Budhizmus

Jataka o držiteľovi štátnej pokladnice

Vysoká úcta k cnostiam, ktoré v súčasnosti nemáte, ovplyvňuje cnosti, rovnako ako injekcia prepichnutá. Preto by ste sa mali snažiť akumulovať cnosť. Tu je návod, ako sa to poučujú.

Bódhisattva sa kedysi považovala za strážcu pokladnice jedného kráľa; bol známy svojim štipendiom, pôvodom, skromným správaním, vynikajúcim spôsobom myslenia a dokonalou mysľou; čestne podnikal a vďaka starostlivému štúdiu rôznych oblastí vedy sa jeho elegantná reč vyznačovala zvláštnou krásou; bol súcitný, mal veľké šťastie a jeho bohatstvo tieklo vo všetkých smeroch vďaka jeho veľkorysému darovaniu; za to všetko bol ctený medzi domácimi.

A prirodzene obdarený spravodlivosťou bol vyzdobený štipendiom a inými vysokými cnosťami, takže ho ľudia považovali za jediného hodného rešpektu.

A potom jedného dňa, keď vo veľkom potomku odišiel Veľký kráľ k paláci do paláca, prišla jeho švagor do svojho domu, aby navštívil svoju dcéru.

Po zvyčajných pozdravoch začali hovoriť a teraz sa švagrina v súkromí, ktorá sa predtým, ako sa predtým spýtala svojej dcéry, manželky Bodhisattvy na jej zdravie, začala pýtať:

„Nezanedbáva ťa tvoj manžel / manželka, moja dcéra? Dokáže ti ukázať svoju pozornosť? Znepokojuje ťa zlým zaobchádzaním?“

Dcéra sa v rozpakoch pozerala dolu: „Ako je jeho cnostná povaha a ušľachtilé zaobchádzanie, je ťažké stretnúť sa dokonca aj s klamným mníchom. Kto ho môže porovnávať?“

Jej matka, ktorej sluch a spomienka od staroby oslabovala, nechápala, ako by mali byť tieto slová jej dcéry, ktoré boli tiež vyslovené ticho a nepočuteľne jej skromnosťou, a pri zmienke o žobráckeho mnícha sa pevne presvedčila, že sa jej švagor stal žobravým mníchom. , Okamžite sa rozplakala a začala sa strašným zármutkom trúchliť a vyjadrila sústrasť svojej dcére:

„Aký druh cnosti a ušľachtilého zaobchádzania je to? Odchádza čestný človek zo sveta a zanecháva svoju milujúcu rodinu na milosrdenstve osudu? Prečo by mal nakoniec opustiť svet?

Je tak jemný, krásny, mladý a od narodenia hlboko zvyknutý na potešenie a cisár ho vysoko oceňuje - tak prečo sa jeho myseľ prikláňala k životu v lese?

Nevidel smútok svojej rodiny a staroba neodňal jeho krásu - tak prečo náhle a bez bolesti náhle opustil svoj dom, v ktorom sa ako rieka leje bohatstvo?

Koniec koncov, on je ozdobený skromným správaním a múdrosťou, láskou k cnosti a súcitu k druhým; Ako mohol vo vzťahu k svojej rodine urobiť taký krutý krutý krok?

Venuje pozornosť mníchom - chudobným a brahmanám, všetkým, ktorí sú pod jeho ochranou, priateľom, príbuzným, ako aj biednym ľuďom; kto videl svoje bohatstvo v čistom, ušľachtilom správaní, - čo chce dosiahnuť, keď sa nedostane domov, keď žije v lese?

Ako zanechal manžela nevinného všetkého a plného lásky, ktorý s ním súvisí povinnosťou, ako nevidí, že vo svojej vysokej žiarlivosti zákona porušuje sám cestu zákona?

Bohužiaľ, krutosť je v rozpore s mojím osudom, pretože môžete opustiť vernú rodinu alebo nechať vo svojom srdci cestu súcitu, aby ste splnili aj trochu zákona! “

Potom bola žena bódhisattvy, ktorá počúvala tieto žalostné a úprimné sťažnosti svojej matky, že jej manžel opustil svet, zranená svojou ženskou povahou celým svojím srdcom a bola veľmi vzrušená; na jej tvári sa prejavili rozpaky a zmätok a hlboko šokovaná drvivým zármutkom a smútkom zabudla na to, ako začala konverzácia s jej matkou, a rozhodla sa, že sa jej manžel stal žobrákom a teraz k nej prišla matka, ktorá počula tieto hrozné správy. domov, aby ju potešil. Mladá žena, ktorá vybuchla v prúde strašných výkrikov a vzlykov, upadla do dokonalého šialenstva. Domácnosť a sluhovia, počujúc o tom, šokovaní zármutkom a zármutkom zasa šokovali. Keď sa o tom dozvedeli, v jeho dome sa zhromaždili susedia, priatelia, príbuzní a príbuzní žijúci pod jeho záštitou, brahmanovia a domáci, ktorí boli plné hlbokej lásky k správcovi pokladnice, ako aj k väčšine obyvateľov mesta.

A keďže obyčajne zdieľal radosti i smútok ľudí, všetci ľudia, akoby sa od neho učili, sa stali účastníkmi jeho radosti a smútku.

A tak sa Bódhisattva vracajúca sa z kráľovského paláca blížila k svojmu domu a počula hlasné výkriky a výkriky, ktoré sa hnali z domu, a keď uvidel obrovský dav ľudí, prikázal svojmu sluhovi, aby zistil, čo sa deje. Zistil, čo sa stalo, a po návrate mu povedal:

„Hovorilo sa, že, pane, opúšťajúc svoj bohatý dom, stal si sa mníchom a žobrákom; o tom, z lásky k tebe, ľudia utiekli odkiaľkoľvek.“

A veľká bytosť bola akoby hanbená v jeho duši, čistá od prírody. Vzrušený a rozpaky upadol do takej myšlienky: „Ach šťastie! Aký vznešený názor na mňa o ľuďoch!

Keď ma ľudia ctili takým vysokým názorom na svoje cnosti, ak zostanem v spojení s domácim životom, prečo potrebujem svoju odvahu?

Koniec koncov, možno sa bude hovoriť o mojom záľube za neresti, neúcta, pohŕdanie cnosťami, a preto sa môj názor medzi cnostnými zmení. Ako môžem v tejto situácii žiť ďalej?

A preto pôsobením pošty ľudí verím vo svoje cnosti, keď opúšťam dom, úložisko zlých vášní, kvôli svätej láske k asketickému životu. ““

Po týchto úvahách sa Veľký Existent vrátil a požiadal znova, aby o sebe podal správu cárovi: „Pokladník chce znova vidieť panovníka“.

Keď dostal povolenie, vošiel dovnútra, riadne pozdravil kráľa a priblížil sa k nemu. „Čo sa deje?“ Oslovil ho kráľ. Povedal: „Chcem opustiť svet, a preto môže byť cisár potešený, že mi dá na to povolenie.“

Potom sa na neho kráľ, nadšený a veľmi trápne, s láskou obrátil týmito slovami:

„Stále som nažive, som pre mňa drahší ako všetci moji priatelia, príbuzní ... Kvôli tomu, aké nešťastie chodíš do lesa? A nedokážem eliminovať nešťastie peniazmi, múdrosťou života alebo veľkou silou?

Ak cítite potrebu peňazí, vezmite si peniaze odo mňa; odkiaľ hrozí nešťastie - odvrátim to, ja, kto vás žiada, a keď som opustil všetkých svojich príbuzných, na ktoré som poslal svoje ďalšie myšlienky a prečo odchádzate do lesa? ““

Týmito slovami, vrúcnou láskou a hlbokou úctou, sa kráľ obrátil k Veľkej bytosti a láskavo im odpovedal:

„Kde môžu byť problémy pre tých, na ktorých tvoja pravá ruka svieti? Alebo smutné peniaze za peniaze? Preto neodstupujem do lesa pred utrpením; zisťuj, čo ma k tomu viedlo!

Všade sa šírila zvesť, zvrchovaná, že som si vzal veľkú sľub. Veľké davy upadli do smútku v slzách ich tvárí, takže chcem žiť v lesoch púští: koniec koncov, všetci ľudia umožňujú, aby som mal takú cnosť! “

Kráľ povedal: „Nemali by ste nás opustiť, pretože v dave sa šírili iba klebety! Koniec koncov, nádhera cností, ako ste vy, sa nezvýši zo skutočnosti, že sa budete starať o klebety ľudí, a nezoslabovať, ak ich opustíte bez pozornosti.

Zrozumiteľná ľudská fantázia, povesť ľudí bez uzdychaných prútikov po celom svete, a dokonca aj ten, kto by to vzal k srdcu, by bol smiešny; prečo hovoriť o tom, kto by s ňou konal v súlade? “

Bodhisattva povedal:

„Nie, to nehovor, veľký panovník! Nemali by sme konať podľa vysokého názoru ľudí o nás?

Nakoniec, ak človek dosiahne úctu k ľuďom a všetci ho nazývajú „manželom spravodlivého života“, potom by mal byť ctnostný manžel nižší ako sláva; aj keby ho zo hanby nechal prevziať toto bremeno.

Keď predpoklad vysokých schopností v sebe samom nájde potvrdenie takým či onakým spôsobom, potom svieti slávou, inak je ako suchá studňa.

A falošná zvesť o cnosti, ktorá bez akéhokoľvek dôvodu rastie, je frustrovaná, zničená počas testu, je schopná rozbiť ľudskú slávu na popol, a len s ťažkosťami môže znovu vzniknúť!

Preto nechávam svoju rodinu a svoje bohatstvo, ktorému sa treba vyhnúť - ako koreň všetkého zla - rovnako ako čierni hadi, hnevom nadvihnuté hlavy; nie je pre teba vhodné, ó suverénne, aby si mi dal prekážky!

Ponúkate mi peniaze; pre vaše uznanie a lásku to spravidla robíte vo vzťahu k verným sluhom. Čo však pre mňa, svet, ktorý odchádza, peniaze spojené s výhodami, s nízkou vášňou? “

Týmito slovami Veľkí bytosť kráľa presvedčila a po získaní súhlasu odišla do lesa.

A potom priatelia, známi a sponzorovaní bódhisattvami, ktorí sa blížili k nemu, vtrhli do záplav smútiacich sĺz a objali nohy, snažiac sa ho udržať. Niektorí s modlitbou, ktorá mu podala ruky, zablokovali jeho cestu; iní sa k nemu priblížili a objímajúc sa ho snažili vziať späť k domu. Niektorí z lásky sa k nemu obrátili hrubými slovami, prisahali mu na jednu cestu, na druhú, iní poukazovali na svojich priateľov a príbuzných, že by im mal byť aj súcit. Niektorí vynaložili všetko úsilie, aby ho udržali, spájajúc argumenty rozumu s učením Písma, čo dokazuje, že stav hospodára je najsvätejším štátom; iní niekedy popisovali ťažkosti života v lesnej divočine, potom prosili, aby si splnili povinnosti, ktoré na ňu ležia až do konca, alebo hovorili o pochybnej povahe odmeny v budúcom svete. A tak pri pohľade na tých, ktorí boli proti jeho opusteniu sveta, ktorí sa ho neustále snažili zabrániť tomu, aby opustil lesnú púšť, jeho priateľov, ktorých tváre boli plné sĺz, nepochybne myslel:

"Tí, ktorí sa uznajú za priateľov, keď sa niekto mýli, by mu mali dať dobrú radu, dokonca aj krutú. Týmto spôsobom podľa spravodlivého zákona idú všetci ctení, je to ešte lepšie, ak je ich dobrá rada tiež príjemná."

Ako teda v mysliach ich rozumných myslí vznikla, že tento dom je lepší ako lesná púšť, že sa bez premýšľania o ničom snažia zabrániť mne v tom, aby som žil v lese, akoby to súviselo s hriechom?

Za mŕtveho alebo umierajúceho človeka, ktorý upadol zo spravodlivosti - by sme mali týchto ľudí smútiť; ale prečo ma smútia nažive, ale chcú žiť v lese?

Ak je príčinou ich smútku odlúčenie odo mňa, tak prečo by nemali so mnou žiť v lese? A ak sú ich domy pre nich sladšie ako ja, prečo strácajú slzy?

Predpokladajme, že láska rodiny im teraz neumožňuje stať sa asketami; tak prečo nebola myšlienka lásky k rodine v bitkách?

V rokoch zložitých skúšok som videl ich zdatnosť; akoby z prúdov sĺz bolo zrejmé, že ich priateľstvo je viditeľné, navyše majú hlboké korene; tu je však blízko klamstvu: nejdú so mnou spolu!

Ako je úcta k človeku hodnému takého rešpektu, keď sa ho snaží držať, je nútené prerušiť reč a naplniť oči slzami a skloniť hlavu do lukov?

Podobne by v nich mala láska prebudiť chvályhodné rozhodnutie opustiť svet, aby to nebola hra hercov, hanba spôsobujúca spravodlivých ľudí.

Dvaja alebo traja priatelia budú určite nájdení najzraniteľnejšími, keď jeho nešťastie prepadne; ale je nesmierne ťažké nájsť priateľa, dokonca ani jedného, ​​ktorý by šiel na púšť, aj keby bol povýšený na základe cnosti.

A dokonca aj tí, ktorí ma v bitkách nebezpečných zo šialených slonov prepravili vpred, teraz neopúšťajú svet, nesledujú ma do lesa; Áno, som skutočne rovnaký a sú všetky rovnaké?

Nepamätám si, že som vo vzťahu k nim urobil zlý skutok, ktorý mohol spôsobiť ochladenie ich lásky; možno dôvodom pre správanie priateľov je to, čo si myslia, že bude moje šťastie?

Alebo má nedostatok zásluh z toho dôvodu, že ma nenasledujú do lesa? V ktorej právomoci oddeľovať srdcia viazané k sebe navzájom?

Prečo som stratený pri hádaní nečinnosti, mysliac na tých, ktorí nevidia zlomyseľný život v dome a púšť lesných cností: koniec koncov, oči poznania sú pre nich zatvorené!

Nie sú schopní opustiť pôžitky zeme - utrpenie je tu a vo svete, teraz všetci odmietajú život v lese, tie nepriateľské potešenia, ako aj ja! Môže táto posadnutosť zmiznúť!

Následne silou dobra, ktorú získam v lesnej púšti, nakoniec zvrhnem pokušenie sveta, ktorým sú moji priatelia a ľudia natoľko narkomani, že ich srdcia nehľadajú mier. ““

A po týchto úvahách Bódhisattva posilnila svoju dušu pri svojom rozhodnutí a všetky ponuky priateľov, hoci vyšli z lásky, sa odhodlane odmietli s láskou, príjemnou rečou a odišli do lesnej púšte.

Preto „vysoká úcta k cnostiam, ktoré v súčasnosti nevlastníte, pôsobí na cnostných, ako je injekcia podnetom; pamätajte na to, mali by ste sa snažiť akumulovať cnosti“.

Preto sa tento ctnostný manžel, ktorý je považovaný za milého mnícha alebo nasledovníka Budhu pre svoje cnosti, by sa mal usilovať o to, aby sa skutočne ozdobil úžasnými cnosťami tohto štátu.

návrat na OBSAH

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok