Budhizmus

Jataka z Unmadayanti

Ani dobrí, mučení krutým utrpením, sa nedokážu vydať na nízku cestu a nájsť podporu v ich vysokej morálnej výdrži. Tu je návod, ako sa to poučujú.

Bódhisattva bol kedysi považovaný za kráľa Shibiánov; v dobrej pravde, veľkodušnosti, pokoji, múdrosti a ďalších najkrajších kvalitách bol otcom jeho ľudu, ktorý sa pohyboval v dobrej viere, posúval svoju pohodu vpred, pred páchaním zločinov ho strážil a posilňoval jeho kráľ ako syn jeho otca. , ľud bol plný radosti vo oboch svetoch. A kráľov rozsudok bol nestranný; nerozlišoval medzi svojimi vlastnými a cudzími ľuďmi a riadil sa celým zákonom; Zatvoril cestu bez ľudu a obrátil sa tak, ako to bolo, na schody vedúce do neba. Ovocie cností ľudu je jeho požehnaním; keď to vedel, vládca sa vždy zaoberal iba ľuďmi a po spravodlivej ceste dušou plnou blaženosti nedovolil ostatným, aby ju prelomili.

A teraz jeden z najušľachtilejších predmetov tohto kráľa mal dcéru úžasnej krásy, ktorá bola považovaná za klenot všetkých žien; neobyčajnou dokonalosťou jej postavy a všetkých jej kúziel sa zdala byť ztělesnená Lakshmi, alebo Ratim alebo jedným z apsarov. A ten, ktorého pohľad náhodou padol na jej krásu a ktorý nestratil schopnosť milovať, nedokázal odtrhnúť pohľad, ktorý jej priťahuje brilantnosť. krásu.

Na tento účel jej príbuzní pomenovali Unmadayanti („Maddening“). A jej otec to oznámil kráľovi:

„Vo vašom kráľovstve, panovníku, sa objavila perla medzi ženami, takže sa cisár môže tešiť, že sa rozhodne, či si ju vezme alebo odmietne.“

Potom kráľ rozkázal brahmanom, ktorí dokázali rozoznať šťastné znamenia žien: „Pozrite sa na dcéru tohto šľachtica a rozhodnite sa, či je pre nás vhodná ako manželka.“ Potom jej otec pozval týchto brahmanov do svojho domu a povedal Unmadayanti: „Dcéra, slúžte týmto brahmanom.“ Po tom, čo povedala: „Počúvam!“, Začala, ako mala, slúžiť bráhmanom. A potom oči tých brahmanov, keď ich oči padli na tvár, sa stali nehybnými a boh lásky ich odniesol ich výdrž; oči ani rozum ich neposlúchli, akoby stratili vedomie pri intoxikácii.

Keď potom, čo prišli o hlavu, neboli schopní udržať pevnosť a obozretnosť - kdekoľvek existuje - pán, ktorý odstránil svoju dcéru z očí, začal slúžiť brahmanom a potom ich sprevádzal. A tak mali nasledujúcu myšlienku: „Úžasná krása dievčaťa, rovnako ako nádherné videnie, očaruje dušu; preto by ju kráľ nemal vidieť ani oveľa, nemal by si ju vziať. Z jej úžasnej krásy stratí nepochybne hlavu a s menšou horlivosťou sa bude zaoberať svojimi svätými a štátnymi záležitosťami a opomenutie v povinnostiach panovníka sa stane prekážkou prosperity a šťastia ľudí.

Samotná môže len brániť túžbe po dokonalosti, dokonca aj munimu, najmä panovníkovi mladých, ktorí, zatiaľ čo si užívajú šťastie, vrhajú oči, hladujú po pôžitkoch.

Preto je vhodné urobiť nám to. “Keď sa rozhodli, objavili sa včas pred kráľom a vyhlásili mu toto:

„Ó veľký zvrchovaný! Videli sme toto dievča. Je očarujúco krásna, ale iba: má zlé príznaky, ktoré naznačujú smrť a zlyhanie, preto, panovníčka, nemali by ste ani vidieť toto dievča, nieto sa oženiť. Začarovaná žena zneuctí slávu a šťastie zrodenia oboch, ako noc, ktorá skrýva mesiac v oblakoch a obklopuje temnotu všetku krásu zeme a oblohy. ““

Prípad bol predložený kráľovi. „Ak má nepriaznivé znamenia, ako mi hovoria, nezodpovedá mojej rodine,“ pomyslel si kráľ a prestala si ju priať. Jej otec, ktorý sa dozvedel, že kráľ nevyžaduje dievča, sa oženil so svojou dcérou s jedným z kráľovských poradcov menom Abhiparaga.

A potom jedného dňa, keď prišiel sviatok Kaumudi, kráľ chcel vo svojom hlavnom meste obdivovať skvelú krásu festivalu. Potom, čo vystúpil na kráľovský voz, išiel po meste; ulice a nákupné strediská mesta boli vyčistené a napojené vodou; všade farebné vlajky a prapory; ulice bieleho mosta boli posiate rôznymi farbami; všade tam boli tance, spev, vtipy, tance, hudba; intoxikačná aróma kvetov, prášku, kadidla, vencov, liehovín, voňavej vody na čistenie, voňavé masti plnené vzduchom; Úžasný tovar bol ponúknutý na predaj; Hlavná ulica bola preplnená žiarivou zábavou davov mešťanov a dedinčanov v luxusnom oblečení. Keď kráľ prešiel mestom, pristúpil k domu toho ministra. Potom si Unmadayanti s hnevom pomyslel: „Ach, mám zlé znamenia, a preto, ako hovoria, kráľ ma zavrhol!“ - a veľmi zvedavá na to, ako vidí kráľa, stála žiarivo úžasnou brilanciou jej krásy a osvetľovala plochú strechu domu, ako blesk osvetľuje hornú časť mraku. "Nechajte ho teraz, aby získal jeho silu, aby odolal zmätkom a zachoval svoju vytrvalosť a pamäť, keď videl tú so zlými znameniami," pomyslela si. A potom pohľad kráľa so zvedavosťou sledujúcou nádheru hlavného mesta narazil na ňu, keď vstala a otočila sa k nemu. Potom bol kráľ, hoci sám o sebe videl dosť pre krásu krásnych žien svojho súdu, hoci bol skromný a pri zachovaní cnosti sa snažil triumfovať nad vášňami, napriek tomu, že mal vysokú výdrž, bol zdržanlivý a hanebný, aj keď jeho oči boli vystrašené rozjímaním o podivnej manželke, ale napriek tomu sa na ženu pozrel na dlhú dobu, bez toho, aby si zobral oči a obdivoval Kama:

„Nie je to Kaumudi? Nie je to inkarnácia božstva tohto paláca? Je to Apsara alebo dievčatko daityev? Je to skutočne neľudská krása!“

Zatiaľ čo si kráľ myslel a jeho oči sa nemohli tešiť z rozjímania o žene, jeho vozeň išiel bez ohľadu na jeho túžby okolo miesta, kde stála. Preto sa kráľ vrátil do svojho paláca s prázdnym srdcom; jeho myšlienky boli iba s ňou, všetka jeho morálna výdrž bola ukradnutá bohom lásky. V súkromí sa obrátil na svojho charioteera Sunandu:

„Vieš, v ktorom dome to bolo s bielymi stenami? A kto bola tá žena, ktorá tam žiarila, ako blesk na bielom oblaku?“

Vodič povedal: „Cisár má ministra menom Abhiparaga - toto je jeho dom a jeho manželka, dcéra Kiritavatsa, menom Unmadayanti.“ Keď kráľ počul tieto slová, potom pri pomyslení, že je manželkou iného, ​​jeho srdce kleslo a jeho oči zostali nehybné.

A hlboko a horlivo vzdychajúc, trápený celou svojou dušou pre krásu, sa obrátil k sebe s touto rečou:

"Ach, ako k nej príde toto jemné meno, kde každá slabika hladí ucho:" Unmadayanti! "Svojím úžasným úsmevom ma zbavila mysle! Chcem na ňu zabudnúť - a akoby som to videl svojím srdcom! Moje srdce je v ňom, alebo skôr v ňom Ako zbabelá som: milovať druhú manželku! Čo som blázon! Hanba a spánok ma opustili! Zatiaľ, moja myseľ, obdivovaná rozjímaním, je ponorená do úsmevu jasného, ​​pohľadom, jej krásy, zvonenia znie náhle - ten odvážny zvuk mi pripomína priebeh vecí iné. Oh, v mojom srdci len nenávidím tie zvuky, ktoré spôsobili vznik. ““

Kráľovské šťastie tak šokovala sila lásky. A hoci sa snažil zotaviť, jeho bledosť a štíhlosť, premýšľanie a časté vzdychy, zívanie a jeho celkový vzhľad jasne ukázali, že kráľ sa zamiloval. Ochorenie srdca, aj keď to neustále skrýval, vyšlo jasne na jeho tvári, v tenkosti a nehybnom pohľade naplnenom premýšľaním.

Potom sa jeho minister Abhiparaga, ktorý bol veľmi schopný interpretovať zmeny vo vzhľade a výraze tváre, učiť sa tomu, čo sa stalo kráľovi, porozumel dôvodom a kvôli jeho láske ku kráľovi, veľmi znepokojil nebezpečenstvom, ktoré mu hrozilo, pretože vedel, úžasnú moc boha lásky, požiadal kráľa o povolenie hovoriť s ním v súkromí a po jeho získaní sa obrátil na kráľa s týmito slovami:

„Dnes, ó kráľu, ľudia, panovník s lotosovým okom, keď som poslal modlitby k bohom, objavil sa yaksha a keď sa ku mne priblížil, povedal toto:„ Ako si si neuvedomil, že srdce panovníka patrí Unmadayanti? “

Keď to povedal, náhle zmizol a ja som pri tom premýšľal a prišiel k vám; a ak je to pravda, suverénne, tak prečo mlčíš, odkiaľ pochádza taká nedôvera k sluhom? Preto je dobré, zvrchovaný, mi prejaviť milosrdenstvo prijatím mojej ženy odo mňa. ““

Kráľ, zmätený týmto návrhom, nemohol hanbiť oči, a hoci bol v zovretí boha lásky, vďaka znalosti spravodlivého zákona získaného dlhoročným cvičením jeho vytrvalosť zostala neochvejná a jednoznačne a definitívne odmietol prijať dar ministra:

„To by nemalo byť. A to je dôvod: Nie som nesmrteľný a stratím svoje zásluhy; okrem toho budú ľudia vedieť o mojom hriechu; okrem toho ťa láska spáli rovnakou rýchlosťou ako vyhubenie suchého kríka. že zlo sľubuje v oboch svetoch a to, mudrc neurobí, hoci múdri ho baví. ““

Abkhiparaga povedal: „Nemusíte sa báť porušenia zákona. Pomôžete mi ukázať štedrosť a budete dodržiavať zákon, ale ak to odo mňa neprijmete, môžete porušiť zákon tým, že ho dáte, že vám ho nebudem hanobiť. Dobrá sláva cára. Koniec koncov, okrem nás dvoch, nikto o tom nebude vedieť, a preto vyhodíte zo svojho srdca strach z ľudských výčitiek! Pre mňa to bude milosrdenstvo, nie mučenie, pretože to, čo zlé môže vo vernom srdci vzniknúť z pocitu uspokojenia. že ste urobili niečo v prospech pána? Preto „Pokojne si užívaj svoju lásku, panovníku, a neboj sa o moje utrpenie!“

Tsár povedal: „Nie viac o takom hriechu. Kvôli veľkej láske ku mne, samozrejme, zabudneš, že nie každý dar mi pomáha plniť si povinnosti. Každý, kto si neocení svoj život vysoko pre svoju lásku, je pre mňa priateľom, najlepším príbuzným je priateľ jeho manželky. Preto by ste ma nemali zapájať do nezmyslovej veci. Čo sa týka skutočnosti, že, ako to uisťujete, nikto iný o tomto prípade nebude vedieť, stane sa z toho bez hriechu, hoci kto by to neviditeľne urobil zlý skutok, ako môže prosperovať? Koniec koncov, je to ako jed brať neviditeľne! „Nebesky a svätí jogíni chodia s nepoškvrnenými očami. Čo viac? Kto môže uveriť, že ju nemiluješ, že nebudeš trpieť smrťou, keď si od nej oddelený?“

Abhiparaga povedal:

"Som tvoj služobník s tvojou ženou a deťmi, ty si môj pán a moje božstvo. Čo môže byť, panovník, porušenie zákona vo vzťahu k tvojmu sluhovi? Čo sa týka mojej lásky k nej, o ktorej hovoríš - o čom?" Áno, milujem ju, darcu radosti, a preto ju chcem dobrovoľne dať sebe: koniec koncov, človek, ktorý tu miluje, na svete, dostane niečo ešte drahšie. Preto je dobré, panovníku, ho prijať. ““

Kráľ povedal: „V žiadnom prípade to nie je možné! Radšej by som sa hodil ostrým mečom alebo do ohňa horiaceho ohnivým plameňom, než by som súhlasil s tým, že pošliapam na takú cnosť, ktorej vďačím za veľké šťastie!“

Abhiparaga povedal:

„Ak panovník nie je ochotný vziať môjho manžela, potom jej prikazujem, aby sa stala heterosexuálom, ktorého môže každý hľadať lásku, a potom si môj panovník môže užívať s ňou.“

Kráľ povedal: „Čo sa s tebou deje? Ako sa zbláznil! Keď opustíš nevinného manžela, dostaneš odo mňa odplatu, a keď sa staneš predmetom výčitky, budeš trpieť v tomto svete av inom. Preto tieto neopomenutelné prejavy opustíme. Byť vzdelaný. “

Abhiparaga povedal:

"Aspoň to hrozilo porušením zákona alebo nedôverou zo strany ľudí alebo stratou šťastia - stretnem každého s otvoreným srdcom: je plné blaženosti, prináša ti šťastie. Nevidím na svete veľký oheň, veľkého pána nad zemou!" A Unmadayanti budú odmenou pre môjho kňaza; prijmite ju za kňaza, aby som posilnil svoje zásluhy. ““

Kráľ povedal:

"Nepochybne, snažiac sa konať vo svoj prospech, si svojou veľkou láskou k nám nevšimnete, že dobro a zlo sú pre vás, a preto by som vás mal sledovať s osobitnou pozornosťou. V žiadnom prípade by ste nemali byť ľahostajní k nedôvere ľudí." Pohľad: Kto sa nestará o spravodlivosť a nestará sa o cenzúru človeka alebo odmenu v inej existencii, ľudia mu nebudú veriť a vo svete bude nepochybne blažený. Preto vám hovorím: Nebuďte v pokušení porušovať zákon na celý život toto: skvelé tu je hriech nespochybniteľný, pochybný a zanedbateľný úspech. Čo viac? Hádzanie ľudí do nešťastia, ako sú cenzúra a podobné, a to samé o sebe, aby dosiahli šťastie, je pre dobro nepríjemné; nech je to lepšie, ak iným nespôsobím škodu, len ja budem niesť celú záťaž. osobné veci bez porušenia zákona! “

Abkhiparaga povedal: „Môže tu byť bezprávie, ak budem konať vo svoj prospech z oddanosti pánovi a panovník to prijme odo mňa ako dar? Koniec koncov, všetci Shibians, mešťania a dedinčania, by mohli povedať:„ Čo je to tu bezprávie? „Preto by ju rád prijal cisár!“

Kráľ povedal: „Naozaj, so všetkou svojou dušou chceš, aby som sa cítil dobre, ale musíš o tom tiež premýšľať: zo všetkých Shibiánov - obyvateľov mesta a dedinčanov, vy a ja - ktorý z nás je najznámejší vo svätom zákone?“

Potom Abhiparaga rozpačito povedal: „Vďaka úcte k starším ľuďom sa nám, panovníkovi, ako Brihaspati, odhaľuje úsilie vynaložené na štúdium Svätého písma a ostrosť mysle, význam pravej vedy o troch cieľoch života.“

Kráľ povedal: „Preto ma nemôžete zvádzať zo skutočnej cesty. Dobro a nešťastie ľudu závisí od správania kráľov, preto zostanem v dobrej aréne, čo tiež zodpovedá mojej dobrej sláve, čo tiež zodpovedá mojej dobrej sláve. kravy ho sledujú, ako býk nasleduje, rovnako ako aj ľudia: vyhodenie ostrých prekážok pochybností vždy riadi príkaz panovníka. Okrem toho musíte vziať do úvahy aj toto: Koniec koncov, keby som nemal silu sa chrániť. sami, v akom stave by ľudia našli smäd nechráni ma pred tým? Vedomím sa a starajúc sa o dobro svojich poddaných, ako aj o svätý zákon a bezchybnú slávu, nechcem sa riadiť rozkazmi svojho srdca: som vodca svojho ľudu, som býk v stáde! “

Potom sa minister Abhiparaga dotknutý vo svojom srdci touto výdržou kráľa, poklonil sa mu a uctieval si ruky, oslovil týmito slovami:

„Ako šťastní sú predmety, ktoré strážite, ľudia, ktorí majú šťastie! Takúto oddanosť zákonu, zanedbávanie osobných pôžitkov nájdete aj v lesných púšťach! Oh, úžasné meno„ veľké “sa vám hodí vo vašom mene, veľký panovník! Koniec koncov, ak je nemorálna cnosť aby som to nazval, bolo by to kruté výsmech! Ale prečo by som mal byť ohromený alebo sa obávať tvojho veľkého činu? Pretože oceán pokladov je plný, takže si plný cností, panovníku! “

Preto „ani tí, ktorí sú mučení krutým utrpením, nie sú schopní prijať nízku cestu, nájsť podporu v ich vysokej morálnej výdrži“ a vo vynikajúcej znalosti spravodlivého zákona, ktorý neúnavne nasledovali; V tejto súvislosti by sa malo vynaložiť všetko úsilie na posilnenie morálnej výdrže a spravodlivého práva.

návrat na OBSAH

Pozrite si video: Baduku Jataka Bandi - Kannada Reality Show - Zee Kannada TV Serial - Full Epi -21 (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Sutra z lotosového kvetu nádhernej Dharmy Kapitola II. nástrahy
Budhizmus

Sutra z lotosového kvetu nádhernej Dharmy Kapitola II. nástrahy

V tomto čase svetovo vyznamenaný, vychádzajúci zo Samádhi pokojný a jasný, povedal Shariputre (1): „Múdrosť Budhov je veľmi hlboká a nezmerateľná. Je ťažké vstúpiť do brán tejto múdrosti, je ťažké ju pochopiť.“ Tí, ktorí počúvajú hlas a Pratiekabuddha nie sú schopní rozpoznať. Prečo? Buddha bol blízko stovkám, tisícom, desiatkam tisícov, mačiek, nespočetným Budhov, až do konca nasledoval nespočetné množstvo dharmských ciest Budhov, odvážne a statočne pokročilých v kultivácii, [jeho] men
Čítajte Viac