Budhizmus

Nalanda - mesto poznania

Nalanda je miesto neďaleko Rajgiru. V nej sídli najslávnejšie staroindické univerzity. Nalanda bolo v období Budhu prosperujúcim mestom. Navštívil ho počas svojich misijných ciest. V Nalande zostal Budha so svojimi učeníkmi v mangrovníku Ambavana. Máme rozsiahle informácie o univerzite v Nalande vďaka spisom Xuana Zana a Fa Xiana, ktorí zanechali poznámky o svojich cestách a o tom, že sú na univerzite.
Prvý kláštor v Nalande postavil kráľ Kumar Gupta (415 - 455 nl). Bol to seminár na školenie budhistických mníchov. Nebola ďaleko od mesta, preto ju mnísi vybrali ako ideálne centrum pre budhistickú výchovu. V dôsledku rozšírenia a rozšírenia tohto seminára vznikla Univerzita v Nalande. K rozšíreniu univerzity prispeli kráľ Budha Gupta (455-467 nl), kráľ Jatagatha Gupta (467-500 nl), kráľ Baladitya (500-525 nl) a Vijra (525). Kráľ Baladitya postavil svätyňu vysokú 300 metrov. Jeho syn Vijra postavil piaty kláštor. Kráľ Harsha Siladitya postavil šiesty kláštor a obkolesil univerzitu deviatimi vysokými múrmi.
V desiatom storočí, keď Xuan Zan prišiel na univerzitu, tu žilo 10 000 študentov. Všetci sem prišli z rôznych častí Indie a ďalších krajín. Bola to popredná indická univerzita. Jeho rektor bol považovaný za najvýznamnejšieho budhistického učenca v Indii a počas pobytu Xuana Tsana bol jedným z nich Silabhadra Maha Thera. V tom čase bolo 10 000 študentov, 1 510 učiteľov a 1 500 pracovníkov. Žiaci prišli z Tibetu, Číny, Japonska, Kórey, Sumatry, Javy, Srí Lanky.
Tí, ktorí zložili ústnu skúšku, mali možnosť študovať na univerzite. V hale ho prijala profesorka menom Dvara Pandita. Bolo potrebné dobre poznať Sanskrit, pretože sa na ňom viedlo školenie. Všetci čínski mnísi, ktorí chceli maturitu v Indii, spočiatku išli do Javy, aby zdokonalili svoje sanskritské schopnosti. Xuan Zan napísal, že iba 20% zahraničných študentov zložilo ťažké skúšky. Medzi Indmi bol percentuálny podiel vyšší - 30%. Preto boli štandardné požiadavky vysoké. Kasta, ani svetonázor ani národnosť neovplyvnili zloženie skúšok - v úplnom súlade s budhistickým prístupom. Na univerzite neboli študenti korešpondencie. Univerzita bola poskytnutá kráľom na úkor príjmu siedmich dedín. Štúdium buddhizmu Mahayana bolo povinné. Študent sa tiež mohol rozhodnúť študovať doktríny ďalších 18 budhistických škôl v Hinajane, ako aj sekulárne predmety: veda, medicína, astrológia, umenie, literatúra, obchod, riadenie atď. Vyučovalo sa tiež šesť systémov hindskej filozofie. Na najvyššej budove bola hvezdáreň. Súčasťou univerzitných osnov boli prednášky, diskusie, diskusie. Xuan Zan napísal, že každý deň sa uskutočnilo 100 prednášok. Na univerzite vládla príkladná disciplína.
Nalanda zohral hlavnú úlohu pri propagácii budhizmu a šírení indickej kultúry do zahraničia, najmä v Číne a Tibete. Bez preháňania môžeme povedať, že v jeho rozkvetu (storočia VII-X). Nalanda bola jedným z najväčších ázijských centier vzdelávania a vedy. Budhistickí učenci prišli zo Strednej Ázie, Tibetu, Číny, Kórey, Japonska, Indočíny, Indonézie, Cejlonu do Indie, aby dokončili svoje vzdelávanie pod vedením renomovaných učiteľov. Z Yi Jing sme sa dozvedeli, že štyridsať rokov medzi cestou Xuan Zang a jeho vlastnými, navštívilo Indiu 56 vedcov z východoázijských krajín a väčšina z nich študovala v Nalande. V nasledujúcich storočiach prišlo do Indie viac cudzincov. Po získaní komplexného vzdelania tu, keď zozbierali stovky cenných rukopisov, sa vrátili do svojej vlasti, kde založili budhistické komunity, učili Sanskrit svojim krajanom a prekladali diela indickej literatúry do svojich jazykov. Indická kultúra tak prenikla do najodľahlejších krajín Ázie.
Univerzita zaberala rozlohu 30 hektárov. Boli tam tri veľké knižnice: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjan, z ktorých jedna bola deväťpodlažná. Nalanda je známa pre najväčších budhistických mysliteľov, medzi ktorými sú Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalaselu, Bhaviveku, Dignagu, Dharmakirti. Ich diela zastupuje štrnásť tibetských a čínskych prekladov. Originály sa však prepadli do zabudnutia, keď moslimskí útočníci pod vedením Bhakthiara Chiljiho spálili univerzitu a v roku 1037 mníchov popravili. Dovtedy Nalanda trvala tisíc rokov, bola skladom múdrosti a vzdelania, jediná svojho druhu na celom svete.
Bhaktiar Khilji napadol Magadhu a napadol Nalandu práve v tom okamihu, keď sa mnísi chystali najesť. Potvrdzujú to archeologické dôkazy, ktoré ukázali, že mnísi nechali jedlo vo veľmi zhone. Táto skutočnosť tiež potvrdzuje, že spálená ryža zostala v sýpkach. Požehnaný storočný život Nalandy bol raz náhle prerušený. Bola tu teda iba spomienka na Nalandu a jej históriu, ktorú následne uviedli Európania, najprv Hamilton a potom Aleksanr Cunningham.
Ruiny a vykopávky Nalandy sú strážené indickou vládou. V roku 1958 indická prezidentka Rajendra Prasad slávnostne otvorila Nava Nalandu Viharayu v blízkosti miesta starej univerzity.
Teraz sú takmer všetky zrúcaniny zoradené a územie samotného komplexu je starostlivo upravené a na niektorých miestach vyzerá ako obrovská kvetinová záhrada s čistými chodníkmi, lavičkami, kvetinovými záhonmi.
Bohužiaľ vidíme iba ruiny kláštora. Ale sú pozoruhodné vo svojom rozsahu. Podľa archeológov je väčšina budov stále ukrytá pod zemou. Keďže však aj to, čo je už otvorené pre oko, pokrýva plochu jedného a pol sta tisíc metrov štvorcových, niet pochýb o tom, že univerzita mala pôsobivú veľkosť.
Na mieste dnešných zrúcanín bolo kedysi niekoľko chrámov, sedem kláštorov, početné budovy pre triedy (podľa niektorých odhadov ich bolo niekoľko stoviek), veľké publikum, internáty. Okrem toho tu samozrejme boli aj ďalšie budovy - bolo to celé mesto ohraničené hradbami a malo všetko, čo bolo potrebné pre normálny život (a asi 10 000 ľudí žilo v Nalande) a vynikajúce vzdelanie.
Dokonca aj zrúcaniny kláštorov vám umožňujú vidieť veľa - prednáškové sály, študentské izby, kuchárske miestnosti, dokonca môžete vidieť, ako bolo usporiadané vetranie a kanalizácia. Široký základ, zachované základy múrov nám umožňujú predstaviť si veľkosť budov ...
V strede komplexu stála veľká vzdelávacia inštitúcia, ktorá k nemu priliehala osem samostatných priestranných sál. Báječne krásne pavilóny korunovali nádherné, pestrofarebné viacposchodové budovy. Medzi nimi bolo pridelené observatórium, ktoré sa podľa Xuan Zang týkalo jeho oblakov na vrchole veže. Početné miestnosti pre duchovných a tútorov zoskupených okolo nádvorí sa vyznačovali bohatou výzdobou: maľované rímsy, vyrezávané balustrády, červené stĺpy pokryté rezbami a maľbami, žiarivé farebné dlaždice žiarili a trblietali sa tisíce odtieňov na strechách.
Samostatné budovy boli vyššie ako 60 m av jednej z nich - päťpodlažná budova - bola vysoká meď socha 24 m. Strechy boli pokryté zlacenou medenou alebo farebnými dlaždicami. V interiéri boli použité drahé kamene a drahokamy. Drevené stĺpy a trámy boli jasne maľované (často červeno). Najvyššia budova v Nalande dosahujúca výšku asi 90 m bola jednou z najväčších stavieb svojej éry.
Celý areál bol obklopený múrom s rohovými vežami a niekoľkými bránami. Veže boli upravené na astronomické pozorovania. Pri bráne mohol každý cudzinec čítať mená slávnych učiteľov Nalandy, a preto bol od samého začiatku obdarený rešpektom tohto chrámu vedy.
Shariputra stupa, s vonkajšími schodmi, štukovými obrazmi Budhu steny, s mnohými malými stúpami v okolí. Je zrejmé, že iné chrámy boli rovnako bohato zdobené sochami a reliéfmi. História tejto konštrukcie tejto stupy je nasledovná:
Najbližší učeníci Budhu - Shariputra a Maudgalyana prišli z Rajgiru, dediny blízko Nalandy. Práve v Rajigire sa Shariputra vrátila, aby si prečítala svoje posledné kázne pred odchodom do parinirvány.
Jeden z Jatakov opisuje jeho odchod nasledovne: "Keď sa dozvedel o odchode Shariputry do nirvány, pán bohov Indry, obklopený mnohými stotisícami božstiev, ktorí vzali kvety, kadidlo a iné obetné predmety, zamieril na stranu, kde sa táto udalosť odohrala. Bohovia sa na hornom nebi zhlukli a ich slzy vyliali dážď spadnuté kvety pokrývali zem až po kolená.
Všetci obyvatelia mesta a jeho okolia, keď sa dozvedeli, že Shariputra sa presťahovala do nirvány, vzali so sebou veci potrebné na obetu - živočíšny a rastlinný olej, kadidlo, kvety, prišli na miesto a obetovali sa neznesiteľným zármutkom.
Potom pán bohov Indra dal Višvakarme toto poradie: „Pripravte vozeň ozdobený mnohými šperkami! Položte naň telesnú škrupinu Shariputry.“ Potom bohovia, nagas, yakši, kráľ, hodnostári, celé obyvateľstvo tejto krajiny hlasno stonali a dodali zvyšky Shariputry na pokojné a milostivé miesto. ““
Takže telo Shariputry bolo premiestnené do Nalandy, kde bohovia sami vykonávali rozlúčkové rituály nad ním. Na zvyškoch Shariputry Anathapindada bola postavená stupa.
Po putovaní zrúcaninami kláštora môžete cítiť prudký duch poznania. Budhizmus je tradícia spojená s učením. Čím je jedinečný svojím vlastným spôsobom. Buddha je osvietená bytosť, o ktorej možno povedať, že je ideálnym vedcom, človekom, ktorý dospel k konečnému a dokonalému pochopeniu podstaty reality. A toto nahliadnutie stačilo na to, aby sa Buddha zbavil utrpenia. Pretože si uvedomil, že realita sama o sebe nám dáva príležitosť oslobodiť sa od utrpenia, ak pochopíme jeho povahu. Základom univerzitného štúdia v Nalande bola myšlienka hlbokého poznania reality. Vzdelanie - ktorého cieľom bolo dosiahnuť prebudenie. Teraz je to úrodné miesto, ktoré v priebehu storočí prenieslo ducha vedeckej múdrosti, stavu hlbokej koncentrácie a mieru navštevovaného tisíckami turistov z celého sveta.
Autor článku: učiteľka jogy Olga Evdokimova

Pozrite si video: Konference SMART CITY, Brno 16. 2. 2017 (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Pokyny Padmasambhavy „Motivácia pre duchovnú prax“
Budhizmus

Pokyny Padmasambhavy „Motivácia pre duchovnú prax“

Počas svojho pobytu v Tibete dal Padmasambhava veľkému kráľovi a jeho ďalším hlavným učeníkom, ako aj všetkým šťastným ľuďom nespočetné množstvo hlbokých a rozsiahlych pokynov na dozrievanie a oslobodenie. Z mnohých inštrukcií, ktoré mi dal, Tsogyal z klanského kmeňa, som tu napísal súhrnnú správu o všetkých učeních o podmienečnom význame, ktorý vyžaduje okamžitú duchovnú prax.
Čítajte Viac
Jataka o mačke
Budhizmus

Jataka o mačke

Slovami: „Kde mačka dostane jedlo ...“ - Učiteľ - potom žil v Jetavane - začal svoj príbeh o matke Kana. V Savatthách žila určitá žena, ktorú všetci nazývali „Matka Kana“; vstúpila do dobrej Osemdesiat Cesty, stala sa študentkou šľachetnej Terezy, ale naďalej zostávala vo svete. Dala svojej dcére Kane, aby sa oženila s mladým mužom z neďalekej dediny, rovnakou rasou a postavením ako ona.
Čítajte Viac