Budhizmus

Modlitebné zástavy Tibetu. Časť 1

Rovnako ako mnohí z našich krajanov, ktorí navštívili Tibet, Bhután, budhistické regióny Indie a Nepálu, aj my sme pri návšteve Dharamsaly alebo, ako sa tiež hovorí, v Malej Lhase, okrem iných zaujímavých a prekvapujúcich vecí, videli mnoho rôznych pestrofarebných modlitebné vlajky. Zasiahnutí takou krásou sme nemohli prejsť a začali sme sa zaujímať o túto starú tibetskú tradíciu.

Jeho Svätosť dalajláma vo svojich verejných prejavoch často vyzýva svojich nasledovníkov, aby boli budhistami 21. storočia. Po prenose politickej autority na nového demokraticky zvoleného tibetského vodcu sa propaganda tohto spôsobu myslenia stala jednou z povinností Jeho Svätosti. Neustále opakuje, že bez skúmania filozofie budhistického učenia a pochopenia názorov, ktoré tvoria jeho základ, nemá mechanický výkon rituálov a automatické opakovanie mantier praktický význam. "Povery, predsudky a slepá viera sú v našej spoločnosti veľmi silné," uviedol, "je to dôsledok nedostatočného poznania budhistickej Dharmy, takže vždy povzbudzujem ľudí, aby študovali filozofickú zložku náboženstva." Pri vykonávaní tohto pokynu sme sa snažili porozumieť otázkam menovania modlitebných vlajok a ich správnemu (vedomému) použitiu.

K nášmu prekvapeniu sa ukázalo, že v ruštine prakticky neexistoval viac alebo menej podstatný materiál o modlitebných vlajkách a že sme museli zbierať, študovať a systematizovať pomerne veľké množstvo informácií v tibetčine a angličtine. Vyzeralo to tak zaujímavé a užitočné, že sme sa rozhodli zdieľať ho so širokým okruhom čitateľov. Dúfame, že vám to pomôže spoznať túto storočnú budhistickú tradíciu.

ÚVOD

Tí, ktorí videli tieto krásne dharské „nástroje“ v akcii, najmä na miestach, kde tradícia ich používania nie je len živá, ale tiež založená na hlbokom porozumení zásad, na ktorých je založená, sa určite dohodnú, že modlitebné vlajky sa veľmi harmonicky hodia do všetkých ich obklopujúcich terén. Niekedy sa sotva húpajú a niekedy sa prudko trhajú niekde na vysokom horskom priesmyku, vedľa budhistickej stupy alebo na stenách strateného kláštora, jednoducho fascinujú svojou krásou a nevysvetliteľnou vnútornou silou a príťažlivosťou. Aké je ich tajomstvo?

V tomto vnímaní samozrejme hrajú dôležitú úlohu jasné a veselé farby. A nie sú náhodné. Farby modlitebných zástaviek odrážajú budhistický systém „veľkých prvkov“, ktorý doslova preniká všetkými aspektmi učenia a tvorí štrukturálny základ budhistického modelu sveta. Prečo však modlitebné vlajky vzrušujú nielen naše oči, ale aj srdce?

Všeobecne sa uznáva, že modlitebné vlajky slúžia ako vodiče jemných energií vo fyzickom svete a tiež „stelesňujú podstatu“ základného prvku systému „veľkých prvkov“ - neobmedzeného priestoru. Moderná veda, ktorá vníma fyzickú realitu vo forme kvantových polí vzájomne pôsobiacich, tieto starodávne názory neodporujú. Podľa jej predstáv je hmota iba zanedbateľnou časťou sveta okolo nás a vo všeobecnosti nie je možné vymedziť hranice medzi viditeľnou a neviditeľnou, vonkajšou a vnútornou formou a obsahom. Ako hovoria vedci, všetko, čo vidíme, je nespočetné množstvo interakcií, vibrácií alebo, inými slovami, dych prírody.

Možno to je dôvod, prečo, spolu s materiálnym prejavom ďalších primárnych prvkov - nezničiteľné hory, čisté vody riek a jazier, tanečný plameň ohňa a bezedná modrá obloha s jedinečnou nenapodobiteľnou krásou - tieto umelo vyrobené panely môžu zmeniť hranol nášho každodenného vnímania reality, úplnú nespokojnosť a utrpenie a ponoriť sa do kontemplatívneho stavu, v ktorom môžeme ísť za hranice podmieneného ľudského vedomia a prísť do kontaktu s našou pravou prirodzenosťou Doi. Tak atraktívne, a tak zriedka spadá do centra pozornosti našej pozornosti.

Pravdepodobne v našom svete pretekajúcom problémami neexistuje ľahší spôsob, ako vykonať čestný čin, vytvoriť dobrý zásluh a ako výsledok naplniť sa prírodnou životnou energiou, ako zdvihnúť modlitebné vlajky v prospech všetkých živých bytostí.

Modlitebné zástavky nie sú len krásne viacfarebné kúsky textílie s „vtipnými“ a „nepochopiteľnými“ nápismi, ktoré vítajú obyvatelia himalájskych regiónov, aby nejakým spôsobom ozdobili drsné prostredie alebo upokojili miestne božstvá. Podľa starobylej tibetskej tradície, ktorá existuje už viac ako tisícročie, budhistické modlitby, mantry a posvätné symboly zobrazené na týchto vlajkách vyvolávajú určitú duchovnú vibráciu, ktorú vietor zachytáva, posilňuje a prenáša do okolitého priestoru. Takáto tichá modlitba je požehnaním zrodeným z nesebeckého a nezištného impulzu priviesť požehnanie všetkým živým bytostiam bez výnimky a posilnené prirodzeným dychom prírody. Rovnako ako malá kvapka vody padajúca do oceánu môže dosiahnuť akýkoľvek bod, tak modlitba rozpustená vo vetre môže naplniť všetok priestor, ktorý má k dispozícii.

Korene tradície používania modlitebných vlajok by sa mali hľadať v starovekom Číne, Indii, Perzii a Tibete. V súčasnosti prišla na západ a stala sa tu rozšírenou. Koľko Európanov a Rusov však pochopí, že tieto krásne girlandy nie sú iba tradičné tibetské šperky? Aké mantry, modlitby a symboly modlitebných zástaviek, ako aj myšlienka ich aplikácie, sú založené na najhlbších aspektoch budhistickej filozofie?

Tibetská modlitebná vlajka je darcho (Tib. Dar lcog). Nebuďte prekvapení, keď začujete toto neznáme slovo namiesto už známeho „lungty“ (Tib. Rlung rta). To nie je chyba, lungta je jednou z najbežnejších druhov tibetskej modlitebnej vlajky. Je také bežné, že aj pre samotných Tibeťanov sa jeho názov stal synonymom pre názov modlitebnej vlajky všeobecne. Je potrebné poznamenať, že existuje toľko názvov vlajok a ich variácií, že na nezávislý článok by stačilo len etymologické štúdie. Zameriame sa na jeden z nich. Toto meno používajú moderní tibetskí učenci.

Slovo darcho sa skladá z dvoch slabík. Prvý slabika „dar“ (Tib. Dar, skratka zo slovesa dar ba) znamená „zvýšiť, rozvíjať, posilňovať vitalitu, veľa šťastia, zdravia a viesť k prosperite“. Druhá slabika „cho“ (Tib. Lcog) slúži ako všeobecné označenie všetkých živých bytostí (doslova - názov kužeľovitého tvaru v podobe veže so zhrubnutím v hornej časti, ktoré majú tortu (Tib. Gtor ma) používané v tantrických rituáloch). Vo všeobecnosti možno slovo darcho preložiť ako „posilnenie vitality, energie, šťastia a zdravia všetkých živých bytostí, ktoré prispieva k prosperite, prosperite a šťastnému životu“.

Môžeme teda povedať, že tento jednoduchý „nástroj“ poháňaný prírodnou energiou vetra nám umožňuje do určitej miery harmonizovať životné prostredie, posilňovať zdravie a vitalitu živých bytostí, naplniť ich život šťastím a pocit šťastia, prebudiť schopnosť ctnostných činov a duchovnú dokonalosť.

HISTÓRIA

Modlitebné zástavy Tibetu.

Pri štúdiu histórie modlitebných zástav a symbolov na nich zobrazených sme sa spoliehali nielen na fakty uvedené v historických prameňoch, ktoré máme k dispozícii, ale aj na mýty, legendy a ústne tradície. Nemohli sme sa vyhnúť stručnému pokrytiu vzniku a vývoja vlajok všeobecne.

V tejto súvislosti je potrebné uviesť, že vlajky (ako aj transparenty, štandardy, transparenty, transparenty, guidóny, vlajky, vlajky, transparenty a iné objekty podobné „vlajkam“) a ich zodpovedajúce symboly sú predmetom štúdia historickej disciplíny vexillológie.

Samotné slovo „vexillológia“ je tvorené z latinského slova vexillum, názvu bannera jedného z typov starovekej rímskej vojenskej jednotky - manévrov. Vexillum (lat.vexillum) pochádza zo slovesného nosiča (niesť, viesť, viesť, riadiť). Preto môžeme povedať, že vexillum je špeciálny znak alebo symbol, ktorý je určený na vedenie ľudí spolu, nasmerovanie na požadovaný, ale nie vždy viditeľný cieľ. V ruskom jazyku sa slovo „banner“ najviac zhoduje. Banner (znamenie) v slovanských jazykoch bol akýkoľvek znak, ikona, pečať, znamienko alebo znak.

Slovo „vlajka“ pochádza z latinského plameňa (lat. Flamma), ktorý sa dá preložiť ako plameň alebo oheň. Textílie starodávnych vlajok boli maľované hlavne v červenej alebo šarlatovej farbe, preto nie je prekvapujúce, že tieto vlajky boli spojené s ohňom alebo plameňom. Plameň je tiež znamenie a znamenie, ktoré je zreteľne viditeľné z diaľky. Ako také znaky alebo, ako sa tiež nazývajú, vexilloidy, môžete použiť akékoľvek nápadné predmety, ktoré sú nad hlavou. Napríklad moderní sprievodcovia, aby určili svoje umiestnenie, zdvihnú po hlavách priečinky papiermi, dáždnikmi alebo inými predmetmi, ktoré prichádzajú do ruky.

Podľa rôznych historických zdrojov sa vlajky ako zariadenia narodili pred viac ako štyrmi tisíckami rokov. Najstaršia dochovaná vlajka pochádza z tretieho tisícročia pred Kristom. Toto je vlajka Shahdad, ktorá sa nachádza vo východnom Iráne v provincii Kerman.

Prvé vlajky (alebo vexilloidy) nemali textilné panely a boli to kovové alebo drevené stožiare s rezbami alebo rytinami v hornej časti, ktoré boli často korunované figúrami vtákov alebo zvierat.

Bohužiaľ, podobne ako mnoho iných užitočných vynálezov, sa vlajky vytvorili aj na použitie výlučne na vojenské účely a neskôr na politické účely. Museli prenášať vizuálne informácie na veľké vzdialenosti a zohrávali dôležitú úlohu pri riadení armád. Postupom času sa zmenili na symboly moci.

Kvôli lepšej viditeľnosti sa k pólo-vexilloidu začali pripájať chvosty, hrivy alebo len zväzky trávy. Takže tu bol bunchuk, tradícia používania, ktorá bola rozšírená na Západe aj na východe. V mongolských a tibetských armádach sa bunchuk často vyrábal z chvostov jakov.

Tradícia používania bunchuk v Tibete mala určité zvláštnosti. V časoch predchádzajúcich obdobiu tibetských dejín Shangshungu boli na kamenné hroby vojakov, ktorí padli do boja, položené stĺpy s chvostom a na nich pripevnené jacij alebo ovčej vlny. Na jednej strane určili miesta pohrebiska a na druhej strane slúžili ako pripomienka ich odvahy a statočnosti.

Bola tu ďalšia tradícia - vlna jakov, oviec a iných domácich zvierat bola naviazaná na vysoké drevené stožiare a inštalovala ich vedľa obytných budov. Domáce zvieratá mali v živote Tibeťanov výnimočnú úlohu a verili, že chlpy zvierat umiestnené vysoko nad zemou ich môžu chrániť pred chorobami a zabrániť šíreniu epidémií.

Neskôr, za vlády prvého tibetského kráľa Nyatriho Tsenpa (Tib. Gnya khri btsan po), ktorý založil hlavné mesto v údolí rieky Yarlung, sa výstavba takýchto drevených stĺpov s vlnou pripojenou k nim stala súčasťou rituálov Bon. V istom zmysle ich možno nazvať predchodcami tibetských modlitebných zástav. V tom čase sa nazývali jasnými (Tib. Yar bskyed), ktoré sa dajú preložiť ako „vyvýšené, rozvíjajúce sa, prosperujúce“. Čím vyšší, tým jasnejší, tým viac šťastia mohli priniesť.

Asi pred dvetisíc rokmi sa vexilloidy začali zdobiť kúskami látky a začali pripomínať moderné vlajky.

V Tibete sa také vlajky, ktoré mali namiesto chvostov koní alebo chvostov hodvábnych dosiek, nazývali rudar. Slabika "ru" (Tib. Ru abbr., Z ru ba - tábora alebo z kočovného osídlenia) označovala zhluk alebo skupinu kočovníkov, ktorí sa zišli na akýkoľvek konkrétny účel. Keďže sa nomádi zhromažďovali na vojenské operácie, slovo „ru“ označovalo aj archaické vojenské jednotky, ktoré zodpovedali kavalérii a mali veliteľa (Tib. Ru dpon). Slabika "dar" (dar abbr. From dar cha) v tomto kontexte znamená "hodváb" alebo "vlajka". Malé trojuholníkové vlajky rudar boli teda vojenskými prapormi alebo prapormi. Neskôr sa premenili na moderné vojenské vlajky Magdar (Tib. Dmag dar).

Postupom času začali vlajky z celého sveta nadobúdať náboženský význam. Živým príkladom je rímsky a neskôr byzantský labar. Tento vexillum bol korunovaný monogramom Ježiša Krista a na plagát bol napísaný kríž a nápis: „Týmto znakom (znamením) dobyješ.“ Cisár Konštantín, ktorý kresťanstvo schválil ako štátne náboženstvo Rímskej ríše, sa preto snažil prilákať ochranu a sponzorstvo nebeských síl v jeho armáde. V Rusku, ktoré si požičalo od Byzancie nielen pravoslávie, ale aj všetky jeho atribúty, sa objavili nápisy zobrazujúce Kristovu tvár alebo iných svätých.

K podobným zmenám došlo v Tibete, moderná veda však nemôže presne povedať, kedy a ako sa tam objavili modlitebné vlajky. Podľa jednej verzie to boli transformujúce sa vojenské vlajky Rudaru a podľa inej modifikované brilantné stĺpy, ku ktorým sa namiesto vlnitých chvostov a ovčej vlny začali pripevňovať kúsky vlnenej látky natierané v rôznych farbách. Vlajky niektorých darchenských vlajok (Tib. Dar chen) sú stále ozdobené jalovou vlnou, ale nie sú k dispozícii spoľahlivé informácie o pôvode panelov.

Môžeme len s istotou povedať, že tradícia ich používania trvá už niekoľko tisícročí a siaha až k Bon náboženstvu (Tib. Bon), ktoré vzniklo v kráľovstve Šang-šung (Tib. Zhang zhung) a rozšírilo sa po celom historickom Tibete. Šamanskí klerici alebo bonposi (Tib. Bon po) používali vlajky rituálov liečených v základných farbách dúhy, ktoré zodpovedali piatim primárnym prvkom - zemi, vode, ohňu, vzduchu a priestoru. Podľa názorov tradície Bon závisí zdravie človeka, jeho harmonická životná aktivita a šťastie na rovnováhe týchto prvkov. Farebné vlajky umiestnené okolo pacienta v správnom poradí dokázali harmonizovať prvky jeho tela, čím pomohli obnoviť trasené fyzické a duševné zdravie.

Farebné modlitebné vlajky sa tiež používali na upokojenie alebo skôr upokojenie miestnych božstiev, duchov duchov, hôr, údolí, riek a jazier. Verilo sa, že príčinou rôznych prírodných katastrof a epidémií by mohla byť nespokojnosť týchto elementárnych tvorov, narušená ľudskou činnosťou. Bonpo ukľudnil prírodu a vyvolal požehnanie božstiev, obnovil rovnováhu vonkajších prvkov a upokojujúcich elementárnych duchov.

Moderné modlitebné vlajky majú nápisy a obrázky. Ale nemôžeme povedať presne, kedy sa objavili. Väčšina vedcov súhlasí s tým, že tradícia Bon bola ústna.Niektorí súčasní vedci sa však domnievajú, že písanie už vtedy existovalo a bonposi použili svoje kúzla na modlitebné vlajky. Zmienku o tom možno nájsť v doktríne bonpo Yundrun-tsanma-shang-shung (g.Yung-drung-gtsang-ma-zhang-zhung). Takéto nápisy dávali vlajkam náboženský význam, pretože „oblečené do päťfarebného hodvábu a umiestnené vysoko v horách, odovzdali tým, ktorí sa na ne s veľkým šťastím pozreli, aby získali osvietenie.“ “ Túto verziu však nepodporujú všetci tibetskí vedci, podľa ktorých je význam týchto nápisov predmetom ďalšieho výskumu.

Ale aj keď bannery vlajok Bon neobsahovali žiadne nápisy, už tam boli nejaké posvätné symboly. A mnoho z nich sa podľa určitých údajov zachovalo na budhistických modlitebných vlajkách dodnes. Ich moderné chápanie bolo obohatené iba hlbokými pohľadmi na budhizmus Mahájany a Vajrayany.

Existuje legenda o tom, ako päťfarebné modlitebné vlajky z tradície Bon padli na tibetskú budhistickú tradíciu. Aby ste pochopili, ako sa to stalo, predstavte si Padmasambhavu, ktorý prechádza himalájskym horským priechodom, aby sa dostal do Tibetu. Na skalách vidí vlajúce farebné vlajky a trochu sa na nich zasmieva. Zrazu si uvedomí, že miestni čarodejníci majú k dispozícii užitočné nástroje. A Padma im ukáže, čo môže buddhistický hrdina urobiť, kým udelí Buddhovo učenie. Tieto vlajky už vidí ako čisté plátno, ktoré čoskoro bude svedkom slávy Shakyamuniho. A chápe, že mu môžu pomôcť získať vernosť miestnych božstiev a zabrániť im poškodzovať Buddhovo učenie.

Môžete sa stretnúť s ďalšími krásnymi legendami, ktoré nám hovoria o pôvode modlitebných zástaviek. Podľa jedného z nich sa v staroveku jeden starý budhistický mních vrátil z Indie do svojej vlasti. Počas svojej cesty musel prejsť cez rieku a jeho sväté texty boli mokré. Aby ich vysušil, položil listy pod strom a začal meditovať. V tom čase vzduch naplnil prekrásna hudba a videl Budhu ... Keď mních otvoril oči, ukázalo sa, že vietor roztrhol listy textov z kameňov a silno ich zavesil na vetvy stromu. Mních si uvedomil, že dosiahol najvyššiu úroveň realizácie. Dokončil svoju duchovnú cestu a texty zostali visieť na strome. Stali sa prototypom moderných modlitebných vlajok.

Druhý príbeh okrem pôvodu modlitebných zástavok demonštruje ochrannú silu sútier, mantry a dharani, ktoré sú na nich napísané. Raz, keď bol Budha vo svete tridsiatich troch bohov, meditoval na bielom, rovnako ako jeho šaty, plochom kameni. Indra (tib. Brgya byin), kráľ bohov, sa k nemu priblížil a poklonil sa pred neho. Povedal, že spolu s ostatnými bohmi utrpel drvivú porážku od vojakov Vemachitrinu (Tib. Thag bzang ris), kráľa asurov, a požiadal o požehnanú radu. Buddha odporučil Indre spievať dharani (mantru), ktorý je obsiahnutý v sútre „Ornament na vrchu víťazného transparentu“. Povedal, že ho dostal od tathágatu menom Aparajita dhwaja alebo z víťazného prameňa (Tib. Gzhan gyis mi thub pa'i rgyal mtshan) a učil jej mnoho svojich študentov. Dodal, že si nebude spomínať na jediný prípad, keď zažil strach alebo hrôzu, keď spoznal túto mantru, a odporučil indrovským bojovníkom, aby ich umiestnili na svoje transparenty.

Budhizmus sa začal šíriť v Tibete na konci 1. tisícročia pred Kristom. e. vďaka úsiliu kráľa Trisona Desena (Tib. Khri srong lde btsan), ktorý pozval mocného majstra Padmasambhavu (Tib. pad ma 'byung gnas) z Indie. Guru Rinpočhe (vzácny učiteľ) - to ho všetci Tibeťania nazývali láskou - podrobil miestnych duchov a zmenil ich na sily, ktoré chránia budhizmus. Niektoré z modlitieb, ktoré nachádzame na moderných modlitebných zástavkách, zostavil Padmasambhava. Ich cieľ zostal rovnaký - upokojiť duchov, ktorí prenášajú choroby a prírodné katastrofy.

Na tibetské modlitebné vlajky boli pôvodne nápisy a obrázky aplikované manuálne. Neskôr, v 15. storočí, sa začali tlačiť drevenými drevorezbami s elegantne vyrezávanými zrkadlovými obrazmi textu a symbolov. Tento vynález umožnil replikovať obrázky vo veľkom počte a umožnil zachovať tradičný dizajn vlajok a prenášať ich z generácie na generáciu.

Dizajn modlitebných zástav sa pripisuje veľkým majstrom tibetského budhizmu. Laickí remeselníci reprodukovali iba ich veľa kópií. Počet rozmanitých modlitebných zástaviek zachovaných počas tisícročnej histórie tibetského buddhizmu preto nie je taký veľký. K významným zmenám v procese výroby vlajok za posledných päťsto rokov nedošlo. Väčšina dnešných vlajok sa vyrába rovnakou metódou drevorytov pomocou drevených blokov.

Technologický pokrok sa však dotkol tejto tradície. Niektoré dielne nedávno začali používať galvanizované bloky, ktorých leptanie vám umožní získať obrázky vyššej kvality. Pigment, ktorý sa predtým vyrábal na báze prírodného minerálu, sa postupne nahrádza tlačiarenskou farbou vyrobenou na báze petroleja. Západní výrobcovia vo všeobecnosti uprednostňujú techniku ​​sieťotlače, pretože rezbárstvo si vyžaduje určitú úroveň zručnosti.

Bohužiaľ, druhová rozmanitosť modlitebných vlajok sa stala rukojemníkom modernej histórie Tibetu. V dôsledku čínskej invázie bola zničená väčšina toho, čo súviselo aspoň s tibetskou kultúrou a náboženstvom. Keďže papierové a tkané obrázky sa nosili pomerne rýchlo, jediným spôsobom, ako zachovať druhovú rozmanitosť modlitebných vlajok, bolo zachrániť drevorytové bloky. Hmotnosť takýchto blokov však dosiahla niekoľko kilogramov a pre tibetských utečencov, ktorí prekročili vysoké himalájske hrebene, bolo veľmi ťažké prepraviť ich na nové miesto pobytu. S najväčšou pravdepodobnosťou sa z palivového dreva stali v rukách čínskych vojakov. Nikdy nebudeme vedieť, koľko tradičných modlitebných zástav sa navždy stratí počas čínskej „kultúrnej revolúcie“.

Väčšina tradičných tibetských modlitebných zástaviek dnes vyrábajú v Indii a Nepále tibetskí utečenci alebo nepálski budhisti žijúci v oblastiach susediacich s Tibetom. Svoju produkciu založili aj tibetskí prisťahovalci v Amerike a Európe. Dnes však môže každý z ktoréhokoľvek regiónu sveta objednať modlitebné vlajky v jednom z online obchodov a prispieť k posilneniu mieru a prosperity.

MODLITBOVÉ MODULY V MODERNOM ŽIVOTE TIBETÁNU

Štúdiom histórie tibetských modlitebných zástavok je možné vysledovať určité zmeny v motivácii k ich používaniu. Ak boli počas šírenia tradície Bon vo väčšine prípadov umiestnené tak, aby pritiahli šťastie a dosiahli osobné ciele v súčasnom pozemskom živote, neskôr sa šírením budhizmu stala motivácia čoraz viac nezištnou. Postupom času sa začali stretávať kvôli hromadeniu zásluh, čo im umožnilo nájsť priaznivé stelesnenie v budúcnosti, čo znamená určité vzdanie sa osobného zisku v tomto živote. Vyvrcholením tohto vývoja bola nezištná a nezištná túžba prospieť všetkým živým bytostiam.

V modernom tibetskom živote môžu byť dôvodom obrátenia sa k modlitebným vlajočkám najbežnejšie udalosti každodenného života, ktorých realizácia si vyžaduje ďalšiu energiu alebo šťastie.

Pastieri a poľnohospodári, obchodníci a remeselníci, mnísi a laici a dokonca aj členovia kashagu, tibetskej exilovej vlády, sa uchyľujú k modlitebným vlajkam. Dôvodom môžu byť obzvlášť dôležité prípady verejného a osobného života, ako napríklad: 3. deň tibetského Nového roka (Losara), narodeniny, osvietenie a parinirvana Budhu Šákjamuniho (Saga Dawa), svadba, narodenie dieťaťa, nástup do úradu , A potreba riešiť každodenné, každodenné problémy: liečenie choroby, príprava na cestu alebo cestu, organizácia nového podniku atď.

A teraz, v mnohých častiach Tibetu a medzi tibetskými utečencami v Indii a Nepále, sa všetci jeho účastníci počas svadobného obradu zhromaždia na streche domu ženícha a uskutočnia rituál, počas ktorého sa nevesta musí dotýkať všetkých modlitebných zástavok rukou. Tieto vlajky sú potom pripevnené k domu ženícha a vytvárajú „ponuku dymu“. Počas rituálu dostanú ochranné božstvá nový biotop a nevesta sa stane členom novej rodiny. Potom, po prvom roku manželstva, sa tento rituál s vlajkami opakuje znova. Tentoraz sa však mladá manželka vracia do rodičovského domu, kde ju vykonáva, aby sa oddelila od rodičovskej rodiny.

Je potrebné poznamenať, že napriek osobným okolnostiam, ktoré viedli k umiestneniu modlitebných zástav, zostáva motivácia počas rituálu nezaujatá.

pokračoval:

Modlitebné zástavy Tibetu. Časť 2 Druhy a význam ich prvkov

Modlitebné zástavy Tibetu. Časť 3. Ubytovanie a manipulácia

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok