Budhizmus

Sarnath

Sarnath je malé mesto v indickom štáte Uttarpradéš, trinásť kilometrov od moderného Varancy (Kashi) - jedno z posvätných miest spojených so životom Budhu Šákjamúni.

V čase Budhu sa táto oblasť volala Rishipattana (Issipattana) a bola hustým lesom, v tieni, v ktorom sa rishi z Kashi zaoberali duchovnými praktikami. Toto meno sa tiež prekladá ako „miesto, kde padol svätý muž“ (Pali: Isi, Sanskrit: Rishi). Toto priezvisko je spojené so starou legendou, podľa ktorej hneď po narodení budúceho Budhu zostúpili na Zem zemiači (bohovia) a oznámili túto udalosť päťstom svätých (rishis). Všetci svätí vystúpili do neba a zmizli a ich zvyšky (pozostatky) padli na zem.

Ďalšie meno je Mrigadaya („Deer Park“) alebo Sarnath, skratka pre Saranganath, znamená „Lord of Deer“ a je spojená s jedným starým podobenstvom, v ktorom jeleň bodhisattva obetuje svoj život ženám, ktoré kráľ lovil. Kráľ sa týmto činom pohol tak, že zmenil toto miesto na rezervu pre jelene. Tento park existuje dodnes.

Na tomto mieste sa prvýkrát udialo „kolo Dharma Wheel“: „V Benares, v háji Migadaya, All-Good, pohol najvyšším kolesom pravdy a kňazi, ani pustovníci, ani bohovia, ani Brahma ani Mara ho nezvrátia späť. ! “ (Dharmachakra Pravartana Sutra)

V širšom zmysle sa výraz „koleso Dharmy“ používa ako metafora pre Buddhovo učenie a „otáčanie koliesok“ je spojené s vyhlásením a vysvetlením zákona o spáse všetkých živých bytostí. Buddha dal iba tri vyučovacie cykly, z ktorých každý je považovaný za „Otáčanie kolesa výučby“ (sú rozdelené na Hinayana, Mahayana a Vajrayana). Tu sa v Sarnathe odohralo prvé kolo Dharma.

Podľa písma sa tento symbol objavil nasledovne. Po dosiahnutí oslobodenia a osvietenia, hneď vedľa stromu Bodhi, Buddha povedal, že sa neodvážil učiť ostatných týmto spôsobom, pretože cítil, že mu nikto nemôže porozumieť. Bohovia Brahma a Indra ho však prosili, aby učil. Pokiaľ ide o Budhu, Brahma povedal, že ak Budha odmietne učiť, svet bude nekonečne trpieť a že aspoň niektorí ľudia budú rozumieť jeho slovám:

Buddha povedal toto:

Objavil som učenie ako nektár,
Hlboký, pokojný, bez akýchkoľvek špekulácií,
Ľahké ložisko, nevytvorené.
Ak to otvorím ľuďom,
Nikto mu nebude rozumieť.
Preto zostanem v lese v tichu.

Indra ponúkol Budhovi zlaté koleso asi tisíc lúčov a povedal:

Ako mesiac bez zatmení
Vaša myseľ je osvietená.
Prosím, prebuďte víťazov bitky
Nech zapália plameň múdrosti
A zbavte sa sveta temnoty.

Potom sa objavil Brahma a opýtal sa:

Ach múdry, choď kamkoľvek chceš
Ale prosím, naučte nás svoje učenia.

A úctyhodný Budha im odpovedal:

Všetky bytosti sú pripútané k svojim túžbám.
V tom sú zapálení.
A pretože učenia, ktoré som objavil,
Nerobia im nič dobré
Aj keď im to poviem.
Preto odmietol učiť jeho učenie.

Potom ho Brahma znova oslovil:

Všetky učenia, ktoré sa predtým vyučovali v Magáde,
Nečistoty a omyly.
- A preto, ó múdry, otvorte brány nektáru.

Budhizmus zahŕňa dodržiavanie pravidla: neučte sa bez žiadosti, takže niekto musel hovoriť v mene sveta a vyjadriť požiadavku obrátiť kolo Dharmy. V tejto úlohe prišli Brahma a Indra a priniesli zlaté koleso asi tisíc lúčov a bielu škrupinu stočenú doprava. Buddha prijal symbolické dary Indry, vrátane Kolesa Dharmy, a začal kázať doktrínu. Musel sa uchýliť k inteligentnému triku, aby ukázal hodnotu Učenia, ktoré mu bolo odhalené v čase osvietenia.

Buddha uviedol doktrínu tak jednoducho a otvorene, že to bolo zrozumiteľné aj pre zvieratá. Dokonca aj jeleň prišiel počúvať Buddhov kázne. Preto sú dnes k obrazu kolesa dharmy (Dharmachakra) často pridané postavy dvoch jeleňov. Takéto zloženie spravidla korunuje strechy alebo brány budhistických kláštorov a vo všeobecnosti je jedným z najbežnejších obrazov budhizmu.

Popri jelene sa prvými piatimi Budhov stali prví piati asketici, s ktorými Sidhartha praktizoval v urugalských hájoch. „Tento šaman z Gotamy si šesť rokov zachovával strohosť - jedol jedno konopné zrno a jednu ryžu - a stále nerozumel osvieteniu. A teraz prišiel žiť medzi ľuďmi, uvoľnil svoje telo a reč a myšlienku - ako môže nájsť Osvietenie! Dnes, keď príde, nebudeme s ním hovoriť! “ - Ale objavil sa Buddha - a všetkých päť vstalo zo svojich kresiel a ocenilo ho (Fa Xian „Poznámky k budhistickým krajinám“).

Ascetov bol zasiahnutý zjavením Budhu: potom, čo dosiahol prebudenie, vyžarovala z neho žiara. Boli presvedčení, že jediný pravý spôsob, ako pochopiť pravdu, je cesta pokánia a mučenia, ale po vypočutí Budhu sa stali jeho prvými učeníkmi. Tu dostalo „Kolo doktríny, ktoré otvára sútra“ (Dhammacakka-ppavatana-sutta), ktoré opisuje Štyri vznešené pravdy a predpísalo osemnásobnú cestu:

Prvá pravda hovorí: život, v podobe, v akej to väčšina stvorení pozná, je sám plný utrpenia: „Tu je svätá pravda o utrpení: narodenie je utrpenie, staroba trpí, choroba trpí, smrť trpí; spojenie s nemým trpí. „Odlúčenie od sladkého trpí, neschopnosť dosiahnuť to, čo je žiaduce, je utrpenie.“ Čím premýšľavejší a citlivejší je človek, tým viac si je vedomý utrpenia, ktoré je základom tohto sveta.

Druhou pravdou je, že príčinou utrpenia sú naše nenasytné túžby a vášne, ktoré v podstate pochádzajú z egoizmu. Vždy, keď existuje túžba po potešení, vždy existuje frustrácia a nespokojnosť z toho, že nedostanú to, čo chcete, zo straty toho, čo chcete, alebo zo sýtosti s tým, čo chcete. Dôvodom týchto túžob je to, že sme oslepení. Myslíme si, že šťastie možno získať prostredníctvom externých zdrojov. „Tu je vznešená pravda o pôvode utrpenia: naša smäd vedie k obnoveniu bytia, sprevádzaného potešením a chamtivosťou, hľadaním potešenia tu a tam, inými slovami, je to smäd po zmyslových zážitkoch, smäd po večného života, smäd po zabudnutí.“

Tretia pravda hovorí, že keď sme určili príčinu utrpenia a zbavili sa ho, môžeme prestať trpieť sami sebou: „Tu je vznešená pravda o zastavení utrpenia: nekonečné zmiznutie a zastavenie, zničenie, stiahnutie sa a vzdanie sa smädu.“ Žiadne šťastie nie je možné, kým sa nezbavíme otroctva túžob. Sme smutní, pretože sa usilujeme o veci, ktoré nemáme. A tak sme sa stali otrokmi týchto vecí. Stav absolútneho vnútorného mieru, ktorý človek dosiahne prekonaním moci smädu, nevedomosti a utrpenia, nazývajú budhistami nirvána.

Štvrtá pravda je praktická metóda, pomocou ktorej je možné bojovať proti smädom a nevedomosti a ukončiť utrpenie. Toto je celý spôsob života, ktorý sa nazýva Šľachtická osemnásobná cesta. Po tejto ceste sebadisciplíny môžeme prekonať naše vášne: „Tiež som videl starodávnu cestu, starodávnu cestu, po ktorej sa Pravdivé prebudenie minulosti. A čo je táto starodávna cesta, starodávna cesta, po ktorej sa opravdivé sebaobudenie minulosti „Toto je táto ušľachtilá osemnásobná cesta: správne názory, správny úmysel, správna reč, správne činy, správny spôsob života, správne úsilie, správna všímavosť, správna koncentrácia ... Sledoval som túto cestu. Po chôdzi som získal priamu znalosť umenia. rénium a smrť, priama znalosť výskytu starnutia a smrti, priama znalosť zastavenia starnutia a smrti, priama znalosť cesty vedúcej k zastaveniu starnutia a smrti ... Priamu vedomosť som to odhalil mníchom, mníškam, laikom a laikom ... “(Nagara Sutta) ,

Sarnath zostal dlho dôležitým duchovným centrom budhizmu. Podľa popisu Xuan Zanga, ktorý navštívil Sarnath v 7. storočí. n. bolo tu 30 aktívnych kláštorov, tri veľké stúpa, niekoľko stoviek svätyne a menšie stúpa. Toto územie však bolo neustále vyplienené.

Sarnath sa nachádza v blízkosti hlavného mesta starobylého štátu Kashi, mesta Varanasi (v staroveku - Kashi, v koloniálnom období - Benares). Táto blízkosť mu priniesla obrovské množstvo darov, ktoré boli predstavené veriacim chrámom a posvätným miestam (čo sa týka počtu artefaktov nájdených počas vykopávok, Sarnath je pravdepodobne na druhom mieste len Taxila), ale zároveň bola neustále ohrozovaná počas zahraničných invázií, ktorých účelom bolo bohatstvo hlavného mesta Varancy. ,

Sarnath bol prvýkrát zničený začiatkom 6. storočia po Kr. počas invázie Eftalov na indoangangetickú planinu. Po štyroch storočiach prosperity začiatkom 11. storočia Sarnath utrpel dve zničujúce invázie do Ghaznavidu, ale počas vlády budhistickej dynastie Pal bol obnovený. Konečný úpadok a zabudnutie Sarnathu viedla invázia Mohameda Goriho v roku 1193, keď bolo posvätné miesto bezohľadne drancované a jeho obyvatelia zabíjali alebo boli braní do otroctva.

Väčšina starodávnych budov Sarnath bola zničená a prežila iba vo forme ruín. V 19. storočí Briti pod vedením A. Cunninghama vykonávali aktívne vykopávky v Sarnathe. Dokázali objaviť a identifikovať zvyšky významného počtu budov opísaných v prastarých prameňoch.

Dnes je Sarnath centrom pútnického a náboženského života pre budhistov z celého sveta. Postavili sa tu chrámy a kláštory mnohých národných budhistických cirkví - Srí Lanky, Barmy, Tibeťanov, Japoncov, Thajcov atď.

Hlavné územie parku je oplotené a zahŕňa labyrint rozpadnutých kláštorov a votívnych stúp (tj stúp postavených sľubom ako obetovanie alebo obetovanie). Dve obrovské stúpy, Dharmarajik a Dhamekh, tvrdia, že boli postavené priamo na mieste prvého kázne Budhu.

Stupa Dhamekh je teraz jedinou neporušenou historickou pamiatkou Sarnath. Historici datujú túto stúpu 4-6 storočia. BC, ale existujú skutočnosti, ktoré svedčia v prospech jej skoršej konštrukcie.

Podľa dostupných historických a archeologických faktov sa počiatočná veľkosť stúpania zvýšila viac ako šesťkrát. Horná časť budovy zostala nedokončená. Podľa záznamov čínskeho cestujúceho Xuan Zanga v roku 640 nl stúpa bola vysoká takmer 300 stôp (91 metrov).

V súčasnosti je Dhamek stúpa masívnym valcom z tehál s priemerom 43,6 metrov a priemerom 28 metrov, siahajúcim do zeme o viac ako 3 metre a je najväčšou budovou v Sarnathe. Výklenky boli kedysi zdobené sochami, výškou osoby, čiastočne zachované dodnes a uložené v múzeu. Po mnoho rokov bola základňa stúpa pokrytá trávou a obklopená hromadou kamienkov. Keď bol tento kamienok odstránený, archeológovia objavili osemhrannú základňu stupy, lemovanú vyrezávaným kameňom kresbami dynastie Gupta. Steny stupy sú pokryté krásnymi postavami ľudí a vtákov a obsahujú niektoré nápisy v Brahmiho písmene.

Niekoľko archeologických pokusov dostať sa na základňu stupy ukázalo, že stupa sa rozšírila najmenej dvanásťkrát a každý nasledujúci patrón si vytvoril svoj vlastný doplnok a ozdobil pôvodnú svätyňu.

Stúpa Dharmarajiku (Sanskrit: „kráľ Dharmy“), ktorá sa prisudzuje Ashoka (3. storočie po Kr.), Sa nezachovala, zostávajú len jej základné základy. Očividne to bolo obklopené plotom. Uskutočňujú sa pokusy o to, aby to bolo skôr. Táto stúpa bola prestavaná šesťkrát, naposledy v 12. storočí. V roku 1794 bola demontovaná, pri výstavbe trhu Jagatganj vo Varanasi boli použité stavebné materiály. Vo vnútri jej hustého hemisférického tela bola nájdená pochovaná rakva s relikviami, ktoré boli podľa povesti hodené do Gangy.

V blízkosti stúpy Dharmarajiku sa dolná časť stĺpca Ashoka zachovala. Stĺp bol vyrobený z pieskovca Chunar a dosiahol výšku 15 metrov. Na nej sú vyrezané tri nápisy, datované do doby Ashoka, Kanishka a Guptov. Podľa Xuan Zang bol stĺp leštený a žiaril ako nefrit.

Lion Lion, ktorý predtým korunoval tento stĺp, je v múzeu Sarnath. Hlavné mesto, vyrobené z bledožltého sivohnedého pieskovca, bolo tak dobre vyleštené, že jeho povrch zostal lesklý. Štýl dobre vyleštenej kamennej plastiky súvisí s dobami cisára Ashoka Mauryu (3. storočia pred Kr.), Keď v celom kráľovstve boli postavené stĺpy s budhistickými symbolmi, ktoré označovali miesta osobitného náboženského významu.

Hlavné mesto pozostáva z niekoľkých sochársky zdobených prvkov. Levy, ktoré sa spojili so svojimi chrbtom, s mocnými pazúrmi tlapami vyčesanými na hrivu prameňmi, otvorenými ústami, náhubkami pozerajúcimi sa do diaľky, sa otáčajú rôznymi smermi sveta. Každá zo štyroch figúr levov a všetky levy zobrazené spolu symbolizujú Budhu, ktorého stúpenci učenia nazývali „Lev zákona“, ktorý sa otáčal po celom svete „Koleso zákona“. Podľa vedcov je dôležité poznamenať, že „Lion Capital“ spočiatku obsahovalo v čase Ashoka ešte jeden prvok: obrovský, vertikálne pripevnený dharmachakra - „kolo zákona“, ktorého malý obraz teraz vidíme len na základe hlavného mesta. Ďalším prvkom strednej časti Lion Lion Capital je kamenný valec zdobený reliéfnymi obrázkami štyroch zvierat (lev, kôň, slon, býk), ktoré slúžili v starej Indii ako symboly krajín sveta: lev znamenal sever, kôň na juh, býk na západ, slon východne. Na druhej strane symboly tiež naznačujú pokornú oddanosť býka, spoľahlivú silu slona, ​​nebojácnu moc leva, kráľa džungle a rýchlosť koňa.

Hlavné mesto levov, ktoré nesie posolstvo mieru a oddanosti, bolo vybrané ako erb Indickej republiky a nachádza sa na všetkých vládnych dokumentoch a indických bankovkách.

Pri vchode do Sarnatu, pol kilometra juhozápadne od hlavných stúp, stúpa na kopci Chaukhandi ďalšia stúpa, osemuholník. Archeológovia sa domnievajú, že toto je stúpa, ktorá súhlasí s tým, že Xuan Zang sa nachádzal na mieste, kde sa Buddha po dosiahnutí Veľkého oslobodenia stretol s piatimi asketmi, predtým s pohŕdaním, ktorí ho opustili ako „odpadlíka“. Xuan Zang poznamenáva, že základňa tejto stupy je široká a štruktúra samotná je vysoká, zdobená rezbami a šperkami.

Deer Park Veľmi pokojné miesto, nasýtené zmyslom pre druhú realitu. Cvičenie na týchto miestach vám umožňuje duševne sa vrátiť o niekoľko tisíc rokov späť a cítiť sa ako sedíte pri nohách Budhu. Na rozdiel od hlučného, ​​husto osídleného, ​​neustále v chaotickom pohybe Váránasi, tu v Sarnath môžete cítiť ďalšie spomalené tempo života vo svete.

Možno práve tu vládne táto pokojná energia, ktorá umožňuje mníchom praktizujúcim v parku ponoriť sa do seba, a nevenovať pozornosť turistom, ktorí sa všade pohybujú. Kamkoľvek idete, v tomto parku nájdete vždy figúry v oranžových šatách, ktoré sedia v póze so skríženými nohami. Medzi zrúcaninami starovekého Sarnathu je vnútorná koncentrácia oveľa jednoduchšia. Park aj krásne staré chrámy si pamätajú kázeň Budhu. Vo vonkajšom svete alebo v myšlienkach nie je miesto pre nečistoty. Pobyt v Sarnathe vedie človeka k úvahám o duchovnej povahe bytia.

Pozrite si video: Darshan Of Sarnath Kashi - Varanasi - Temple Tours Of India (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok