a 32 diamantov. Celá socha Budhu je luxusne zdobená zlatom, diamantmi, perlami a inými drahými kameňmi. Veľký solárny symbol (svastika), položený na podlahe pred sochou, je tiež vyrobený z drahých kameňov.

Jeho hodvábny plášť na svete je najväčší svojho druhu. Socha sedí na nádhernom lotosovom tróne „európskom“, s rukami v symbolickom vyučovacom geste. Trón je plný spracovaných zŕn a telo sochy je vyplnené menšími figúrkami Budhu, sútra a drahokamov.

Pred sochou je veľa ikonových lámp naplnených vaječným maslom. Toto je spôsob, ako vyjadriť svoju úctu k budúcemu Budhovi a nazhromaždiť dobré zásluhy.

Samozrejme, môžete byť skeptickí voči tým, ktorí postavili túto obrovskú sochu: „Je múdre minúť taký druh peňazí na vybudovanie sochy stúpajúcej niekde v oblakoch nad ľuďmi, keď je na zemi toľko chudoby a chudoby.“ “ Pre niektorých sa zdá, že takýto argument je primeraný ... Možno je dôležitejšie vybudovať školy alebo nemocnice.

V skutočnosti je však veľmi dôležitá aj výstavba soch Budhov. Takéto pamiatky dávajú ľuďom príležitosť nadviazať karmické spojenie s Budhom Maitréjom. Dokonca aj jednoduchá návšteva tejto sochy zanecháva hlboký karmický odtlačok, ktorý bude mať dopad na mnoho a mnoho budúcich životov. A čo je najdôležitejšie, ten, kto uctieva Maitreyu, bude mať v budúcnosti príležitosť stať sa jeho študentom.

V budhizme existuje taký názor, že čím väčšia je socha, tým viac ľudí môže prísť a vidieť, tým väčšia je stopa, ktorú zanechá vo svojich mysliach, a čím viac to bude dobré pre živé bytosti. Možno to má svoju vlastnú logiku, pretože na výstavbu veľkolepých pamiatok sa skutočne vynakladá veľa energie a úsilia.

Chudobní a bohatí majú problémy, dobre vyživení a hladní a peniaze tieto problémy často nedokážu vyriešiť, ale ak sa vďaka tejto soche myseľ najmenej niekoľkých ľudí zmení na dharmu, potom sa ich cesta zmení po mnoho mnohých životov vpred. Koniec koncov, vývoj živých bytostí závisí od šírenia Dharmy, od existencie svätyne.

K tomu môžeme dodať, že po mnoho rokov bol Tashilunpo uznávaný ako kláštor, ktorý hrá dôležitú úlohu pri zachovávaní a rozvoji budhistickej filozofie Mahayana. Tisíce vedcov a praktizujúcich vyvíjajúcich sa týmto smerom boli vzdelávaní v jeho stenách. A podľa Kirti Tsenshab Rinpočheho je inštalácia sôch Maitreya (to je jeho prítomnosť v aspekte Sambhogakai), ktorá prispieva k šíreniu učenia mahájány a ich dlhej existencie.

Potom, čo bola socha postavená v Taškunpo, mnohé „dcérske“ kláštory vyrobili podobné menšie sochy v ich chrámoch. Toto je znamenie, že svet sa pripravuje na príchod Budhu Budúcnosti.

Nástenné maľby

Kláštor je známy svojou umeleckou tradíciou. Steny budov a haly na modlitebné stretnutia sú maľované, zdobené početnými freskami, nádržami. Maľovanie v tibetských kláštoroch nie je iba umením, je to vizuálne zobrazenie posvätných textov, ktoré rozprávajú o duchovných praktikách. Všetky hlavné body budhistického učenia sa transformujú na veľmi priestranný súbor vizuálnych symbolov. Každý obrázok predstavuje určitý druh „kompendia“ na implementáciu konkrétnej praxe.

Ako príklad možno uviesť obraz štyroch tvárí božstiev, v ktorých každá tvár symbolizuje lásku, súcit, radosť a rovnosť ... Potrebujete hlboko poznať postupy, aby ste sa naučili porozumieť symbolike tibetských obrazov, a pre väčšinu z nás to zostane nepochopiteľné, ale zručnosť umelcov bude stále pôsobiť.

Kláštor (mnoho z jeho sál, ale samozrejme nie všetky) je vyzdobený v špeciálnom štýle nového Menriho, ktorý sa objavil v polovici 17. storočia. Tento štýl kombinuje malebné tradície Indie a Číny. Súčasne sú pre umeleckú školu Tashilunpo charakteristické tieto vlastnosti:

  1. Na obraze hôr, vody, nimbusov, modrej a zelenej farby prevláda zlato.
  2. Široko zastúpené sú čínske prvky v krajine: často sa vyskytujú hory pokryté sviežou vegetáciou, kupovité oblaky, chrámy, rieky, vodopády a postavy zvierat a vtákov.
  3. Všetky detaily sú jemne nakreslené.
  4. Postavy božstiev a osvietených bytostí sú prirodzene a uvoľnené, zatiaľ čo obrázkom môže chýbať symetria a statika, čo jasne odlišuje New Menri od iných tibetských štýlov.
  5. Voľné šaty figúrok sú zdobené kvetinovými vzormi, oblečenie je široké, s veľkým počtom záhybov.
  6. Rukoväte na tróne sú nakreslené vo forme dračích hláv a chrbty trónov sú zaoblené.

Ako špeciálny úspech umelcov tejto školy je možné uviesť zručnosti pri aplikácii špeciálneho šerosvitu. V tomto prípade sa farba nanáša veľmi malými ťahmi najtenšou kefou. Každá nasledujúca škvrna sa vykonáva v ľahšom tóne.

Väčšina tankov Tashilunpo má tmavo modrý rám, v dolnej časti sú zobrazené čínski draci.

Jurij Roerich zo svojej tibetskej cesty priniesol veľa tankov vyrobených v kláštore Tashilunpo. Najmä obrázky Panchen Lamas. Teraz sú uložené v Hermitage.

Thanok Wall

Pri vchode do Taškilúpa môžu návštevníci vidieť nahnedlé a zlaté budovy so zlatou strechou. Na ich pozadí stojí pokračujúca stena plotu a stojí 9 poschodová biela veža s obrovskou prázdnou stenou. Postavil ju prvý dalajláma v roku 1468.

V Tashilunpo sa v Tibete koná jeden z najdôležitejších festivalov Slnka Budhu. Trvá od 14. do 16. dňa piateho lunárneho mesiaca tibetského kalendára (v gregoriánskom kalendári to môže byť v júli alebo auguste). Počas festivalu je na stene zavesený jeden z obrovských tankov (45 metrov široký a 29 metrov široký) zobrazujúci Budhu minulosti (prvý deň), Budhu súčasnosti (druhý deň) a Budhu budúcnosti (tretí). Tanka pomaly visí na stene a dychové nástroje v tejto chvíli znejú.

Tento rituál má už okolo 500 rokov a dve z troch nasaditeľných tangk sú originálne, tie, ktoré tu boli zobrazené pred stovkami rokov. Predpokladá sa, že tento obrad prispieva k bohatej úrode miestnych roľníkov. V tom čase sa v kláštore zhromažďujú tisíce pútnikov.

„Výstavná plocha“ kláštora Tashilunpo je svojho druhu. Stena postavená v roku 1468 je taká vysoká a pôsobivá, že na nej visia nádrže, viditeľné z desiatok kilometrov.

Zhromaždenie haly

Montážna hala je jednou z najstarších budov v Taškilunpo. Vchádzať sem môžete po storočných dejinách iba pohľadom na masívne drevené trámy, ktoré držia štruktúru, na nádherné záclony brokátu a početné rituálne objekty.

Sála sútra

Starobylú tlačiareň pre tlač prekladov zo sanskritských originálov v kláštore vytvoril jej zakladateľ Gendun Oak.

Hall Sutras je kláštorná klenba.Existuje viac ako 10 000 000 drevených dosiek, na ktorých sú ručne vyrezávané tibetské preklady pôvodných sanskrtských textov. Na takéto reliéfne slabiky bola nanesená farba a na vrch bol pritlačený papier. Takto vyzeral vydavateľský podnik v Tibete. Návštevníci si môžu kúpiť modlitebné vlajky alebo upomienkové kalendáre, ktoré sú vytlačené tu.

Rezidencia Tashilunpo - Panchen Lam

Pre Tibeťanov je koncept znovuzrodenia nedotknuteľný. Veria, že duša, ktorá zhromažďuje určitú skúsenosť, prechádza zo života na život a zachováva si svoje kvality. Ak duša dosiahla určité realizácie, potom si sama vyberie miesto svojho narodenia a rozmýšľa o dobre všetkých živých bytostí.

Niektoré duše sú inkarnáciami vznešených osvietených bytostí. Avalokiteshvara sa podľa Tibeťanov vtelil ako dalajláma a Budha Amitabha ako pančhen lama. Znovu a znovu sa vracajú na túto zem a stávajú sa duchovnými vodcami pre ľud.

Slovo „Panchen“ je skreslením indického slova „Pandit“ (filozof, učiteľ-mentor). Pančenlama je tradične učiteľom malého Dalajlámu. Dalajláma XIV napísal o svojom vzťahu: „Pančenské lamy sú rovnako ako Dalajamové veľmi inkarnáciami. Prvá inkarnácia oboch sa odohrala v storočí XIV podľa kresťanského kalendára. Pančenské lamy boli vždy druhým po dalajskom „lámovia podľa ich náboženskej autority v Tibete, nikdy však nemali žiadne svetské postavenie. Vzťahy medzi nimi boli vždy mimoriadne srdečné, ako sa hodí k vysokým náboženským vodcom, a vo väčšine prípadov sa mladší stal starším študentom.“ “

Akonáhle sa naučil hovoriť, posledný pančhenlama Gendun Chokyi Nyima, narodený v roku 1989, povedal svojim rodičom: „Ja som pančenlama, môj kláštor je Taškunpo, sedím na vysokom tróne.“

Obchádzať rôzne budovy kláštora, môžete vidieť fotografie rôznych Panchen Lamas, ktoré boli po stáročia navzájom úspešné. Stúpy a zlaté hrobky Panchen Lam - to je ďalšia z atrakcií kláštora. V kláštore sú pozostatky druhého, tretieho, štvrtého Panchen Lamas. Pohreby Panchen Lamas od piateho do deviateho boli zničené v 60. rokoch. Červená garda prinútila dav rozbiť sochy, vypáliť písma a otvoriť stúpy, ktoré obsahujú pozostatky týchto Panchen Lamas, a hodiť ich do rieky.

Stúpa desiateho Panchen Lama je jednou z pamiatok kláštora. Je pokrytá 614 kilogramami zlata a ozdobená nespočetnými drahokamami. Keď zomrel desiaty Panchen Lama, na oblohe sa objavila dúha. Svedkovia uviedli, že jeho telo nebolo rozložené.

Neďaleko je ďalšia stúpa - štvrtý pančenlám, postavený v roku 1666. Táto jedenásť metrov stúpa je tiež úplne pokrytá zlatom a striebrom a zdobená drahými kameňmi. To bolo počas štvrtého Panchen Lama, že kláštor bol výrazne rozšírený a získal jeho súčasný vzhľad. Trochu podradný svojou veľkoleposťou a neskoršou stúpou ôsmej pančenskej lamy.

Každý kláštor predstavuje pokladnicu vedomostí, pamiatok, múdrosti uloženú v budovách, halách, textoch, atmosfére. A je nepravdepodobné, že by pútnik alebo turista videl všetky tieto poklady, pretože sú objemné. Každý pútnik však bude mať v závislosti od svojej karmy možnosť navštíviť starobylý kláštor Tashilunpo a dotknúť sa časti duchovného dedičstva.

Pripojte sa k „veľkej expedícii do Tibetu“ s klubom OUM.RU.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok