Budhizmus

Koleso samsary: ​​čo to znamená?

Koleso samsary: ​​čo to znamená?

Čo znamená koleso samsary? Koncept samsáry ako taký existoval v starej Indii medzi bráhmanmi ešte pred učením Budhu Šákjamuniho. Úplne prvá zmienka sa vyskytla v Upanišádach, kde sa odhaľujú zákony a povaha všetkých vecí. Texty hovoria, že vyššie bytosti sú v blaženej nirváne a všetky ostatné, zahalené tromi mentálnymi jedmi, sú nútené otáčať sa v kruhu znovuzrodenia, vtiahnuté doňho zákonmi karmy.

Samsara je plná utrpenia, preto hlavným cieľom všetkých bytostí je nájsť cestu von a vrátiť sa do stavu dokonalej blaženosti. Mnoho generácií mudrcov hľadalo odpoveď na otázku „Ako zlomiť koleso samsáry?“, Ale neexistovala rozumná cesta, kým Gautam Budha nedosiahol osvietenie. Bol to budhizmus, ktorý vyvinul jasný koncept samsáry (Pratitya Samutpada) a predstavil ho ako dobre fungujúci mechanizmus vzťahov príčin a následkov založený na zásadách karmy a reinkarnácie. Pojem samsara možno vyjadriť ako prebiehajúci cyklus narodení a úmrtí živých bytostí vo všetkých zjavných svetoch vesmíru. Ak slovo „samsara“ preložíte doslovne, znamená to „putovanie, ktoré trvá večne“. Podľa budhistickej doktríny osvietenstva, to znamená, že cesta von z cyklu života a smrti, existuje nespočetné množstvo svetov a nespočetné množstvo živých bytostí, ktoré sa prejavujú v týchto svetoch a pôsobia v nich podľa svojej karmy.

Kruh samsáry v budhizme je súhrn všetkých svetov v neustálom pohybe a transformácii, nič v nich nie je trvalé a neotrasiteľné.

Variabilita je hlavným atribútom všetkého, čo sa prejavuje, a preto je samsara znázornená vo forme kolesa, ktoré jednu otáčku za druhou bez prerušenia robí.

Kruh života, kolo samsáry - jeho rotácia symbolizuje kontinuitu a cyklickosť udalostí vo vesmíre.

Zjednodušeným symbolom kolesa samsary je ráfik a osem lúčov, ktoré ho spájajú s nábojom. Podľa legendy to sám Buddha položil ryžou v piesku. Lúče kolies znamenajú lúče pravdy vychádzajúce od učiteľa (podľa počtu krokov osemnásobnej cesty).

Lama Gampopa, ktorý žil v rokoch 1079-1153, identifikoval tri hlavné charakteristiky samsáry. Podľa jeho definície je jeho podstatou prázdnota. To znamená, že všetky manifestované svety, ktoré sú možné, nie sú skutočné, nenesú v sebe pravdy, základy, základy, sú pominuteľné a neustále sa menia, ako sú oblaky na oblohe. Nehľadajte pravdu v éterickej fantázii a nemennosť. Druhá kvalita samsary - jej vzhľad je ilúzia. Všetko, čo obklopuje živé bytosti, ako aj formy stelesnenia samotných tvorov, sú podvod, zázrak, halucinácia. Ako každá ilúzia, ktorá nemá základ, samsara môže niesť nespočetné prejavy, môže mať všetky mysliteľné a nepredstaviteľné formy, môže byť vyjadrená v nekonečnom počte obrazov a javov, ktoré sa sotva objavili a nemajú reálny základ, okamžite sa transformujú iným, zmeniť alebo zmiznúť v súlade so zákonmi karmy. Tretí atribút je najdôležitejší, pretože hlavnou charakteristikou samsáry je utrpenie. Ale všimnite si, že budhisti majú v pojme „utrpenie“ trochu iný význam, ako sme zvyknutí.

Termín „utrpenie“ v budhistických učeniach nie je protikladom šťastia alebo potešenia. Utrpenie môže byť definované ako akákoľvek emočná nestabilita, akákoľvek aktivita mysle, ktorá vytvára nové emócie a skúsenosti. Ak zistíte opak utrpenia, stane sa pre budhistov stavom dokonalého pokoja, mieru, slobody a vnútornej blaženosti. Nie eufória a blaženosť, ale pocity univerzálneho mieru a harmónie, úplnosti a integrity.

A svetský život so svojou márnosťou a starostlivosťou necíti taký mier a úplnú duchovnú rovnováhu. Preto je všetko, čo súvisí so samsárou, či už je to radosť, smútok, extáza alebo smútok, spojené s utrpením. Aj zdanlivo pozitívne okamihy spôsobujú nepohodlie. S niečím povieme myšlienku straty a utrpenia. Milovať niekoho, obávame sa oddelenia. Keď niečo dosiahneme, vidíme, že to nie je vrchol, že ciele sú ťažšie a vyššie a opäť trpíme. A samozrejme, strach zo smrti je ako strach zo straty všetkého vrátane tela a vlastného života, ktorý sa zdá byť jediný.

Podľa védskych textov zodpovedá jedna revolúcia vo vedení Samsary časovému intervalu nazývanému kalpa (1 deň života boha Brahmy). V budhistickej tradícii s tým Brahma nemá nič spoločné, svet vychádza z prítomnosti karmických predpokladov, ktoré zostali po zničení predchádzajúceho sveta. Rovnako ako sa zviera v Samsare narodilo a zomrelo po karme, aj svety vznikajú a padajú pod vplyvom toho istého zákona. Jeden cyklus kolies sa nazýva Mahakalpa a skladá sa zo štyroch častí po 20 teliat. V prvom štvrťroku sa svet formuje a rozvíja, v druhom období je stabilný, v treťom - degraduje sa a zomiera, v štvrtom - zostáva v neprejavenom stave barda, čím vytvára karmické predpoklady pre ďalšiu inkarnáciu. Tradičný výraz „koleso Samsary dal obrat“ sa zvyčajne používa v zmysle zmeny éry, keď dôjde k rozpadu starého a objaveniu nového.

Kruh samsáry v budhizme má obrovskú úlohu, tvoriť základ doktríny oslobodenia. Doktrína oslobodenia z cyklu narodenia a smrti je založená na štyroch výrokoch nazvaných Noble Truths, ktoré Buddha Šákjamuni formuloval po svojom osvietení. Po tom, čo sa dozvedel pravú podstatu samsary, nielen znovu objavil všetky zákony karmy, ale tiež našiel spôsob, ako prelomiť kruh znovuzrodení.

Štyri vznešené pravdy Budhu Šákjamuniho:

Buddha, ktorý vychádzal z meditácie, sformuloval štyri hlavné objavy, ktoré urobil v procese osvietenia. Tieto objavy sa nazývajú vznešené pravdy a znejú ako:

  1. dukkha (bolesť) - všetko v pozemskom živote prechádza utrpením.
  2. Zamudio (túžba) - príčiny všetkého utrpenia sú nekonečné a neuhasiteľné túžby.
  3. nirodha (koniec) - utrpenie sa končí, keď chýbajú všetky túžby.
  4. Magga (cesta) - zdroj utrpení - túžby - je možné odstrániť pomocou špeciálnych techník.

Dukkha znamená, že myseľ je zahalená nevedomosťou, je ako oko, ktoré vidí všetko okrem seba, a preto vníma svet dvoma spôsobmi, pričom sa od neho oddeľuje. Osemnásobná cesta je prostriedkom, ktorý pomáha mysle vidieť samu seba, uvedomiť si iluzórnu povahu sveta okolo neho a prekonať päť prekážok:

  1. náklonnosť - túžba vlastniť a držať sa blízko vás.
  2. hnev - zamietnutie.
  3. Žiarlivosť a závisť - neochota šťastia ostatných.
  4. pýcha - prevýšenie seba nad ostatnými.
  5. Zmätok a neznalosť - keď myseľ nevie, čo chce a čo je dobré a čo je škoda.

Zamudio znamená, že zakalená myseľ je plná protichodných emócií, nepružných konceptov, zásad a sebaobmedzení, ktoré jej bránia zostať v pokoji a neustále sa tlačiť z extrémov do extrémov.

nirodha naznačuje, že po odstránení ignorancie sa myseľ vráti do harmonického stavu a premieňa citové emócie a obmedzenia na múdrosť.

Magga - označenie metód na boj proti nevedomosti.

Spôsoby, ako sa zbaviť túžob a dosiahnuť oslobodenie, sa zhromažďujú v učeních Strednej cesty, tiež nazývaných Osemnásobná vznešená cesta.

Karma a reinkarnácia

Definícia kolesa samsáry, ako je uvedené vyššie, úzko súvisí s pojmami ako karma a reinkarnácia.

Reinkarnácia

Koncept reinkarnácie, známy mnohým presvedčeniam, znamená existenciu živých tvorov ako smrteľných dočasných tiel, ako aj nesmrteľných, jemnejších a dokonca večných škrupín, nezničiteľného vedomia alebo „iskry Božej“. Podľa teórie reinkarnácie stvorenia stelesnené v rôznych svetoch precvičujú určité zručnosti, plnia im pridelené misie, po ktorých, keď opustia smrteľné telo v tomto svete, prenesú sa na nové telo s novým poslaním.

O fenoméne reinkarnácie sa veľa diskutuje. Najčastejšie sa reinkarnácia spomína v hinduizme. Hovorí sa to vo Vedách a Upanišádach, v Bhagavadgíde. Pre obyvateľov Indie je to bežný jav ako východ slnka a západu slnka. Buddhizmus, založený na hinduizme, rozvíja teóriu reinkarnácie a dopĺňa ju o poznanie zákona karmy a východísk z volantu samsary. Podľa budhistických učení je cyklus narodenia a smrti základom premenlivej samsary, nikto nemá absolútnu nesmrteľnosť a nikto nežije raz. Smrť a narodenie sú iba transformáciou pre určitú bytosť, ktorá je súčasťou meniaceho sa vesmíru.

Taoisti tiež prijali myšlienku reinkarnácie duše. Verilo sa, že Lao Tzu žil na Zemi niekoľkokrát. V taoistických pojednaniach sú také línie: „Narodenie nie je začiatok, rovnako ako smrť je koniec. Existuje neobmedzené bytie; existuje pokračovanie bez začiatku. Byť mimo vesmíru. Kontinuita bez začiatku v čase.“ “

Kabalisti veria, že duša je odsúdená na to, aby sa inkarnovala v smrteľnom svete čas od času, až kým nebude kultivovať najvyššie kvality Absolútia sama o sebe, aby bola pripravená sa s ňou spojiť. Kým stvorenie zatienia sebecké myšlienky, duša upadne do smrteľného sveta a bude skúšaná.

Kresťania tiež vedeli o reinkarnácii, ale na piatej ekumenickej rade vo VI. Storočí boli informácie o nej zakázané a všetky odkazy boli z textov odstránené. Namiesto série narodení a úmrtí bol prijatý koncept jedného života, posledného súdu a večného pobytu v pekle alebo raji bez možnosti opustiť ho. Podľa hinduistického a budhistického poznania duša ide do raja a do pekla, ale iba na chvíľu, v súlade so závažnosťou spáchaného hriechu alebo s významom dobrých zásluh. Niektorí vedci veria, že sám Ježiš sa narodil na Zemi až tridsaťkrát, než bol stelesnený ako misia z Nazareta.

Islam priamo nepodporuje myšlienky reinkarnácie, naklonil sa ku kresťanskej verzii súdu a vyhnanstva duše do pekla alebo raja, ale v Koráne sú odkazy na vzkriesenie. Napríklad: „Zomrel som na kameň a rozrástol som rastlinu. Zomrel som na rastlinu a postavil som zviera. Zomrel som na zviera a stal som sa človekom. Čo by som sa mal báť? Dá sa predpokladať, že sa zmenil aj pôvodný text knihy, hoci islamskí teológovia to samozrejme popierajú.

Zoroaster a Maya vedeli o reinkarnácii, Egypťania považovali myšlienku nedostatku života po smrti za absurdnú. Pythagoras, Sokrates, Platón nenašiel nič prekvapujúce v myšlienkach reinkarnácie duše. Nasledovníkmi reinkarnácie boli Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honore de Balzac, A. Conan-Doyle, Lev Tolstoy, Karl Jung a Henry Ford.

Štát Bardo

V budhistických textoch sa spomína aj „stav barda“ - časový interval medzi narodením. Doslovne sa prekladá ako „medzi dvoma“. Existuje šesť druhov barda. V súvislosti s cyklom samsary sú zaujímavé prvé štyri:

  1. Bardo procesu umierania. Časový interval medzi začiatkom choroby, ktorá vedie k smrti alebo traumatu tela, a okamihom, keď je myseľ a telo odpojené. Táto doba agónie je mimoriadne dôležitá chvíľa. Iba tí, ktorí počas svedomia praktizovali celý život, majú v sebe schopnosť udržať sebakontrolu. Ak sa ukázalo, že udržiava myseľ pod kontrolou, je to veľký úspech, inak v tomto okamihu človek zažije silnú bolesť. Trpenie väčšiny ľudí v čase smrti je mimoriadne silné, ale ak niekto nazhromaždil veľa dobrej karmy, bude mať podporu. Napríklad v tomto prípade môže niekto zažiť videnie svätých alebo božstiev, ktorí prichádzajú na pomoc v tejto ťažkej dobe. Dôležité sú aj životné okamihy života. Skúsenosti, ktoré napĺňajú myseľ pred posledným dychom, majú obrovskú moc a poskytujú okamžité výsledky. Ak má človek dobrú karmu, je pokojný a nepociťuje bolesť. Ak existujú hriechy, ktoré človek ľutuje, potom pokánie zobrazené teraz pomôže očistiť. Modlitby majú tiež veľkú moc a dobré želania sa okamžite splnia.
  2. Bardo Dharmata, Interval nadčasovej povahy. Po oslobodení od signálov prichádzajúcich zo zmyslov ide myseľ do pôvodného rovnovážneho stavu svojej podstaty. Pravá podstata mysle sa prejavuje v každej bytosti, pretože každý má pôvodnú povahu Budhu. Keby stvorenia neboli inherentné tejto základnej kvalite, nikdy by neboli schopní dosiahnuť osvietenie.
  3. Bardo narodenia, Čas, v ktorom myseľ vytvára predpoklady pre znovuzrodenie. Trvá to od okamihu odchodu zo stavu barda Dharmata a objavenia sa nejasných karmických predpokladov až do okamihu počatia.
  4. Bardo medzi narodením a smrťoualebo Bardo of Life, Toto je bežné každodenné vedomie po celý život od počatia po bardo proces umierania.
  5. Rozlišujú sa aj dva ďalšie stavy vedomia:

  6. Bardo Sleep, Hlboký spánok bez snov.
  7. Meditačná koncentrácia spoločnosti Bardo, Stav meditatívnej koncentrácie.

Karma

Pojem karma možno posudzovať v dvoch aspektoch. Prvý aspekt: ​​karma je činnosť, ktorá má výsledok. V budhistickej tradícii má karma význam akéhokoľvek konania. Akcia tu môže byť nielen dokonalým činom, ale aj slovom, myšlienkou, úmyslom alebo nečinnosťou. Všetky prejavy vôle živých bytostí tvoria jeho karmu. Druhý aspekt: ​​karma je zákon príčiny a následku, ktorý preniká všetkými fenoménmi samsary. Všetko je vzájomne závislé, má príčinu, má následky, nič sa nedeje bez dôvodu. Karma ako zákon príčiny a následku je základným konceptom budhizmu, ktorý vysvetľuje mechanizmy narodenia a smrti, ako aj spôsoby, ako tento cyklus prerušiť. Ak vezmeme do úvahy karmu z tejto pozície, môžeme dať niekoľko klasifikácií. Prvý rozdeľuje pojem karma na tri hlavné typy:

  • karma
  • akarma
  • vikarma

Slovo "Karma" v tejto klasifikácii je význam dobrých skutkov, ktoré vedú k hromadeniu zásluh. Karma sa hromadí, keď živá bytosť koná v súlade so zákonmi vesmíru a nepremýšľa o sebeckých výhodách. Činnosti, z ktorých majú úžitok ostatní a svet, sebazlepšovanie - to je karma. Karma podľa zákonov reinkarnácie vedie k znovuzrodeniu vo vyšších svetoch, k poklesu utrpenia a otvoreným príležitostiam pre svoj rozvoj.

vikarma je opačný koncept. Keď niekto koná v rozpore so zákonmi vesmíru, sleduje výlučne osobné výhody, poškodzuje svet, neshromažďuje zásluhy, ale odplatu. Wikarma sa stáva príčinou znovuzrodenia v nižších svetoch, utrpenia, nedostatku príležitostí na sebarozvoj. V moderných náboženstvách sa wikarma nazýva hriech, t. J. Chyba vo vzťahu k svetovému poriadku, odchýlka od nej.

akarma - osobitný druh činnosti, pri ktorej nedochádza k akumulácii zásluh ani k akumulácii odplaty, je to činnosť bez následkov. Ako je to možné? Živá bytosť koná v samsare podľa pokynov a motívov svojho ega.Abstrakt zo svojho „ja“ a páchania koná ako agent, ale iba ako nástroj, nie ako zdroj vôle, ale ako dirigent myšlienok iných ľudí, zviera presúva karmickú zodpovednosť na osobu, ktorej meno sa dopúšťa činu. Ťažkosti spočívajú v tom, že človek by mal úplne vylúčiť svoje vlastné motívy, úsudky, nebude a neočakáva žiadne odmeny, pochvalu ani recipročné služby od vlastného podnikania, úplne sa dostane do rúk nositeľa myšlienky. Je to činnosť ponúkaná ako nezištná obeta. Akarma je skutok svätých asketov, ktorí vykonávali zázraky v mene Božieho, a služba verných kňazov, ktorí sa zverili vôli uctievaného božstva; sú to vykorisťovania a sebaobetovanie v mene spravodlivosti a spásy utrpenia, jedná sa o činnosti mníchov, ktorí podľa zákona dharmy (zákon svetovej harmónie) využívajú živé bytosti z lásky a pocitu jednoty s celým vesmírom a neočakávajú nič na oplátku; jedná sa o činy vykonávané z lásky a súcitu.

Posledný druh karmy priamo súvisí s osvietením, pretože vám umožňuje poraziť vaše falošné ego.

Druhá klasifikácia rozdeľuje karmu z hľadiska prejavov následkov.

Prarabdha Karmaalebo následky skutkov, ktoré sa objavujú hneď po tomto narodení. Toto je odplata za spáchané skutky. Tu môžete hovoriť o karme ako o „osude“.

Aprarabdha karmaalebo dôsledky, ktoré nie sú známe kedy a ako sa objavia, ale ktoré už boli spôsobené kauzálnym vzťahom. Naprogramujú sa nasledujúce inkarnácie.

Rudha Karma Nazývajú to následky, ktoré sa v prejavenom svete ešte nevyskytli, ale človek pociťuje svoj nástup intuitívne, akoby stál na prahu.

Bija karma - nejde o samotné dôsledky, ale o príčiny dôsledkov, ktoré ešte nevytvorili odpoveď, ale určite sa vyskytnú. Sú to zasiate semená, ktoré ešte nedali korene a sadenice.

Ako je zrejmé z vyššie uvedeného, ​​zákon karmy predpokladá univerzálne kondicionovanie, to znamená, že všetky udalosti sú kauzálne spojené. Toto spojenie spôsobuje rotáciu kolesa samsary. Jeden chytí druhého a tak ďalej ad nekonečno.

Ako sa dostať z volantu samsary?

Dobré a zlé skutky

Hlavným dôvodom, ktorý vtiahne stvorenia do cyklu znovuzrodenia, sú tri jedy, ktoré sú symbolicky označené ako prasiatko nevedomosti, vášnivý kohút a had hnevu. Vymazanie týchto zatemnení pomáha oslobodiť sa od negatívnej karmy a nájsť cestu von z volantu samsary. Podľa budhistických učení existuje desať dobrých a desať nezdravých druhov činov, ktoré vytvárajú jednu alebo druhú karmu.

Negatívne činy pozostávajú z činov tela, reči a mysle. Telo môže byť zhrešené zabíjaním hlúposti, hnevu alebo túžby po potešení. Spáchanie krádeže násilím alebo podvodom. Odovzdanie zrady partnerovi, znásilnenie alebo akýkoľvek druh sexuálnej zvrátenosti.

Reč možno zhrešiť tak, že klamete na úkor druhých a v prospech seba samého, vytvárajúcim hádky, klebety a urážky: hrubé pre tlmočníka priamo alebo za jeho chrbtom, čím robia útočné vtipy.

Človek môže hrešiť z mysle, mať zlé (nie pravdivé) názory, nepriateľské myšlienky voči iným ľuďom alebo ich činnosti, chamtivé myšlienky vlastniť niekoho iného alebo pripútanosť k svojmu majetku, túžiaci po bohatstve.

Desať pozitívnych činov očistí myseľ a vedie k oslobodeniu. Toto je:

  1. Záchrana života akéhokoľvek stvorenia: z chyby na človeka.
  2. Veľkorysosť, a to nielen vo vzťahu k hmotným veciam.
  3. Vernosť vo vzťahoch, nedostatok sexuálnej nezákonnosti.
  4. Pravdivosť.
  5. Zmierenie bojov.
  6. Pokojná (priateľská, mäkká) reč.
  7. Neopísateľná múdra reč.
  8. Spokojnosť s tým, čo máte.
  9. Láska a súcit s ľuďmi.
  10. Pochopenie podstaty vecí (znalosť zákonov karmy, pochopenie Buddhovho učenia, sebevzdelanie).

Podľa zákona o karme majú všetky živé bytosti svoju vlastnú jedinečnú váhu a nepodliehajú vzájomnému urovnávaniu. Nasleduje odmena za dobré skutky, odmena za zlé skutky, ak má kresťanstvo zásadu „váženia“ celkových zásluh a hriechov, potom s ohľadom na koleso samsáry a učenia Budhu musíte platiť individuálne. Podľa starodávneho indického eposu Mahabharata, ktorý popisuje život veľkých hrdinov a veľkých hriešnikov, dokonca aj hrdinovia idú do pekla, aby vykúpili svoju zlú karmu skôr, ako vystúpia do neba, a darebáci majú právo hodiť sa pred bohmi pred hodením do pekla ak majú určité prednosti.

Obrázok samsara kolesa

Koleso samsáry sa zvyčajne symbolizuje ako starý voz s ôsmimi lúčmi, ale existuje aj kanonický obraz cyklu života a smrti, ktorý je bežný v budhistickej ikonografii. Tanka (obrázok na textílii) obsahuje mnoho symbolov a ilustrácií procesov, ktoré sa odohrávajú s dušou v cykle znovuzrodenia, a naznačuje, ako sa dostať z kolesa samsary.

Samotný stredný obraz samsary obsahuje jeden stredný kruh a štyri kruhy, rozdelené do segmentov ilustrujúcich účinok zákona karmy. V strede sú vždy tri bytosti, ktoré označujú tri hlavné jedy mysle: neznalosť vo forme ošípaných, vášeň a náklonnosť vo forme kohúta a hnevu a znechutenie vo forme hada. Tieto tri jedy sú základom celého cyklu samsáry, tvor, ktorého myseľ je nimi zahalená, je odsúdený na znovuzrodenie v zjavených svetoch, hromadí sa a vykupuje karmu.

Druhý kruh sa nazýva Bardo, podľa názvu štátu medzi narodením, ktorý bol opísaný vyššie. Má svetlé a tmavé časti, ktoré symbolizujú dobré zásluhy a hriechy, ktoré vedú buď k znovuzrodeniu vo vyšších svetoch, alebo v peklách.

Ďalší kruh má šesť častí v počte šiestich typov svetov: od najtemnejších po najjasnejšie. Každý segment tiež zobrazuje Budhu alebo bodhisattvu (učiteľa svätej dharmy) prichádzajúcich na tento svet zo súcitu, aby zachránil vnímajúce bytosti pred utrpením.

V súlade s budhistickými učeniami môžu byť svety:

  • Pekelné. Tam sa rodia bytosti, ktorých myseľ je plná hnevu, hnevu, smädu po pomste. Oslepujú ich nenávisť. Bytosti týchto svetov zažívajú neustále utrpenie inej povahy. Pekla sú najrozmanitejšie: od horúcej po studenú.
  • Svety hladných duchov. Bytosti tohto sveta sú posadnuté vášňami a žiadostivosťou. Gluttony ich zje. V týchto svetoch sú bytosti mučené neschopnosťou uspokojiť svoje vášne a chtíčmi zapálenými na hranicu.
  • Živočíšny svet, Zvieratá žijú svoj vek v nevedomosti a hlúposti, uspokojujú prírodné potreby a neuvažujú o duchovnom. Sú nútení podrobiť sa okolnostiam bez vôle ich zmeniť. Sú plné úzkosti a strachu, alebo lenivosti a ľahostajnosti.
  • Nasledujúce svety sa považujú za priaznivé:

  • Svet ľudí. Ľudské mysle sú plné lásky a nespočetných nekonečných túžob.
  • Svet polobohov (Asuras). Medzi týmito tvormi prevláda militantnosť, sú hrdí, žiarliví a závislí, ale na rozdiel od bohov, ktorým závidia, nie sú nesmrteľní. Podľa hinduistickej mytológie sa nádoba s elixírom nesmrteľnosti - amrita - objavuje vo svete asurov, ale okamžite letí do sveta bohov a nedostáva sa prvá.
  • Svet bohov (Devesa). Bohovia sú plné radosti a blaženosti. Božské svety sú tiež rozmanité: od najbližších k asurovskému svetu po najvyššie - svety Brahmy. V nich vládne univerzálne šťastie a potešenie obyvateľov je také atraktívne a žiaduce, že vzácni bohovia premýšľajú o zákone karmy a následnom znovuzrodení. Hovorí sa, že keď sa končí život božstva dobrých svetov, trpí ešte viac utrpenia, ako prežívajú zomierajúce osoby, pretože chápe, aké potešenia sa strácajú.

Aj keď sú svety usporiadané do kruhu, môžete sa znovuzrodiť zdola nahor a zhora nadol, z ľudského sveta môžete vystúpiť do sveta bohov alebo upadnúť do pekla. Ale vo svete ľudí je potrebné bývať podrobnejšie. Podľa budhistov je ľudské narodenie najvýhodnejšie, pretože človek udržuje rovnováhu medzi neznesiteľným utrpením pekiel a nezištnou blaženosťou bohov. Človek si môže uvedomiť zákon karmy a vydať sa na cestu oslobodenia. Ľudský život sa často nazýva „vzácne ľudské narodenie“, pretože stvorenie dostane šancu nájsť cestu von z cyklu samsáry.

Vonkajší okraj obrázku symbolicky ilustruje zákon karmy v akcii. Segmenty sa čítajú zhora v smere hodinových ručičiek, celkovo ich je dvanásť.

Prvý pozemok označuje nevedomosť o povahe sveta, jeho zákonoch a nevedomosti pravdy. Muž so šípkou v oku je symbolom absencie jasnej vízie toho, čo sa deje. Kvôli tejto ignorancii stvorenia upadajú do cyklu svetov, náhodne sa v nich otáčajú a konajú bez jasného vedomia.

Druhý pozemok zobrazuje hrnčiara pri práci. Rovnako ako majster vyrezáva tvar kvetináča, spontánne nevedomé motívy tvoria predpoklady pre nové narodenie. Surová hlina je beztvará, obsahuje však nekonečné množstvo foriem všetkých výrobkov z nej vopred. Obvykle táto fáza zodpovedá koncepcii.

Tretí pozemok líči opicu. Nepokojná opica symbolizuje nepokojnú myseľ, ktorá má povahu duálneho (nie jediného, ​​nie pravdivého) vnímania, v tejto mysli sú už obsiahnuté semená karmických tendencií.

Štvrtý obrázok ukazuje dvoch ľudí na lodi. To znamená, že na základe karmy sa vytvára určitá forma prejavu stvorenia vo svete a jeho poslanie pre toto stelesnenie, to znamená, že sa stvorenie realizuje, keď sa prejavia psychofyzické vlastnosti budúceho života, formujú sa predpoklady životných okolností.

Piaty obrázok zobrazuje dom so šiestimi oknami. Tieto okná v dome symbolizujú šesť prúdov vnímania prostredníctvom šiestich zmyslov (vrátane mysle), prostredníctvom ktorých zviera prijíma informácie.

O šiestom sektore je zobrazený pár, ktorý sa oddáva láske, čo znamená, že zmyslové orgány prišli do kontaktu s vonkajším svetom a začali dostávať informácie. Táto fáza zodpovedá narodeniu v manifestovaných svetoch.

Siedmy obrázok ukazuje vodu vyliatu na horúce železo. To znamená, že myseľ rozpoznáva prijaté pocity ako atraktívne, nechutné alebo neutrálne.

Ôsmy obrázok zobrazuje osobu, ktorá pije alkohol (pivo, víno), ktorá symbolizuje výskyt závislostí alebo antipatií na základe úsudkov o prijatých pocitoch.

Deviaty sektor znovu ukazuje opicu, ktorá zbiera ovocie. To znamená, že myseľ vytvára pravidlá správania pre seba - človek si musí priať príjemné, aby sa zabránilo nepríjemným, ignoroval neutrálne.

desiaty líči tehotnú ženu. Od klišé správania tvoreného podvedomím tvorili karmické predpoklady pre novú inkarnáciu vo svete samsary.

Na jedenástom obrázku žena rodí dieťa. Je to výsledok činnosti karmy vytvorenej v predchádzajúcom živote.

a posledný sektor obsahuje obraz zosnulého alebo urny s popolom, ktorý symbolizuje úmrtnosť akéhokoľvek zjavného života, jeho konečnosť. Týmto spôsobom, pre živú bytosť, sa koleso samsary otočilo.

Celé koleso samsary s náplňou drží božstvo Yama vo svojich ostrých pazúroch a zuboch - božstvo smrti (v zmysle mortality a nestálosti všetkého), nie je ľahké uniknúť z takéhoto priľnavosti. V ikonografii je priepasť zobrazená modrou farbou (impozantná), s rohatou býkovou hlavou, okolo troch očí pozerajúcich do minulosti, súčasnosti a budúcnosti, obklopenej ohnivou aurou. Na krku jamy je náhrdelník lebiek, v rukách prútu s lebkou, laso na chytanie duší, meč a vzácny talisman, čo naznačuje moc nad podzemnými pokladmi. Pit je tiež posmrtným sudcom a pánom podzemného (pekelného) sveta. Ako by na rozdiel od takého drsného stvorenia, vedľa neho, bol Buddha ukazujúci na Mesiac.

Obraz Budhu je ukazovateľom toho, ako sa dostať z volantu samsara, znamením existencie cesty oslobodenia, cesty vedúcej k mieru a pokoju (symbol chladného mesiaca).

Osemová (stredná) cesta oslobodenia

Ako zastaviť koleso samsary? Cyklus znovuzrodení môžete prerušiť sledovaním Strednej cesty, ktorá je pomenovaná tak, pretože je prístupná absolútne všetkým bytostiam a neimplikuje žiadne extrémne metódy dostupné len pre vyvolených. Pozostáva z troch veľkých etáp:

  1. múdrosť
    1. Pravý pohľad
    2. Správny zámer
  2. morálne
    1. Správna reč
    2. Správne správanie
    3. Správny životný štýl
  3. sústredenie
    1. Správne úsilie
    2. Správny smer myslenia
    3. Správna koncentrácia

Pravý pohľad spočíva v uznaní a prijatí štyroch vznešených právd. Uvedomenie si zákona o karme a skutočnej podstaty mysle. Cesta oslobodenia spočíva v očistení vedomia - jedinej skutočnej skutočnosti.

Správny zámer spočíva v práci na túžbách, premene negatívnych emócií na pozitívne, rozvíjaní dobrých vlastností. Uvedomujúc si jednotu všetkého, čo existuje, praktizujúci vnáša do sveta pocit lásky a súcitu.

Morálka je na ceste veľmi dôležitá, pretože bez nej nie je osvietenie uskutočniteľné. Aby sme dodržiavali morálku, je potrebné nespáchať hriešne činy a rôznymi spôsobmi neovplyvňovať myseľ. Posledne menovaný je veľmi dôležitý, pretože vystrašená myseľ je hlúpa, nemôže sa očistiť.

Správna reč spočíva v zdržaní sa štyroch hriešnych činov, ktoré sa prejavujú rečou. Pripomeňme, že abstinencia od klamstiev, hrubosti, klebetov a slov vedie k hádkam. Správnym správaním je zdržať sa hriešnych činov spáchaných telom (zabíjanie, sprenevera cudzinca rôznymi spôsobmi, zrada a zvrátenosť, ako aj ľudia s duchovnou dôstojnosťou - dodržiavanie celibátu).

Správny životný štýl zahŕňa extrakciu obživy čestným spôsobom, ktorý nevytvára zlú karmu. Osvietenstvo poškodzujú také činnosti, ako je predaj živých vecí (ľudí a zvierat), obchod s otrokmi, prostitúcia, činnosti spojené s výrobou a predajom zbraní a nástrojov vraždenia. Vojenská služba sa považuje za dobrý skutok, pretože je koncipovaná ako obrana, zatiaľ čo obchod so zbraňami vyvoláva agresiu a konflikty. Zákony o výrobe mäsa a mäsových výrobkov, o výrobe a predaji alkoholu a drog, podvodných činnostiach (podvod, zneužívanie nevedomosti niekoho iného), každá trestná činnosť je tiež hriešna. Ľudský život by nemal byť závislý od materiálu. Prebytky a luxus vyvolávajú vášne a závisť, svetský život by mal byť primeraný.

Správne úsilie vykoreniť dlhodobo presvedčené a klišé. Neustále zlepšovanie, rozvoj flexibility myslenia a naplnenie mysle pozitívnymi myšlienkami a motiváciami.

Správny smer myslenia znamená neúnavnú ostražitosť pri uvedomovaní si toho, čo sa deje tak, ako je, bez subjektívnych úsudkov. Toto eliminuje pocit závislosti na všetkom, čo myseľ nazýva „baňa“ a „ja“. Telo je iba telo, pocity sú iba pocitmi tela, stav vedomia je iba tento stav vedomia. Takto premýšľajúci človek je zbavený pripútaností, úzkostí s nimi spojených, neprimeraných túžob a už viac netrpí.

Správna koncentrácia dosiahnuté meditačnými praktikmi rôznej hĺbky a vedie k Malej Nirvane, to znamená k osobnému oslobodeniu. V budhizme sa to nazýva stav arhat. Všeobecne existujú tri typy nirvány:

  1. okamžitý - Krátkodobý stav mieru a pokoja, ktorý zažívajú mnohí ľudia počas celého života;
  2. skutočná nirvána - stav dosiahnutej nirvány v tomto tele počas života (arhat);
  3. nekonečná nirvána (paranirvány) - stav dosiahnutej nirvány po zničení fyzického tela, to znamená stav Budhu.

Záver

Takže v rôznych tradíciách má koleso samsary rovnaký význam.Okrem toho si môžete prečítať o kolese samsary v textoch budhistických sútier, ktoré podrobne opisujú mechanizmy karmy: aká odmena za to, za čo hriechy a zásluhy človek dostáva, ako je usporiadaný život vo vyšších svetoch, čo pohne živé bytosti každého z týchto svetov? Najpodrobnejší popis kruhu znovuzrodenia je obsiahnutý v doktríne oslobodenia, ako aj v textoch Upanišádov.

Stručne povedané, koleso samsáry znamená cyklus narodenia a smrti prostredníctvom reinkarnácie av súlade so zákonmi karmy. Živé bytosti, ktoré prechádzajú cyklom po cykle, získajú skúsenosti s rôznymi inkarnáciami, utrpeniami a radosťami. Tento cyklus môže trvať neskutočne dlho: od vytvorenia vesmíru až po jeho zničenie, takže hlavnou úlohou všetkých vedomých myslí je odstrániť ignoranciu a opustiť nirvanu. Uvedomenie si štyroch vznešených pravdy otvára skutočný pohľad na samsaru ako veľkú ilúziu preniknutú nestálosťou. Zatiaľ čo sa koleso samsary neotáčalo a svet stále existuje, človek by sa mal pohybovať pozdĺž Strednej cesty, ktorú ľuďom dal Buddha. Táto cesta je jediným spoľahlivým spôsobom, ako sa zbaviť utrpenia.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok