Budhizmus

O klenotoch ľudského života

(Výňatky z knihy „Slová môjho všemocného učiteľa“)

Poznám všetky podrobnosti zákona o príčinách a následkoch, ale v skutočnosti tomu neverím.

Počúval som veľa učení o Dharme, ale nerealizujem to.

Požehnaj ma a mňa ako stvorenia, ktoré robia zlo.

Aby sa naše vedomie zlúčilo so svätou Dharmou!

Sloboda a výhody ľudského narodenia ...

Buddha povedal, že je menej pravdepodobné, že sa narodia v ľudskom tele, ako skutočnosť, že korytnačka plávajúca od dna oceánu náhodou dostane hlavu do lúmenu dreveného jarmo hodeného na hrebeň zúriacich vĺn.

Predstavte si celý vesmír s miliardami svetov vo forme obrovského oceánu. Na jeho povrchu pláva strmeň - kus dreva s otvorom v strede, ktorý sa nosí na rohoch ťahaného voly. Toto jarmo, vrhané vlnami tam a späť buď na západ alebo na východ, nestojí na sekundu. V hlbinách oceánu žije korytnačka slepá, ktorá sa vznáša na povrch iba raz za sto rokov. Je veľmi nepravdepodobné, že korytnačka a jarmo sa zbiehajú v jednom bode. Jarmo je neživý predmet a korytnačka ho nemá v úmysle nájsť. Keďže korytnačka je slepá, nemôže pomocou svojho videnia nájsť jarmo. Ak sa strmeň nepohol, stále existovala možnosť, že sa v jednom bode zbiehajú; ale neustále sa hýbe. Keby korytnačka plávala na svojom povrchu celý život, mohla by naraziť na jarmo. Ale objaví sa iba raz za sto rokov. Pravdepodobnosť, že sa strmeň a korytnačka stretnú, je preto extrémne malá. A ak by korytnačka tiež zasekla hlavu do diery uprostred jarma, bola by to zriedkavá náhoda. Napriek tomu je podľa sutier ešte ťažšie získať ľudské stelesnenie so všetkými slobodami a výhodami.

Môžeme teda dospieť k záveru, že sotva existuje šanca, že sa narodí v ľudskej podobe. A medzi ľuďmi je počet tých, ktorí sa narodili v miestach, kde je známa Dharma, v porovnaní s tými, ktorí sa narodili v odľahlých krajinách, kde učenie nebolo nikdy známe, veľmi malý. Len málo z nich však má všetky slobody a výhody.

Keď o tom všetkom premýšľate, mali by ste mať radosť, ak ste presvedčení, že skutočne máte úplnú súpravu všetkých slobôd a výhod (pozri knihu „Slová môjho neporovnateľného učiteľa“). Ľudský život možno nazvať „vzácnym ľudským životom“ iba vtedy, ak existuje úplný súbor všetkých slobôd a výhod; potom sa tento život stane skutočne cenným. Ak niektorý z týchto aspektov chýba, potom bez ohľadu na to, aké veľké sú vaše vedomosti, svoj talent a znalosti svetských záležitostí, stále nemáte vzácny ľudský život. K dispozícii je to, čo sa nazýva jednoducho ľudský život, jednoduchý ľudský život, nešťastný ľudský život, nezmyselný ľudský život, neúrodný ľudský život. Možno to porovnať s držaním drahokamu, ale bez jeho použitia; alebo cestovali do krajiny bohatej na poklady, ale odtiaľ sa vrátili s prázdnymi rukami.

Nájdenie vzácneho diamantu nie je ničím v porovnaní so získaním vzácneho ľudského života.

Ale pozrite sa, ako tí, ktorí nie sú zarmútení samsárou, strácajú svoj život malým spôsobom!

Zmocniť sa celého kráľovstva nie je nič iné ako stretnutie s neporovnateľným učiteľom.

Ale pozrite sa, ako tí, ktorí si neuvedomujú láskavú náklonnosť, zaobchádzajú s učiteľom rovnako ako s rovnými!

Získanie moci v krajine nie je ničím v porovnaní s prísľubom bódhisattvy.

Ale pozrite sa, ako tí, ktorí nemajú súcit, pošliapávajú svoje sľuby!

Byť majstrom vesmíru nie je nič v porovnaní s prijímaním tantrického zasvätenia.

Ale pozrite sa, ako tí, ktorí porušia zmluvy, plnia svoje sľuby!

Stretnutie s Budhom nie je ničím v porovnaní s objavovaním skutočnej podstaty vedomia.

Ale pozrite sa, pretože tí, ktorým chýba ašpirácia, sa opäť vrhajú do svojich klamov!

Tieto slobody a výhody k nám neprichádzajú náhodou ani náhodou.

Sú výsledkom zásluh a múdrosti nahromadenej na mnohých kalpách.

Veľký vedec Drakpa Gyaltsen hovorí:

Tento slobodný a požehnaný ľudský život nie je dôsledkom náročnosti mysle, ale ovocia zásluh, ktoré ste nazhromaždili. Prijať ľudský život a používať ho výlučne na konanie zlých skutkov bez toho, aby sme mali najmenšiu predstavu o Dharme, znamená zostúpiť ešte nižšie ako do najnižších sfér existencie.

V ústrety poľovníkovi Gonpo Dorje úctyhodná Milarepa hovorí:

Hovorí sa, že narodenie so všetkými slobodami a výhodami robí ľudský život vzácnym. Ale život človeka, ako ste vy, sa nezdá vzácny.

Ľudský život, viac ako čokoľvek iné, má moc vás priniesť dole do nižších ríš existencie.

Ako teraz zvládate tento život, je len na vás.

Používané obratne, naše telo je trajekt, ktorý drží cestu k oslobodeniu. Telo používané nešikovne je kotva, ktorá nás drží v samsare.

Toto telo nás vedie k dobrému alebo zlému.

Vďaka zásluhám nahromadeným v minulosti sme dostali toto ľudské stelesnenie a všetkých osemnásť slobôd a výhod. Nezanedbanie najdôležitejších - najvyššia Dharma - a namiesto toho strata života nákupom potravín a odevov a oddávanie sa ôsmim svetovým dharmám by bolo neodpustiteľnou stratou týchto slobôd a výhod. Aké nezmysly je čakať na smrť a až potom sa kajajte v hrudi! Koniec koncov, už bola urobená nesprávna voľba. Ako hovorí bódhisattva:

Ak teraz, držiac slobody ľudského života, mi chýba príležitosť praktizovať dobro, potom bude to najväčšie šialenstvo a najhoršie sebaklam.

Tento život je zlom, keď si môžete zvoliť, či bude vaša budúcnosť lepšia alebo horšia. Ak nevyužijete túto príležitosť a nezískate absolútnu pevnosť, bude pre vás mimoriadne ťažké znovu získať túto slobodu v nasledujúcich životoch. Hneď ako sa narodíte v jednej z foriem života v dolných svetoch, vám myšlienka Dharmy nebude dostupná. V omyle, keď nedokážeme pochopiť, čo by sa malo robiť a čo by sa nemalo robiť, budete neustále zostupovať hlbšie a hlbšie do nižších ríš existencie. Preto si povedzte, že teraz je čas, kedy by sa malo vynaložiť náležité úsilie. Meditujte o tom znova a znova pomocou troch najvyšších metód: začnite myšlienkou bódhičitty; potom urobte hlavnú prax a nakoniec venujte zásluhy všetkým bytostiam. Aby ste pochopili, do akej miery sa táto prax stala pre vás skutočne významnou, porovnajte sa s Geshe Chengawom, ktorý neprakticky cvičil a nikdy nespal.

Geshe Tonpa mu povedal: „Radšej by ste si mali odpočinúť, môj synu, inak ochoriete.“ "Áno, musím si oddýchnuť," odpovedal Chengawa. "Ale keď si myslím, aké ťažké je získať slobody a výhody, ktoré máme, nemôžem si dovoliť odpočívať." Celý život nespal a deväťsto miliónov krát čítal mantry Achaly. Musíme meditovať, až kým v našich mysliach nevznikne rovnaké presvedčenie.

Aj keď som tieto slobody získal, ich podstata, Dharma, nebola vo mne zakorenená.

Aj keď som sa vydal na cestu Dharmy, strácam čas robením iných vecí.

Požehnaj mne a iným bláznom ako ja, aby som pochopil samotnú podstatu týchto výhod slobody!

O utrpení kondicionovania ...

Ako vidíme, okrem toho, že mnohí z nás si vôbec ne cenia to, čo teraz máme, mrháme životom, uspokojujeme naše túžby,

Do tejto priepasti vnášame aj iných, nemyslia si vôbec, že ​​spôsobujeme utrpenie kondicionovania.

Veríme, že teraz sa všetko darí dobre a zjavne netrpíme vôbec. V skutočnosti sme úplne ponorení do vytvárania príčin utrpenia. Pokiaľ ide o naše jedlo a oblečenie, naše domovy, dekorácie a oslavy, ktoré nám dávajú radosť - to všetko je výsledkom ničivých činov. Keďže všetko, čo robíme, je spojené s negatívnymi dôsledkami, môže to viesť iba k utrpeniu. Ako príklad si vezmite čaj a tsampu *.

* Čaj a tsampa (vyprážaná múka z jačmeňa) sú dva produkty, ktoré sa v Tibete všeobecne a široko používajú. Tibetský čaj sa vyrába z mlieka a masla a často sa pije po celý deň. Tsampa sa mieša s čajom - a jedlo je pripravené.

V Číne, kde sa pestuje čaj, sa nedá spočítať ani počet malých tvorov, ktoré boli usmrtené pri pestovaní čaju, zbere listov atď. Potom sa tento čaj prenáša na dlhé vzdialenosti, až do Dartseda, nosičmi. Každý vrátnik nesie dvanásť balení po šiestich briketách. Toto bremeno nesie na opasku nosenom na čele. Pás prúžok oddeľuje pokožku od kosti, naďalej však nesie svoju záťaž, aj keď je už kosť holá. Z Dotoku a ďalej túto záťaž nesú dzos, jaky a muly, ktorých chrbty sa zlomia v dôsledku gravitácie, ich brucho praskne a kožné chlopne sa odtrhnú. Vo svojom otroctve trpia neuveriteľne. Výmena čaju je vždy plná zlomkových sľubov, podvodov a kontroverzií, až kým sa čaj konečne nedostane do iných rúk - zvyčajne výmenou za živočíšne výrobky, ako je vlna a jahňacie kože.

Pokiaľ ide o vlnu, v lete, pred strihaním jahniat, bĺch, kliešťov a iných malých tvorov sa roja v ich koži v množstve, ktoré sa rovná počtu chlpov v týchto kožách. Počas krájania sa väčšina týchto hmyzov oreže na hlavách alebo končatinách alebo na polovicu. Tí, ktorí pri rezaní nie sú zabití, uviaznu vo vlasoch a udusia sa. To všetko nevyhnutne vedie k oživeniu nižších ríš. Pokiaľ ide o jahňacie kože, nezabudnite, že novonarodené jahňatá majú všetky zmysly a prežívajú radosť a bolesť. V tom okamihu, keď sú plné sily a radujú sa v prvých stupňoch života, sú zabití. Možno sú to len hlúpe zvieratá, ale tiež nechcú zomrieť. Chcú žiť a trpieť, keď mučia a berú život. A ovce, ktorých mláďatá boli zabité, sú živým príkladom smútku, ktorý prežíva matka, ktorá stratila svoje jediné dieťa. Keď teda uvažujeme o výrobe a obchodovaní s týmito výrobkami, začneme chápať, že aj jedna dúšok čaju nevyhnutne prispieva k degenerácii v dolných sférach.

Teraz sa pozrime, ako to vyzerá s tampou. Pred výsevom jačmeňa je potrebné orať zeminu, ktorá extrahuje červy a hmyz, ktorý žije hlboko v zemi, na povrch a pochováva tých, ktorí žijú na povrchu pod zemou. Na býkov, ktorí sú k pluhom pripútaní, vždy nasledujú vrany a malé vtáky, ktorí neustále krávajú toto živé zviera. Keď sa polia zavlažujú, všetky vodné živočíchy striekajú z vody na zem a všetky zvieratá žijúce v suchej krajine umierajú vo vode. Tiež nezmerateľný a počet zvierat, ktoré zomrú počas siatia, zberu a mlátenia. Ak sa nad tým zamyslíte, ukázalo sa, že pomocou tsampy jeme mletý hmyz.

Podobne maslo, mlieko a iné výrobky nazývané „tri biele látky“ a „tri sladké látky“, ktoré sa zvyčajne považujú za čisté a nie sú ovplyvnené negatívnymi účinkami, sa vôbec nevyskytujú, pretože sa získavajú ničením väčšiny novorodencov, jalovíc. a jahňatá. A pre tých, ktorí zostanú nažive, sú sotva narodení a ešte predtým, ako odsajú prvý dúšok sladkého materského mlieka, si okolo krkov položili lano a počas zastávok ich držali zviazaní k stĺpu a na ceste sa navzájom spojili. Takto odoberú všetko mlieko do poslednej kvapky, svoje legitímne jedlo a pitie, aby ho dali na maslo a syr. Berúc do úvahy matky, ktoré sú v ich tele najdôležitejšie - životne dôležité pre každého novorodenca, odsúdime tieto zvieratá na poloprevádzanú existenciu. Keď príde jar, staré matky sú také slabé, že sa ani nemôžu postaviť na nohy. Takmer všetky teľatá a jahňatá umierajú hladom. Tí, čo prežili, sú kráčajúce kostry a sotva sa pohybujú, ohromujúco oslabujú.

Všetko, čo teraz považujeme za atribúty šťastia: jedlo, pretože potrebujeme niečo k jedlu; oblečenie, pretože musíme niečo obliecť; ako aj ďalšie veci, ktoré nám prídu na myseľ - to všetko, bez výnimky, je výsledkom nepriaznivého konania. Konečným výsledkom, ktorý z toho vyplýva, môže byť nevýslovné utrpenie v dolných sférach existencie. Preto všetko, čo sa dnes zdá byť šťastím, je v skutočnosti utrpenie kondicionovania.

A nakoniec, o prechodnosti vonkajšieho sveta

Náš svet, vonkajšie prostredie, tvorené spoločnou dobrou karmou stvorení, ktoré v ňom žijú - štyri kontinenty a hora Meru s nebeskými guľami zostávajú neotrasiteľné na celej kalpe. Sú však tiež prechodné a nevyhnú sa úplnému zničeniu, najskôr v sedemstupňovom ohni a potom v prúdoch vody. Nikde, počnúc od vrcholu najvyššej nebeskej sféry a končiac samotnými hĺbkami pekla, nenájdeme jediné stvorenie, ktoré by mohlo uniknúť smrti. V odporúčajúcom liste sa uvádza:

Už ste niekedy videli, že sa na Zemi alebo v nebi narodilo stvorenie, ktoré nepodlieha smrti? Alebo ste už počuli, že niekto nie je mŕtvy? Alebo môžete predpokladať, že sa to stane?

To, čo sa rodí, je určené na smrť. Toto je absolútna realita. Platí to najmä pre nás, ktorých smrť príde príliš skoro, pretože sme sa narodili na konci tejto éry, keď je predpokladaná dĺžka života nepredvídateľná. Smrť sa k nám blížila už od narodenia. Život môže byť kratší, ale nie dlhší. Smrť k nám prichádza nevyhnutne a na chvíľu sa nezastaví ako tieň z hory pri západe slnka.

Vieš presne kde a kedy zomrieš? Môže sa to stať zajtra alebo dnes. Alebo možno zomrieš túto minútu, medzi týmto dychom a ďalšou. Ako sa uvádza v Prísloviach:

Kto si je istý, že zajtra bude žiť? Musíme byť dnes pripravení, pretože vojsko pána smrti nie je na našej strane.

A Nagarjuna tiež hovorí (Správa priateľovi):

Život je plný nebezpečenstva a krehká pena na vode je nestabilná. Aké úžasné je, že sa zobudíme z nočného spánku a dýchame!

Ľudia pokojne dýchajú a tešia sa z nočného spánku. Neexistuje však žiadna záruka, že v túto chvíľu smrť neprenikne. Prebudenie v dobrom zdraví je udalosť, ktorá by sa mala skutočne považovať za zázrak, ale berieme to ako samozrejmosť. Aj keď vieme, že jedného dňa zomrieme, táto neustále prítomná pravdepodobnosť smrti neovplyvní náš postoj k životu. Stále trávime čas dúfaním a obavami z našej budúcej existencie, akoby sme žili večne. Bojujeme za naše blaho, šťastie a pozíciu v spoločnosti, až do smrti, prekvapujúc nás, hádže naše čierne laso a bije ich tesáky. Potom nám nič nemôže pomôcť.Všetko bude k ničomu: armáda vojakov, rozkazy panovníka, peniaze bohatého človeka, vynikajúce štipendium, kúzlo krásy a rýchlosť bežca. Hneď ako pán smrti hodí čierne laso okolo krku, jeho tvár sa začne blednúť, jeho oči sa naplnia slzami, jeho hlava a končatiny oslabia a my sme naťahovaní, či sa nám to páči alebo nie, na ceste k ďalšiemu životu. Nemôžete utiecť pred smrťou, nikde sa neskryjete; Neexistuje žiadne útočisko pred ním, žiadna ochrana, žiadna pomoc. Smrť nemožno poraziť ani zručnosťou, ani silou súcitu. Keby uplynula doba nášho života, potom ani Buddha medicíny, ak by bol jeho vlastnou osobou, by nemohol odložiť našu smrť.

Zamyslite sa nad tým vážne a premýšľajte o tom, aké dôležité je odteraz sa nikdy oddávať lenivosti a zbytočne zbytočne strácať čas, a praktizovať pravú Dharma je jediná vec, ktorá vám nepochybne pomôže v čase smrti.

Priateľstvo a nepriateľstvo tiež nie sú konštantné. Raz, keď aratát Katyayana zozbieral almužnu, stretol muža s dieťaťom v náručí. Muž s veľkým potešením zjedol ryby a hodil kamene na sučku, ktorá sa snažila dostať do kostí. Osvietený učiteľ to však vďaka jeho jasnozrivosti videl: ryba bola v tomto narodení otcom človeka a suka bola jeho matkou; nepriateľ, ktorého tento muž zabil pri svojom poslednom narodení, bol znovuzrodený ako jeho syn, ktorý bol pre neho karmickým odplatou za jeho zničený život.

Zvolala Katyayana:

Jesť mäso otca, hodí kamene matke,
Triasa v náručí nepriateľa, ktorého zabil;
Manželka jesť manželovu kosť.
Aké smiešne je predstavenie samsary!

Stáva sa, že v jednom živote sa raz násilní nepriatelia zmieria a stanú sa dobrými priateľmi. Stáva sa dokonca, že bývalí nepriatelia sa stýkajú a medzi nimi sa nakoniec vytvorí najužší vzťah. Na druhej strane sa ľudia, ktorí sú úzko spätí s krvou alebo manželskými zväzkami, niekedy hádajú a vzájomne si spôsobujú škodu v dôsledku nejakého zanedbateľného majetku alebo zanedbateľného dedičstva. Stáva sa, že manželské páry a kamaráti sa rozpadajú kvôli maličkosti a niekedy dokonca príde k vražde. Pretože, ako vidíte, akékoľvek priateľstvo a nepriateľstvo sú veľmi pominuteľné, znova a znova si pripomínajte, že so všetkými ľuďmi by sa malo zaobchádzať s láskou a súcitom.

Bohatstvo a chudoba nikdy netrvajú večne. Mnohí začali svoj život v pohodlí a prepychu, ale skončili v chudobe a biede. Iní začali v extrémnej chudobe, ale potom našli prosperitu. Boli dokonca aj tí, ktorí začali život ako žobrák a ukončili ho ako vládca štátu. Existuje nespočet príkladov takýchto zvratov. Napríklad strýko Milarepa sa raz ráno zabával na hostine, ktorú usporiadal na počesť svojej svokry, a večer sa jeho dom zrútil a truchlil nad svojím nešťastným osudom.

Ak vám však ťažkosti upadli v Dharme, potom bez ohľadu na to, koľko utrpenia ste utrpeli, ako napríklad úctyhodná Milarepa a veľa víťazov v minulosti, nakoniec zažijete nevysloviteľné šťastie. Ak zbohatnete v dôsledku negatívnych činov, potom, hoci ste dočasne blažení, v dôsledku toho bude váš osud nekonečným utrpením.

Šťastie a smútok sú také nepredvídateľné! Je zbytočné sa snažiť prevziať kontrolu nad neustále sa meniacimi obdobiami šťastia a utrpenia, keď je v rukách nádeje a strachu. Namiesto toho jednoducho odhoďte - ako rožni v cestnom prachu - pohodlie, bohatstvo a radosti tohto sveta. Spravte to, že sa budete držať krokov po víťazoch minulosti a odvážne prenášate všetky bremená, ktoré vám spadajú v mene Dharmy.

Prichádzajúce tri svety sú vnímané ako ilúzie,
Nechali ste pozadu, ako pľuvadlo v prachu, starosti tohto života.
Po prevzatí všetkých ťažkostí, bez ohľadu na to, koľko,
Sledujete kroky minulých učiteľov.
Neporovnateľný Učiteľ, klaním sa vám!

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Hádanky o ekológii
Rôzne

Hádanky o ekológii

Najlepším spôsobom rozvoja dieťaťa v smere základných environmentálnych pojmov je hracie hodiny. Materiál môžete študovať v básňach, piesňach a pomocou rozprávok. Ale upevniť to, čo sa dá ľahko naučiť pomocou hádaniek. V škole, škôlke alebo doma v rodinnom kruhu si môžete usporiadať kvíz na tému ekológia. Veľkou pomocou v tejto vzdelávacej hre budú hádanky o životnom prostredí.
Čítajte Viac
Gavva - energia utrpenia
Rôzne

Gavva - energia utrpenia

Ako viete, podľa zákona o karme je všetko, čo sa stane človeku, vždy na vine iba za seba. A ak nejaká larva prišla na návštevu s úmyslom „jesť“ gavvahu, existujú karmické dôvody. Napríklad, ak niekto v minulosti obchodoval s alkoholom alebo sa aktívne podieľal na procese spájkovania niekoho, potom larva, ktorá ho bude chovať na pravidelnú konzumáciu alkoholu, nebude za ním príliš dlho zaostávať. A samotná larva je v tomto prípade iba nástrojom. Nástroj odplaty. Skutočnosť, že človek je pravidelne chovaný na priekopách pomocou
Čítajte Viac