Budhizmus

Zdroje šťastia podľa budhizmu. Prvá časť

Niektorí ľudia nazývajú budhizmus temným náboženstvom, ktoré hovorí, že všetko, čo vnímame, je utrpenie a vôbec neuznáva šťastie. Tento názor je však chybný. V budhizme sa skutočne verí, že naše bežné, bežné šťastie je utrpenie zmeny. To znamená, že také šťastie nás neuspokojí, pretože nikdy netrvá dlho a pre nás to vždy nestačí. Toto šťastie nie je skutočné. Napríklad, ak by jesť zmrzlinu bolo skutočným šťastím, tým viac sme ho jedli na jednom sedení, tým šťastnejší by sme sa stali. Šťastie zmrzliny sa však čoskoro nahradí nespokojnosťou a utrpením. To isté sa stane, keď sedíme na slnku alebo sa schovávame v tieni. To je utrpenie zmeny.

Budhizmus zároveň poskytuje mnoho metód na prekonanie obmedzení obyčajného šťastia, tohto utrpenia zmien a v dôsledku toho na dosiahnutie neustáleho radostného stavu Budhu. Ale napriek nedostatkom nášho zvyčajného šťastia budhizmus vysvetľuje aj spôsoby, ako ho dosiahnuť. Budhizmus to učí, pretože v súlade s jedným zo svojich hlavných axiómov chce byť každý šťastný a nechce trpieť. A keďže každý hľadá šťastie a my, obyčajné bytosti, nepoznáme žiadne iné šťastie ako obyčajné šťastie, budhizmus ukazuje, ako ho dosiahnuť. Iba uspokojením túžby po šťastí a potrebou toho, že sme dosiahli základnú úroveň každodenného šťastia, sa môžeme usilovať o hlbšie a uspokojujúce šťastie pomocou pokročilých duchovných praktík.

Bohužiaľ, ako veľký indický budhistický majster Shantideva napísal v texte „Začatie praktizovania bodhisattvového správania“ (sPyod-'jug, Skt. Bodhicharyaavatar) (1.28):

Hoci majú myseľ, ktorá sa chce vyhnúť utrpeniu,
Bezohľadne sa ponáhľajú k utrpeniu.
Aj keď si želajú šťastie, kvôli naivite (gti-hrnček, Skt. Moss)
Ničia svoje šťastie ako nepriateľ.

Inými slovami, aj keď si želáme šťastie, naivíme jeho príčiny, a preto namiesto toho, aby sme boli šťastnejší, vytvárame iba viac nešťastia a smútku.

Šťastie je pocit

Aj keď existuje veľa druhov šťastia, obráťme svoju pozornosť na bežné šťastie. Aby sme pochopili jej príčiny, musíme najprv jasne definovať „šťastie“. Čo je to šťastie (bde-ba, Skt. Sukh), ktoré všetci túžime? Podľa budhistickej analýzy je šťastie duševným faktorom, inými slovami, typom duševnej činnosti, s ktorou poznáme objekt určitým spôsobom. Je to súčasť širšieho mentálneho faktora nazývaného „pocit“ (tshor-ba, Skt. Vedana), ktorý zahŕňa širokú škálu od úplného šťastia po úplné nešťastie.

Aká je definícia „pocitu“? Toto je mentálny faktor, ktorý má povahu poznania (myong-ba), mentálnu aktivitu poznania objektu alebo situácie, v ktorej sa formujú skúsenosti s ich poznaním. Skutočne nepoznáme objekty alebo situácie bez toho, aby sme zažívali pocity šťastia a nešťastia. Počítač prijíma a spracováva informácie, ale nepozná ich, pretože v tejto chvíli sa necíti šťastný alebo nešťastný. To je rozdiel medzi počítačom a mysľou.

Pocit úrovne šťastia alebo nešťastia sprevádza poznanie zmyslového objektu - formy, zvuku, čuchu, chuti a fyzického pocitu, napríklad potešenia alebo bolesti, alebo napríklad duševného objektu, keď si myslíme. Nemusí to byť vzrušujúce alebo nadmerné, ale môže byť na veľmi nízkej úrovni. V skutočnosti cítime to alebo také šťastie alebo nešťastie v každom okamihu nášho života: aj pri hlbokom spánku bez snov prežívame neutrálny pocit.

Definícia šťastia

Budhizmus dáva dve definície šťastia. Jeden je z hľadiska nášho postoja k objektu, druhý je z hľadiska nášho postoja k tomuto stavu mysle alebo pocitu. Prvý definuje šťastie ako poznanie objektu s uspokojením na základe presvedčenia, že je pre nás užitočné, bez ohľadu na to, či je alebo nie je. Nešťastie je poznať objekt s nespokojnosťou a utrpením. Ak je objekt zakúsený bez uspokojenia a utrpenia, je to neutrálne poznanie. Druhá stanovuje, že šťastie je pocit, že keď skončí, chceme viac zažiť. Nešťastie je pocit, ktorý sa chceme zbaviť, keď sa objaví. A keď sa objaví neutrálny pocit, nezažijeme ani jednu z týchto túžob.

Obe definície sú vzájomne prepojené. Keď s uspokojením spoznávame objekt, kognícia sa stane tak, že objekt doslova „príde na našu myseľ“ (yid-du 'ong-ba, Skt. Manapa), ako príjemný. Prijímame objekt a ľahko zostáva predmetom našej pozornosti. To znamená, že cítime, že prežívanie objektu je pre nás prínosom: robí nás šťastným, je to príjemné. Preto chceme, aby prínos takejto skúsenosti pokračoval, a ak to skončí, želáme si jej návrat. Jednoducho povedané, môžeme povedať, že sa nám objekt a jeho vedomosti tešia.

Keď vnímame predmet s utrpením, tento nepríjemný zážitok z neho doslova „neprichádza na myseľ“ (yid-du ma-'ong-ba, Skt. Amanapa), ako príjemný. Neprijímame objekt a nezostáva ľahko predmetom našej pozornosti. Cítime, že poznať objekt nie je užitočné a skutočne nám škodí. Chceme, aby to skončilo. Jednoducho povedané, môžeme povedať, že sa nám nepáči objekt alebo jeho znalosti.

Zveličovanie vlastností objektu

Čo to znamená, že sa niečo pokojne týka? Keď je pre nás ľahké rozpoznať objekt, prijímame ho tak, ako je, bez naivity, bez preháňania alebo popierania jeho pozitívnych vlastností a nedostatkov. To nás vedie k diskusii o rušivých emóciách (nyonové rmongy, Skt. Klesha; bolestivé emócie) a ich vzťahu k tomu, či pri rozpoznávaní objektu zažívame šťastie alebo nešťastie.

Jedna sada znepokojujúcich emócií zahŕňa vášeň, náklonnosť a chamtivosť. Každá z nich naznačuje, že preháňame pozitívne vlastnosti objektu. Túžba je, keď sa snažíme získať predmet, ak ho nemáme. Pripútanosť je strach zo straty toho, čo máme. Chamtivosť - keď už niečo máme, ale chceme viac. Z dôvodu rušivých emócií ignorujeme nedostatky objektu. Tieto stavy mysle sú nešťastné, pretože nie sme spokojní s objektom, ktorý poznáme. To znamená, že nie sme spokojní s objektom, neakceptujeme ho za to, o čo ide.

Napríklad, keď sa pozrieme na našu priateľku alebo mladého muža, ku ktorému sme veľmi pripútaní, zažívame šťastie. Sme radi, že ju vidíme, sme z toho dobrí. Keď sa však pripútanosť zvyšuje, keď preháňame dobré vlastnosti tejto osoby a našu komunikáciu, zvyšujú sa negatívne kvality situácie, keď nie je s nami, a potom sa cítime nespokojní a nešťastní. Neprijímame príležitosť vidieť iba milovaného teraz a užiť si chvíľku: chceme viac a sú zdesení, že môže odísť. Ukazuje sa teda, že sa pozeráme na tých, ktorých milujeme a cítime nespokojnosť, nepohodlie a nešťastie.

Ďalšia skupina obťažujúcich emócií zahŕňa znechutenie, hnev a nenávisť. Z tohto dôvodu preháňame nedostatky alebo negatívne vlastnosti objektu a ak objekt nie je v blízkosti, chceme tomu zabrániť a ak je s nami, zbaviť sa ho; a keď zmizne, nechceme, aby sa znova objavil. Tieto tri rušivé emócie sú zvyčajne spojené so strachom. Toto sú tiež nešťastné stavy mysle, pretože nie sme s objektom spokojní. Neprijímame ho, kým je.

Napríklad máme odstránený zubný nerv. Objekt, ktorý prežívame, je fyzický pocit bolesti. Ak to však prijmeme tak, ako je, bez preháňania jeho negatívnych vlastností, potom počas postupu nezažijeme nešťastie. Môžeme zažiť fyzickú bolesť s neutrálnym pocitom: prijímame ju, keď liečebné sedenie trvá, a nemodlíme sa, aby to rýchlo skončilo. Keď lekár prestane vŕtať, už ho nebudeme chcieť vŕtať. Sme nestranní voči bolesti, prežívame ju bez znechutenia, pripútanosti a naivity. Počas procedúry môžeme dokonca zažiť šťastie zameraním sa na myšlienku, že v budúcnosti zabránime utrpeniu väčšieho množstva zubov.

Vezmite prosím na vedomie, že pocit šťastia alebo spokojnosti z objektu neznamená, že sa nechceme dostať viac alebo menej, ak je to potrebné. Z nás sa nestávajú neaktívni ľudia, ktorí sa nikdy nesnažia zlepšovať seba, svoj život alebo čokoľvek iné. Napríklad sa nám po operácii podarilo pracovať alebo sme sa zotavili a môžeme ju prijať, byť s ňou spokojní, a preto byť šťastní. Ak je to však potrebné, stále si môžeme priať ďalší pokrok a nezažiť nešťastie vo vzťahu k tomu, čo sme už dosiahli. To isté s jedlom v našom tanieri alebo s peniazmi v banke, ak naozaj nestačíme a potrebujeme viac. Bez preháňania negatívnych aspektov nedostatku jedla alebo peňazí, bez toho, aby sme popreli výhody plynúce z väčšieho množstva, sa môžeme snažiť získať to, čo potrebujeme, a zároveň z toho dôvodu necítiť nešťastie. Ak sa nám to podarí, je to dobré, ak nie, je to tiež dobré. Ale stále sa to snažíme. Najdôležitejšia vec je, že sa snažíme získať viac, ale naša myseľ sa túlať po úspechu alebo strachu z neúspechu.

Shantideva to dobre vyjadril v kapitole o trpezlivosti (VI.10):

Ak sa to dá opraviť,
Prečo byť smutný?
A ak sa nedá nič urobiť,
Aké je použitie smútku?

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok