Budhizmus

Hlavná skúška v ľudskom živote

dúhové telo

Každý človek, ktorý nájde ľudské telo a život, čelí mnohým priaznivým a bolestivým situáciám a udalostiam. Každý má určité míľniky. Míľniky. Hodiny. Vyšetrenie. Keď človek čelí výberu, ktorým smerom sa pohnúť. Tak či onak, akýkoľvek život sa končí a človek prechádza na svoju hlavnú skúšku života.

Možno si myslíte, že teraz je ešte stále čas, že smrť nepríde skoro. Smrť nás však môže predbiehať náhle, starí, mladí alebo veľmi mladí: „Žijeme obklopení tisíckami smrteľných nebezpečenstiev. Náš život pripomína sviečku vo vetre. Vietor smrti, ktorý fúka všade, ho môže kedykoľvek zahubiť.“ (Naagaarjuna). Ak sa ukáže, že život človeka je dlhý, a v priebehu rokov sa myšlienky na smrť začnú navštevovať čoraz častejšie, môže sa objaviť iný scenár. Bude existovať túžba a povedomie o potrebe zapojiť sa do praxe, ale už nebude existovať možnosť a sila. A človek pôjde do iného sveta úplne nepripraveného na to, čo sa tam bude musieť stretnúť.

Smrť je najdôležitejšou udalosťou v celom pozemskom živote človeka, najdôležitejšou skúškou. Ale väčšina našich súčasníkov vie o smrti veľmi málo, radšej o tom neuvažujú, ani si nevedia predstaviť, ako to bude. Naša budúca inkarnácia bude do veľkej miery závisieť od toho, ako zomrieme.

Pre vážnych praktizujúcich bol život prípravou na smrť. Vedeli, že dve hodiny, rok alebo dokonca niekoľko rokov pred smrťou by nedokázali akumulovať potenciál, ktorý potrebovali, aby sa znovu blažene znovuzrodili. Veľké praktiky minulosti zdôrazňovali skutočnosť, že počas života by sa človek mal pripraviť na primerané stiahnutie sa z tohto sveta a modelovať scenár svojej smrti.

Po smrti sa podľa tibetských ideí duša dostane do určitého medzistupňa - do sveta bardo. Zostať tam je pomerne ťažký test spojený so strachom a karmickými obsesiami. Niektorí ľudia, ktorí zažili klinickú smrť, tvrdia, že teraz nechcú zomrieť, pretože vedia, aký šok má byť v tomto prechodnom stave. Cieľom prípravy na smrť je čo najprimeranejšie absolvovať testy v Barde. Napríklad text „Bardo Thedol“ sa číta mnohokrát. Praktizujúci sa oboznámi s tým, čo ho čaká na posmrtných prechádzkach, a snaží sa vyvinúť správny model správania. Napríklad naučiť sa nebáť emanácií rozhnevaných božstiev (ktoré majú veľmi desivý vzhľad), sústreďujúce sa na svoje obrazy, zatiaľ čo sú stále v pozemskom svete, si zvykne na stav, v ktorom nemá pocity vychádzajúc zo zmyslov atď.

Skúsenosti s cvičením jogy vám umožňujú jemne vstúpiť do Barda, do stavu medzi smrťou a novým narodením, udržať v ňom kontrolu nad mysľou a vedome sa reinkarnovať: „Ten, kto má skúsenosti s jogou bardo, v prechodnom okamihu od života po smrť, vstúpi do stavu samádhi, čo mu umožní sústrediť sa na blikajúce„ jasné svetlo shunyata “a čakať na príležitosť na stelesnenie“ vo forme, ktorá zodpovedá potrebám tejto duše (V. S. Dylyková, „tibetská literatúra“).

Tibetská kniha mŕtvych učí, že umierajúca osoba sa musí stretnúť so smrťou „nielen pokojne, s čistou mysľou a odvahou, ale aj s riadne vyškoleným intelektom, zručne vedeným vedomím, takže ak je to potrebné, napriek telesnému utrpeniu a slabosti je to tak Úspešne preukázal umenie umierania, ako vynikajúco preukázal počas svojho života umenie života “(Tibetská kniha z roku 1960).

Môžete sa naučiť vedome prejsť stavom posmrtného života, ale existuje aj iná cesta - niektoré techniky sa môžu vyhnúť stavu barda. Najmä je k dispozícii na najvyšších úrovniach praxe získavania tela dúhy. Takýto praktizujúci sa nedostane do stavu „mdloby“, opúšťa tento svet bez straty kontroly nad vedomím: "Keď zomrie realizovaný jogín, v okamihu smrti je oslobodený z okov jeho fyzického tela a dosiahne v tom okamihu osvietenie Dharmakai. Neprejde skúsenosťami posmrtného stavu barda, - samsara pre neho skončila počas jeho celého života. Jeho smrť je podobná dňu úplňku, keď slnko stretne mesiac bez súmraku medzi nimi. Ak má jogín stabilnú realizáciu podstaty mysle, nestratí vedomie v čase smrti, jeho vedomie sa jednoducho spojí s povahou javov bez mdlob alebo zabudnutia. “ (Dorje Sonam „Smrť proti“).

Cvičenia dúhového tela umožňujú človeku získať schopnosť ľubovoľne premeniť fyzické telo na energetické. V okamihu prechodu sa hmotné telo zmení na čistú energiu vedomia av tom istom okamihu dostane praktizujúci oslobodenie.

Získanie tela dúhy alebo tela čistého svetla je spojené s hlbokou premenou, úplnou premenou fyzických aj energetických telies. V skutočnosti sa duša jednoducho spojí s pôvodným svetlom, z ktorého bolo vytvorené, a všetky primárne prvky, z ktorých bolo telo vytvorené (zem, voda, oheň, vzduch, éter), prechádzajú do jemnej formy a tiež sa menia na čisté svetlo. Pre takúto transformáciu existujú rôzne možnosti. V prvom prípade sa telo priamo zmení na žiarivú dúhovú žiaru. Zároveň z tela nezostávajú žiadne zvyšky okrem vlasov a nechtov.

V inom prípade, telo po tom, ako ho duša opustí, sa jednoducho zmenšuje, až do výšky lakťa alebo menej, a to sa označuje ako dosiahnutie malého tela dúhy. Medzi majstrami, ktorí to dosiahli, je možné pomenovať Nyal Rangrig Dorje z východného Tibetu (jeho telo je stále zachované, má dlaň, jeho vlasy sú desaťkrát väčšie ako jeho telo), Atha Lhamo v roku 1982 vo východnom Tibete (jej telo kleslo na 10) centimetrov na výšku). V skutočnosti sú to aj ďalšie znaky a jedna a tá istá realizácia.

Fyzicky taký prechod zvyčajne vyzerá nasledovne. Spravidla pred smrťou, predpokladajúc, že ​​jeho pozemská cesta skončila, majster požiada študentov, aby ho nechali zamknutú v nejakej miestnosti, takže ho nikto neobťažuje, keď neskôr vstúpia do tejto miestnosti - zistia, že telo, transformované do čistého svetla, úplne zmizlo. , zostanú z nej iba vlasy a nechty, alebo nájdu telo, ktoré sa výrazne zmenšilo.

Príklady dosiahnutia takýchto realizácií nájdeme v textoch, ktoré sú pre budhizmus najdôležitejšie. Napríklad telo Buddha Šákjamúni v Indii, guru Padmasambhava v Nepále, Srí Singhi v Číne, Yosha Tsogyal a Chetsuna Senge Wangchuk v Tibete opustili telo. Podľa životopisu vstúpil Yoshe Tsogyal vo forme Vajrayoginov do vozu zostupujúceho z neba a pri vyžarovaní dúhy žiarenia rozpustil v kvapke modrého svetla veľkosť sezamového semena.

Všetci hlavní učeníci Padmasambhavy a Vimalamitry, známi ako „Kráľ a dvadsaťpäť učeníkov“, dosiahli všetky dúhové telo: rozpustenie fyzického tela v dúhovom svetle v čase smrti. Dúhové telo však dosiahlo nielen jogu a veľkých učiteľov staroveku. Vo vzdialenej a nie veľmi vzdialenej minulosti nájdeme veľa príkladov, keď praktizujúci opustili tento svet získaním tela dúhy.

Vo februári 1996 odišiel Tulku Urgyen Rinpočhe do paranirvány, jeho telo bolo skladované v tradičnom obale so soľou štyridsaťdeväť dní v hlavnom chráme kláštora Chokyi Nyima Rinpočhe. Keď bolo Rinpočhe telo v noci štyridsiateho deviateho dňa odstránené z nádoby, zmenšilo sa na veľkosť dieťaťa.

Nie je to tak dávno, v roku 1956, tibetský majster Sonam Namgyal realizoval dúhové telo. Tento majster žil celý svoj život v chudobe, zarábal si na živobytie rezaním manter na kameňoch a nikto ho dokonca ani nepovažoval za praktizujúceho, mohol by sa nazývať „Tajný jogín“. Keď bolo telo piate alebo šiesteho dňa po smrti premiestnené do inej miestnosti, každý si všimol, že jeho telo s nadváhou bolo neuveriteľne ľahšie a ľahko sa prenieslo dverami. V tých dňoch bolo v dome a okolo neho veľa dúhov. Keď po týždni boli všetky okovy odstránené z mŕtveho muža, aby telo spopolnili, našli iba vlasy a nechty.

Khenpo A-cho z Khama Tibet opustil svet v roku 1998. Výskumník Tiso, ktorý zbieral materiály o fenoméne dúhového tela, zaznamenal niekoľko rozhovorov s očitým svedkom jeho smrti. Podľa nich sa pár hodín pred smrťou Khenpa objavila na jeho chate dúha a hneď po jej smrti sa zmenilo na mnoho dúhov. Telo bolo zabalené do žltého oblečenia a tí, čo ho sledovali, videli, ako sa v priebehu týždňa znižovalo, a po siedmich dňoch, keď sa oblečenie rozložilo, našli dedinčania iba vlasy a nechty.

Najnovšie, v novembri 2013, zomrel Lama Karma Rinpočhe, po čom jeho telo výrazne a dramaticky pokleslo. Rast Lámy Karmy bol 175 cm, ale po dvoch týždňoch od odchodu bola výška jeho tela v sede 20 cm. Podobný zázračný fenomén naznačuje, že dosiahol Malé telo dúhy, ktoré slúži ako známa realizácia v tomto živote vyššie.

V priebehu storočí trvajúcej histórie tibetského budhizmu je možné počítať stovky, ak nie tisíce, realizácie dúhového tela. Niektoré z nich boli zdokumentované, iné sa hovorili a mnohé prípady boli tajné, takže o tom nikto ani nevedel. V určitom okamihu v histórii tibetského budhizmu bolo dosiahnutie tela dúhy takmer každodenným javom.

A teraz si vážne praktiky začínajú uvedomovať, čo nás núti uvažovať o tom, či stojí za to byť tak neopatrný, keď opustíme tento svet ... Smrť je náročná skúška. Pre väčšinu ľudí je samotná myšlienka smrti spojená so strachom. Môže však byť tento okamih radosťou? Možno pre tých, ktorí vážne myslia na svoj život. Pre niektorých bude smrteľné lôžko viesť k nedobrovoľnému močeniu, trasu, strachu z pekelného mučenia ... a pre niektorých k rozpusteniu v dúhovom svetle.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok