Budhizmus

Jataka o zlom jazyku

„A prečo som práve blázon!“ - toto je Učiteľ povedal v Jetovom háji o Kokaliki. Shariputra a Maudgalyayana, hlavní učeníci prebudeného, ​​sa raz rozhodli prežiť dažde v ústraní, bez mladších mníchov svojho prostredia.

Odišli od Majstra, prišli do vlasti mnícha Kokaliku, kde bývali, a povedali mu: „Môj drahý Kokaliku! Ak budeme mať od teba dobré využitie a budeš mať dobré od nás, radi by sme tu žili s vami nasledujúce tri mesiace dažďa“ , - "Čo, vážené, si pre mňa dobrý?" - „Ak vy, ctihodní, nezačnete nikomu hovoriť, že hlavní učeníci prebudenia sú tu s vami, potom budeme pokojní. Bude to pre vás dobré.“ “ - „No, a ja, drahí, čo sa s tebou týka?“ "Všetci budeme čítať sútry tri mesiace, hovoríme o dharme. Je to pre nás použitie od vás." „Zostaňte čestní, ak sa vám tu páči,“ Kokalika im dal dobré miesta na spanie. Žili teda bezpečne tri mesiace, užívali si novoobjavené plody kláštorného života a praktizovali rozjímanie. Na konci dažďov oslávili praranhrana a začali sa rozlúčiť: „Bývali sme s vami celkom slušne; poďme sa učiť.“

Kokalika súhlasil, že ich prepustí a naposledy s nimi išiel na almužnu do najbližšej dediny. Po jedle vyšla Thera z okraja a Kokalika sa vrátila do dediny a povedala svojim obyvateľom: „Ste hlúpi, laickí ľudia, nie lepšie ako barani! S vami v blízkosti žili hlavní učeníci prebudenia, ale vy ste uhádli. Teraz sú preč.“ , "Čo ste, vážený pán, dali nám vedieť?" - boli naštvaní. Vzali so sebou viac oleja, liekov, tkanív, chytili Thehera a povedali: „Odpusť nám, ctihodný. Nevedeli sme, že si hlavní študenti. Ctihodný Kokalika nám to iba dnes povedal. Prijmi od nás milosrdenstvo, tieto lieky , tkaniny a prikrývky na posteľ. ““ A Kokalika vedel, že Thera bola nenáročná a spokojná s tým, čo už mala. Dúfal, že oni sami nič neberú, ale prikázal mu dať všetko, a preto prišiel s laikmi. Ale Thera sú dokonalí v mníšstve: oni sami nebrali a Kokalikeovi nebolo nariadené nič zobrať.

„Ctihodný,“ opýtali sa laici, „teraz od nás už nechceš nič vziať, ale ak si k nám milý, príď za nami.“ Thera súhlasila a šla k Učiteľovi v Shravasti. A Kokalika proti nim vyslovil zášť: „A oni sami neberú a nedávajú mi!“ Potom, čo zostal trochu s Majstrom, sa Thera spolu s mladšími mníchmi, ktorí boli s nimi (a tam bolo tých tisíc ľudí), vrátili do Kokaliku. Laici ich srdečne privítali, usadili v kláštore a každý deň im priniesli štedré dary - lieky, látky, prikrývky na posteľ. Ale všetky šaty išli iba k mníchom nováčikov, a nie ku Kokalike, a Thera mu nenariadil, aby dal nič.

Kokalika zostala bez nového oblečenia a už začala nadávať: „Tieto Shariputra a Maudgalyayana majú zlé myšlienky! Keď ich dostali, nechceli ich vziať, ale teraz to berú a berú, ale nemyslia na iných.“ Shariputra a Maudgalyayana si uvedomili, že Kokalikova nálada sa kvôli nim zhoršovala, a odišiel so všetkými svojimi mníchmi. Požiadali ich, aby zostali trochu dlhšie, ale nechceli. A vezmite jedného mladého mnícha a povedzte: „Čo ste laici! Nemôžu tu žiť - koniec koncov ich miestny mních netoleruje.“ Laici prišli ku Kokalike a povedali: „Ctihodný, hovoríš, že si nemohol vyjsť s Thérou. Choď a požiadaj ich o odpustenie - nech sa vráti. A dokonca ani neodišli.“ Kokalika sa zahubila a šla sa opýtať. "Choď na seba, drahá, nevrátime sa," odpovedala Thera a úplne odišla. A tak prišiel do kláštora s ničím. „Dobre, ako slušné ste presvedčili, aby sa vrátil?“ - požiadal laikov. „Nie, zlyhalo.“ "S takým mrzúcim mníchom neuvidíme dobrých mníchov v očiach. Odvezme ho preč," rozhodla laici a povedala: "Dostaňte sa odtiaľto, úctyhodný. Je tu jedna škoda."

Keď videl, ako sa lieči, Kokalika sa zbalila a šla k Jetovmu háju, k Učiteľovi. Prišiel a povedal: „Ctihodný! Shariputra a Maudgalyayana odviedli zlé túžby.“ „Nie, Kokaliko,“ odpovedal učiteľ. „Nedrž sa zla vo svojom srdci pre Shariputru a Maudgalyayanu. Pamätajte, že toto sú mnísi, milí ľudia.“ „Vy, ctihodní, v ne veríte, pretože sú to vaši hlavní študenti,“ namietal Kokalika. „Ja sám som bol presvedčený, že majú v mysliach zlo. Na tom stál Kokalika, bez ohľadu na to, ako ho jeho pán presvedčil. Akonáhle odišiel, celé jeho telo šlo na akné s horčicovým semenom. Potom začali opuchnúť, rástli na ovocie bilvy a praskli, vytekali krv a hnis. A Kokalika, zastonajúc od páliacej bolesti, padla na zem pri vchode do hája.

Na všetkých nebesiach, až po svety Brahmy, sa bohovia dozvedeli, že Kokalika urazil hlavných učeníkov prebudeného. A potom sa jeho bývalý mentor monasticizmu, ktorý sa po jeho smrti stal bohom vo svete Brahmy (jeho meno bolo Tudu), rozhodol: „Nechám ho poslúchať.“ Objavil sa Kokalike a vznášajúc sa nad zemou povedal: „Kokaliko, si veľmi vinný. Ospravedlň sa hlavným študentom.“ “ - „A kto si, ctihodný?“ - „Ja som Tudu, boh zo sveta Brahmy.“ "Ach, úctyhodný! Takže Blessed povedal o tebe, že sa nevrátiš do nášho sveta? Naozaj by si sa mal niekde v halde odpadkov narodiť len ako duch." Kokalika teda tiež urazil Veľkú Brahmu. Nemohol s ním zdôvodniť, povedal iba: „Teraz zaplatíš za svoje slová,“ a šiel do svojho čistého kláštora. A Kokalika zomrel a narodil sa v pekle lotosu.

A potom mnísi v miestnosti na počúvanie dharmy začali rozhovor o svojich zlozvykoch: „Ctihodný! Kokalika urazil Shariputru a Maudgalyayanu a ocitol sa kvôli svojmu jazyku v lotosovom pekle.“ Učiteľ prišiel a opýtal sa: „O čom to hovoríte, mnísi?“ Mnísi to povedali. "Nielen teraz, ó mnísi, Kokalika trpí kvôli jeho slovám, mal v minulosti problémy v dôsledku svojho jazyka," povedal Učiteľ a hovoril o minulosti.

„Kedysi vo Varanasi vládol kráľ Brahmadatta. Jeho dvorný kňaz bol červený a zuby zaseknuté vpred. Kňazova žena začala milostné triky s istou brahmanou, ale vyzeral ako kňaz. Najskôr sa kňaz snažil viac ako raz s dobrým aby odradil svoju manželku od hriechu, a keď to nefungovalo, pomyslel si: „Ja sám nemôžem zabiť svojho páchateľa, musím prísť s niečím.“ Prišiel k cárovi a povedal: „Zvrchovaný! Vaše hlavné mesto je prvým mestom celého Jambudvipu a vy ste jeho prvým kráľom. Nie je dobré, že prvé brány hlavného mesta kráľa na svete sú zle nastavené a nie sú zasvätené. “-„ Čo teraz urobíme, učiteľ? “-„ Musíme ich posvätiť. “-„ Čo na to potrebujete? “-„ Staré brány musia byť zbúrané, nové vyrobené zo zasvätených kmeňov a obetí duchom strážiacim mesto. Takže ich posvätíme. “-„ To je v poriadku. “

Bodhisattva bol potom mladý brahmana a bol učeníkom dvorného kňaza. Volal sa Takkaria. Preto kňaz nariadil zbúrať starú bránu, postaviť novú a objaviť sa na cárovi: „Pane, sú brány pripravené. Zajtra budú svetlá a konštelácie úspešné. Nemôžeš to odložiť, musíš pripraviť obetu a zasvätiť ich.“ “ - „A čo je potrebné, učiteľ?“ „Pane, tieto brány sú veľmi dôležité, a preto ich strážia veľmi silní. Potrebujeme červenovlasého brahmana so zubami trčiacimi dopredu, čisto narodením od otca a matky. Jeho krv a telo budú obetované a kosti musia byť pochované pod bránami. posvätíme ich pre dobro vás a celého mesta. ““ "Dobre, pán. Vykonajte zabitie takého brahmanu a posvätte bránu." "Dostanem zajtra na všetko so svojím páchateľom," bol brahman potešený. Prišiel domov a pri obrodení nemohol držať svoje ústa zavreté, vystrelil sa k svojej žene: „Dobre, zatracená chandalka, s ktorou si budeš hrať teraz? Zajtra ti obetujem drahá!“ - „Ako sa opovažuješ zničiť človeka pre nič za nič?“ "Kráľ mi nariadil, aby som zajtra zasvätil južnú bránu. Potrebujú brahmina, ryšavku a zuby, ktoré sa trčia vpred ako obeť. Váš priateľ je iba červený a zuby mu vychádzajú von - takže ho obetujem." Manželka okamžite poslala svojho milenca, aby povedal: „Náhodou som sa dozvedel, že kráľ chce obetovať červeného brahmína so zubami trčiacimi dopredu. Ak chcete zostať nažive, utečte z mesta skôr, ako bude neskoro, a informujte o tom iných brahmanov.“ “ Urobil tak. Po celom meste sa červené a zubaté dozvedeli o hroziacom nebezpečenstve a všetci vystrelili. A kňaz ani nevedel, že jeho páchateľ unikol. Ráno prišiel ku kráľovi a povedal: „Panovník, červenozubý brahmana žije v takom a takom dome. Pošlite ho.“ Kráľ poslal sluhov, ale vrátili sa bez ničoho: „Hovoria, že utiekol.“ - "Hľadajte ďalších." Hľadali celé mesto, ale nenašli potrebnú brahmanu. "Vyzeraj trochu lepšie," povedal kráľ. „Pane, váš súdny kňaz je červený, ale nie sú iné vhodné.“ - „Kňaz nemôže byť zabitý!“ "To márne hovoríš, suverénne. Je nemožné, že kvôli kňazovi neboli brány zasvätené, ale mesto stálo bez ochrany. Koniec koncov, sám kňaz povedal, že hviezdy a konštelácie budú rovnako úspešné najskôr o rok. Bude to mesto o rok." otvorené čakať na nepriateľa? Obetovanie musí byť vykonané bezchybne. Ak nájdeme iba naučenú brahmanu, aby sa obetovala a posvätila brána. "Ale stále máme šikovného brahmanu ako kňaza?" - „Áno, panovník. Toto je jeho študent, mladý Takkaria. Musíme ho povýšiť na hodnosť súdneho kňaza a bude možné zasvätiť bránu.“ Kráľ poslal do Takkárie, prijal ho s česťou, povýšil na kňazstvo a nariadil mu, aby pokračoval v obetovaní. Takkaria s veľkou družinou smerovala k mestskej bráne. Tam, zviazaní na príkaz kráľa, doviedli bývalého kňaza. Bódhisattva nariadila; vykopať dieru na mieste požehnania a rozmiestniť nad ňou stan. Sám učiteľ vstúpil do tohto stanu. Majster sa pozrel do jamy a zúfalý zo svojej spásy. "Skoro som dosiahol cieľ," pomyslel si, "ale kvôli svojej hlúposti som nemohol udržať ústa zavreté! Vyhodil som svoju zvrátenú manželku a ukázalo sa, že som bodol sám!" A žalostne sa obrátil k Veľkému:

„A prečo som sa práve blázon! Padol som do hrobu, hlupák. Moja smrť sa plazila ku mne, ako had na žabieho chrapáka.“

Veľký odpovedal:

„Kto si nedokáže udržať svoj jazyk, smrť si volá na hoře. Obviňuj sa, učiteľ, že stojíš pred hrobom.

Učiteľ! pokračoval. "Neboli ste sami v problémoch, pretože ste nemohli mlčať včas, stalo sa to ostatným."

A Takkaria hovoril o minulosti:

„Hovorí sa, že kedysi žila vo Varanasi getr menom Kalika a mala brata Tundilu. Kalika dostala každú noc tisíc mincí. Ale Tundila bola rozpustená, milovaná žena, rada pila, rada hrala kocky. Bez ohľadu na to, koľko peňazí mu dáva dal, nechal všetko odísť a ona nemohla vôbec rozumieť. Keď sa úplne stratil, musel si dokonca vyzliecť šaty. Zabalil sa do kúsku vane a takto prišiel do svojho domu. A jej otroci dostali príkaz: „Ak príde Tundila , nedaj mu nič, vraz ho do krku. "Urobili tak. Tundila sedela na prahu a praskla do sĺz. V túto hodinu odišiel obchodník do Kaliky, ktorý jej každú noc priniesol tisíc mincí, uvidel Tundilu a opýtal sa: „Čo plačeš, Tundile?“ - „Pane, stratil som svoje kosti a prišiel o pomoc svojej sestre, a jej otroci ma tlačili do krku. “-„ Počkajte tu, budem hovoriť so sestrou. “Vošiel dnu a povedal:„ Váš brat sedí pred domom a schováva sa v vrecovine. Prečo mu nedáte aspoň to, čo má nosiť? “-„ Nedám mu nič. Ak ho ľutuješ, urobme to sám. “A majiteľ domu mal tento zvyk: z tisícok mincí, ktoré hosť priniesol, odložila päťsto a kúpila si oblečenie, kvety a kadidlo za päťsto. Hostia, prichádzajúci na noc, obliecť sa Tieto šaty, a keď odchádzali nasledujúce ráno, zmenili sa znova na svoje. Takže obchodník obliekol šaty, ktoré mu boli ponúknuté, a dal svoje šaty Tundile. Oblečil sa, zaznel hluk a išiel do krčmy. A Kalika potrestal otrokov: „Keď nasledujúce ráno ráno môj hosť rozhodol sa odísť, zobrať si šaty. “A naozaj, keď sa vracal domov, otroci Lietal na neho zo všetkých strán ako gang lupičov, vyzliekol sa nahý a tak prepustený: „Choď teraz, mladý muž.“ Vyšiel nahý a vyšiel von. Ľudia sa smiali a obchodník sa hanbil. Začal teda činiť pokánie.

„Je to moja vina, keď som sa neuchovával. Prečo som hovoril s Tundilou, moja sestra by sa s ním vysporiadala sama! A teraz som zostal nahý. Podobný prípad je podobný vášmu.“ “

Takkaria uzavrel svoj príbeh a povedal ďalší prípad: „Raz vo Varanasi pastieri zívli a dve stáda bojovali v stáde na pastvine. Vystrašilo sa z nich nejakého strašiaka:„ Rozbijú si čelo a dobré veci a zomrú. Musím ich oddeliť. “A začal ich presvedčovať:„ Strýkovia, nemusia bojovať! “Nepočúvajú ho. Potom sa posadil na chrbát, potom na druhú na hlavu a pokračoval v presviedčaní. Tí, ktorí vedia, bojujú. ? Dobre, potom ma zabite! “A vkĺzol medzi čela a oni sa znova zrútili. Zvonček spadol, akoby medzi skalu a tvrdé miesto.

Raz, dve bojujúce ovce, som sa rozhodol oddeliť škrečok, skvele letel medzi čela oviec a okamžite ich rozdrvili mäkkou varou. Podobný prípad je váš.

A tu je ďalší prípad. Raz si niekoľko obyvateľov Varanasi všimlo palmu pestovanú pastiermi. Jeden z nich liezol na ovocie. Zatiaľ čo ovocie roztrhol a hodil ho dolu, z mravca pod palmou vyliezla kobra a plazila sa po kmeni. Tí, čo stáli nižšie, sa ju pokúsili riadiť palicami, ale nič z nich neprišlo. Kričali na vrchol: „Kobra lezie k vám!“ Vystrašil sa, kričal. Potom spodné natiahli cez štyri rohy silnú handričku a povedali mu, aby skočil. Skočil a pristál priamo v strede. Ale tí, ktorí držali prapor, neodolali úderu, udreli na čele, rozbil si hlavy ostatných a okamžite stratili dych.

Akonáhle ho štyria kamaráti zachránili a natiahli pre neho plátno, rozbili mu lebky - podobný prípad je podobný vášmu.

A tu je ďalší prípad. Raz vo Varanasi zlodeji v noci ukradli kozu a zhromaždili sa, aby sa smažili a zjedli v lese. Zviazali jej tvár, aby sa nejedla, a nechali ju ležať zviazanú v bambusovej húštine. Nasledujúci deň šli za ňou, ale nebrali s sebou nôž ani meč. Prišli na miesto a povedali: „No, poďme nôž, my ho porezáme a osviežime.“ Pozri - nikto nemá nôž. "Čo môžete urobiť bez noža, ktorého nemôžete zabiť! Nechajte ju ísť. Musí mať šťastie." Koza bola rozviazaná a začala sa blížiť k bambusu. A neďaleko v kríkoch bol sekáčik; nechal ho nejaký basketbalista, ktorý tam prišiel pre bambus a chystal sa znova vrátiť. Jeho koza a zranené náhodne kopyta. Sekáčik spadol so zvukom. Zlodeji narazili na podozrivý hluk, uvidel sekáča, boli potešení, práve tam zabili a zabili kozu. A tak zavolala svoju smrť.

Kozia blázon medzi bambusmi a náhodou šliapla na sekáčik. Okamžite jej prerušili hrdlo.

Ale tí, ktorí držia ústa a hovoria s mierou, Takkaria pokračoval, zbavil sa smrteľného nebezpečenstva, ako sa to stalo s Kinnarami. Dedičský lovec z Varanasi raz chytil pár Kinnarov v Himalájach a priviedol ich, aby ich ukázal kráľovi. Kráľ nemusel Kinnars predtým vidieť, preto sa pýta: „Čo je dobré v týchto tvoroch, lovec?“ "Oni, otec, jemne spievajú a ladne tancujú. Medzi ľuďmi taký spev a tanec nenájdete." Kráľ bohato odmenil poľovníka a povedal Kinnarom: „Dobre, spievajte, tancujte!“ A boli v rozpakoch: „Ak spievame a nedokážeme jasne vysloviť slová, ukázalo sa, že sme zlí speváci. Budú nás nadávať a biť. A keď budete veľa hovoriť, nebudete dlho klamať.“ “ Kinnari sa báli klamať a nespievali ani tancovali, pretože ich kráľ neprosil. Nakoniec sa hneval: „Ak áno, dajte ich do kuchyne, aby sa smažili:

Toto nie sú bohovia alebo gandharvové, iba obyčajná lesná hra. Fry ma prvý na večeru, Fry ma druhý na raňajky. ““

„Kráľ sa hnevá,“ pomyslela si manželka Kinnary. „Skutočne nás zabije. Teraz nemôžete mlčať.“ A ona povedala:

"Stovky a tisíce slov neúspešných slabík nemajú dobré slovo. Znepokojovali nás neúspešné prejavy."Preto sme mlčali, „nie preto, že by myseľ nestačila.“

Kráľovi sa táto reč páčila a povedal:

„Ten, ktorý povedal, že je voľný a vezme späť do Himalájí. A zober to do kuchyne, smaž mi to na raňajky.“

„Ak mlčem, určite mi povie, aby som bol zabitý,“ pomyslel si Kinnar. „Ticho nie je čas.“ A povedal:

"Sadenice závisia od dažďa, Ľudia závisia od kráv, tak som závislý na vás a na mne - mojej manželke. Zostane vdovou - Potom ju pustite."

Zvrchovaný, “pokračoval. - Nie preto, že sme mlčali, pretože sme nechceli hovoriť; my len vieme, aké ťažké je povedať niečo bezchybné:

Bohužiaľ, rúhanie sa nedá vyhnúť, Koniec koncov, ľudia majú iný vkus. Za čo chvália jedného, ​​za to nadávajú druhého.

Tu, v Kinnarase, sa oceňuje ticho, ale ľudia sa ukazujú, slová sú cenné.

Pre každého je myšlienka niekoho iného ako šialenstvo, jeho vlastná myšlienka pre každého je jediná pravá. Koniec koncov, myslí si vlastným spôsobom, že na svete je veľa ľudí, stále nedokážete ovládať myseľ niekoho iného. ““

"Kinnar je múdry, hovorí pravdu," pomyslel si kráľ a láskavo povedal:

„Spočiatku, Kinnar, ste tvrdohlavo mlčali, ale vyslovili ste slovo, obávali sa hrozieb. Teraz ste však slobodní a šťastní. Vaše prejavy boli pre ľudí užitočné.“ “

Kráľ nariadil, aby boli Kinnars vložení do zlatej klietky, a odovzdal ich lovcovi: „Choďte a pustite ich na miesto, kde ste ich chytili.“ „Ako vidíte, učiteľ,“ pokračoval Veľký, „Kinnari mali sklon mlčať, ale keď stále museli hovoriť, našli také slová, že boli prepustení do voľnej prírody. Ale hovorili ste veľmi zle a mali veľké problémy. „Neboj sa, učiteľ,“ potešila ho bódhisattva, „pomôžem ti.“ - „Ach, keby ste len vy, vážení, uspeli!“ Bódhisattva vyšiel a oznámil: „Svetlá sa ešte nezvýšili, ako by mali. Budeme musieť počkať.“ Takže vytiahol čas do tmy. Už po polnoci tajne prepustil brahmanu so slovami: „Choď, učiteľ, na všetkých štyroch stranách,“ a sám obstaral zabitého barana, obetoval a posvätil bránu. “Po dokončení tohto pokynu učiteľ zopakoval:„ Ako vidíte, mnísi, Kokalik a predtým, ako sa zranil svojím jazykom. “A identifikoval znovuzrodenie:„ Kokalika bol vtedy červený brahmana so zubami, ktoré sa držali vpredu, a ja sám som bol inteligentný Takkariya. “

návrat na OBSAH

Pozrite si video: The power of vulnerability. Brené Brown (Január 2020).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok