Budhizmus

Jataka o chuddabodhi

Zmierňujeme náš hnev obmedzovaním našich nepriateľov a vzrušujeme ich - škaredé. Tu je návod, ako sa to poučujú.

Kedysi sa veľkolepá bódhisattva narodila na tomto svete v jednom veľkom klane Brahminov, ktorý bol všeobecne známy vďaka veľkosti svojich cností, vlastnil značné bohatstvo, bol kráľom rešpektovaný a bohmi milovaný.

Postupom času vyrastal, vykonávali sa nad ním posvätné obrady a vďaka neustálemu cvičeniu podľa cností učenia sa jeho meno čoskoro preslávilo na stretnutiach učených mužov.

Sláva vedcov na stretnutiach vedcov prekvitá ako sláva pokladov medzi znalcami pokladov a sláva hrdinov v bitkách.

Vďaka jej zoznámeniu sa so zrieknutím sa sveta, prenikavej znalosti práva získaného v predchádzajúcich narodeniach a mysle osvietenej múdrosťou táto veľká duša v dome nenašla rozkoš.

A tak opustil pozemské požehnanie pre temnotu nepriateľstva, sporu, márnosti a ohavnosti, za svoju závislosť od kráľa, zlodejov, vody, ohňa a nepríjemných príbuzných, za to, že mu spôsobili nespokojnosť a boli plné hriechov, vyhodili ich z lásky svojej duši, ako jedlo, s ktorým je jed zmiešaný. Vzdal sa krásy svojich vlasov a brady a obliekal si žlté šaty, zlikvidoval zvádzanie domácich odevov a obrátil sa na svetlo sľubov a inštitúcií pustovníckeho života. Z jeho vernej lásky mu jeho žena odrezala vlasy a bez ozdôb na tele, ozdobená iba žiarivosťou prírodných kúziel a cností, oblečených v žltých šatách, ktoré sa zhromaždili, aby šli za ním do púšte. A Bódhisattva, keď videla jej úmysel - nasledovať ho za pustovník a poznať rozpory nežnosti ženy s tým, že je v lesnej púšti, jej povedala:

"Miláčik, už si preukázal svoju oddanosť do hĺbky, takže nechaj ma v úmysle nasledovať ma. Je pre teba dobré žiť tam, kde sú iní pustovníci. Koniec koncov, život v lese je plný problémov. Pozri:

Na cintorínoch, v opustených domoch, na horách, v lesoch, rojení divých zvierat, pustovníci zbavení úkrytu po západe slnka, kde zostanú v noci.

A ašpirujúc na kontempláciu zvyčajne žijú sami; aj z pohľadu žien sa ich srdce odvrátilo; takže pošlete svoje myšlienky na návrat. Aké dobré sú pre teba tieto putovania? “

Keď sa pevne rozhodla nasledovať ho a so slzami v očiach, povedala mu niečo také:

„Ach, keby som si myslel, že by ma unavilo sprevádzať ťa šťastím, potom by som ti spôsobil bolesť a nepríjemnosť, povedz mi?

Ale pretože nemôžem žiť, pretože som ťa stratil, musíš mi odpustiť, že som nesplnil tvoj príkaz. ““

Dvakrát, trikrát, oslovil ju takýmito príhovormi, a keď sa stále nechcela vrátiť, bódhisattva ju ticho dovolila nasledovať ju.

Sprevádzaný ňou, ako chakravaka so svojou chakravaka, prešiel dedinami, mestami, dedinami. Raz, v niektorej odľahlej, nádhernej lesnej oblasti, ozdobenej nádhernými húštinami rôznych stromov s hustým tieňom, akoby hladil lúče slnka, ktoré vykukovali na miestach, jemných ako lúče mesiaca, a kde bol povrch zeme pokrytý peľom rôznych farieb, oddával sa popoludňajšej kontemplácii. , Večer, keď zanechal hlboké sústredenie myslenia, začal šiť dohromady handry oblečenia. A pustovník neďaleko neho, ozdobujúci nohu stromu so sebou, ako božstvo, žiariace svojou krásou, si oddával kontemplácii a sústredil svoju pozornosť, keď ju učil.

A kráľ tam, navštevujúci háje, ozdobený nádhernými naklíčenými výhonkami, narodený na jar, naplnený bzučiacimi včelami, rojmi lietania vzduchu, rozžiarenými radostnými výkrikmi kukučiek, plnými očarujúcich jazierok, osvieženými príjemnou vôňou rôznych vánok, osviežujúci kvety dorazili do tejto oblasti.

Lesy priniesli do srdca radosť. Žiarili nádherným kobercom kvetov, ktorý pre nich prepletal krásny prameň, hlasné výkriky pávov a mužských kukačiek, povrch rybníkov posypali lotosovými kvetmi a na trávnikoch sa rozdeľovala jemná tráva a na miestach zábavných hier lásky sa ozvalo bzučanie opitých včiel.

A kráľ, ktorý sa blížil k Bódhisattve, po vzájomných pozdravoch sedel po jeho boku. Keď uvidel toto krásne skľúčenie, so srdcom zasiahnutým jej úžasnou krásou si pomyslel: „Musí to byť jeho nasledovník v svätom zákone“ - a jeho šialenou povahou začal premýšľať o spôsobe, ako ju uniesť.

Počul o sile asetikov v plameňoch vztekajúcich horúcich kliatby, a preto, aj keď vášeň oslabila pevné základy v ňom, neodvážil sa prejaviť neúctu.

Cár mal myšlienku: „Potrebujete poznať silu jeho asketizmu, potom to dokážete urobiť správne, ale nie inak. Ak je jeho srdce k dispozícii pre vášeň pre túto ženu, potom očividne nemá silu vykorisťovania a ak je bez vášne a málo pozorný na ňu, potom v ňom musí byť táto veľká sila vykorisťovaní. ““ Keď sa kráľ takto zamyslel, snažil sa zistiť silu bodhisattvovských vykorisťovaní, ako keby si ho priala, oslovil ho týmito slovami:

„Počúvaj, pustovník, na tomto svete je veľa zradných násilníkov; v týchto hustých lesoch by ste nemali žiť s týmto krásnym stúpencom vo svätom zákone. Ak sa na ňu niekto zabudne, určite vás odsúdia. . Premýšľajte o tom:

Nakoniec, ak by niekto v takejto púšti opovrhoval svätým zákonom a spolu s ním, tak vyčerpaní vykorisťovaním, by ste ju násilne odniesli, čo by z vás zostalo okrem smútku?

Keď ste sa vzdali hnevu a trápili ste srdcom, po opravení svätého zákona by ste zničili slávu. Preto je lepšie, že žije medzi ľuďmi; Prečo sú asetici susedstvom žien? “

Bodhisattva povedal:

„Vládca povedal pravdu! Mali by ste však počuť, čo by som za takýchto okolností urobil.

Každý, kto sa javí ako môj protivník v prudkom arogantnom prúde alebo z hlúposti, bude nepochybne schopný, keď budem nažive, opustiť prúd prachu, ktorý prúdi ako prach z oblaku. “

A kráľ si pomyslel: „Je veľmi pozorný k žene, a preto je zbavený sily výkonov,“ a keď pohŕdal Veľkou bytosťou, nebál sa nebezpečenstva zo svojej strany a bol v zovretí láskyplnej lásky a nariadil služobníkom menovaným dohliadať na ženy: „Choď a vezmi toto pustovník do môjho paláca. ““

Keď to pustovník počul, ako lesný daniel, ktorého predbehlo dravé zviera, s výrazom strachu a rozpakov na zmenenej tvári, očami rozmazanými slzami, jeho hlas prerušil múku trápiacu tieto slová:

„Za svet zasiahnutý utrpením je útočiskom, otec panovník Zeme; komu privádza nešťastie, na koho zavolá?

Beda! Strážcovia svetov už opustili svoje posty, alebo už viac nie sú, alebo sú v zovretí smrti, pretože sa nesnažia zachrániť nešťastných? A svätý zákon si myslím, že teraz je iba zvuk prázdny!

Ale čo bohovia predtým, keď pán, ktorého som sa nedotkol môjho osudu, mlčí; a človek by mal chrániť aj cudzinca, keď s ním darebáci zaobchádzajú kruto.

"Zahynúť!" - ak by sa blesku dotkol skaly takým prekliatím, z jej pevnosti by zostali iba reminiscencie; a napriek tomu mlčí, aj keď som skončil v takom strašnom stave. To je to, čo som žil vidieť, nešťastný!

Alebo je to zlé, ak som sa nestal viac hodným súcitu tým, že som upadol do takého nešťastia? Či nie je súcit pre postihnutých cestou asketiky svätých?

Obávam sa, že aj teraz vaša duša žije v pamäti, ktorú som sa nevrátil, aj keď ste ma poslali späť, čo som dokonca chcel dosiahnuť, bolo príjemné spôsobom, ktorý bol pre vás nepríjemný. Bohužiaľ, za to, čo teraz cítim! “

A tak pustovník, ktorý mohol len tak plakať a vylievať sa v týchto žalostných nárekoch, kráľov ľud na jeho rozkaz postavil voz a vzal sa do paláca pred Veľkou bytosťou.

Bódhisattva potlačila moc hnevu silou pokojnej meditácie, ako aj predtým, pokojne as čistou dušou, šila jeho handry. A kráľ mu povedal:

„Rozhorčenie a hnev boli plné slov, plné moci, ktoré ste povedali nahlas. Teraz, keď vidíte, ako sa odvádza táto prekrásna tvár, zarmútená impotenciou, ostávaš v pokoji?

Takže ukážte svojim rukám obrovský hnev alebo silu nahromadenú v dôsledku exploitácie! Koniec koncov, ten, kto bez ohľadu na svoje hranice, sľubuje niečo bez dôvodu, už nemôže žiariť! “

Bodhisattva povedal:

„Vedzte, veľký kráľ, že nie je zbytočné, že dávam sľuby!

Kto v tomto prípade bol mojím protivníkom, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil, nedostal odo mňa slobodu a násilím som ho priviedol k mieru; takže som nadarmo sľúbil. ““

A kráľ, ktorý pociťoval hlbokú úctu k ctnosti asketického, spôsobenú pokojom a svedčiac o úžasnej pevnosti Bodhisattvy, upadol do úvahy: „Povedal som, že tento brahmana myslel niečo iné; a nevedomky sme urobili vyrážku.“ Keď sa takto zamyslel, obrátil sa na Bodhisattvu:

„Ale kto iný bol tvoj protivník, ktorý sa na rozdiel od všetkého úsilia pred tebou neskrýval, ako sa prach šíri z oblaku? Kto vás vedie, aby vás upokojil?“

Bódhisattva povedal: „Počúvaj, veľký králi.

Keď sa narodí, bráni mu to vidieť, ak sa nenarodí, vidia dobre a podľa mňa nebol prepustený; to je hnev jej nosičov, ktorý ničí.

Ten, ktorého narodenie dáva smäd smädom, nebol prepustený; To je hnev, zábava pre nepriateľov!

Keď sa zjavenie toho dobrého skutku nezačne, uhasil som ten, kto nesie slepotu, hnev, kráľu!

Porazení nimi strácajú šťastie a dokonca aj dobro dosiahnuté skôr. Ten hnev podobný krutému príšeru, ktorý sa už vo mne narodil, som sa úplne rozdrvil.

Podobne ako v prípade suchého stromu, ktorý sme my tri, zdá sa, že oheň zahynie, podobne z falošných reprezentácií v našej duši sa nám bude hnev pre zbohatnutie.

A kto neuhasí plameň srdca - jeho hnev, keď horí ako oheň - táto sláva zmizne spolu s myšlienkou, že nie je hodný, ako lotosoví priatelia v noci, mesiac svieti, za úsvitu zmizne.

Ako každý, kto sa pozerá na nepriateľa na hnev a nevšimne si zlého správania ostatných, táto sláva bude nepochybne prekvitať ako mesiac rastúcej krásy.

A tu je ďalšia veľká vada hnevu:

Nesvieti tiež dekoráciami: osprchovaný hnevom plameň odvádza žiarivosť krásy av srdci s hnevom s ostrou prepichnutou šípkou vidíme utrpenie, aj keď táto osoba spočívala na vzácnej posteli.

Keď človek zabudne na stranu priaznivú pre šťastie, z hnevu sa uberá nesprávnou cestou a stráca tú odmenu - slávu, akoby mesiac, ktorý v temnej polovici stráca svoju krásu.

Alebo sa hnev vrhá do hynúce priepasti, hoci sa ho priatelia snažia držať; zvyčajne vstupuje do hlúpeho sporu: koniec koncov, oslabená mysľou nerozlišuje medzi dobrom a zlom.

A v hneve, vzdávajúc sa zlých činov, ich truchlí stovky rokov uprostred katastrof. Čo viac by mohli nepriatelia urobiť, aj keď boli vzrušene nahnevaní a pokúsili sa spôsobiť brutálnu ujmu?

Náš hnev je vnútorným nepriateľom, to viem. Aký manžel chce vydržať šírenie svojej arogancie?

Preto som nezbavil hnevu, hoci bije v srdci; ako môžete vidieť nepriateľa, ktorý spôsobuje také škody. ““

A kráľ, dotknutý dušou tohto úžasu, naplnený veľkým pokojom, zmocnil sa slova svojím srdcom, povedal:

„Takáto reč si zaslúži váš pokoj! Prečo byť výrečný? Bola som podvedená, nerozumiem vám!“

A tak ho chválil a priblížil sa k nemu, padol pri nohách a vyznal svoj hriech. A prosiac o odpustenie poustevníka, pustil ju; Samotný Bódhisattva sa ponúkol ako sluha.

„Znášame náš hnev obmedzovaním našich nepriateľov a vzrušujeme ich - škaredé“; v tejto súvislosti by sa malo vynaložiť úsilie na prekonanie hnevu.

„Zlomu teda tlmí zlobu a sebakontrolou sa hnev nezvyšuje; tí, ktorí hnev odpudzujú, sú teda prospešné pre obe strany.“ Pri aplikácii na takéto a podobné sútry, ktoré majú chváliť trpezlivosť, by sa to malo povedať; tiež v kázni o hriešnosti hnevu a veľkosti Tathágaty.

návrat na OBSAH

Pozrite si video: Písně V hornom. . a A ja taka. ., zpěv Eliška Balzerová - Show Jana Krause 23. 10. 2019 (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok