Budhizmus

Meditácia v budhizme. Kľúčové body

„Keď som sa vrátil o tri roky neskôr, moji priatelia sa pýtali, čo som tam dosiahol, na môj smútok. Nemohol som povedať, že som dosiahol niečo zvláštne. Naučil som sa lietať a robiť zázraky. Geshe Jampa Tinley

Meditácia je stav, v ktorom sa svet, vonkajší a vnútorný, zjednocujú do prázdnoty. A tento stav tento postup presahuje všetky náboženské dogmy. Zároveň predstavuje podstatu všetkých náboženstiev.

Toto je prax, ktorá umožňuje tým, ktorí ju praktizujú, prísť do priameho kontaktu so svojím skutočným ja. Možno odpoveď na otázku: Kto ste? Ak existuje taká otázka.

Dva hlavné praktiky budhistickej meditácie sa nazývajú sanskrt. Šamatha a vipašjana, V Tibete: Shine and Lhatong.

Preklad z tibetčiny:

Shi - spomaľovanie, odpočinok, relaxácia;
Ne - zadržiavanie, dodržiavanie;
Šamatha - druh meditácie s cieľom dosiahnuť duševný pokoj;
Lhag - jasný, najvyšší;
Tong - vidieť;
Lhatong - „meditácia vhľadov“.

Telo a myseľ

  1. Existuje súvislosť medzi polohou tela a pozíciou mysle. Správne držanie tela pri meditácii slúži na nasmerovanie našej mysle správnym smerom. Ak sa pozriete na thangky a sochy Budhu a ďalšie božstvá - keď je na tele znázornené sedenie, nohy sa v padmasane vždy skrížia. Toto je do istej miery vizuálny sprievodca. Akýkoľvek prežívajúci budhistický obraz je pre prax „šifrovaná“. V tomto prípade prax meditácie.

    Sogyal Rinpočhe píše v tibetskej knihe života a smrti:

    Chrbát by mal byť rovný, ako „šípka“, potom „vnútorná energia“ alebo prána ľahko pretečie jemnými kanálmi tela a vaša myseľ nájde svoj skutočný stav mieru.

    Geshe Jampa Tinley hovorí:

    Centrálny kanál, Avadhuti, musí byť priamy. Ak je dokonca trochu ohnutý, môžu sa v týchto miestach objaviť ďalšie vetry - energie, ktoré skreslia proces meditácie.

    Ak cvičíme jogu nedávno a telo nie je pripravené na dlhodobý pobyt v meditatívnej póze, vzniká prirodzená prekážka vo forme nepríjemných pocitov a všetky myšlienky sú obsadené iba našimi končatinami. Je lepšie na nejaký čas nájsť polohu s rovným chrbtom, ktorá vám umožní, aby ste sa nemuseli rozptyľovať utrpením v nohách, umožnili vám zmeniť polohu nôh, pohodlnejšie sedieť, snažiť sa venovať pozornosť telu.

  2. Pokiaľ ide o vnímanie akýchkoľvek iných prejavov okolitej reality: ak počujeme zvuky, zvuky, nehodnotíme tieto javy, nemyslíme si, že zasahujú do nás, nie sú to oni, ktorí do nás zasahujú, ale naša reakcia na ne. Môžete skúsiť pustiť akékoľvek emocionálne hodnotenia - „ako / nechuť“, „narúša meditáciu“. V súčasnosti pozorujeme našu prítomnosť, pozorujeme, na čo sa sústreďujeme. Sledujeme naše myšlienky, akoby zvonku, bez toho, aby sme ich uniesli.

  3. Ak v určitom okamihu, keď meditujeme, získame určitú skúsenosť, bude to pre nás samozrejme radosť, objav, niečo prekvapujúce - a preto je dôležité, aby sme sa k tejto skúsenosti nestali pripútaní. Inak to budeme rovnako ako pri každej pozitívnej skúsenosti chcieť zopakovať. Keď nabudúce začneme meditáciu, nevedome budeme čakať na posledný moment, a to už je príliš veľké napätie. Aby sa niečo „stalo“ pri meditácii prejavilo, musíte sa vzdať akýchkoľvek očakávaní.

Šamatha

Toto je meditácia založená na objektoch. Na realizáciu šamathy je najlepším cieľom (objekt) telo Tathágaty.

Geshe Jampa Tinley v texte „Šamatha. Základy tibetskej meditácie“ hovorí:

"Šamatha má veľa predmetov meditácie. A veľkí majstri z pohľadu sútry zvyčajne navrhujú zvoliť si obraz Buddhy na meditáciu. Na úrovni tantry sa niekedy odporúča sústrediť sa na písmeno A alebo na jasné svetlo."

Objekt meditácie, obraz Budhu, by mal byť malý, veľkosť palca. Zlato farba. A musíte cítiť lúče, ktoré z neho vyžarujú. Nemali by ste si to však predstavovať ako figúrku. Musíte si predstaviť živého, skutočného Budhu. Je od teba niekde na paži. Okrem toho sa odporúča vizualizovať Budhu nie príliš vysoko a nie príliš nízko - na úrovni čela.

Prečo je obraz Budhu vykreslený tak malý? To má tiež dôvod. Vo vizualizácii nie sú žiadne náhodné podrobnosti. Len trochu si to predstavujeme, aby sme zlepšili koncentráciu: ak by sme si vizualizovali veľký obraz Budhu, naša pozornosť by bola rozptýlená. Toto je predmetom meditácie pre rozvoj šamathy.

Na uľahčenie procesu meditácie je veľmi dobré mať pred sebou figúrku. Na túto figúrku sa občas pozriete a potom sa ju počas vizualizácie pokúsite reprodukovať. Keď si myseľ zvykne na obraz, vizualizácia bude jednoduchšia.

Pravdepodobne nebude pre nikoho ťažké predstaviť si obraz priateľa, ktorého dobre poznáte a dobre si pamätáte. Tvoja myseľ ho pozná dobre. Tiež tu: čím viac si vaša myseľ zvykne na obraz figúrky, tým ľahšie bude vizualizácia. Preto sa odporúča použiť figúrku ako prvú. ““

Sprievodca vizualizačnými technikami sa nachádza aj v komentári Ela Rinpočheho o praktizovaní pokoja:

„Keď si vizualizujete, najprv sa spoliehate na obrázok alebo sochu, tento obraz by sa vo vašej mysli nemal javiť ako maľovaný alebo ako socha. Mal by sa objaviť na obrázku žijúceho Budhu, ktorý nie je malovaný, nie je obrazom, nie je vyrobený zo zlata, striebra. Toto je skutočné telo Budhu, dúhové telo, z ktorého lúče pochádzajú, a toto telo nie je z obyčajného tela. Je to skutočne telo Budhu. ““

Tathagata, ktorá drží obraz tela Budhu, je spôsob, ako prejaviť určité spojenie s týmto „javom“. Čím viac praktikujeme, tým jasnejší a stabilnejší je obraz. V budhizme existuje názor: človek, ktorý nadviazal vzťah s konkrétnym božstvom, má v čase smrti príležitosť nasmerovať svoje myšlienky na toto božstvo, a teda sa „prejaviť“ v dimenzii druhého.

Toto možno vnímať odlišne. Ak predpokladáme, že podstatou človeka je najjemnejšie vedomie, tak jemné, že v hmotnej realite neexistujú žiadne analógy, pretrváva aj po smrti fyzického tela, potom („vedomie“, ak to nazývate), spadá do Bardo to šťastie.

Je to prechodný stav, po ktorom má vedomie príležitosť „sa znova prejaviť“, napríklad vo svete ľudí - v momente spojenia mužských a ženských častí - ísť do bodu, z ktorého sa začne formovať budúca ľudská bytosť.

Tam, kde je vedomie znovuzrodené, je určené takzvaným „karmickým vetrom“. Tu môžete hovoriť karma, či sme žili priaznivo, atď., ale v skutočnosti smer, ktorým sa vydáte, závisí od „gravitácie“ tela.

Telo v tomto prípade nie je fyzická - hrubá hmota - ale telo, dalo by sa povedať, duchovné, to je tá najjemnejšia častica. Čím hrubšie emócie, myšlienky navštevujú človeka, tým ťažšie sú jeho vibrácie. Čím viac „vedomia“ je ľahšie, jemnejšie, tým viac sa dokáže dostať do jemnejšieho sveta.

Niekedy ľudia hovoria, že sa cítia spojení s určitým prejavom, napríklad keď človek číta alebo vidí obraz Padmasambhavy, Milarepy alebo Tary, môže cítiť radosť, povznesenie, niečo, čo sa hovorí ako „drahé“. Potom sa môžete sústrediť na tento obraz a presunúť svoje vedomie z prejavenej materiálnej reality do jemnejšej.

To znamená, že božstvo, obraz je Sprievodca.

Vynára sa otázka: k čomu je sprievodca? Absolútne? Čo je Absolútne? Aká je Prázdnota?

V rôznych učeniach, náboženstvách, filozofiách je to isté povedané rôznymi slovami. Prvotná hmota, prvotná povaha, z ktorej sú zložené všetky veci. V Dzogčhene sa to nazýva Rigpä, v budhizme - Sunya. Výrazy sa môžu líšiť, akékoľvek slová - v tomto prípade slovné.

Pre človeka je niečo, čo je ťažké opísať - môže prežiť.

Ľudia, ktorí sa snažia prispôsobiť symbol, slovnú formu obrovskú, dávajú týmto štátom meno. Je však nemožné im porozumieť pomocou mysle, čítania alebo vysvetlenia, to je presne tá skúsenosť, ktorej zážitok s človekom sa môže „stať“ akoby akoby sám.

Skúsenosť prázdnoty alebo stavu, ktorý sa nazýva inak, je niečo, čo, ak ste ho ešte nezažili, nemôžete vysvetliť. Nerozumno rozumejú - naša myseľ nemá analógy. Všetky porovnania sú nedostatočné. Akékoľvek porovnania sú obmedzené.

A to je niečo, v čom neexistujú žiadne obmedzenia ako také.

Neexistujú žiadne odpovede, pretože už neexistujú žiadne ďalšie otázky.

Om!

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Jataka o tanci
Budhizmus

Jataka o tanci

Zo slov: „Osladili ste naše sluch ...“ - Učiteľ, ktorý žil v háji Jetavan, začal príbeh bohatého Bhikkúhu. Tento príbeh je podobný tomu, ktorý už bol uvedený v „Jataka o najvyššej dhamme“.
Čítajte Viac