Budhizmus

Mount Gridhrakuta

Neďaleko Rajgiru sa nachádza Gridhrakuta-parvata (Orlická hora). Vrchol, zaoblený tvar, je zo všetkých strán obklopený lesmi. Podľa stredovekých cestovateľov boli v tom čase lesy plné divých zvierat: tigre, medvede. Teraz sú turisti v ohrození iba opicami, ktoré sa vôbec neboja ľudí, vytrhnú jedlo priamo z rúk a pokúsia sa ukradnúť veci, ktoré zostanú bez dozoru.

Samotný názov Gridhrakut sa prekladá ako Orlická hora, Kite Rock, Mountain of Vultures. Xuan-Tsang, jeden z priekopníkov budhistickej púte (storočie VII), podľa záznamov, v ktorých sa určilo umiestnenie mnohých budhistických svätyní, popisuje Gridhrakutu paralelne a paralelne vysvetľuje jeho názov: „Nachádza sa vedľa severnej hory, na jej osvetlenej strane, a zdvíha sa na osamelý vrchol, obývaný drakmi, a vyzerá to ako veľká veža. Odrážajúc azúrovú oblohu, žiaria jasnými alebo bledými farbami.“ (Xuan Tsang).

Niektorí odvodzujú názov „Hora Svätého orla“ založený na tvare skaly, podobnej hlave dravého vtáka alebo draka, ktorý sa chystá vyletieť.

Ale podľa nej existuje ďalšia verzia, podľa ktorej sa jeden z démonov, ktorý mal podobu draka, snažil vystrašiť Anandu, ktorá bola v jaskyni v meditácii: „V tom čase nebeský duch Pishunu obrátil draka a objavil sa pred jaskyňou, aby vystrašil Anandu. pomocou zázračných síl roztiahol skalu, strčil ruku do medzery a dotkol sa Anandinho ramena, ktoré okamžite našlo pevnosť pred desivým javom. Stopy vtákov a rozštep, do ktorého bola ruka vložená, prežili dodnes. Preto sa hora nazýva „jaskyňa Korshun“. “ (Fa Xian).

Gridhrakuta nie je vysoká. Všeobecne platí, že v Indii, tj v oblasti Magadhi a Rajgir, neexistujú žiadne hory a v Tibete by sa vrchol supov považoval za kopec strednej výšky. Obyvatelia Indie (s výnimkou jeho najsevernejšej časti) sú však s reálnymi horami prakticky oboznámení, a preto je Gridhrakut vo väčšine zdrojov označovaný ako obrovská hora. V skutočnosti cesta od nohy k vrcholu netrvá dlhšie ako pol hodiny.

Jedna z jaskýň, v ktorých Buddha meditoval, sa nachádza blízko začiatku výstupu: "Vstúpili sme do údolia a po nej (pozdĺž) pozdĺž juhovýchodného východu na 15 li sme prišli na horu Gridhrakuta. Bez toho, aby sme dosiahli tri li (asi jeden a pol kilometra) na vrchol, je na juhu kamenná jaskyňa, v ktorej sedel Budha. v stave meditácie “ (Fa Xian).

Na vrchol kopca vedie cesta z kamenných schodov. Cestu na vrchol postavil kráľ Bimbisar, ktorý sa už stal Srotapanou a poskytoval Sanghe všetku podporu.

Cestou na vrchol kopca sú tri zastávky. Prvým je Mardakkukshivihara, ktorého zrúcaniny sú na pravej strane kopca, druhým je kráľ Bimbisara, ktorý zastavil svoj voz a šiel po vrchu Korshun. Tretie zastavenie, kde kráľ požiadal obrovský dav, ktorý ho sprevádzal, aby sa vrátil, pretože sa chcel stretnúť s Budhom v súkromí.

Tieto udalosti sú opísané v stredovekých prameňoch: „A kráľ Bimbisar, aby počul nauku, išiel tam s ľuďmi, ktorí sa ponáhľali za ním az úpätia hory dosiahli skalnatý vrchol. Položil kamene a postavil schodisko asi 10 bóje široké s dĺžkou 5-6. uprostred tejto cesty sú dve malé stúpy. Jedna sa nazýva zostup z Chariot, pretože kráľ, ktorý sa blížil k tomuto miestu, išiel pešo. Druhý sa nazýva Návrat davu, pretože tu sa odpojil od davu a nariadil jej, aby už ďalej nechodila s ním. ““ (Xuan Tsang).

Na vrchole útesu sa nachádza niekoľko miest súvisiacich so životom Budhu:

Xuan Zang popisuje „viharu“ stojaci na severozápadnej strane summitu: „Vrchol hory sa tiahne od východu na západ a zužuje sa od juhu na sever. Na jeho západnej strane, kde visia číre útesy, je vysoká, široká, zriedkavá práca. Na východe ide do dvora. Tathágata tu dlho žil a kázal učiteľstvo „Okamžite urobil svoj obraz - kázal; mal rovnakú veľkosť ako samotný Tathágát.“ Teraz sú zachované iba stopy tejto štruktúry.

Ale tu sú blízke artefakty spojené so životom Budhu: „Na severovýchod od balvanov je uprostred skalnatého potoka veľký plochý kameň. Tu je sušička Tathagata. Jasne vidím potlač odevov - zreteľne, akoby bola vyrytá.“

A tiež stopa z úpätia Budhu, ktorá bola v tých dňoch pokrytá zlatým prachom: Ako Xuan-Tsang: „Nevidel som Bhagavána na vlastné oči, a tu som, na vrchu Korshun, dotýkal sa mi čela k jeho nohe ... Slzy mu stekajú po lícach ...“ tiež hovorí: „Na kameni je stopa Buddhovy nohy. kolesá a stmavnuté, jeho tvar možno považovať za „.

Na samom vrchole bol kameň predstavujúci časť toho „trónového kresla“, z ktorého sa učila doktrína.

Na vrchole sú kamenné jaskyne, v ktorých žili Buddhovovi učeníci, najmä Ananda, Shariputra, Maudgalyayana, Mahakashyap ...

Bolo to blízko jednej z týchto jaskýň, ktoré hodil Devadattu obrovský kameň na Budhu a chcel ho zabiť. Buddha zázračne prežil, ale bol zranený a on bol prevezený na Mardakkuksha, miesto na úpätí kopca, odkiaľ vyšiel kráľovský liečiteľ Jivak.

Naproti Gridhrakuta je viditeľný ďalší kopec - Ratnagiri. Môžete tam ísť lanovkou alebo pešo. Tento chrám bol obohatený predstaviteľmi školy Nitiren v 70. rokoch 20. storočia. Škola Nichiren-shu bola založená v Japonsku v dobe Kamakura. Jej zakladateľ Nichiren (1222 - 1282) zdôraznil Lotus Sutra (Saddharmapundarika-sutra; Jap. Myo: ho: ren ge Kyo :) a tvrdil, že iba jej štúdium a úctyhodný prístup k nemu môžu zaistiť blaho a šťastie Japonska jej veriacim. Na tento účel odporučil prax daimoku - neustále opakovanie vzorca „Nam me: ho: renge kyo:!“. („Po Lotus Sutra dobrej Dharmy!“)

Stavia sa tu Vishva Shanti stupa a malý chrámový komplex. Stúpa je vyrobená z bieleho pieskovca a mramoru. Do výklenkov stupy umiestnených podľa štyroch hlavných svetových strán sú nainštalované zlaté sochy Budhu, z ktorých každá symbolizuje dôležité okamihy jeho života.

Vedľa Rantnagirovej stupy je japonský budhistický chrám, ktorého služba sa nezastaví ani na minútu. Asketizmus, symetrické línie a jednoduchosť sú charakteristickými znakmi architektúry japonského zenového budhizmu.

Ale späť na Gridhrakuta. Práve na tejto hore Buddha vydal mnoho kázaní. Posolstvo, že Budha uskutočnil určité vystúpenia na vrchu Gridhrakut, je pre budhistické sútry obvyklé.

Boli tu uvedené hlavné sútry Mahayany: Diamantová sútra, Srdcová sútra, Prajna Parmita Sútry a, čo je najdôležitejšie, Lotus Sutra dobrého zákona. Tu sa uskutočnilo druhé otočenie kolesa učenia.

Zatiaľ čo tradícia hinajány sa takmer výlučne zaoberala individuálnym spasením, Mahajana tento prístup odmieta a ponúka ideál bódhisattvy. Bódhisattvovia považujú za svoju povinnosť nielen prekonať „ja“ vo svojom úsilí, ale tiež dať všetku svoju silu na rozptýlenie duchovnej temnoty od iných bytostí. Sú to bytosti (sattva) oddané osvieteniu (bodhi) druhých. Bódhisattvy sú pohybované súcitom pre všetky ostatné bytosti - súcit, ktorý nekonečne narastá, keď dosiahnu osvietenie.

V prvej časti Lotus Sutra, shakumonu (otváracie kázne), Buddha Shakyamuni oznámil, že teraz je čas, aby povedal svojim študentom skutočné vedomosti (Dharma), určené iba pre Bodhisattvy, teda pre tých, ktorí odmietli z myšlienky rozvoja iba pre seba, ale vybral cestu pohybu k osvieteniu pre všetky cítiace bytosti.

V skutočnosti to, čo vyzerá ako „fyzický“ pohľad na Gridhrakut, nie je také čarovné. Hora nie je plná jasných farieb. Oveľa dôležitejšie je to, čo je viditeľné iba „duchovnými očami“ alebo „jemnými očami“.

Keď tu Buddha dal „Lotus Sutra dobrého zákona“, hrali sa veľkí bohovia z rôznych galaxií, aby sa mu vzdali pocty, aby okolo neho mohli urobiť rituálny chod, musel rozdeliť realitu a zastaviť čas, takže v jednej dimenzii hora teraz vysiela veľké učenia tým, ktorí ju prišli počúvať pred niekoľkými tisícročiami: bhikkhus, bhikshunis, upasakovia a upasici, bohovia, draci, naga a nespočetné množstvo bódhisattvov.

Na gridhrakute zostane navždy veľká zbor 80 000 ľudských a nehumánnych bytostí.

Mnohí pútnici, ktorí navštívili túto horu, boli ohromení tým, ako sa zhromaždenie opísané v Lotus Sutra mohlo stať v takom obmedzenom priestore, na ktorom sa zúčastnilo dvanásť tisíc arhátov, osemdesiat tisíc Bodhisattvov a mnoho tisíc ďalších stúpencov Budhu. DV Popovtsev píše „Nakoniec každý z nich našiel vysvetlenie tejto skutočnosti, pretože pre prebudenú bytosť je priestor, rovnako ako čas, látkou úplne podriaďujúcou jeho vôli, a ak je pre neho možné dať nespočet svetov na špičku vlasov, tým viac je možné umiestniť niekoľko stotisíc tvorov na priemerný útes (D. V. Popovtsev. Bodhisattva Avalokiteshvara).

DV Popovtsev cituje legendu v budhistickej tradícii čchi-i (538 - 597 nl), zakladateľa školy Tiantai, ktorý, ako bol v Samádhi, videl horu Gridhrakut, Budhu a všetky početné arháty a bodhisattvy svojej družiny. Stretnutie opísané v Lotus Sutra pokračovalo, akoby sa nič nestalo, aj keď od Shakyamuniho nirvány uplynulo mnoho storočí. Toto veľké stretnutie môže vidieť každý, kto sa ponorí do tejto meditácie (D. V. Popovtsev). Bodhisattva Avalokiteshvara).

Jedným z hlavných bodov tohto inšpirovaného písma je, že Buddha nikdy nezomrel a žije navždy na vrchu Orol a káže večnú dharmu kolekcii bódhisattvov: „Potom sa spolu s mníchmi objavím na vrchu Svätého orla a poviem všetkým živým bytostiam, že tu navždy zostanem a nezmiznú. Silami trikov odhalím svoje zmiznutie alebo zmiznutie. Ak existujú živé bytosti v iných krajinách, ktoré ma uctievajú, Verte mi a radovať sa “ („Lotus Sutra dobrého zákona).

Skutočnosť, že tu Buddha zostane navždy, sa hovorí aj v iných zdrojoch, napríklad v piesňach Milarepy:

„Na vrchu Orla,
Na tróne ôsmich nebojácnych
Sedí víťazný buddha Sakyamuni. ““

Priestor Gridhrakuty je neotrasiteľný a nerozpadá sa ani na konci kalpy, keď celý oheň horí v ohni: "V čase, keď živé bytosti vidia, že kalpa je vyčerpaná, a všetko horí veľkým ohňom. Mier a pokoj sú v mojej krajine, je navždy plné bohov a ľudí. Paláce v záhradách a hájoch sú nádherne zdobené rôznymi klenotmi, na stromoch je veľa šperkov kvetov a ovocia, živé bytosti sa bavia a radujú sa, bohovia bijú v nebeských bubnoch a vždy hrajú hudbu, dážď po daždi na kvety Mandara Budhu, ako aj veľkú zbierku. Moja čistá krajina sa nikdy nezničí. “ (Lotus Sutra).

Bohužiaľ, pochmúrne živé bytosti vnímajú toto miesto ako iné, zdá sa im však, že je plné utrpenia, utrpenia, že je zničené. Bežné živé bytosti vidia realitu tak, ako je v skutočnosti žiarivá a neoslobodzovaná, ich karmické prekážky bránia: „Tieto cítiace bytosti sú plné hriechov. Kvôli zlej karme nepočujú ani meno Tri poklady. Aj keď prejde asamkhya kalp.“ (Lotus Sutra).

Gridhrakuta, miesto, kde Buddha Sakyamuni večne býva, je však jeho Čistá zem. Mahajánove sútry hovoria, že niektoré z vesmírov alebo lokusov existujúcich vo vesmíroch boli „očistené“ dielami Budhov a bódhisattvami, ktoré sa zmenili na určitý druh rajskej krajiny obývanej iba svätými, bódhisattvami a Budhami. Takéto svety sa nazývali „polia Budhu“ (buddha kshetra) alebo Čisté krajiny. „Buddhovské polia“ okrem toho zahŕňali aj určité svety „umelo“ vytvorené Budhami alebo určité čisté priestory.

Takéto svety, vytvorené snahou Budhov, sa vyznačujú osobitným poriadkom, podmienky v nich sa vytvárajú v najväčšej možnej miere a pomáhajú živým bytostiam rozvíjať sa a praktizovať. Taký je priestor Gridhrakuty.

Práve tu je najjednoduchšie získať meditačnú prax pri rozjímaní o čistých sférach av budúcnosti pracovať s novými kritériami na rozlíšenie medzi pravdou a nepravdou.

Nasledovníci Mahájany považujú túto horu za akúsi reprezentáciu šakjamuni vo svete Sakha, ako aj za miesto, na ktorom je najjednoduchšie vidieť náš svet ako čistý a úplne bez zatemňovacieho priestoru neobmedzeného súcitu a radosti.

Pozrite si video: Mature Yoga. In places, the life of Buddha. Part 3 (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Príslovia
Rôzne

Príslovia

Na našej stránke nájdete krátke a múdre podobenstvá, ako aj zaujímavé a poučné podobenstvá. A tiež sa učiť, čo podobenstvo učia a čo to podobenstvo znamená.
Čítajte Viac