Budhizmus

Chrám Vajrayogini. Miesto, kde cvičili Yeshe Tsogyal a iní jogíni minulosti

V neodôvodnenej tradícii má Vajrayogini štyri hlavné aspekty, z ktorých každý má svoj vlastný chrám v údolí Káthmandu. Chrámy označujú hlavné smery údolia a nachádzajú sa na posvätných miestach: Sankhu, Carping, Bijesvari a Guhyeshvari. Ak prvé tri chrámy prijímajú turistov a pútnikov z celého sveta, potom posledný v Guhiesvari nie je povolený.

Nie je náhodou, že vajrayogínski bohoslužby v údolí Káthmandu. Jej meno sa spája s dávnou minulosťou celého údolia. Podľa mnohých legiend a Swayambhu Purany bolo v staroveku dno údolia zakryté obrovským jazerom, vďaka ktorému získali Budhovia a Bódhisattvovia počas meditácie hlboké skúsenosti. Napríklad Manjushri videl počas cvičenia Chakrasamvaru s veľkým jogínom. Túto víziu vzal na znamenie, že údolie bude tým najlepším miestom na praktizovanie ľudí pre mnoho ďalších generácií. Bohužiaľ, energia opustila údolie spolu s vodou, ktorá ustúpila cez štrbinu v skalách. A nevrátila sa, kým Manjushri nepožiadal o pomoc Vajrayogini.

Nepál je veľmi zaujímavý z hľadiska svojej geografickej polohy. Nachádza sa na ceste z Indie do Tibetu (a naopak). Klíma Tibetu a Indie je veľmi odlišná. Cestovateľ, ktorý spadol z vysokohorského chladného Tibetu na horúce pláne prevažne Indie, bude mať veľa problémov. Ak človek vstane z roviny, musí si tiež zvyknúť na výšku. Po stáročia cestujúci zotrvávali v Nepále, aby sa aklimatizovali, zvykli si na nové podmienky.

Padmasambhava, keď odišiel z Indie do Tibetu, sa zastavil v Nepále v Carpingu. Praktizoval v miestnych jaskyniach asi 12 rokov a vizualizoval tu obraz Vazhrayogini (samozrejme sa podieľal aj na iných praktikách). Na jeho rozkaz bolo postavené prvé svätyne na počesť vízie obrazu Vajrayoginiho v Carpingu.

Každá z praktík spojených s uctievaním dakini alebo yidamu má božský pôvod. Ale súčasne mohli rôzni veľkí majstri získať počas meditácie rôzne predstavy o víziách yidamov. Po ďalšom postupe majster nič nevymyslel ani si nepredstavoval, opakoval iba to, s čím sa stretol počas svojej duchovnej skúsenosti. Takéto praktiky sa zvyčajne dopúšťali ústnym prenosom, od učiteľa k študentovi. V priebehu času bolo potrebné zachytiť tieto obrazy v thangkách alebo sochách, aby mohli počas svojej praxe slúžiť ako podpora ľuďom. Žiadna pozemská kresba nemôže sprostredkovať nebeské videnie. Takéto obrázky sa najlepšie chápu ako pomôcka vizualizačnej praxi. Nie každý autor thangky alebo sochy bol samozrejme požehnaný kontaktom s božským svetom. Niektorí majstri zachytili to, čo videli, zatiaľ čo iní jednoducho skopírovali svoje obrázky.

Tradícia líčenia Vajrayogini bola spočiatku založená na skúsenosti mystickej vízie veľkého majstra Naropu. Jej obraz dostal v podobe Naro Khandroma (Naro Kacho, Naro Kechari) - krásneho šestnásťročného červeného dievčaťa stojaceho v dvojitom štvorstene, ktorého telo je mierne naklonené doľava, s rovnou pravou nohou a ohnutou ľavou stranou.

História Parpingu však nesúvisí s Naropou, ale so slávnym Vagisvarakirti (žil v XI. Storočí). Tento veľký praktizujúci z tradícií Guhyasamaji, Samvara a Hevajra, ako aj budhistický učenec, sa spomína v Modré kronike, dôležitom primárnom zdroji obsahujúcom informácie o tibetskej histórii a kultúre. Bol známy ako jeden z najväčších učiteľov svojej doby. Tento veľký jogín bol učeníkom srdca Naropy, to znamená najbližšieho učeníka a prijímateľa veľkého lámu.

Po mnohých rokoch strávených s učiteľom a prijímaní praktizovania vizualizácie Vajrayoginiho v variácii Naro Khandromy priniesli Pampingov bratia (a Vagisvarakirti do Nepálu so svojím bratom Bodhidhara) toto učenie do Nepálu a Tibetu. Teraz je ťažké povedať, či im bolo pridelené toto „priezvisko“, pretože praktizovali v Carpinge dlhú dobu, alebo naopak, Carping dostal jeho meno podľa indickej dediny, v ktorej sa narodili bratia.

Je potrebné dodať, že do Tibetu priniesli mnohé ďalšie učenia, napríklad zasvätenia do praxe Kalachakry a Mandaly Chakrasamvary. Najstarší z bratov, Vagisvarakirti, bol učiteľom Marpy tri roky a práve on venoval slávneho prekladateľa a učiteľa Milarepu rituálom Chakrasamvara.

Podľa Glenna Mullina bratia strávili mnoho rokov v ústraní v Carpingu, čo je veľmi dôležité na dosiahnutie implementácie v praxi Vajrayogini. Vagisvarakirtiho horlivosť pre prax nezostala nemilá.

Obrázok, na ktorom je vytvorená socha dakiní, ktorú teraz vidíme v chráme, bol získaný víziou Vagisvarakirtiho. Zázraky svedčili o tom, že tento obraz nie je iba ovocím chorej predstavivosti, ale skutočne výsledkom hlbokej praxe. Tradície nezabúdajte na to, že táto socha hovorila s ľuďmi tak, ako mohli hovoriť dakiní prejavení v hmotnom tele. Údaje o tom vedú napríklad Keitha Dowmana.

Tento obrázok sa nazýva inak: Uddhapada Vajrayogini (jogíni na jednej nohe) a Pamping Yogini. Hindi ho uctievajú ako Neil Tara. Tento obrázok sa tiež nazýva Maitri Kacho. Pretože predtým, ako sa objavil v Carpingu, objavil sa ako Maitripe, veľký Mahasiddha, ktorý študoval vo Vikramashile pod vedením Atisha, ale bol vylúčený za „zlé správanie“.

Rovnako ako väčšina foriem Vajrayogini je oslnivo červená. Šumivé jasne červené telo jogínov symbolizuje kozmickú energiu a iskrivý plameň jej vnútorného ohňa, oheň Tummo (nie je náhoda, že tento jogín je niekedy zobrazený obklopený plameňmi jazykov). Potvrdzujúc ohnivú podstatu dakini, v chráme neustále svieti oheň.

Veľký dakini má tri obočie, jedno z nich je na čele, medzi obočím. Symbolizujú schopnosť vidieť minulosť, prítomnosť a budúcnosť s rovnakou jasnosťou. Dakini je tvor žijúci v čistej krajine a schopný sem priviesť svojich nasledovníkov.

Pravou nohou Vajrayogini pošliapáva pozemské božstvo Mahaishvara ležiace na zemi a zdvíha druhú nohu smerom k oblohe. Sama Dakini vykonáva nebeský tanec. Jedným z tradičných epitetov rôznych dakiní sú „nebeskí tanečníci“. Dakini je vo svojej podstate zosobnená nebeská energia. A tanec symbolizuje nepretržitý pohyb tejto energie, jej činnosť. Tanec Dakini každému jasne ukazuje, že je to zdroj tejto energie, energie, ktorá sa môže premeniť na akékoľvek materiálne a duchovné výhody.

Vajrayogini je takmer vždy vykreslený v spojení so svojím duchovným manželom - Čakrasamvárou. Ale niekedy je prezentovaná vo forme mnohonárodného božstva s telom oslnivého modrého svetla (modrá farba znamená nedualitu). A niekedy to symbolizuje kvatanga ležiaca na ľavom ramene Vajrayogini. Vo verzii Maitri Kacho (ktorú vidíme v Carpingovi) je Chakrasamvara znázornený ako kvatanga - tyč s dlhou manipuláciou.

V pravej ruke drží dakina ostrý nôž, obrázok. Tento nôž dokáže odrezať všetky zatemnenia a klamstvá a ilúzie. Ľavou rukou prinesie do úst misu lebky. Božský lev a božská krása Bagkhini, ktorí slúžia Dakinom, sú na oboch jeho stranách.

Je pravdepodobné, že socha bola pôvodne vytvorená v čase samotného Vagisvarakirtiho, ale neskôr ju zrekonštruovala a obnovila následná Vajracharya (budhistický kňaz Vajrayana z nepálskej komunity Newari). Samotný obraz sa nachádza vo vnútornej svätyni a pútnici k nemu prechádzajú úzkou chodbou. Táto socha sa niekedy skrýva za postriebrenými dverami.

Okrem obrazu Vajrayoginiho, o ktorom sme hovorili vyššie, je po stranách ešte jedna svätá socha Vajrayogini, ktorá stojí v samostatnej komore. Z hľadiska ikonografie je to presne to isté ako hlavný obraz uctievaný v Carpingu. Jej tvár je však žltá. Hovorí sa, že táto socha patrila veľkému učiteľovi Marpovi. Počas svojho života cestoval viackrát z Tibetu do Indie a zjavne zostal v Carpingu, aby sa uklonil veľkým Vajrayoginim.

Svätyňa Vajrayogini sa nachádza v hornej časti budovy. V dolnej časti, nazývanej Gandakoti, je socha Avalokiteshvary. Po jeho ľavej strane je žltá Tara a po pravej strane je Shakyamuni Buddha, obklopený jeho dvoma hlavnými učeníkmi.

Ďalším zázrakom Carpingu je obraz Zelenej Tary, ktorá sa prejavuje v kameni a ktorá sa objavuje neďaleko chrámu. To nebolo vyrezávané remeselníkom ... Reliéf sa objavil v skale okolo 70. rokov, spočiatku bol veľmi malý, ale za pár desaťročí sa zväčšil na moderné veľkosti. Časom sa to vyjasní. Hovorí sa, že tesne nad ním sa začína objavovať ďalší obraz - boh slonov s hlavou Ganesha. Tibeťania tento jav nazývajú ranjun alebo „sebavedomie“. Podľa lámov je to spôsobené skutočnosťou, že tu neustále praktizujú silní jogíni. Tieto obrazy sú výsledkom ich meditačných praktík.

Počas posledného desaťročia bol postavený chrám v blízkosti samoobjavujúcich sa obrazov, ktorý obsahoval bronzové sochy dvadsaťjeden Tarasov, ako aj krásne obrazy každej z nich. Nástenné maľby zobrazujúce 84 slávnych mahasidov, tisíc ozbrojených Avalokiteshvara, pokrývajú steny v miestnosti priľahlej k chrámu vzpriamenej Tary.

Viacúrovňový chrám Vajrayogini bol postavený v 17. storočí v podobe nepálskej pagody. Dokonca sa verí, že tvar pagodského chrámu v Nepále vznikol a odtiaľ sa rozšíril do ďalších krajín, najmä do Číny. Súčasne bola prototypom pagodského chrámu zvyčajná budhistická stupa. So zameraním na svoju geometriu začali architekti stavať viacvrstvové budovy.

Bohužiaľ, niektoré budovy chrámového komplexu teraz potrebujú opravu. Tehly vypadávajú sem a tam. Samotný chrám a veľa sôch v posledných rokoch sa však výrazne obnovili. Nemali by ste však uveriť svojim očiam, ktoré môžu naraziť na niečo nevzhľadné: prasklina v kamennej stene alebo prašná cesta. Tu sa na týchto miestach konali najväčšie udalosti, z ktorých mali úžitok všetky živé bytosti. Napriek všednému každodennému životu a skromnému životu tu žijúcich ľudí tu v okolitých skalách a chrámových budovách žije duch veľkých udalostí.

Každá osvietená bytosť v obrovskom tibetskom budhistickom panteóne predstavuje jedinečnú metódu alebo cestu k osvieteniu. Tí, ktorí pociťujú karmické spojenie s Vajrayoginmi alebo chcú praktizovať v tejto tradícii, by mali navštíviť miesta spojené s veľkými jogínmi, ktoré zosobňujú veľkú kozmickú energiu. Takto môžete získať požehnanie Vajrayogini, bez ohľadu na to, s akou formou budete budovať kontakt. Všetky sú iba rozdielnymi prejavmi toho istého veľkého osvieteného bytia, ktoré naznačovalo cestu k oslobodeniu.

Pozývame vás na turné po Indii a Nepále s Andreim Verbom, kde môžete cítiť miesta moci spojené s Budhom Šákjamunim. Toto miesto je pozvané na návštevu vo voľný deň prehliadky.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Jataka z Muniku
Budhizmus

Jataka z Muniku

Slovami: „Nezáviď Muniku ...“ - Učiteľ - vtedy žil v Jetavane - začal príbeh žiadostivosti pre korpulentné dievča. Podrobnosti sú obsiahnuté v menšej jatake z Narady a Kassapu z trinástej knihy. Stačí uviesť, že jedného dňa sa Majster opýtal jedného bhikkhu: „Hovoria pravdu, môj brat, že ste trápení chtíčom?“ „Áno, pravda, vážený,“ potvrdil bhikkhu. „Komu túžiš?“ opýtal sa Majster znova. „Jednému korpulentnému dievčaťu,“ odpovedal mních. „Ach, bhikkhu,“ varoval ho Majster, „táto dievčina ti prinesie nešťastie, vrazí
Čítajte Viac