Budhizmus

Maha Simhanada Sutta: Veľká sútra levého revu

Takže som počul. Kedysi blahoslavený žil neďaleko Vesali v háji, ktorý je západne od mesta. A v tom čase Sunakhkhatta, syn Lichkhaviho, nedávno opustil túto Dhammu a Vinaya. Na stretnutí ľudí z Vesali urobil toto vyhlásenie: „Gother nemá pustovník, nemá nijaké nadľudské štáty, nijaký rozdiel v vedomostiach a vízii hodných ušľachtilých. stáva sa to v ňom. Keď však niekoho učí túto Dhammu, vedie toho, kto to praktizuje, k úplnému zničeniu utrpenia. ““

A potom sa ráno, oblečená vážená Sariputta, vzala pohár a rúcho a išla do Vesali na almužnu. Počul Sunakkhattu, syna Lichchaviovho, ktorý urobil také vyhlásenie v zhromaždení ľudí z Vesali. Potom, čo chodil po Vesali po almužne, po návrate z almužny chodil po jedle, išiel k Blahoslavenému, klaňajúc sa mu, posadil sa vedľa neho a povedal blahoslavenému o tom, čo hovorí Sunakhkhatta. Blahoslavený odpovedal:

„Sariputta, tento rozhnevaný muž Sunakhkhatty sa hnevá a jeho slová hovoria bez ohľadu na to. Keď uvažuje o zneuctení Tathágaty, skutočne ho chváli. Koniec koncov, toto je chvála Tathágaty, keď o ňom niekto hovorí:„ Keď niekoho učí alebo Dhamme, to vedie človeka, ktorý to praktizuje, k úplnému zničeniu utrpenia. ““

Sariputta, tento roztržitý muž zo Sunakhkhatty nikdy nebude schopný dospieť k záveru podľa Dhammy: „Tento blahoslavený je človek, ktorý dosiahol dokonalosť, úplne osvietený, dokonalý vo vedomostiach a správaní, najvyšší odborník na svete, neprekonateľný vodca tých, ktorí musia bojovať sám učiteľ bohov a ľudí, osvietený, požehnaný. ““

A nikdy o mne nemôže dospieť k záveru v súlade s Dhammou: „Tento blahoslavený je človek, ktorý má rôzne druhy nadprirodzených síl: je jedným, stáva sa mnohými ... ... tak ovplyvňuje telo, ktoré dokonca zasahuje svet Brahmy.“ “

A nikdy nebude schopný vyvodiť o mne záver v súlade s Dhammou: „Vďaka Božiemu uchu, očistenému a nadradenému človeku, blahoslavený počuje oba druhy zvukov: božský a ľudský, vzdialený a blízky.“

A nikdy o mne nebude schopný dospieť k záveru v súlade s Dhammou: „Tento blahoslavený pozná myseľ iných bytostí, iných osobností, usmerňuje k nim svoju vlastnú myseľ ... ... neoslobodenú myseľ ako neoslobodenú myseľ.“

Desať síl z Tathágaty

Tathágata Sariputta má týchto desať síl z Tathágaty, ktoré majú na svojom mieste miesto vedúceho stáda býka, na stretnutiach zavrčajú leví hukot a uvedú do pohybu koleso Brahmy. Ktorých desať?

  1. Tathágata chápe podľa skutočnosti možné a nemožné ako nemožné. A toto je sila Tathágaty, ktorú má Tathágata a ktorá má na svojom mieste miesto býčieho vodcu stáda, zavrčala na zhromaždeniach svojho levého revu a rozbehla koleso Brahmy.

  2. Tathágata ďalej chápe, v súlade s realitou, výsledok vykonania krokov podniknutých v minulosti, v budúcnosti, prítomných z hľadiska príležitostí a dôvodov. Je to tiež sila Tathágaty ...

  3. Ďalej Tathágata v súlade s realitou chápe cesty vedúce k všetkým osudom. A to je sila Tathágaty ...

  4. Ďalej Tathágata v súlade s realitou chápe svet so svojimi mnohými a rozmanitými prvkami. Je to tiež sila Tathágaty ...

  5. Tathágata ďalej chápe, podľa reality, rozmanitosť predispozícií bytostí. Je to tiež sila Tathágaty ...

  6. Ďalej Tathágata v súlade s realitou chápe dispozíciu vlastností iných bytostí, iných osobností. Je to tiež sila Tathágaty ...

  7. Ďalej, Tathágata v súlade s realitou chápe znečistenie, čistenie a dosiahnutie vyššieho stavu vo vzťahu k jhan, oslobodeniu, koncentrácii a meditatívnym úspechom. Je to tiež sila Tathágaty ...

  8. Ďalej, Tathágata pripomína svoje mnoho minulých životov ... Je to tiež sila Tathágatov ...

  9. Ďalej, vďaka božskému oku, očistenému a lepšiemu ako človek, vidí Tathágata smrť a znovuzrodenie stvorení, rozlišuje medzi spodnou a veľkou, krásnou a škaredou, šťastnou a nešťastnou, podľa ich kammy ... Toto je tiež sila Tathágaty ...

  10. Ďalej, kvôli zničeniu škvŕn mentálnych nečistôt, Tathágata tu a teraz vstupuje a zostáva v bez poškvrne oslobodenia mysle, oslobodenia múdrosťou, poznania a prejavovania týchto stavov pre seba prostredníctvom priameho poznania. To je tiež sila Tathágaty, ktorú má Tathágata, ktorú vlastní a ktorá nahrádza miesto vodcu býka v stáde, ktorá pri stretnutiach zavrčí leva, rozbehne koleso Brahmy.

Tathágata má týchto desať síl z Tathágaty, ktoré vlastnia a ktoré nahradia býčieho vodcu stáda, na stretnutiach zavrčajú leví rev a uvedú do pohybu koleso Brahmy.

Sariputta, keď to viem a vidím, potom, keď niekto o mne hovorí: „Pustovník Gotama nemá žiadne nadľudské štáty, žiadny rozdiel vo vedomostiach a vízii, ktorý je hodný vznešených. Pustovník Gotama učí Dhammu, myslel len so svojou myšlienkou, po svojom vlastnom zvážení, ako sa to stane v ňom “- ak neopustí toto vyhlásenie, tento stav mysle neopustí tento názor, potom, ako keby ho tam násilne odtiahli, skončí v pekle.

Rovnako ako mních, obdarený morálkou, koncentráciou, múdrosťou, tu a teraz mohol mať konečné vedomosti, potom v tomto prípade so Sunakhkhattou hovorím, že ak neopustí toto vyhlásenie, tento stav mysle neopustí tento názor, potom akoby tam bol násilne odtiahnutý, skončil by v pekle.

Štyri druhy nebojácnosti

Tathágata Sariputta má tieto štyri formy nebojácnosti, ktoré majú na svojom mieste miesto býčieho vodcu stáda, na stretnutiach zavrčajú leví rev a uvedú do pohybu koleso Brahmy. Ktoré štyri?

  1. Nevidím dôvod, prečo by ma pustovník, kňaz, deva, Mara, Brahma alebo ktokoľvek iný na svete mohol obviniť v súlade s Dhammou: „Aj keď vyhlasujete, že ste úplne osvietení, stále , nie ste v týchto veciach úplne osvietení. ““ Pretože takýto základ nevidím, som v bezpečí, nebojácny, nebojácny.

  2. Nevidím žiaden dôvod, prečo by ma pustovník, kňaz, deva, Mara, Brahma alebo ktokoľvek na svete mohol obviniť podľa Dhammy: „Aj keď tvrdíte, že ste ten, kto zničil škvrny mentálne znečistenie, ale tieto miesta ste ešte nezničili. ““ Pretože takýto základ nevidím, som v bezpečí, nebojácny, nebojácny.

  3. Nevidím žiaden dôvod, prečo by ma pustovník, kňaz, deva, Mara, Brahma alebo ktokoľvek iný na svete mohol obviniť v súlade s Dhammou: „Tie veci, ktoré ste označili ako obštrukčné, nie sú môžu brániť tým, ktorí do nich vstúpia. ““ Pretože takýto základ nevidím, som v bezpečí, nebojácny, nebojácny.

  4. Nevidím nijaký dôvod, prečo by ma pustovník, kňaz, deva, Mara, Brahma alebo ktokoľvek iný na svete mohol obviniť podľa Dhammy: „Keď niekoho naučíte ,hamma, ktorý to praktizuje, až do úplného zničenia utrpenia. ““ Pretože takýto základ nevidím, som v bezpečí, nebojácny, nebojácny.

Tathágata má tieto štyri formy nebojácnosti, ktoré majú na svojom mieste miesto býčieho vodcu stáda, na stretnutiach zavrčajú leví rev a uvedú do pohybu koleso Brahmy.

Sariputta, keď to viem a vidím, potom, keď niekto o mne hovorí: „Pustovník Gotama nemá žiadne nadľudské štáty, žiadny rozdiel vo vedomostiach a vízii, ktorý je hodný vznešených. Pustovník Gotama učí Dhammu, myslel len so svojou myšlienkou, po svojom vlastnom zvážení, ako sa to stane v ňom “- ak neopustí toto vyhlásenie, tento stav mysle neopustí tento názor, potom, ako keby ho tam násilne odtiahli, skončí v pekle.

Osem stretnutí

Sariputta, je týchto osem zhromaždení. Čo je osem?

  • stretnutie šľachty
  • stretnutie Brahmana,
  • upratovacie stretnutie
  • sbor pustovníkov
  • zbierka devas, ktorú ovládajú štyria božskí králi
  • zbierka devas Tavatimsa,
  • stretnutie s Máriou,
  • Brahmove stretnutie.

Tathágata má tieto štyri formy nebojácnosti a vstúpi na tieto stretnutia.

Spomínam si, ako som sa priblížil k mnohým stovkám stretnutí šľachty ... k mnohým stovkám stretnutí Brahmu. Predtým som tam sedel, hovoril som s nimi, bavil som sa s nimi, nevidím však dôvod veriť, že tam a potom by vo mne mohol vzniknúť strach alebo plachosť. Keďže to nemám dôvod, som v bezpečí, nebojácny, nebojácny.

Štyri typy narodenia

Sariputta je týmto druhom narodenia. Ktoré štyri?

  • narodenie z vajíčka
  • narodenia z lona
  • pôrod z vlhkosti
  • spontánne narodenie.

A čo je narodenie z vajíčka? Existujú zvieratá, ktoré sa rodia rozbitím vaječnej škrupiny. Tomu sa hovorí narodenie z vajíčka.
A čo sa rodí z lona? Existujú zvieratá, ktoré sa rodia prelomením vodnej membrány plodu. Tomu sa hovorí narodenia z lona.
A čo je narodenie z vlhkosti? Existujú zvieratá, ktoré sa rodia v prehnitých rybách, v zhnitej mŕtvole, v zhnitej kaši, v žumpe, v kanalizácii. Toto sa nazýva narodenie z vlhkosti.
A čo je to spontánne narodenie? Existujú božstvá a obyvatelia pekla, ako aj niektoré ľudské bytosti a niektoré bytosti v dolných svetoch, ktoré vznikajú spontánne.
Toto sa nazýva spontánne narodenie. Jedná sa o štyri druhy narodenia. Sariputta, keď to viem a vidím, potom, keď o mne niekto hovorí: „Pustovník Gotama nemá žiadne nadľudské podmienky ...“ ... skončí v pekle.

Päť osudov a nibbana

Sariputta, existuje týchto päť osudov. Ktorých päť?

  • peklo
  • svet zvierat
  • duchovný svet
  • ľudské bytosti
  • bohovia.

Chápem peklo, ako aj cestu do pekla. Chápem tiež, ako ten, kto sa vydal na túto cestu, s úpadkom tela, po smrti, je v stave deprivácie, v nešťastnom osude, v zatratení, v pekle.

Chápem svet zvierat, ako aj cestu, ktorá vedie k svetu zvierat. Tiež chápem, ako sa ten, kto sa vydal na túto cestu, s úpadkom tela po smrti, objaví vo svete zvierat.

Rozumiem svetu liehovín, ako aj ceste vedúcej do sveta duchov. Tiež chápem, ako sa ten, kto sa vydal na túto cestu, s úpadkom tela po smrti, objaví vo svete duchov.

Chápem ľudské bytosti, ako aj cestu, ktorá vedie k ľudskému svetu. Tiež chápem, ako človek, ktorý sa vydal na túto cestu, s úpadkom tela po smrti, vzniká medzi ľudskými bytosťami.

Chápem bohov, ako aj cestu, ktorá vedie k svetu bohov. Chápem tiež, ako sa ten, kto sa vydal na túto cestu, s úpadkom tela po smrti, javí v šťastnom osude v nebeskom svete.

Rozumiem nibbane, ako aj ceste vedúcej k nibbane. Chápem tiež, ako ten, kto sa vydal na túto cestu, v dôsledku odstránenia škvŕn duševných nečistôt v tomto samotnom živote, vstúpi a zostane v nepoškvrnenom oslobodení mysle, oslobodení múdrosťou, poznať a prejavovať tieto stavy pre seba prostredníctvom priameho poznania.

Narodenie v pekle

Keď som objal svoju myseľ, rozumiem o určitej osobe nasledovne: „Tento človek sa správa takýmto spôsobom, koná takým a takým spôsobom, že s úpadkom tela po smrti vyrastie v stave deprivácie, v nešťastný osud, v záhuby, v pekle. “ A po nejakom čase, s božským okom, očisteným a lepším ako človek, vidím, ako s úpadkom tela, po smrti, vzniklo v stave deprivácie, v nešťastnom osude, v zatratení, v pekle, a tam zažije výlučne bolestivé, trhavé, piercing pocity.

Predstavte si jamu s horúcimi uhlím, hlbší ako ľudský rast, plný horúcich uhlia, bez dymu a plameňa. A človek, depresívny a trpiaci horúčavami, unavený, dehydratovaný, smädný po pití, by išiel rovno po tejto ceste so žeravým uhlím. A iná osoba s dobrým zrakom, ktorá ho videla, by povedala: „Táto osoba sa správa takýmto spôsobom, koná takým spôsobom, vstúpila takým spôsobom, že príde do tejto jamy s horúcim uhlím.“ A po nejakom čase vidí, že upadol do jamy s horúcim uhlím, kde zažil veľmi bolestivé, trhavé a prenikavé pocity.

Rovnakým spôsobom, keď som mu zakryl myseľ, rozumiem ... prenikavým pocitom.

Narodenie vo svete zvierat

Keď som objal svoju myseľ, rozumiem o určitej osobe nasledovne: „Táto osoba sa správa takýmto spôsobom, koná takým a takým spôsobom, aby sa s úpadkom tela po smrti objavil vo svete zvierat.“ A po nejakom čase, s božským okom, očisteným a lepším ako človek, vidím, ako s úpadkom tela, po smrti, vzniklo vo svete zvierat, a tam pociťuje mimoriadne bolestivé, trhavé a prenikavé pocity.

Predstavte si žumpu, hlbšiu ako ľudský rast. A človek, depresívny a trpiaci horúčavou, unavený, dehydratovaný, smädný na pitie, by šiel po priamej ceste vedúcej k rovnakému žumpu. A iná osoba s dobrým zrakom, ktorá ho videla, by povedala: „Táto osoba sa správa takýmto spôsobom, koná takým spôsobom, vstúpila takým spôsobom, že príde do tohto veľmi žumpa.“ A po nejakom čase vidí, že spadol do žumpy, kde pociťuje mimoriadne bolestivé, trhavé a prenikavé pocity.

Rovnakým spôsobom, keď som mu zakryl myseľ, rozumiem ... prenikavým pocitom.

Narodenie vo svete duchov

Keď som objal svoju myseľ, rozumiem o určitej osobe nasledovne: „Táto osoba sa správa takým a takýmto spôsobom, koná takým a takým spôsobom, aby sa s úpadkom tela po smrti objavil vo svete duchov.“ A po nejakom čase, s božským okom, očisteným a lepším ako človek, vidím, ako sa s úpadkom tela, po smrti, objavil vo svete duchov, a tam zažil mnoho bolestivých pocitov.

Predstavte si strom, ktorý rastie na nerovnom teréne, s riedkym listom, z ktorého padá škvrnitý tieň. A človek, depresívny a trpiaci horúčavou, unavený, dehydratovaný, smädný na pitie, by išiel rovno po tejto ceste. A ďalšia osoba s dobrým zrakom, ktorá ho videla, by povedala: „Táto osoba sa správa takýmto spôsobom, koná takým spôsobom, vydala sa na cestu, na ktorú príde k tomuto stromu.“ “ A po nejakom čase vidí, že sedí alebo leží v tieni tohto stromu a prežíva veľa bolestivých pocitov.

Rovnakým spôsobom, keď som mu zakryl myseľ, rozumiem ... mnohým bolestivým pocitom.

Narodenie vo svete ľudí

Keď som objal svoju myseľ, rozumiem o určitej osobe nasledovne: „Táto osoba sa správa takýmto spôsobom, koná takým spôsobom, vstúpila takým a takým spôsobom, takže s úpadkom tela po smrti povstane medzi ľudskými bytosťami.“ “ A po nejakom čase, božským okom, očisteným a lepším ako človek, vidím, ako s úpadkom tela, po smrti, vzniklo medzi ľudskými bytosťami, a tam prežíva veľa príjemných pocitov.

Predstavte si, že strom rastie na rovnej pôde s hustým listím, z ktorého padá dobrý tieň. A človek, depresívny a trpiaci horúčavou, unavený, dehydratovaný, smädný na pitie, by išiel rovno po tejto ceste.A ďalšia osoba s dobrým zrakom, ktorá ho videla, by povedala: „Táto osoba sa správa takýmto spôsobom, koná takým spôsobom, vydala sa na cestu, na ktorú príde k tomuto stromu.“ “ A po nejakom čase vidí, že sedí alebo leží v tieni tohto stromu a prežíva veľa príjemných pocitov. Rovnakým spôsobom, keď som mu zakryl myseľ, chápem ... veľa príjemných pocitov.

Narodenie vo svete bohov

Keď som objal svoju myseľ, rozumiem o určitej osobe nasledovne: „Tento človek sa správa takýmto spôsobom, koná takým a takým spôsobom, aby s úpadkom tela po smrti vyrastal v šťastnom osude, v nebeský svet. ““ A po nejakom čase, Božím okom, očisteným a lepším ako človek, vidím, ako s úpadkom tela, po smrti, vzniklo v šťastnom osude, v nebeskom svete, a tam zažívajú mimoriadne príjemné pocity.

Predstavte si kaštieľ, ktorého horné komory by boli pokryté omietkou zvnútra aj zvonka, so zatvorenými okenicami a slepými ramenami a vo vnútri by bola pohovka pokrytá plachtami, tkaninami, posteľnými prikrývkami, čalúnená v antilopách, s baldachýnom a červenými vankúšmi na oboch stranách pre hlava a chodidlo. A človek, depresívny a trpiaci horúčavami, unavený, dehydrovaný, smädný po pití, by išiel rovno po tejto ceste. A iná osoba s dobrým zrakom, ktorá ho videla, by povedala: „Táto osoba sa správa takýmto spôsobom, koná takým spôsobom, vstúpila takým spôsobom, že príde do tohto sídla.“ A po nejakom čase vidí, že sedí alebo leží v horných komorách tohto kaštieľa a prežíva veľmi príjemné pocity.

Rovnakým spôsobom, keď som mu zakryl myseľ, rozumiem ... výnimočne príjemným pocitom.

Nibbana

Keď som objal svoju myseľ, rozumiem o určitej osobe nasledovne: „Táto osoba sa správa takýmto spôsobom, koná takým spôsobom, pustila sa na takú cestu, ktorá v dôsledku ničenia škvŕn duševného znečistenia v tomto živote vstúpi a zostane. v oslobodenom oslobodení mysle, oslobodení múdrosťou, poznať a prejavovať tieto stavy pre seba prostredníctvom priameho poznania. ““ A po nejakom čase vidím, že v dôsledku eliminácie škvŕn mentálnych nečistôt v tomto živote vstúpi a je v neposkvrnenom oslobodení mysle, oslobodení múdrosťou, poznaním a prejavovaním týchto stavov pre seba priamym poznaním a prežíva mimoriadne príjemné pocity.

Predstavte si rybník s čistou, príjemnou, chladnou a čistou vodou, s jemnými plážami, nádhernými a vedľa nich - hustým lesom. A človek, depresívny a trpiaci horúčavami, unavený, dehydratovaný, smädný po pití, by išiel rovno po ceste vedúcej k tomuto rybníku. A iná osoba s dobrým zrakom, ktorá ho videla, by povedala: „Táto osoba sa správa takýmto spôsobom, koná tak a tak, vstúpila takým spôsobom, že príde k tomuto rybníku.“ A po nejakom čase vidí, že sa vrhol do rybníka, vykúpal sa, opil sa, odložil všetky svoje vyčerpania, únavu, horúčku, išiel na breh a sedí alebo leží v lese, prežívajúc mimoriadne príjemné pocity.

Rovnakým spôsobom, keď som mu zakryl myseľ, rozumiem ... výnimočne príjemným pocitom. Toto je päť osudov. Sariputta, keď to viem a vidím, potom, keď o mne niekto hovorí: „Pustovník Gotama nemá žiadne nadľudské podmienky ...“ ... skončí v pekle.

Asetetizmus Bodhisatta

Sariputta, spomínam si na život svätého života, ktorý bol obdarený štyrmi faktormi. Bol som asketický - najvyšší asketický. Bol som tvrdý v úsporných opatreniach - neuveriteľne tvrdý. Bol som svedomitý - neuveriteľne svedomitý. Zavrel som - neuveriteľne zavrel.

prísnosť

Moje strohosť bola taká, Sariputta, že som kráčal nahý, odmietal som konvencie, olízal som si ruky, nešiel, keď som bol volaný, nezostal, keď som bol požiadaný. Neprijal som jedlo, ktoré mi bolo ponúknuté alebo ktoré bolo pre mňa špeciálne pripravené, neprijal som pozvanie na večeru. Nevzal som nič z črepníka alebo misy, cez prah, cez tyč, cez tĺčik stupy. Neprijal som nič od dvoch ľudí na spoločnú večeru, od tehotnej ženy, od dojčiacej ženy, od ženy medzi mužmi. Nevzal som nič z miesta, kde bolo jedlo nahlásené, z miesta, kde pes sedí alebo kde lietajú muchy. Nebral som ryby ani mäso. Nepil som alkohol, víno ani kvasené nápoje. V čase almužny a jedného malého kúska jedla som sa obmedzil na jeden dom alebo na dva domy a dva malé kúsky ... sedem domov a sedem malých kúskov jedla. Jedol som iba jeden tanier denne, dva ... sedem tanierov jedla denne. Jedol som iba raz za deň, raz za dva dni ... raz za sedem dní, a tak ďalej až do dvoch týždňov. V pravidelných intervaloch som zostal dodržiavať prax stravovania.

Bol som jediný, kto zje len zelené; alebo proso; alebo divá ryža; alebo orezávacie kože; alebo mach; alebo ryžové otruby; alebo ryžovej mierky; alebo sezamová múka; alebo tráva; alebo kravský trus. Žil som na lesných koreňoch a ovocí. Nakŕmil som padlým ovocím.

Nosil som oblečenie z konope, plátna, z plátna, z vyradených handier, z drevnej kôry, z antilopových koží, zo zvyškov antilopových koží, z kúskov trávy, z materiálu z kôry, z materiálu z hoblín; Mal na sebe plášť z vlasov, zvieracích chlpov a krídiel sovy.

Vytiahla som si vlasy a brady, nasledovala prax vytiahnutia vlastných vlasov a brady. Ja som bol ten, kto neustále stál a odmietal kreslá. Bol som tým, kto neustále sedí s rukami okolo kolien, dopúšťal som sa udržiavania sedadla s rukami okolo kolien. Ja som bol ten, kto použil ostnatý matrac. Postel som na špicatej matraci. Cvičenie plávania vo vode som zostal trikrát denne, a to aj večer. V mnohých podobách som zostal v praxi mučenia a zabíjania tela. To bola moja strohosť.

prísnosť

Bola to moja prísnosť v úsporných opatreniach, Sariputta, že to bolo ako kmeň stromu tinduka, ktorý, ktorý v priebehu rokov rastie, odpadáva vo vrstvách a vrstvách, rovnako ako prach a nečistoty, ktoré sa hromadili v priebehu rokov, sa odlupoval a spadol z môjho tela. A myšlienka nikdy neprišla ku mne: „Čo keby som zmazal tento prach a špinu rukou, alebo nechal iný zmazať tento prach a špinu rukou.“ Takáto myšlienka ma nikdy neprišla. To bola moja prísnosť.

úzkostlivosť

Taká bola moja svedomitosť, Sariputta, že som si vždy bol vedomý, keď som vykročil vpred, ustúpil. Týmto spôsobom som bol dokonca sympatický s kvapkou vody: „Nemôžem ublížiť drobným tvorom v prasklinách na zemi.“ To bola moja svedomitosť.

reclusion

To bol môj ústup, Sariputta, že som šiel do lesa a žil som tam. A keď som videl pastiera alebo pastiera, alebo toho, kto zhromažďuje trávu alebo kefy alebo lesníka, nechal som háj do hája, od húštiny po húštinu, od dutiny po priehlbinu, z kopca na kopec. A prečo? Aby ma neuvideli alebo aby ich neuvideli. Ako jeleň rastúci v lese, keď vidí ľudí, zanecháva háj do hája, z húštiny do húštiny, z dutiny do dutiny, z kopca na kopec, presne ako som videl pastiera ... z kopca na kopec. To bol môj ústup.

Iné druhy úsporných opatrení

Ja som sa plazil po všetkých štyroch v perách pre dobytok a keď vyšiel dobytok a pastier ho opustil, kŕmil som sa trusom mladých teliat. Pokiaľ som mal stolicu a moč, kŕmil som si stolicu a moč. To bola moja prax konzumácie odpadových vôd.

Vstúpil som do hájov, inšpirujúcich strachom a zostal som tam - v hájoch, ktoré vštepovali strach, aby takmer všetky vlasy stáli na konci pre človeka, ktorý nemá smäd. Keď prišli tieto chladné zimné noci počas ôsmich dní sneženia, zostal som v noci na otvorenom priestranstve a popoludní v háji. V poslednom mesiaci horúcej sezóny som strávil deň na otvorenom priestranstve av noci v háji. A prišla ku mne stanza, ktorá nikdy predtým nepočula:

„V noci zamrznuté, spálené cez deň,
Osamelý v hájoch, ktoré vzbudzujú strach
Nie je oblečený, nesedí pri ohni
Mudrc hľadá svoje vlastné. ““

Urobil som posteľ na cintoríne a použil kosti mŕtvych ako vankúš. Pastierskí chlapci prišli ku mne, pľuli na mňa, močili na mňa, hodili na mňa špinu, strčili mi palce do uší. A napriek tomu si nepamätám, že som k nim vytvoril začarovanú nenávisť. Bol to môj vyrovnanosť. Sariputta, sú niektorí kňazi a pustovníci, ktorých doktrína a pohľad sú: „Čistenie prichádza z potravy.“ Hovorí: „Budeme žiť z plodov coly,“ a jedia cola ovocie, jedia prášok z cola ovocia, pijú nápoje z cola ovocia, vyrábajú rôzne vaty z cola ovocia. Spomínam si, ako som jedol jeden cola denne.

Sariputta, možno si myslíte, že ovocie z coly bolo v tom čase väčšie, ale nemali by ste si to myslieť. V tom čase bolo ovocie coly takmer rovnako veľké ako dnes. Vďaka jedlu jediného ovocia cola za deň dosiahlo moje telo extrémne vyčerpanie. Pretože som jedol tak málo, členovia môjho tela sa stali ako spojené segmenty stonky viniča alebo stonky bambusu. Vzhľadom k tomu, že som jedol tak málo, sa moje zadok stali ako kopyto ťavovitého. Vzhľadom k tomu, že som jedol tak málo, moja chrbtica vyčnievala ako korálky na šnúre. Vzhľadom k tomu, že som jedol tak málo, moje rebrá vyčnievali a vyzerali rovnako pochmúrne ako zakrivené lúče starej stodoly. Vzhľadom k tomu, že som jedol tak málo, lesk mojich očí klesol do očných zásuviek, akoby sa kôpka vody utopila v hlbokej studni. Pretože som jedol tak málo, koža na mojej hlave sa pokrčila a vyschla, ako zelený horký tekvica zasychá vo vetre a na slnku. Pretože som tak málo jedol, koža môjho brucha prilepená na chrbticu. Ak som sa chcel dotknúť kože žalúdka, dotkol som sa chrbtice. Ak ste sa chceli dotknúť chrbtice, dotknite sa kože brucha. Vzhľadom k tomu, že som jedol tak málo, ak som sa chcel vyprázdniť alebo močiť, padol som tam tvárou na zem. Vzhľadom k tomu, že som jedol tak málo, ak som sa pokúsil uvoľniť svoje telo trením jeho členov vlastnými rukami, vlasy, ktoré sa hnijú pri mojich koreňoch, padli z môjho tela, keď som ich trel.

Sariputta, sú niektorí kňazi a pustovníci, ktorých doktrína a pohľad sú: „Čistenie prichádza z potravy.“ Hovorí: „Poďme žiť na fazuli“ a jedia fazuľa ... „Poďme žiť na sezamu“ a jedia sezam ... „Poďme žiť na ryži“ a jedia ryžu ... Pamätám si, že som zjedol jedno zrno ryže denne. Sariputta, možno si myslíte, že v tom čase bolo viac ryžových jadier, ale nemali by ste si to myslieť. V tom čase bolo jadro ryže takmer rovnako veľké ako teraz. Vďaka jedlu jedného ryžového jadra denne moje telo dosiahlo stav extrémneho vyčerpania. Pretože som jedol tak málo ... ... padol som z tela, keď som si ho trel.

A predsa, Sariputta, kvôli takémuto správaniu, kvôli takejto praxi, kvôli takému vykonávaniu úsporných opatrení, nedosiahla som žiadne nadľudské štáty, žiadny rozdiel vo vedomostiach a vízii, ktorý si zaslúži vznešených. A prečo? Pretože som nedosiahol tú vznešenú múdrosť, ktorá, keď sa raz dosiahne, je vznešená a oslobodzujúca, a vedie toho, kto v súlade s ňou praktizuje, k úplnému zničeniu utrpenia.

Názory kňazov a pustovníkov

Sariputta, sú niektorí kňazi a pustovníci, ktorých doktrína a pohľad sú: „Čistenie prichádza cez víru znovuzrodení.“ Ale nie je ľahké nájsť ten svet vo víchrici, cez ktorý by som neprešiel touto dlhou cestou, s výnimkou sveta bohov Pure Mansions. Keby som krúžil ako božstvo čistých rezidencií, nikdy by som sa do tohto sveta nevrátil.

Sú niektorí kňazi a pustovníci, ktorých doktrína a pohľad sú: „Čistenie prichádza cez určitý druh znovuzrodenia.“ Nie je však ľahké nájsť druh znovuzrodenia, pri ktorom by som sa na tejto dlhej ceste znovu nenarodil, s výnimkou znovuzrodenia Bohom čistých domov ...

Sú niektorí kňazi a pustovníci, ktorých doktrína a pohľad sú: „Čistenie prichádza cez určitý druh kláštora.“ Nie je však ľahké nájsť taký kláštor, v ktorom by som na tejto dlhej ceste nezostal, s výnimkou sveta bohov čistých kláštorov ...

Sú niektorí kňazi a pustovníci, ktorých učenie a videnie sú: „Čistenie prichádza obetovaním.“ Nie je však ľahké nájsť druh obete, ktorú by som nevykonal na tejto dlhej ceste, keď som bol buď pomazaným kráľom pomazaným do kráľovstva alebo bohatým brahmanou.

Sú niektorí kňazi a pustovníci, ktorých doktrína a pohľad sú: „Čistenie prichádza prostredníctvom uctievania ohňa.“ Nie je však ľahké nájsť druh ohňa, ktorý by som uctieval na túto dlhú cestu, keď som bol buď pomazaným kráľom, pomazaným kráľovstvom alebo bohatým brahmanou.

Sú niektorí kňazi a pustovníci, ktorých učenie a pohľad sú nasledujúce: „Aj keď je tento ctihodný muž stále mladý, čiernovlasý, obdarený požehnaním mladosti v prvej etape svojho života, je dokonalý vo svojej jasnej múdrosti. Ale keď je tento ctihodný muž starý, starší, roky vážený, keď žil veľa a ktorého dni sa končia osemdesiat, deväťdesiat alebo sto rokov, stratí sa jasnosť jeho múdrosti. ““ Ale nemali by ste si to myslieť. Teraz som starý, starý, zaťažený rokmi, veľa som žil, moje dni sa končia, prichádzam do osemdesiateho roku.

A predstavte si, že by som mal štyroch študentov, dokonalých na pamäti, vlastňujúcich vynikajúce zapamätanie, pamäť, jasnosť múdrosti a život každého človeka by bol sto rokov. Rovnako ako by skúsený lukostrelec - trénovaný, vyškolený, skúsený - mohol ľahko zastreliť svetelnú šípku cez tieň banánovej dlane, predstavte si, že by boli dokonca dokonalí v vedomí, mali vynikajúce memorovanie, pamäť, jasnosť múdrosti. ,

A predstavte si, že by ma neustále pýtali otázky týkajúce sa štyroch základov povedomia, a ak by sa ich pýtali, odpovedal by som im, pamätali by si každú odpoveď, ktorú som mal, a nikdy by sa nepýtali na druhú otázku a nezastavili by jesť, piť, jesť jedlo, ochutnať, močiť, vyprázdniť sa, relaxovať, aby sa odstránila ospalosť a únava. Predstavenie Tathágatovej dhammy, jeho vysvetlenie faktorov Dhammy a jeho odpovede na otázky by sa však neskončili a títo štyria moji študenti so životom sto rokov by po týchto sto rokoch prešli.

Sariputta, aj keby ste ma museli niesť na posteli, stále by nedošlo k žiadnej zmene v jasnosti múdrosti Tathágaty.

Keby niekto pravdu povedal o niekom: „Stvorenie, ktoré nie je vystavené omylu, sa objavilo vo svete pre blaho a šťastie mnohých, od súcitu so svetom, k dobru, prosperite a šťastiu bohov a ľudí“ - v skutočnosti je to o mne, že osoba, ktorá takto hovorila, by to mohla povedať. “

A v tom čase stál za blahoslaveným ctihodný Nagasamala, ktorý ho fanúšikoval. A potom povedal blahoslavenému: „Úžasné, Majster, úžasné! Počas vypočutia tejto prednášky Dhammy stáli vlasy môjho tela na konci. Učiteľ, ako sa volá táto prednáška Dhammy?“

„V tom prípade si Nagasamala pamätáš túto prednášku o Dhamme ako„ prednášku, ktorá ti na konci prinesie vlasy. “

Tak povedal blahoslavený. Vážená Nagasamala bola potešená a obdivovala slová blahoslaveného.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok