Budhizmus

Gothami Sutta

Keď bol požehnaný v Sakyevovej krajine v Kapilavatthu v parku Banyan. A potom Mahapajapati Gotami odišiel k Požehnanému, klaňal sa mu, postavil sa vedľa neho a povedal: „Pane, bolo by pekné, keby ženy mohli získať povolenie odísť z domova z dôvodu bývania bez domova v Dhamme a Vinaya, ktoré vyhlásili Tathágata.“ "Dosť, Gotami! Nežiadaj ženy o povolenie opustiť bývanie z dôvodu života v Dhamme a Vinaya, ktoré sú vyhlásené Tathágatami."

Po druhýkrát ... po tretíkrát sa Mahapajapati Gotami obrátil na blahoslaveného: „Pane, bolo by pekné, keby ženy mohli získať povolenie opustiť bývanie z dôvodu bývania bez domova v Dhamme a Vinaya, ktoré bolo vyhlásené za Tathágatu.“

"Dosť, Gotami! Nežiadaj ženy o povolenie opustiť bývanie z dôvodu života v Dhamme a Vinaya, ktoré sú vyhlásené Tathágatami."

A potom Mahapajapati Gotami, keď si pomyslel: „Blahoslavený nedáva ženám povolenie opustiť domáce úlohy pre život bezdomovcov“ - nešťastný a smutný, s tvárou plnou sĺz, sa rozplakal. Potom sa klaňala Požehnanému a odišla a obišla ho po pravej strane.

Požehnaný sa nachádzal v Kapilavatte tak dlho, ako uznal za vhodné, a vydal sa na cestu smerom k Vesali. Putovanie nakoniec prišiel do Vesali, kde zostal v hale so sedlovou strechou vo Veľkom lese.

Potom si Mahapajapati Gotami odrezal vlasy, obliekal si žlté šaty a spolu so skupinou žien z klanu Sakiev išla do Vesali. Postupom času sa dostala do Vesali a šla do haly so sedlovou strechou vo Veľkom lese. A tam, s opuchnutými nohami a telom pokrytým prachom, nešťastným a smutným, s tvárou plnou sĺz a vzlykala, stála pri vchode. Vážená Ananda ju videla stáť v takom stave a oslovila ju:

„Gotha, prečo stojíš pri vchode s opuchnutými nohami a telom pokrytým prachom, mizerne a smutne, s tvárou plnou sĺz a vzlyka?“

„Je to preto, pán Ananda, že blahoslavený nedáva ženám povolenie opustiť bývanie z dôvodu bezdomovstva.“

"No, Gotami, počkaj tu a ja požiadam Požehnané povolenie, aby ženy opustili domáce úlohy pre život bezdomovcov."

A potom Ctihodná Ananda vyšla k blahoslavenému, klaňala sa mu, posadila sa vedľa neho a povedala: „Učiteľ, Mahapajapati Gotami stojí pri vchode s opuchnutými nohami a telom pokrytým prachom, mizerne a smutne, s tvárou plnou slz a vzlykaním, pretože Blahoslavený nedáva povolenie ženy opúšťajú domáci život bez domova. Učiteľ, bolo by pekné, keby ženy mohli získať povolenie opustiť domáci život v Dhamme a Vinaya, ktoré bolo vyhlásené za Tathágatu. ““

"Dosť, Anando! Nepýtaj sa, aby si ženy dovolili opustiť bývanie z dôvodu života v Dhamme a Vinaya, ktoré vyhlasujú Tathágata."

A druhýkrát ... a po tretíkrát sa vážená Ananda obrátila na blahoslaveného: „Učiteľka, bolo by pekné, keby ženy mohli získať povolenie opustiť domáci život na život bezdomovcov v Dhamme a Vinaya, ktorý bol vyhlásený za Tathágatu.“

"Dosť, Anando! Nepýtaj sa, aby si ženy dovolili opustiť bývanie z dôvodu života v Dhamme a Vinaya, ktoré vyhlasujú Tathágata."

A potom prišla myšlienka na Hon. Ananda: „Blahoslavený nedáva ženám povolenie opustiť domáce úlohy kvôli životu bezdomovcov. Čo keď požiadam blahoslavenú ženu o povolenie opustiť život domácich pracovníkov kvôli životu bezdomovcov iným spôsobom?“

A potom sa vážená Ananda obrátila na blahoslaveného: „Učiteľka, keby žena opustila domáci život pre život bezdomovcov v Dhamme a Vinaya, ktoré boli vyhlásené na Tathágate, bola by taká možnosť, že by si uvedomila ovocie vstupu do potoka, ovocie raz sa vracajúceho ovocia. -Vráti, ovocie arachantizmu? “

"Bude existovať, Anando."

„Ak, Učiteľ, je to tak, že by žena mala príležitosť realizovať ovocie vstupu do potoka, ovocie jednorazového návratu, ovocie nevratného návratu, ovocie Arahantha a tiež vzhľadom na to, že Mahapajapati Gotami bol pre blahoslaveného veľmi užitočný - bola jeho matky tety, zdravotná sestra, pestúnska matka, ktorá mu kŕmila materské mlieko po tom, čo jeho matka zomrela - bolo by pekné, keby ženy mohli získať povolenie opustiť bývanie z dôvodu bývania bez domova v Dhamme a Vinaya, ktoré vyhlásili synov Tathágatov. ““

„Ak Ananda, Mahapajapati Gotami súhlasí s týmito ôsmimi zásadami úcty, nech je jej súhlasom a stane sa jej plným nasadením ako mníška:

  1. Mníška, ktorá bola vysvätená ako mníška, by sa mala pokloniť mníchovi, ktorý prijal zasvätenie v ten istý deň, a musí stáť pred ním, s úctou k nemu a správať sa k nemu zdvorilo. Tento princíp by sa mal rešpektovať, ctiť, oceniť a ctiť a nemal by sa porušovať počas života mníšky.
  2. Mníška by nemala začať tráviť obdobie dažďov, keď nie sú mnísi. Táto zásada by sa mala rešpektovať, ctiť, oceniť a ctiť a nemala by sa porušovať počas života mníšky.
  3. Každú polmesiac sa mníška musí opýtať Sanghu mníchov na dve veci: deň Uposata a kedy príde mních, aby dal mníškam pokyny. Táto zásada by sa mala rešpektovať, ctiť, oceniť a ctiť a nemala by sa porušovať počas života mníšky.
  4. Po skončení obdobia dažďov musí mníška požiadať o opravu od oboch sanghov tri veci: čo sa týka všetkého, čo videli, počuli alebo podozrievali. Táto zásada by sa mala rešpektovať, ctiť, oceniť a ctiť a nemala by sa porušovať počas života mníšky.
  5. Mníška, ktorá sa dopustila vážneho previnenia, musí byť oboma Sanghmi potrestaná za pol mesiaca. Táto zásada by sa mala rešpektovať, ctiť, oceniť a ctiť a nemala by sa porušovať počas života mníšky.
  6. Začiatočník, ktorý absolvoval dvojročné školenie v šiestich zásadách, musí požiadať o povolenie na najvyššie zasvätenie ako mníška z oboch Sanghas. Táto zásada by sa mala rešpektovať, ctiť, oceniť a ctiť a nemala by sa porušovať počas života mníšky.
  7. Mníška nesmie nijakým spôsobom uraziť alebo nadávať mnícha. Táto zásada by sa mala rešpektovať, ctiť, oceniť a ctiť a nemala by sa porušovať počas života mníšky.
  8. Od tejto chvíle je zakázané komentovať mníchov Anande, ale mníchom nie je dovolené komentovať mníšky. Táto zásada by sa mala rešpektovať, ctiť, oceniť a ctiť a nemala by sa porušovať počas života mníšky.

Ak, Ananda, Mahapajapati Gotami súhlasil s prijatím týchto ôsmich zásad rešpektovania, nech je tento súhlas jej plným nasadením pre mníšku.

A potom sa Ctihodná Ananda po tom, čo sa od osláveného dozvedela o týchto ôsmich zásadách úcty, obrátila na Mahapajapatiho Gotamiho a povedala jej: „Ak, Gotami, súhlasíš s tým, že budeš akceptovať týchto osem zásad úcty, potom bude tento súhlas tvojou úplnou zasvätením ako mníška: v mníške, aj keď je to už sto rokov, mala by ... mníchom nie je zakázané komentovať mníšky. Táto zásada by sa mala rešpektovať, ctiť, oceniť a ctiť a nemala by sa porušovať počas života mníšky. “Ak, Gotami, súhlasíte s prijatím týchto ôsmich princípov rešpektovania, potom práve tento súhlas bude vašim plným nasadením.“

"Pán Ananda, ak by žena alebo muž - mladý, mladý, užívajúci si šperky, s umytou hlavou - dostala girlandu z modrých lotosov, jazmínových kvetov alebo ľalií, zobral by ju oboma rukami a položil na hlavu. Rovnakým spôsobom by som to urobil Prijímam týchto osem zásad úcty ako tých, ktoré by sa nemali porušovať počas života mníšky. ““

A potom vážená Ananda odišla k blahoslavenému, klaňala sa mu, posadila sa vedľa neho a povedala: „Učiteľ, Mahapajapati Gotami súhlasil s prijatím ôsmich zásad úcty ako tých, ktoré by sa nemali porušovať počas života mníšky.“

"Anando, keby ženy nedostali povolenie opustiť život žijúci doma pre život bezdomovcov v Dhamme a Vinaya, ktoré boli vyhlásené na Tathágate, potom by svätý život trval dlho. Dobrá Dhamma by trvala tisíc rokov bez skreslenia. Ale, Anando, pretože ženy opustili domáci život." kvôli životu bezdomovcov v Dhamme a Vinaya, ktorý bol vyhlásený Tathágátom, svätý život nebude trvať dlho. Dobrý Dhamma vydrží bez skreslenia iba päťsto rokov.

Podobne ako Ananda, ako lupiči vagabondov ľahko útočia na rodiny s mnohými ženami a málo mužmi, rovnako ako v ktoromkoľvek Dhamme a Vinaya, kde ženy dostanú povolenie opustiť život žijúci z domova na život bezdomovca, svätý život nebude trvať dlho.

Podobne ako v prípade Anandy, ako keby pole s dozretou horskou ryžou bolo vystavené belavej chorobe, netrvá dlho, potom rovnako ako v ktorejkoľvek Dhamme a Vinaya, kde ženy dostanú povolenie opustiť život bez domova, život svätého nebude trvať dlho.

Podobne ako v prípade Anandy, ako by bolo pole so zrelým cukrovým trstom vystavené hrdzavému ochoreniu, netrvá dlho a potom, rovnako ako v ktoromkoľvek Dhamme a Vinaya, kde ženy dostanú povolenie opustiť svoj domov z dôvodu života bezdomovcov, nebude trvať dlho.

Rovnako ako Ananda, ako človek postavil priehradu okolo veľkej nádrže ako preventívne opatrenie, aby voda neprepadla, potom som ako preventívne opatrenie nariadil mníškam, aby dodržiavali osem zásad úcty ako tých, ktoré by sa nemali porušovať v celom texte. život mníšky. “

Pozrite si video: Neecha Sullu Sutho Naalige - Kirik Party. Video Song. Rakshit Shetty. B Ajaneesh Lokanath (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok