Budhizmus

Namo Buddha. Miesto z minulého Budhovho života

Namo Buddha je stúpa nachádzajúca sa neďaleko Káthmandu. S tým súvisí zápletka, ktorá sa už dávno stala súčasťou populárnej inej ako novej kultúry.

Podľa starodávnych textov sa tu stalo toto. Traja kniežatá išli na prechádzku do lesa na úpätí Himalájí. Cestou sa stretli s novovzniknutým tigrom, oslabili a hladovali. Najmladší princ, Mahasattva, nútený súcitom sa rozhodol zachrániť tigriu tým, že jej nakŕmil telom. Zaostával za svojimi bratmi a vrátil sa do brlohu. Tigre boli tak oslabené, že na neho ani nereagovala, poškriabal jeho telo, dal jej lízať krv a potom ho zjedla. Vracajúci sa bratia videli okolo dažďa krvné škvrny a kúsky mäsa. Carevič Mahasattva bol ten, ktorý sa neskôr znovuzrodil ako Budha Šákjamuni.

Podrobnosti o tomto príbehu nájdete v časti „Jataka o tom, ako princ Mahasattva obetoval svoje telo tigrii.“ Príbeh sa končí, keď sa Mahasattva, keď sa reinkarnoval na oblohe Tushita, odtiaľto zostúpil, aby upokojil svojich rodičov s zlomenými srdcami.

Na prvý pohľad je to príbeh o súcite a sebaobetovaní. To sa zvyčajne interpretuje. V budhizme existujú predstavy o paramitách (transcendentálnej dokonalosti) vrátane paramitov o štedrosti. Existujú „talent“, „veľký talent“ a „najťažší talent“. Prvá zahŕňa obetu hmotných vecí. Druhým sú členovia jeho tela a posledným je obeta vlastného života. Z tohto hľadiska sa Buddha vtelil ako knieža Mahasattva, aby dosiahol najťažší dar - obetoval svoj život, telo a krv, a tým zachránil zomierajúce tigre pred hladom. Príklady takýchto akcií sú opakovane opísané v Jatake.

Je však možné sa na túto udalosť pozrieť hlbšie?

Andrei Verba komentuje, čo sa tu stalo v hlbokej minulosti. Hovorí, že udalosti sa nekončili, vtedy sa stalo niečo zaujímavé, čo pomáha pochopiť podstatu Jataky:

"Ale v skutočnosti sa všetko ukáže byť oveľa komplikovanejšie. Musíme sa pozrieť na celú situáciu z hľadiska vzťahu učiteľ-študent. Učiteľ, ktorý prevzal zodpovednosť za študenta, zdieľa negatívnu karmu, ktorú nazhromaždil. Ak je študent nútený reinkarnovať sa zlým spôsobom, potom učiteľ za to tiež nesie zodpovednosť a musí sa podieľať aj na tejto karme.

Tento príbeh má také vysvetlenie. V skutočnosti neboli mláďatá narodené na tigriu celkom bežné. Dvaja z nich boli tie duše, ktoré boli v nasledujúcich inkarnáciách predurčené stať sa Shariputrou a Maudgalyanmi.

Každý z nás hromadí karmu. A nie je problém. Ak máte určitý počet rokov na vypracovanie tejto karmy, nebude to mať vplyv na vašu reinkarnáciu. Ale z nejakého dôvodu, v jednej z vtelení, budúci Shariputra a Maudagalyan nemali dosť času na to, aby sa vysporiadali so svojou negatívnou karmou, nedokázali to vyriešiť pred reinkarnáciou a narodili sa ako mláďatá. Jednou z emanácií duše Šákjamuniho Budhu bol ich učiteľ v týchto životoch.

Aby sa minimalizovalo ich utrpenie v tele zvierat, bol nútený reinkarnovať sa ako mladý princ. Narodil sa ako mladší brat a nemal veľkú šancu na trón. Skutočnosť, že zomrel, pre štát veľmi nezáležala. Doska si stále musela vziať najstaršieho syna. Najmladší princ prišiel hrať „viaccestný“.

Faktom je, že aj kanibalské tigrie a tigrie mláďatá museli byť podľa zákonov tej doby zabité. Bolo dôležité, aby boli zabité tigrie mláďatá a vyčerpali karmu ako zvieratá. Keby žili život tigrov, nahromadili by veľa negatívnej karmy, zabili by ich obete, a preto by museli zasiahnuť. Zhromaždili karmu v budúcnosti, aby sa reinkarnovali aj od tých, ktorých jedli. Písma hovoria, že dostať sa do sveta zvierat je veľký problém a dostať sa z neho je malá šanca. Keď idete po ceste rozvoja, dávajte pozor na realitu, ktorá sa odohráva pred vami. ““

Tento príbeh je skutočne o súcite ... Ale o súcite, ktorý je založený na hlbokej múdrosti a hlbokom karmickom spojení medzi učiteľom a študentom, niekedy nútiacim robiť veci nepochopiteľné a dokonca nemorálne z pohľadu obyčajného človeka na ulici.

Namo Buddha je tradičná nevarská stúpa obklopená niekoľkými menšími. Štvorcové kúzlo (nadstavba nad kupolou) zobrazuje vševidúce oči Budhu, orientované na štyri strany sveta a naznačujúce múdrosť a súcit všetkých Budhov. Rovnaké oči uvidíte na stúpach Bodnáta a Swayambhunatha. Nad harmonikou sa zmenšuje priemer 13 krúžkov, čo predstavuje sféry tela bódhisattvy. Okolo stúp sú modlitebné bubny s vloženými posvätnými textami.

Stúpa je postavená na pozostatkoch Carevicha Mahasattvy. Podľa sutier zhromaždili cárevičovi rodičia svoje kosti a vlasy do rakvy zdobenej drahými kameňmi a trochu ho pochovali z miesta, kde sa nachádzal tigrý deň. Po tom sa kráľ Maharatha vrátil do paláca, aby vládol štátu. Ale jeho manželka Satyavati so svojimi staršími synmi, Mahapranad a Mahadev, strávila na tomto mieste niekoľko mesiacov, kým si na pamiatku svojho milovaného syna a brata nestavali malú stúpu (Mahasattva bol obľúbený matke).

Ale po mnoho storočí bola táto stúpa pokrytá zemou, pretože podľa Swayambhu Purany (text, ktorý určuje hlavné udalosti údolia Káthmandu) sa to všetko stalo asi pred 6000 rokmi.

Podľa toho istého zdroja Buddha Šákjamúni neskôr navštívil tieto miesta. Videl malý kopec a obišiel ho trikrát, než oznámil svojim spoločníkom, že v jednom zo svojich predchádzajúcich narodení bol kniežaťom Mahasattvy a rozprával príbeh, ktorý nám pozná Jataka. Požiadal svojich asistentov, aby otvorili stúpu a označili predmety (šperky), ktoré by mali nájsť. Vysvetlil tiež, že šperky, ktoré našiel, súvisia s jeho minulým životom. Podľa inej verzie, okolo ktorej Buddha prešiel, niekoľkokrát tlieskol rukami a stúpa sa otvorila, sama sa zdvihla zo zeme.

Neskôr, počas dynastie Lichchav, sa o toto miesto postarali zástupcovia klanu Bayracharya. Predpokladá sa, že asi pred 400 rokmi Himetangen Darke Lama, Topden Sakya a Srí Lama obnovili túto stúpu a stala sa známou ako stúpa Matky Namo Buddhy. Potom sa postavilo ďalších 9 stúp a vytvoril sa architektonický súbor.

Ak stúpate vyššie z kopca naľavo od stupy, potom na mieste, kde knieža daroval svoje telo, nájdete malú svätyňu, ktorá mu bola venovaná. Tu môžete vidieť basreliéf zobrazujúci careviča Mahasattvu s hladným tigrom a mláďatami. Pred kamennou doskou je veľa ikonových lámp.

Sakyamuni Budha, keď tieto miesta navštívil, išiel hore. On a jeho spoločníci kráčali asi 500 metrov do kopca od stupy, aby sa uklonili na miesto, kde sa princ obetoval. Buddha robil tri kolá okolo násypu v mieste, kde v poslednej inkarnácii Mahasattva dal svoj život (hoci niektoré zdroje hovoria, že na Zemi nie je miesto s horčicovým semenom, za ktoré by Buddha neobetoval svoj život), a ohýbaním sa vyhlásil: Namo Buddha. Tento kopec dostal svoje meno.

Neďaleko odtiaľto, na mieste, kde sa nachádzal tigrí deň, je ďalšia malá stúpa a oltár. Miestne zvyky tu predpisujú, aby ležali na zemi ako znak obete svojho tela. Kusy odevov a vlasov sú zavesené na konáre a stromy okolo - to je tiež miestny zvyk.

Pri bráne vedúcej na miesto, kde sa odohrávali udalosti pred storočiami, môžete vidieť malebné farebné reliéfy zobrazujúce scény z Jataky. Človek zvyknutý na moderné umenie by mohol povedať, že sa vyrába „detinským“ spôsobom. Avšak obrázky, maľované jasnými farbami, na ktorých hlavy nemusia byť úmerné telu, a tigrie je skôr ako postava ako jeleň, iba pruhované, zanechávajú veľmi jasný a jasný dojem. Tvorca týchto reliéfov jasne úprimne vcítil do deja a snažil sa sprostredkovať atmosféru súcitu a sebaobetovania.

Po smrti svojho syna sa kráľ Mahárata a kráľovná Satyavati vzdali svojho nástupcu a presťahovali sa do mesta Sankeshvari (miesto na úpätí Hiranyagiri Gandmanad Parbat), aby meditovali a znovuzrodili v nebi. Tam zomreli a neskôr bol v dedine postavený malý chrám na počesť matky, ktorá porodila veľkého syna. Podľa legendy sa tu zachovali zvyšky matky Mahasattvy a jej obraz je vytesaný na kameňoch. Matka princa bola vtedy tou istou dušou, ktorá sa neskôr stelesnila ako kráľovná Maya (Mahamaya), ktorá porodila knieža Siddharthu v Lumbini.

Otec Mahasattva (kráľ Mahartha) a potom bol človek, ktorý bol v priebehu storočí predurčený na stelesnenie v kráľovi Shuddhodane, otcovi Budhu Šákjamuniho. Maharatha vládol kráľovstvu približne 5 000 poddaných, panchálovskému kráľovstvu.

Zrúcaniny paláca Maharatha sa zachovali a nachádzajú sa asi 8 kilometrov od stúpa, teraz sa tu nachádza malé mesto Panauti (Panoti, Panchali). Prechádzka princov teda trvala asi hodinu a pol a nešli tak ďaleko od svojho domova. Teraz by najskôr chodila po malebných ryžových poliach miestnych roľníkov. Ale to, čo tu bolo v tých dňoch, nebudeme vedieť.

Je potrebné poznamenať, že kniežatá dosiahli malebné miesta. Z lokality Namo Buddha, ktorá je nízka (jej výška je len asi 1750 metrov), môžete za jasných dní vidieť najvyššie himalájske štíty: Everest, Gaurishankar, Dorje Lakpa, vrcholy pohoria Langtan Range. Tu môžete pochopiť, prečo si kráľovská rodina zvolila tento smer na prechádzku. Spočiatku všetci chodili na prechádzku (a podľa iných zdrojov, na lov), len kniežatá, nechávajúc svojich rodičov na odpočinok, išli trochu ďalej.

Pri pohľade dolu uvidíte legendárne údolie Káthmandu v celej svojej kráse. Kedysi to všetko pokrylo staré jazero. Ale teraz sa pred vami tiahne zelené more - more polí a stromov.

Celý hrebeň kopca, po ktorom môžete chodiť, je ozdobený tibetskými modlitebnými vlajkami, čo zdôrazňuje význam týchto miest pre budhistických praktizujúcich z celého sveta.

Bez preháňania, aj keď nezohľadňujete stúpy, kopec Namo Buddha bol a zostáva skvelým miestom. Vzduch je tu čerstvý, čistý a chladný. Na tomto mieste si môžete precvičovať krásne svitania a západy slnka, ako aj výhľad na zasnežené pohoria Himalájí.

Robert Coningham, archeológ z University of Durham a vedúci výkopu, hovorí o týchto miestach: „Tieto pamätníky nie sú múzeá alebo krásne bohato zdobené budovy. Sú to zvláštne miesta na zemi, kde môžu bežní ľudia osloviť a komunikovať so svojimi bohyňami a bohmi. portály, kde sa nebo dotkne zeme, a sú ústredným bodom každodenného, ​​týždenného a mesačného života miliónov ľudí. ““

Pozývame vás na turné po Indii a Nepále s Andreim Verbom, kde môžete cítiť miesta moci spojené s Budhom Šákjamunim. Toto miesto je pozvané na návštevu vo voľný deň prehliadky.

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok