Budhizmus

Mahamaya - Veľká ilúzia

Silné, pokojné v myšlienkach, ako je Zem,
Čistý v duchu, ako vodný lotos
Je nemožné to definovať,
Jej meno, meno-obrázok -
Maya.

"Buddhacharita" Stvorenia východu. Budhov život

... Jedného dňa, za splnu, videla kráľovná Mahamaya, manželka kráľa Šakjeva z klanu Gautamovcov, ktorá žije na hranici moderného Nepálu a Indie, videla nezvyčajný sen. Snívala o tom, že na jej pravú stranu vstúpil krásny biely slon. Súdni brahmanovia to považovali za znamenie bezprostredného narodenia veľkého manžela a nebeské znaky - zemetrasenie a objavenie sa nekonečného svetla - neboli také pomalé, aby potvrdili túto domnienku. A po primeranom čase kráľovná porodila syna; stalo sa to v záhradnom háji v meste Lumbini. Niet pochýb o tom, že zázračne narodené dieťa bolo nezvyčajné: sotva sa narodil, vypustil „rev leva“ ...

Meno tohto dieťaťa bolo Siddhartha Gautama, ktorý tri desaťročia po svojom stelesnení v tomto tele získal osvietenie a stal sa uctievaný a známy vo všetkých svetoch ako Veľký učiteľ - Buddha Šákjamúni.

O Buddhovej matke - Queen Mahamaya (iné mená sú Maya Devi alebo Mahadeva) nie je toľko známe ako jej Veľký Syn, ale v tomto článku sa pokúsime odhaliť tajomstvo jej mena a vysledovať význam pojmu „Maha Maya“, ktorý je preložený z Sanskrit znamená „Veľká ilúzia“.

Mahamaya sa narodila ako princezná v kráľovstve kólia. V textoch skorého budhizmu sa Mahavastu (Veľká história) odvoláva aj na mená svojich sestier - Maha Prajapati, Atimaya, Anantamaya, Chulia a Kolisova. Mahamayaho otec sa oženil s jeho synovcom - Raja Shuddhodanom, hlavou kmeňa Šakjev - malým kniežatstvom s hlavným mestom Kapilavastu. Gautama je analógom moderného priezviska.

Hoci to budhistická tradícia nazýva „raja“, súdiac podľa množstva rôznych zdrojov, pravidlo v krajine Šakjeva bolo postavené na republikánskom základe. Preto bol s najväčšou pravdepodobnosťou členom vládneho zhromaždenia kshatriyas (sabhas), pozostávajúceho zo zástupcov vojenskej aristokracie, čo vysvetľuje túžbu budúceho Budhu, aby sa stal synom veľkého Chakravartina - Veľkého Pána sveta.

Mahamaya a Šuddhodana nemali deti viac ako 20 rokov, čo veľmi zarmútilo ich manželov. A nakoniec, vo veku 44 rokov, Mahamaya po prorockom sne cítil, že sa im čoskoro narodí dlho očakávané dieťa. Po deviatich mesiacoch a dvadsiatich troch dňoch, na úsvite siedmeho dňa, v polovici mesiaca Vaisakha, v roku železnej opice (961 pred Kr.), Sa narodil princ Siddhartha, budúci učiteľ, ktorý má schopnosť vyniesť inteligentné bytosti z cyklu narodenia a smrti - Buddha Shakyamuni.

Kanonická verzia tohto príbehu je uvedená v časti „Zdôvodnenie úžasných a úžasných udalostí “kde je obľúbený študent ananda hovorí o Budhovi, o jeho počatí a narodení. Ananda sa verila, že si pamätá a uvedie všetky dôvody, pretože pravda o pozoruhodných udalostiach mohla pochádzať iba od Budhu.

Nasleduje skrátená verzia Anandinho príbehu:

„Tvárou v tvár, miláčku, počul som od Pána, tvárou v tvár, zaradil som:

„Bódhisattvu, narodenú v pamäti a vo vedomí, narodila sa v tele Tushity. Keď sa Bódhisattva, zostupujúca z tela Tushity, dostala do lona svojej matky vo svete so svojimi bohmi, marsmi a brahmami, medzi stvoreniami, vrátane pustovníkov a brahmanov, bohov a ľudia, objavuje sa veľká neobmedzená žiara, ktorá prevyšuje úžasnú slávu bohov a v priestoroch medzi svetmi, pochmúrna, otvorená, tma, v temnote a temnote, kde mesiac a slnko nemôžu žiariť tak mocne a majestátne, dokonca ani tam neprekonáva veľká neobmedzená žiara úžasná sláva bohov. Va znovuzrodení sa tu rozlišujú podľa tohto žiarenia a myslia si: páni, samozrejme, sú tu znovuzrodené ďalšie bytosti a tento vesmír desaťtisíc svetov sa trasie a chveje sa a vlieva sa a na svete sa objavuje veľké nekonečné žiarenie, ktoré prevyšuje zázraky. sláva bohov.

Keď Bódhisattva zapadá do jej matky, priblížia sa k nej štyria bohovia, aby obhajovali štyri štvrtiny a povedali: „Nedovoľte ničomu ľudskému alebo nadľudskému, alebo ničomu inému ublížiť.

Keď Bodhisattva zapadne do svojej matky, má táto mama vlastné morálne vlastnosti - zdržuje sa vraždenia, kradnutia, škodlivého zhovievavosti zmyslových túžob, lhania a ľahkomyseľného užívania omamných nápojov.

Keď má Bódhisattva svoju matku, nevznikajú v nej zmyselné myšlienky o ľuďoch, matka Bódhisattvy nemôže podľahnúť vášni žiadneho človeka.

Keď má Bódhisattva matku, má bódhisattvu päť zmyslov, je chránená a obdarená piatimi zmyslami.

Keď Bódhisattva nakazí matku, neochorie, je blažená, pretože jej telo je unavené. A matka Bódhisattvy vidí vo svojom tele Bódhisattvu so všetkými jej končatinami a všetkými zmyslami. Je to ako vzácny beryl, čistý, ušľachtilý, osemhranný, krásne vytvorený, prepichnutý modrou, žltou, červenou, bielou alebo žltou niťou: ten, ktorý ho videl, ho vzal do ruky a pri pohľade na neho povedal: „Toto vzácny beryl, čistý, ušľachtilý, osemhranný, krásne vytvorený, preniknutý modrou, žltou, červenou, bielou alebo žltkastou niťou. " To je presne Bodhisattva ...

Ostatné ženy rodia deväť alebo desať (lunárne) mesiace po počatí. Nie tak sa rodí matka bódhisattvy. Matka bódhisattvy rodí bódhisattvu desať mesiacov po počatí. Ostatné ženy rodia deti pri sedení alebo ležaní. Nie tak sa rodí matka bódhisattvy. Matka Bódhisattvy porodí Bódhisattvu, keď stojí.

Keď sa narodí bódhisattva, bohovia ho najprv prijmú a potom ľudí.

Keď sa narodí Bódhisattva, nespadne na zem. Štyria bohovia ho vzali a ukázali ho svojej matke slovami: „Raduj sa, pani. Narodil sa ti mocný syn.“

Keď sa narodí bódhisattva, narodí sa v čistom stave, nebude zafarbený tekutinou, nebude zafarbený hlienom, nebude sa zafarbiť krvou, nebude sa zafarbiť špinou, bude však čistý a čistý.

Keď sa narodí bódhisattva, z oblohy tečú dva prúdy vody, jeden studený a druhý horúci, a Bodhisattva a jeho matka nimi umyjú.

Bodhisattva sa po narodení okamžite pevne položila na nohy, podnikla sedem veľkých krokov na sever a nad ňou (bohovia) držala biely dáždnik. Preveruje všetko okolo a ušľachtilým hlasom prehlasuje: „Som hlavou sveta. Som najlepší na svete. Som prvý na svete. Toto je moje posledné narodenie. Potom už nebudú žiadne ďalšie životy.“ “

A tu je opísaná kráľovná Mahamaya a udalosti predchádzajúce narodeniu Budhu Nidanakatha - nekanonický palijský text Theravady, ktorý bol „budhistickým“ úvodom do zbierky jataku, príbehy o predchádzajúcich buddhistických znovuzrodeniach, ktoré vznikli v 5. storočí. BC komentátor Buddhovho kánonu Pali:

"V tom čase vyhlásilo mesto Kapilavastu oslavu na počesť úplňku mesiaca asalha (jún - júl) a mnohí ju slávili. Kráľovná Maya slávila oslavu siedmy deň pred úplňkom. Nepila nápoje opojujúce, ale zdobila sa kadidlami. Na siedmy deň ráno vstala, kúpala sa vo voňavej vode a rozdávala na charitatívne účely štyristo tisíc mincí - skvelý darček. V plných šatách jedla vybrané potraviny a vzala sľuby uposatha. Vošla do svojej zdobenej kniežacej spálne, ležala na posteli a spala. Videl som sen: zdalo sa jej, že štyria veľkí králi ju zdvihli s posteľou. Keď ju priviedli do Himalájí, spustili ju na náhornú plošinu Manosila, natiahli sa na šesťdesiat líg, pod veľkým stromom salám, siedmimi vysokými a postavili sa na stranu. Potom sa objavili ich kráľovná a Vzali ju k jazeru Anotatta, vykúpali ju, aby zmyli ľudské nečistoty, obliekli nebeské šaty, pomazali ju vôňami a ozdobili ju nádhernými kvetmi. Neďaleko bola strieborná hora a na nej zlatá veža. Tam pripravili nádhernú posteľ, ktorej hlava sa pozrela na východ a položila ju tam. Potom sa Bódhisattva stala bielym slonom. Neďaleko odtiaľ bola zlatá hora. Zišiel z nej, zostúpil na striebornú horu a priblížil sa k nej zo severu. Vo svojom kufri, ktorý vyzeral ako strieborné lano, mal biely lotos; fúkaním vstúpil do zlatej veže, opísal tri pravidelné kruhy okolo matkinej postele, udrel ju na pravú stranu a bol v jej lone. Keď bol mesiac v lunárnom dome Uttarasalha, získal nový život. Nasledujúci deň sa kráľovná prebudila a oznámila kráľovi svoj sen. Kráľ volal 64 slávnych brahmanov, vyznamenal ich, upokojil ich vynikajúcim jedlom a inými darmi. Keď sa tieto potešenia tešili, nariadil kráľovnej, aby rozprávala sen a spýtala sa, čo by sa malo stať. Brahmanovia povedal: „Neboj sa, kráľ, kráľovná porodila mužské dieťa, nie ženu, a budeš mať syna; ak bude žiť doma, stane sa kráľom, vládcom sveta; ak opustí dom a opustí svet, on sa stane Budhom, ktorý odstráni obal (nevedomosť) zo sveta. ““

Potom sa spolu so zemetrasením a veľkým nekonečným svetlom rozpráva tridsaťdva znakov: „ako keby smäd vedel vidieť jeho slávu, nevidiaci, nepočujúci, hlúpy reč, členovia sa krčia, narovnajú, chromí, oheň vyjde vo všetkých peklach.“

Krátko pred narodením chcela kráľovná Mahamaya ísť domov k svojim príbuzným a obrátila sa na kráľa Šuddhodanu: „Chcem, králi, ísť do Devadahu, mesta mojej rodiny.“ Kráľ súhlasil a nariadil vyrovnať cestu z Kapilavastu do Devadahy a vyzdobiť ju plavidlami naplnenými banánmi, vlajkami a prapormi. A posadený v pozlátenom pavilóne, ktorý niesol tisíc dvoranov, ju poslal preč s veľkou družinou. Medzi mestami sa nachádza prekrásny háj slamy patriaci obyvateľom oboch miest; Nazýva sa to Lumbini Grove. V tom čase, od koreňov až po konáre vetiev, to bola súvislá hmota kvetov a medzi vetvami a kvetmi sa triaslo päťfarebné včely a kŕdle rôznych melodicky cvrkavých vtákov. Keď to kráľovná videla, chcela sa zabaviť v háji. Kuriéri priniesli kráľovnú do hája. Vyšla na úpätie veľkého sádla a chcela chytiť vetvu. Pobočka sa ako pružná trstina ohýbala a nebola ďaleko od ruky. Natiahla ruku a chytila ​​vetvu. Potom začala kontrakcie. Potom sa družina, ktorá pred ňou postavila obrazovku, stiahla. Zovrela vetvu a postavila sa. V tom okamihu sa so zlatou sieťou objavili štyri Mahabrahmy s čistým vedomím a potom, čo od nej dostal Bódhisattvu, ukázal svojej matke slová: „Raduj sa, kráľovná, porodila si mocného syna.“ Ostatné bytosti, ktoré sa narodili, sú znečistené špinou, ale nie bódhisattvou. Bódhisattva ako kazateľ učenia zostupujúci z miesta učenia, keď človek zostupuje po schodoch, narovnal ruky a nohy a nezašpinený a nezafarbený špinou, žiariaci ako perla na tkanine Benares, sa narodil svojej matke. Aby sa však vzdali pocty bódhisattve a jeho matke, z oblohy sa vyliali dva prúdy vody, ktoré vykonávali obrad na telách bódhisattvy a jeho matky. Potom z rúk Brahmu, ktorý ho stál a prijímal ho do zlatej siete, dostali ho štyria veľkí králi tým, že ho umiestnili na slávnostnú pokrývku z mäkkej antilopy a z ich rúk ho dostali ľudia na hodvábny vankúš. Keď bol prepustený z rúk ľudí, vstúpil na zem a pozrel na východnú štvrtinu zeme. Potom ho pozdravili bohovia a ľudia, ozdobili ich voňavými girlandami a povedali: „Ó, skvelé, nie je nikto, kto by bol ako vy, a okrem toho, nikto vám nie je nadradený.“ “ Po štúdiu štyroch štvrtín sveta, medzištvrťových štvrtiach nadiru, zenitu a desiatich štvrtín a nevidel nikoho ako on, povedal: „Toto je severná štvrtina“ - a urobil sedem krokov. Keď nad ním Mahabrahma držal biely dáždnik, suyama - fanúšik, a ostatní božstvá ho nasledovali spolu s ďalšími symbolmi kráľovskej veľkosti v jeho rukách, na siedmom kroku sa zastavil a zdvihol svoj ušľachtilý hlas a zařval řev leva: „Ja som ten hlavný na svete.“

Tento deň bol tiež poznačený vystúpením siedmich dôležitých tvorov na Buddhovej ceste, ako napríklad Strom osvietenstva, matka Rahuly (jeho budúca manželka), štyri vázy s pokladmi, jeho slon, jeho kôň Kantaka, jeho charioteer Channa a Kaludayin - syn ministra. Všetky sa v legende objavia o niečo neskôr. Obyvatelia oboch miest odviedli toho istého dňa Bodhisattvu späť do Kapilavasty, aby ocenili a ocenili budúceho osvieteného učiteľa.

Samozrejme, v rôznych textoch skorého buddhizmu existujú zanedbateľné rozdiely vo výklade udalostí, ktoré predchádzali narodeniu Siddharthy Gautamy. Napríklad v "Lalitavistara" (per. „Podrobný popis hier Buddhu“ - jedna z najpopulárnejších biografií Budhu v budhistickej literatúre, ocenená v tradícii Mahayana, napísaná v próze, zhrnutá veršmi gátha), Maya nespomína svoj úmysel ísť pred pôrodom v Devadahu, chce len chodiť v háji Lumbini. Svoju túžbu kráľovi prejavuje vo verši, ktorý odkazuje na stromy salu, ale v neskoršom prózovom rozprávaní sa rodí, že neberie vetvu svetlozeleného stromu, ale vetvu plakshy. A „Lalitavistara, “a„ Mahavastu„Hovoria, že bódhisattva vyšla z jej pravej strany a dodávajú, že jej pravá strana bola nedotknutá. Nakoniec sa bódhisattva neprinesie späť v ten istý deň, ale siedmy deň po narodení.

Zdá sa, že najstaršie výtvory Buddhovho rodokmeňa naznačujú, že jeho narodenie bolo niečo neobvyklé. Jednoducho sa hovorí, že zo strany matky a zo strany otca bolo sedem generácií jeho predkov šľachetných. Podľa neskoršej legendy sa nenarodil ako ostatní ľudia, práve naopak, ako vládca sveta (chakravartin), zostúpil z neba Tushita podľa svojho výberu a jeho otec s tým nemal nič spoločné. Toto nie je nepoškvrnené počatie v úplnom zmysle slova, ale môžeme hovoriť o parthenogenéze v tom zmysle, že Shuddhodana nebol jeho rodičom. PodľaLalitavistara„Počas festivalu v polovici leta sa Maya priblížila kráľovi a požiadala ho o dobré skutky, keď povedala, že vzala osmičkové sľuby uposathy.“ Ó majster ľudu, nechcem ma ... Nech sa ti nezdá hodné, ó králi; dovoľte mi, aby som dlhé roky dodržiaval morálne sľuby.Nidanakatha “ Nielen v priebehu rozprávania, ale aj preto, že hovorí, že kráľovná prisahala uposatha na určité obdobie.

Sedem dní po narodení princa Siddharthy (Budha) chodí kráľovná Mahamaya do neba, ako všetky matky z Tathágatu. Vďaka svojej dobrej karme sa okamžite znovuzrodila na nebi Tushity medzi bohmi Devalocka. Je zvláštne, že sémanticky sa meno kráľovnej zhoduje s pojmom Maya, iluzórna povaha bytia, ako aj Mahamaya, základná sila v hinduizme, ktorá očarujúca odvádza pozornosť od videnia jej skutočnej podstaty. Táto náhoda, ako aj odchod Buddhovej matky krátko po jeho narodení, môže symbolizovať skutočnosť, že keď sa Buddha narodil z ilúzie, napriek tomu nájde spôsob, ako sa od nej oslobodiť.

V biografiách Budhu sa hovorí, že keď sa vzdal života laika a opustil palác pri hľadaní osvietenstva, šesť rokov sa venoval asketickým praktikám. A nakoniec sa vyčerpal natoľko, že takmer zomrel na hladovanie a vyčerpanie. Potom sa mu zjavila jeho matka Mahamaya. Pripomenula mu, že po mnoho životov kráčal k tomuto okamihu a teraz, keď je cieľ tak blízko, takmer zničil svoje vzácne ľudské telo a priblížil sa k smrti. Požiadala ho, aby sa nevyčerpal, ale aby získal odhodlanie a obnovil silu. Siddhartha, ktorý bol povzbudený svojou matkou, sa prvýkrát po šiestich rokoch nechal uhasiť smädom a jesť.

Uvedomil si, že extrémy nevedú k osvieteniu a že pravda leží uprostred. Potom znovu získal svoju silu a rozhodol sa dosiahnuť osvietenie, meditoval v Bodhagáji pod slávnym stromom Boddhi. Trvalo mu niekoľko dní, kým sa konečne prebudil zo spánku nevedomosti. Siddhartha Gautama dosiahol osvietenie vo veku 35 rokov. Po šiestich rokoch, vo veku 41 rokov, odišiel do sveta bohov Devaloka, kde sa Mahamaya inkarnoval, aby zasvätil svoju matku učeniu Abhidharmy a oslobodil ju od začarovaného kruhu smrti a narodenia samsary. Hovorí sa, že Mahamaya dosiahla oslobodenie učením svojho Syna.

V rodisku Budhu v Lumbini bol vytvorený chrám na pamiatku Budhovej matky - Mayadevi. Dnešní archeológovia počítajú jeho vek na 2500 tisíc rokov. Čínski pútnici Fa Hiang a Hien Jian, ktorí navštívili Lumbini v 5. a 7. storočí, podrobne opísali budhistické pamiatky a stavbu tej doby. Existujú hmatateľné dôkazy o tom, že až do štrnásteho storočia bola púť do Lumbini pravidelná. Pri vykopávke chrámu Mayadevi v 20. storočí bol objavený kamenný reliéf, ktorý zobrazuje matku a dieťa Gautama stojaci na podstavci z lotosu, ktorý bol vytvorený v storočiach XI-XIV.

Keď Budha opustil pozemský život vo večnej Nirvane, jeho matka Mahamaya sa v tomto okamihu objavila svojmu synovi.

5 zaujímavých faktov:

  1. Vo védskej kultúre mala každá osoba sedem matiek. Prvá matka je tá, ktorá porodila. Druhý, ktorý vychoval a vyživoval. Tretia je kňazova žena. Štvrtá je kráľovská manželka. Piaty je manželkou duchovného majstra. Šiesta matka - posvätná krava. Siedma je matka Zeme. Tento princíp v sanskrte znie ako „matrishika“ a odtiaľ pochádza ruské slovo „matryoshka“. Matka Budhu Mahamáju - jedna zo siedmich matiek - matka, ktorá porodila, ktorá žila v tomto lietadle sedem dní po narodení Budhu, čím opustila tento svet Veľkého Syna, Učiteľa a Osloboditeľa všetkých živých bytostí.

  2. V hinduizme pojem „Mahamaya„má synonymum bahiranga, čo je jeden z troch hlavných šakti. Toto je vonkajšia, materiálna energia prejavujúca sa v hmotnom vesmíre - habitat podmienených jivov (duší). Je tiež známa ako maya - „ilúzia“ alebo avidya-shakti.

  3. Mahamaya - jóga snov v tibetskom buddhizme. Matka tantra z anuttara jogy tantra je jednou zo štyroch hlavných tantrií v Tibete. Mahamaya Tantra sa preniesla v druhom prenose Kagyu a je základom snovej jogy, jednej zo 6 jogínov Naropy. V škole Šangpa Kagjü sa považuje za koreňovú tantru. Medzi Siddhy, ktoré sa získali praktizovaním Mahamaya Tantra, patrí schopnosť lietať, mať podobu vtáka a pohybovať sa kdekoľvek na zemi, ako aj schopnosť spozorovať diery v zemi.

  4. Mantra Mahamaya: (Skt.) „Om namo mahamaya mahabhogdayyani hum svaha.“

  5. HRIM mantra je bija mantra Mahamaya, veľká iluzórna energia, alebo Bhuvanesvari, kozmickej Matky. Semenná mantra srdca, priestoru a prány; premieta silu Slnka. Táto mantra sa dá použiť na odhalenie, očistenie a posilnenie akéhokoľvek slova. Napĺňa silou zdravia, vitality a osvietenia. Bhuvanesvari-bija alebo maya-bija dáva vodcovským schopnostiam a realizuje túžbu po moci. X - Shiva, P - prakriti (materiálna energia); A -ahamaya; nada je matkou vesmíru, bindu je rozptyľujúci smútok. Mantra, schopná očistiť myseľ a telo od všetkých druhov znečistenia, neutralizuje intoxikáciu. Prináša pocit radosti, sily, šťastia, radosti.

Záver.

Mahamaya je teda veľká iluzórna energia, jedna z foriem Bohyne Matky, sila zahalenia, ktorá vedie k invázii duše z jemnejších do hrubších rovín bytia. V manifestovanom svete bola táto energia stelesnená matkou princa Siddhartha Gautama a priviedol jeho dušu do nášho fyzického sveta v tele svojho syna, aby pomohol nekonečným miliónom živých bytostí oslobodiť sa od okov mysle a uvedomiť si, že v každom z nás je ukrytá povaha Budhu, a všetko okolo je len „Veľká ilúzia“ - Maha Maya.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Bodhisattva Vajrapani
Budhizmus

Bodhisattva Vajrapani

V niektorých prameňoch je Bodhisattva Vajrapani tiež považovaný za patróna chrámu Shaolin. Pretože Vajrapani bol v predchádzajúcich inkarnáciách bohom Indra, je často zobrazovaný v maske boha hromu a niekedy aj na obraz gréckeho hrdinu Herkulesa. Najčastejšie je to obraz športovca, ktorý drží v rukách zbraň bohov - Vajra.
Čítajte Viac