Budhizmus

Veľká Jataka zlého učenia a Bodhisattva Narada

Keď kraľoval vo Videkhu ... “- toto povedal Učiteľ, zatiaľ čo v Yashtivanovom parku, o upokojení asketického Kasyapu z Urubilvy. Čoskoro potom, čo Učiteľ spustil koleso svojej kázne na najlepšom učení, prišiel k Urubilve a skrotil chundelatých asketov, ktorí tam žili. vedený Kashyapou, a potom, aby splnil sľub, ktorý kedysi dal kráľovi Magadhovi, prišiel do Yashtivana Parku, obklopený dvomi tisíckami teraz chundeckých asketov, a zjavil sa tam aj kráľ Magadhi, sprevádzaný stovkou dvadsaťtisíc ľudí. On pr Pristúpil k Desať-Strongovi, poklonil sa mu a posadil sa. Potom medzi domácimi brahmanami nastal spor: „Ktorý z týchto dvoch študentov je buď Kasyapa z Urubilvy - učeník veľkého šramana, alebo naopak, veľký šraman - jeho žiak?“ aby im ukázal, že učiteľ je ním, a Kasyapa z Urubilvy je vo svojej učňovskej škole, a preto sa ho opýtal:

„Počúvaj, Kasyapa z Urubilvy!
(Inak sa nazývate Skinny):
Hovoríte, že ste sa vzdali obetí požiaru?
Môžete mi povedať, prečo ste to urobili? “

Thera pochopila, o čo Majster ide, a odpovedala:

„Pochopil som, za čo sú obete:
Pre prosperitu v nadchádzajúcom živote
Užite si zrak a sluch
Krásy, jedlá, nápoje, -
A videl som v tomto znečistení
Preto som obete ochladil. ““

A tak nebolo pochýb o tom, kto je jeho študent, poklonil sa Tathágátovi, postavil nohy na hlavu a potom prudko stúpal nad zemou do výšky jednej dlane, potom dve a tri stúpali vyššie a vyššie, až dosiahol výšku sedem. palmy a potom zostúpil, znova sa uklonil prebudenému a sadol si. Keď videl také zázraky, dav začal oslavovať Učiteľa: „Aká úžasná je veľká sila prebudeného! Koniec koncov, mohol skrotiť, očistiť aj tohto mocného asketa - Kasyapu z Urubilvy, ktorý si predstavuje svätého!“ „Niet divu,“ poznamenal učiteľ, „že som ho teraz dokázal skrotiť a už mal vševedúcnosť. Koniec koncov, predtým, keď som bol nazývaný Brahma Narada - a potom som nebol oslobodený od vášní - bol som dokonca schopný preraziť sieť jeho chybných názorov a skrotiť ho. “ A na žiadosť prítomných pán hovoril o minulosti.

"Kedysi v kráľovstve Videha, v jeho hlavnom meste, vládla madila, kráľ menom Angatius, ktorý bol spravodlivou a vernou dharmou. Mal jednu a jedinú dcéru, jej meno bolo Rudzha, krásne a dobre mienené; k tomu dochádza raz za sto tisíc storočí." je to dokonalejšie a nemožnejšie. Jej hlavná manželka porodila cára a ďalších šestnásť tisíc manželiek cára sa ukázalo byť neúrodných. Cár ju veľmi miloval a veľmi si ju vážil. Každý deň poslal jej šperky a oblečenie z jemných látok a dvadsaťpäť košíkov naplnených čerstvými kvetmi , a tiež - na tisíc monet aby nemohla šetriť jedlo ani pitie, aby mohla liečiť všetkých chudobných po celých mesiacoch a nových mesiacoch. A kráľ mal troch poradcov: Vijaya, Sunama a Alata. Prišiel sviatok - spln jesenného mesiaca kartiky. Celý mesiac boli zdobené mesto a palác. Je to ako v príbytku bohov. “Kráľ sa umyl, vypral kadidlo, obliekal si slávnostný odev a obkľúčený mnohými blízkymi spoločníkmi sedel na otvorenej terase, pozrel na bezoblačnú nočnú oblohu osvetlenú diskom mesiaca a zrazu sa obrátil na svojich poradcov:„ Aká krásna noc! Čo by sme sa dnes mali baviť? “

Akonáhle kraľoval vo Videhe
Angatius, statočný bojovník.
Štátna pokladnica bola bohatá a armáda
Mal veľa vozov.
A potom jedného dňa za jasnej noci
(Potom prišiel jesenný festival
A všimol si spln)
Zvoláva záver -
Vedci, vzdelaní, kvalifikovaní
A v zaobchádzaní zdvorilý.
Bol to guvernér Alaty,
A s ním - Sunama a Vijaya.
Kráľ sa na nich obrátil s otázkou:
„Povedz mi, čo by sme urobili?
Dnes je festival spln,
Na jasnej oblohe mesiac svieti.
Ako sa môžeme pobaviť?
Využite túto noc? “
Potom guvernér Alaty
Kráľ odpovedal úplne prvý:
„Veľké vojny:
Zdvihnite armádu na pohotovosti
A so všetkou nespočetnou silou
Poďme na túru, ó Kshatriyas.
Nie všetci ostatní, ktorých sme porazili
A rád by som porazil všetkých.
Preto navrhujem
Odrazte sa s nepriateľmi. ““
Po vypočutí tejto ponuky
Sunama s ním nesúhlasil:
„Všetci sú vaši nepriatelia, bojovník,
Dnes sme sa zhromaždili v hlavnom meste
A už nebuďte škodlivý
Ale spoznajte nadradenosť.
Dnes je sviatok, nezabudnite.
Nevidím podstatu, som na výlete!
Nie je to pre nás lepšie?
Pošlite sluhov na občerstvenie,
Zavolajte spevákov a hudobníkov
A doprajte si radosti? “
Po vypočutí tejto ponuky
Vijaya s ním nesúhlasila:
„Radosti, suverénne, nie sú správy,
Vždy ich doručujete pre seba.
Zvyčajné potešenia sú známe
Trochu radosti z nich.
Potrebujeme brahmanu alebo šramana,
Dharma Mentor a Učiteľ!
Zachráni nás pred pochybnosťami
A dá dobré pokyny. ““
Po vypočutí tejto ponuky
Kráľ vyhlasoval súhlas:
„Vijaya ponúka obchod,
Jeho zámer je úspešný!
Potrebujeme brahmanu alebo šramana,
Mentor a učiteľ dharmy.
Zachráni nás pred pochybnosťami
A dá dobré pokyny. ““
Po vypočutí prejavov panovníka,
Alat-voivode povedal:
„Žije v našom jelenom parku
Z asketického klanu Kashyapa
Meno slušného - Guna;
Skúsene káže
A obklopený študentmi
Chodí nahý, bez oblečenia.
Ľudia ho považujú za múdreho. ““
Vypočujúc hlasy guvernérov,
Angatius poslal pre charioteera:
„Cook, charioteer, chariot,
Okamžite pôjdeme do parku. ““
Rýchlo dal chariot
So slotom zo slonoviny.
Strieborné lemovanie
Svietila a iskrela
Ako mesiac na oblohe;
Štyri klusáky v postroji
Pokiaľ ide o výber, všetky v bielej farbe,
A tak rýchlo ako vietor,
Navyše sa vôbec neusilujú.
Všetko bolo biele: telo, kone,
A kráľovský dáždnik a ventilátor.
Sprevádzané blízko
Kráľ išiel na voze
A bol krásny ako Chandra.
Nasledovali jazdecké kone
A šable držali holé.
A kráľ išiel, nie viac ako hodinu;
Potom vystúpil z voza
A s jeho blízkosťou
Prišiel som tam, kde žil asket.
Okolo študentov sedeli
A brahmanas, rozhovor prebehol.
Kráľ nikoho neobťažoval:
Tu to nemohol ovládať.

Preto kráľ, obklopený všetkými druhmi ľudí, sedel nablízku a láskavo oslovoval asketu.

Neďaleko sa posadil kráľ
Na mäkkých plnených vankúšoch
nachádza sa pohodlne
A zdvorilo sa začal rozhovor:
„Máte všetko v hojnosti?
Si teraz zdravý?
Ako dostanete jedlo?
Nie je pre teba ťažké žiť, úctyhodný?
Nie je to choroba?
Sťažujete sa na zrak? “
Vedeha, oddaný dharmy,
Asket zdvorilo odpovedal:
„So mnou je všetko v poriadku,
Choroby ma neobťažujú.
Si zdravý, kráľ Videha?
Nepokoje ťa neobťažujú?
Sú vaši klusáci zdraví?
Zlomil sa voz?
Máte chorobu?
Často ničia telo! “
Takže kráľ Videha a pustovník
Pozdravy sa vymenili.
Kráľ času nestrácal
Okamžite sa obrátil na otázky
O jeho držaní
O význame dharmy a výhodách:
„Ako čítať, podľa dharmy,
Otec a matka? Odpoveď, asketická!
Ale čo učitelia?
Aká je naša rodinná povinnosť?
Ako sa vzťahujú k starším potrebám?
A čo pustovníci, mnísi?
Ako zvládnuť armádu?
Čo mať pod kontrolou?
Ako správne robiť dharmu
Byť šťastný po smrti?
Po smrti ješ do pekla? “

Takéto otázky by bolo najlepšie položiť samotnému Pravému prebudeniu; ak nie on, potom prebudeným pre seba; ak to ani nie je, potom prebudenému učeníkovi; a ak niet učeníka, potom bódhisattvu. A kráľ položil také dôležité otázky neznámej, nahej, túlavej aggivike! Je zrejmé, že nemohol dať slušnú odpoveď. A keď si nemyslel, že ide o šoférovanie býkov alebo vyňatie odpadkov po večeri, vyhlásil: „Počúvaj, panovník,“ a začal vynárať svoju falošnú doktrínu.

A na otázku kráľa Videhu
Kashyap asketický odpovedal:
„Poviem pravú pravdu.
Dajte mi pozor, Sire:
Aj keď nasledujte, ale nie nasledujte dharmu -
Nebude žiadne ovocie.
Neexistuje také svetlo:
Odtiaľ sa nikto nevrátil
Nie pane, zosnulí predkovia,
Rodičia neexistujú.
Učiteľ je v živote zbytočný:
Ten, kto je od prírody buenou,
Učiteľ nemôže upokojiť.
Všetky bytosti sú si navzájom rovnaké,
A nemusíte čítať starších.
V práci nie je zmysel usilovný
A odvaha je vždy bezcieľna.
Všetky bytosti sú poháňané osudom
Ako ťahanie vlečnej lode.
To, čo je určené, je to, čo dostanete.
Nie sú plody
A ponuky sú k ničomu.
Neexistuje žiadna sila, žiadne úsilie.
Ten, kto je hlúpy, prináša dary,
Kto je múdrejší - dostane ich.
A všetci blázni sú v sebaklame
Nedobrovoľne nadaný inteligentný.
Existuje iba sedem dní.
Sú neprekonateľné, večné:
Zem, voda, oheň a vzduch,
Potom - bieda a šťastie;
Duša je považovaná za siedmu.
Nikto ich nemôže rozložiť,
Tieto bytosti sú nezničiteľné
A nie je možné ich vyhladiť:
Napokon medzi nimi prechádza meč.
Kto naseká hlavy na bloku
Neubližujte týmto esenciám.
Ako tu môžeme vidieť vraždu?
Nechajte prejsť osemdesiat lýtok
Potom ďalšie štyri kalps -
Potom budú všetky duše čisté.
Nie skôr ako termín dodania
Čokoľvek sľubuje jedlo.
A bez ohľadu na to, ako dobre robíte,
Oslobodenie nemôžete urýchliť;
A môžete hrešiť bez miery -
Oslobodenie nemôžete spomaliť.
Postupne sa vyčistíme
Pre osemdesiat lýtok a dlhšie.
Neprekonajte potrebu -
Koniec koncov, more nepríde na breh! “
Po vypočutí učenia Guny,
Alat-voivode povedal:
„Priznávam, že učenie je
Zdá sa mi to prijateľné.
Pamätám si minulé narodenie
Pred týmto životom:
Bol som v nej jatočný dobytok
A bol známy ako Pingala.
Vo Varanasi, veľkom meste,
Spáchal som veľa hriechov
Strihal som hovädzí dobytok bez účtu:
Ošípané, ovce, kozy, barany ...
Ale po smrti som sa narodil
Rich, syn veliteľa.
Takže neexistujú plody darebákov,
Inak by som bol na ihrisku! “

Alata sa mýlila! Kedykoľvek uctieval kvety čajom so zvyškami desať-silného Kasyapa. Potom, keď prišiel čas, aby zomrel, jeho ďalšie činy sa ukázali byť silnejšie so svojimi následkami a jeho putovanie v svetskom cykle pokračovalo vo všetkých smeroch. Z dôvodu nejakého zlého skutku sa narodil jatočný dobytok a v tomto živote urobil veľa zla. Ale potom, keď umieral, jeho dlhoročné zásluhy - ponuka čaju - premohli všetko ostatné - tak sa náhle vypukol oheň, ktorý tlejú pod popolom. A ukázalo sa, že sa narodil ako syn guvernéra. A po svojom predchádzajúcom živote si nemohol spomenúť na nič, a preto sa rozhodol, že neexistuje ovocie zla a podporoval učenie Gúny.

V blízkosti bol otrok
To, čo sa volalo Bijakuu.
Prišiel do Kashyapu, aby počúval,
Aj keď pôst na splne.
Počul učenia Guny
A guvernér povedal
A povzdychol si,
Plakal horkými slzami.
Kráľ Videha mu zavolal:
„Povedz mi, drahý, čo plačeš?
Ste skľučený nejakými správami?
Čo ti vadí? Otvor sa! “
Dbajte na kráľovskú otázku,
Bijak pravdivo odpovedal:
„Nič mi vadí.
Počúvaj, kráľ, čo ti poviem.
Pamätám si posledné narodenie:
Môj život tam bol šťastný.
Nakoniec som bol v meste Saket
Obchodník dostal prezývku Bhava,
Venoval sa dharmu, úcte;
Asetici a chudobní
Vždy som bol oporou;
V tomto živote nie je jediný hriech
Nepamätám sa.
Ale po smrti som sa narodil
Tu je syn ženy nešťastný
- Koniec koncov, ja, Vedeha, syn otroka, -
Teraz som chudobný a nešťastný.
Ale napriek svojej chudobe
Som oddaný cnostiam
Pripravený zdieľať obed
S každým, kto je chudobnejší ako ja.
Celé mesiace nové mesiace
Stále sa postím,
Nikomu neubližujem
Neobťažujem sa s niekým dobrým.
A teraz, ako sa ukázalo,
Moje úsilie je zbytočné!
Koniec koncov, Alata správne povedala -
Zbožnosť nemá zmysel!
Práve som utrpel nešťastie -
Kocky boli neúspešné.
Hráč I, zjavne, k ničomu.
Alata je skúsený hráč,
Jeho hod bol úspechom
A šťastie sa stalo.
Nebeské brány sa teraz zatvorili!
Čo mám robiť? Nechápem to!
Preto plačem
Verením v Kashyapu. ““

Bijaka nevedel ani všetko. Raz, v čase desiatich silných Kasyapov, hľadal v lese chýbajúce vôl. Tam stretol mnícha, ktorý sa stratil v lese. Spýtal sa Bijaki, ako sa dostať na cestu. Bijaka nič nepovedal. Mních sa znova opýtal a zrazu sa rozhneval a preklial ho: „Si otrok, nie mních! Pozri, ako tvrdohlavý!“ V tom živote nemal tento zákon čas rozprávať, pretože iné veci boli silnejšie, ale do popolca sa zapaľovali ako uhlie. Neskôr sa Bijak narodil ako obchodník pre svoje predchádzajúce zásluhy av tom živote bol spravodlivý. Teraz musel zaplatiť za dlhotrvajúcu urážku.

Kráľ Bijaki tento príbeh počul
A povedal také slovo:
„Je nemožné získať blaženosť,
Osud nemôžeme zmeniť.
Každé šťastie a nešťastie
Jeden nám pošle.
Zmena života nás všetkých očistí
Oslobodenie nemožno priblížiť.
Stále som sa nakláňal k dobru,
Asetici a chudobní
S lovom som vždy pomáhal
Bol som šťastný z dobra štátu -
Ukazuje sa, že strácate čas! “

„Ctihodný Kashyap!“ Kráľ sa obrátil na asketu. „Ukázalo sa, že som premárnil mnoho rokov. Konečne mám učiteľa! Odteraz sa oddávam nejakým pôžitkom. Áno, a teraz sú tvoje pokyny, ktoré ma počúvajú, zbytočné - už by si nemal váhať. zostaň tu a ideme späť.

Možno sa stretnú, úctyhodný,
Ak to osud chce. “
Povedal kráľ Videhy
A spiatočná cesta začala.

Keď kráľ prišiel do Guny, pozdravil ho a až potom začal rozhovor. Teraz sa nerozlúčil - je jasné, že Guna to ani nebola hodná. O občerstvení alebo daroch sa nehovorilo. Kráľ nejako prešiel cez noc a nasledujúce ráno zavolal dvoranov a oznámil:

„Nechaj v mojom paláci Chandaka,
Užívam si život
Od tejto chvíle neviem, čo mám robiť!
Poradcovia nechajú všetko rozhodnúť.
Všetky štátne tajomstvá
A každodenné starosti
Verím blízkym! “
Povedal kráľ Videhy
A ponorený do potešenia;
Asetici a chudobní
Zabudol som a stal sa im ľahostajným.
Uplynuli dva týždne
A v predvečer nového mesiaca
Otecova obľúbená princezná,
Zavolala som sestričku.

A to sa stalo počas tohto obdobia. Princezná bola zakaždým zvyknutá navštevovať svojho otca na splne a novoluni. Očarujúca a pôvabná, obklopená piatimi jej priateľkami, pestúnkami a matkami, opustila svoj sedemposchodový palác Rativaddhana, čo znamená „Kultivátor pohodlia“, a zamierila do paláca svojho otca Chandakeho. Kráľ sa s ňou stretol s nemennou radosťou, srdečne ju prijal a pri rozlúčke jej dal tisíc mincí - do almužny pre tých, ktorí to potrebovali. Princezná sa vrátila do svojho domu a nasledujúci deň sa určite postila, predviedla všetky správne obrady a rozdávala štedré dary bezdomovcom, chudobným, chudobným a úbohý. Nakoniec, za svoje obvyklé výdavky, mala príjem z celého okresu, ktorý jej dal kráľ pod kontrolou, as ním išla bez peňazí svojho otca. Doteraz to však tak bolo a teraz sa po meste rozšírila alarmujúca zvesť, že cár de počúval prejavy Agivika a nasledoval falošné učenia. Táto povesť sa dostala k matkám princeznej a prišli k nej so správou: „Madam, počuli sme, že váš otec počul veľa Agivikových prejavov a prijal jeho falošné učenia. Všetky brány baldachýnu nariadil pri bránach, kde predtým dali almužnu. na uliciach ho chytia vydaté ženy a dievčatá a odtiahli ho; úplne opustil vládu. Jedným slovom bol posadnutý rozkošami tela! “ Princezná bola takou novinkou a premýšľaním zarmútená: „A ako prišlo na myseľ môjho otca, aby požiadal o radu dôstojného, ​​nestydatého, nahého a ochudobneného prisťahovalca! a odplatu za ne? To je ten, kto sa musel naučiť múdrosti! A teraz, okrem mňa, nie je nikto, kto by odradil môjho otca. Musím to urobiť sám. Pokúsim sa ho otočiť správnou cestou. Koniec koncov, pamätám si svojich sedem minulých narodení a viem, čo leží pred nami. v siedmej budúcnosti.Poviem mu o svojich minulých zlých skutkoch ao tom, k čomu viedli. Možno potom môj otec príde k rozumu? Dnes k nemu jednoducho nechodia. Je jasné, že sa opýta: „Prečo ste prišli tak skoro? Vždy ste ku mne prichádzali každé dva týždne.“ A ak mu potom otvorene odpoviem: „Ja, otec, počul som, že ste sa pripojili k nesprávnemu učeniu, a to je všetko,“ vynechá moje slová. Preto je príliš skoro ísť dnes. Musíme čakať na nový mesiac. Prídem k nemu ako obvykle, akoby som nič nepočula, ale ako sa dostanem domov, požiadam ho o tisíc, aby mi dal biedu, povie mi o jeho nových názoroch. Potom sa pokúsim čo najlepšie - ak len dokážem ho presvedčiť. “Rozhodla sa o tom. A v predvečer nového mesiaca princezná zavolala sestričke a povedala:

"Pospeši si ma vyzdobím,
Zdobiť moje priateľky!
Koniec koncov, zajtra bude nový mesiac,
Je čas, aby som navštívil môjho otca. ““
Slúžky vrhajú girlandy
Sandalom Rooju pomstil
A oblečte si šperky
Z drahokamov a koralov
Z jácht a perličiek.
Oblečené v tých najlepších odevoch
Je na zlatom nosítku
Šiel som za kráľom.

Svieti svojou vlastnou krásou
Ona sa stala ešte krajšou
Medzi ich priateľkami sú mladí.
Tu, obklopený dôverníkmi,
Svieti sviatočným oblečením
Princezná vstúpila do Chandaku
A to sa rozžiarilo iskrou
Oslepujúci blesk je podobný.
Priblížila sa k Vedeha,
Zdravím ho
A sadol si vedľa sedadla
S lesklým zlatým lemom.
Jej a jej priateľky
Rovnako ako nebeské apsáre,
Srdečne prijal kráľa Videhy
A vyslovil také slovo:
„Ste spokojní so svojím životom?
Bavíte sa?
Plávať v rybníku, ako predtým?
Sú jedlá rozmanité?
Aké sú vaše nápady?
Viazať kvetiny?
A ak niečo chýba,
Povedzme - dám rozkaz!
Zdá sa mi, že si si šúchal
Nie je to najlepšie brúsenie.
Možno potrebujete santalové drevo? “
Dcera sa teda spýtala Vedeka.
Princezná mu odpovedala:
„Ja, pane, mám dosť,
Neviem nič o zlyhaní.
Ale zajtra je nový mesiac, sviatok.
Na almužnu úbohý
Potrebujem tisíc karshapanov -
Ako vždy im pomáham. ““
K tejto reči princeznej Ruggi
Kráľ Angathius jej odpovedal takto:
„Stratíš veľa peňazí:
Dary nemajú zmysel!
Z nejakého dôvodu sa postíš;
Pravdepodobne taký osud
A nedobrovoľne sa postíš.
A v príspevkoch nevidím dobre.
Počuli ste o otrokovi z Bijaku?
Bol tiež oddaný funkciám,
A keď som počúval prejavy Guny,
Plakal horkými slzami.
Žij, kým žiješ, Ruja!
Popieranie sa za to nestojí.
Nie je žiadne svetlo
Prečo sa márniť zbytočne? “
Po vypočutí reči kráľa Videhy,
Krásna princezná Rudzha,
Poznať budúcnosť a minulosť,
Povedala slovo:
„Znal som to z prvej ruky
Teraz som to videl na vlastné oči:
Kto sa zaoberá bláznom
Sám bude oklamať bez problémov.
Kto sám sa mýlil
Po stretnutí s ostatnými eringmi,
Sám Astray sa posilnil.
Nie Bidzhak, pod Alat
Neprekvapujú ma vôbec.
Ale vždy si bol taký inteligentný
Tak skúsení a zrelí v súdoch -
Ako by si mohol byť spolu s blázonmi?
Podľahli falošnému názoru?
A ak nás priebeh očistí,
Prečo teda asketizmus Guny?
Chybne sa mučí,
Ako mol, ktorý letí na lampu.
Kto verí, že úsilie je zbytočné
Nezastaví sa pred zlým skutkom
A následky sa ťažko zbavia,
Ako hák prehltajúci rybu.
Dám ti porovnanie
Počúvajte ma pozorne!
Stáva sa inteligentný človek
Okamžite pochopí bod
Keď sa vypočuje porovnanie.
Predstavte si obchodnú loď
Preplnené tovarom:
Je pod nadmernou hmotnosťou
Bude klesať vo vodách oceánu.
Človeče, kúsok po kúsku
Hromadenie zverstiev
Pod ich prehnanou záťažou
Topí sa v pekle, ako hlboko.
Pokiaľ ide o Alat-voivode,
Zhromažďuje teda iba hriechy,
Ale v budúcnosti bude musieť
Zlé zažiť narodenie.
Alata, kráľ Videhy,
Raz nahromadené zásluhy
Teraz je šťastný.
Výhodou však nie je dlho:
Naklonil sa k nehodným
Vľavo po správnej ceste
A pohybuje sa zle.
Teraz ďalšie porovnanie.
Vezmite dva šálky s kolískou
A vložte jeden z pohárov:
Nákladný pohár
Stúpa na lúč.
Takže ak je to záslužná osoba
Hromadné hromadenie
Zdvihnú ho do neba
A toto sa stane Bijake.
A tie nešťastia a protivenstvá,
Čo teraz prežíva
Dôsledky zlých skutkov
V minulosti sa zaviazali.
Ale čoskoro všetko zlé fajčenie,
Pre túto chvíľu je v poriadku.
Nepočúvajte Kashyap, pane!
Nedodržiavajte falošných učení!
Ste pod vplyvom
Ten, s ktorým tráviš čas
Či už je to spravodlivý človek, dokonca aj hriešnik.
S ktorými si človek nájde priateľov
Koho často navštevuje -
Stane sa tak.
Keď ležia dve veci vedľa seba
Dotknite sa jeden druhého -
Jeden zafarbí druhého.
Jed Jed
Nechajte časť v tuláku.
Dajte si pozor na rozumného manžela
Komunikácia so zapaľovačom -
Nie je hriechom dlho nakaziť.
Koniec koncov, ak ste koniec stebla trávy
Dotknite sa zhnitej ryby -
Čepeľ trávy bude hniť a bude cítiť.
Taká je komunikácia s bláznom!
A ak kadidlo tagaru
Prinášate list zo stromu
Stane sa tiež kadidlom -
Toto je komunikácia s múdrymi!
Mysli na to, že tvoja myseľ je kôš
A v ňom sú plody vašich skutkov.
Buď rozumný, pane!
Nechajte rozhovor so zlým
So známymi priniesť známosť.
Zlý vás tlačí do pekla
Worthy - prinesie to bližšie k nebi. “

Princezná sa teda pokúsila presvedčiť svojho otca k dobrému. A potom hovorila o svojom predchádzajúcom hriechu ao tom, ako za to zaplatila:

„Spomínam si na mojich sedem narodení,
Predchádzať tomuto životu
A viem o budúcnosti sedem.
Pred siedmym narodením
Bol som muž, pán.
Žil v Magade, v Rajagrichu,
Zaoberala sa kováčstvom.
Po stretnutí s bláznom
Spáchal som veľa hriechov,
Zapletený do cudzoložstva.
Zdalo sa mi, že som nesmrteľný.
Zlý čin bol zachovaný
Ako oheň pod vrstvou popola
A potom som sa narodil
Vďaka iným skutkom
V hlavnom meste Vatsa v Kaushambi
V rodine bohatého obchodníka
Ako ich jediný dedič
A všetci ma tam upokojili.
Stretol som dobrého priateľa
Bol inteligentný a vzdelaný
Postavil ma správnou cestou.
Celý nový mesiac, spln
Podľa očakávania som sa postil.
Dobrý skutok sa zachoval
Ako poklad pri rybníku,
Ale ovocie minulých zlých skutkov,
Po dokončení v Magadhe
Zrelé teraz a prejavené,
Rovnako ako jed, nekonanie okamžite.
Narodil som sa v pekle stonania
A varili sa tam dlho,
Je ťažké si to pamätať!
Pretože som bol nespočetné roky
Utrpenie utrpelo vážne utrpenie.
Potom sa narodila v Bhennakate -
Bola tam koza, vyhĺbená;
Prenášanie hodnostárov vo vozňoch,
Platenie za zhabanie.
A po smrti som sa narodil
V lese hustá opica.
Vodca mi dal šourk:
Pokračoval som, kráľ Videha,
Zaplaťte za zhabanie.
Potom som sa narodil v Dasharne,
Bol tam vola
Platenie za zhabanie.
A potom Vedeha,
Znovuzrodil som sa ako človek
Ale trieť sa bolo asexuálne -
Moje počítanie pokračovalo.
A potom som sa stal
Nebeská dievčina v družine Indry,
Nosil svetlé oblečenie
A drahé šperky
Zručný spev a tanec
Potešil som kráľa bohov.
Tu je sedem mojich minulých narodení.
Budúcnosť tiež viem.
Teraz sa toto požehnanie prejaví
Čo som urobil v Kaushambi
A v nasledujúcich siedmich životoch
Budem znova mužom
To je obyvateľ oblohy.
Budem vždy šťastná
Ale prvých šesť jeho narodení
Nechajte ženu zostať.
Ale v siedmej existencii
Nakoniec sa stanem človekom -
Nie na zemi, ale na vysočine.
Už pre mňa vyrábajú girlandy
Božské farby Santany.
Dali mi ich, viem
Agilná nebeská java.
To pre bohov - iba jednu hodinu,
Šestnásť celých rokov pre smrteľníkov,
A vo dne iv noci v nebeskom svete -
Storočia Zeme.
Nespočetné narodenie
Priťahujte akcie sami za seba
A ani dobré, ani zlé
Zákon nezmizne.
Kto chce byť vždy človekom
Smilstvo si musí dávať pozor,
Ako človek, ktorý si umyl nohy
Prechádza po boku kaluže.
A ak chce žena
Ak sa chcete stať mužom v budúcom živote,
Nechajte svojho manžela uctievať
Rovnako ako apsara, pán bohov ./> A kto túži požehnania v nebi
A dlhý život na vysočine,
Môže sa vyhnúť hriechom
A v myšlienkach, prejavoch a skutkoch,
Môže byť Dharma usilovná
Je to vždy dobré
Buďte ženou, ste muž.
Všetci v našom svete, suverénni,
Žijú v nádhere, v hojnosti,
Keď budete žiť spravodlivo, verte:
Všetci sme dedičmi našich činov.
A čo si myslíte, kráľ Videha:
Prečo si k tebe priniesol tanečníkov,
Dávate im oblečenie a šperky?
Možno si to zaslúžia? “
Milá princezná
Upokojila som otca príbehom
Snažím sa ho odradiť.

Začínali ráno a ich konverzácia trvala celý deň a celú noc. Na konci sa princezná opäť modlila: „Nepočúvaj, sire, škodlivé prejavy tohto nahého asketa! Počúvaj ma, nie som pre teba nič iné ako priateľ. Pamätaj: toto svetlo, tam svetlo, ovocie na svete "dobré a zlé skutky! Nepite zo špinavej jari!" A napriek tomu nedokázala odradiť svojho otca. Pevne sa držal svojej zhubnej chyby. Často sa stáva s rodičmi: vždy radi počúvajú, ako ich milované dieťa hovorí plynule, ale nie sú naklonení ponoriť sa do podstaty jeho prejavov. A po meste sa už šírili správy: „Hovoria, že princezná Rudja učí kráľa dharmu, snaží sa ho odradiť,“ a všetci mešťania sa radovali a dúfali: „Naša princezná je múdra, dokáže zachrániť svojho otca pred zhubnými názormi a všetci z nás budú mať úžitok! " Ale princeznej sa jej nepodarilo napomenúť otca. Nestratila však srdce. „V každom prípade musím kráľa uzdraviť pred chybou!“ - rozhodla sa, poklonila sa všetkým desiatim svetovým stranám4, modlitebne zložila ruky nad hlavu a ponúkla modlitbu: „Koniec koncov, na svete sú stále ľudia, ktorí stoja na svetle - sú tam jazvy a brahmanovia oddaní dharme, sú nebesia - strážcovia svetových strán, sú Veľká Brahmas! Nech jeden z nich príde na pomoc a oslobodí kráľa od zhubných pohľadov svojou vlastnou mocou! Aj keby si to sám nezaslúžil, nech prídu pre moju silu, moje cnosti, moju pravdu, či ho môžu zachrániť pred škodlivými názormi pre dobro po celom svete! “

Bodhisattva bola vtedy veľká Brahma; Volali sa Narada. A je známe, že bódhisattvovia sa vďaka svojmu veľkému súcitu a milosrdenstvu občas rozhliadajú po celom svete a kontrolujú, ktoré tvorovia nasledujú spravodlivú cestu a ktoré - nespravodlivé. A toho istého dňa bódhisattva, rozhliadajúca sa po celom svete, videla kráľovskú dcéru a počula jej modlitbu. „Nikto okrem mňa nemôže zachrániť svojho otca pred škodlivými názormi. Dnes musím preukázať svoje milosrdenstvo; ja sa tam zjavím, osvietim a požehnám kráľa a jeho sprievod. Ale akú podobu mám mať?“ pomyslel si bódhisattvu. A takto sa rozhodol: „Ľudia rešpektujú a ctia oddaných. Možno sa zmení na asketu.“ V tom okamihu nadobudol vznešený ľudský vzhľad - zmenil sa na pekného asketa. Elegantný pustovníkový prámik bol upevnený zlatou sponkou na vlasy; bol oblečený do rohože natretej na vonkajšej strane a červenej zvnútra; cez plece mu bola hodená strieborná antilopa, zdobená zlatými obrázkami hviezd a bola pripevnená šnúrkou perál. V ruke držal asket zlatú misku na zbieranie almužny a na ramene ležal strmeň, tiež z čistého zlata, z ktorého konca visel korálový džbán vo forme tekvicovitého hrdla na perleťovej šnúre. V tejto podobe vidiaceho pustovníka Narada preletel vzduchom, odvážny ako mesiac na oblohe a vznášajúci sa nad podlahou sa objavil na terase paláca Chandaki pred kráľovským pohľadom.

Sám Narada zo sveta Brahmy,
S výhľadom na Jambudvipa,
Všimol si kráľ Angatius
A zostúpil k nemu na zemi.
Keď je v maske vidiaceho
Vstal pred kráľom Videhy,
Princezná Rudzha vďačne
S úctou sa pred ním sklonila.
A kráľ je v úžasu
Okamžite zostúpil z trónu
A hosť sa zmätene spýtal:
„Odkiaľ si prišiel?
Svieti ako Chandra v noci bez mračna?
Kto ste a aké je vaše meno? “

„Tento kráľ si predstavoval, že toto svetlo neexistuje, a ja mu to okamžite úmyselne pripomeniem,“ pomyslel si Narada a odpovedal:

„Prišiel som sem z vysočiny.
Svieti ako Chandra v bezoblačnej noci.
Zistite, Sire, že som Kashyap od narodenia,
Pod menom Narada je svet známy. ““

„Stále mám čas sa opýtať na iný svet,“ pomyslel si kráľ. „Najprv zistím, kde má nadprirodzené schopnosti.“ A spýtal sa:

„Ó, Narada, som ohromený týmto zázrakom:
Ako sa môžete vznášať bez toho, aby ste sa dotkli zeme?
Prečo ste dostali túto schopnosť? “

Narada odpovedala:

„Dlho som verný dharme a pravde.
Ponížil svoje vášne, bol vždy štedrý.
Z tohto som sa stal rýchlejším, než som si myslel,
Okamžite sa dostanem do všetkých svetov. ““

Táto odpoveď nerozptyľovala kráľove chyby, tvrdohlavo sa držal svojich falošných názorov. Neveril v existenciu tohto svetla a pochyboval:

„To, čo si mi povedal, je skutočne zázrak:
Zásluha, ako sa ukazuje, nie je v žiadnom prípade neúrodná
(Neviem, či je to pravda).
Pýtate sa ma ešte viac?
Ale ja len čakám na falošné odpovede “

Narada odpovedala:

„Opýtajte sa, čo chcete, lord Videha.
Ihneď rozptýlim akúkoľvek pochybnosť
Poviem vám o dôvodoch, pripomeniem vám príklady
V mojej úvahe nebude žiadna chyba. ““

Potom kráľ položil svoju otázku:

„Narada, odpovedaj nie pokrytecky:
Existujú na svete nejakí bohovia? Existujú nejakí predkovia?
Skutočne existuje
Čo sa nazýva „iný svet“? “

Narada odpovedala:

„Na svete sú bohovia, sú predkovia,
A skutočne existuje
To, čo sa nazýva „iný svet“.
Hlúpe a zmyselní ľudia -
Iba nevedia o druhom svete
Pretože sa držia falošných názorov. ““

Potom kráľ posmešne navrhol:

„Ak, Narada, tiež veríš
Že mŕtvi v tomto svete
Len sa presťahovali do iného sveta,
Zapožičajte mi päťsto karshapanu -
V budúcom svete dostanete tisíc! “

Narada ho však obliehal na verejnosti:

„Buďte láskaví a spoľahliví -
Dal by som ti päťsto karshapanu,
Ale teraz je nebezpečné požičiavať si vás:
Ako sa ocitnete v podsvetí
Dlh od vás nemôže nikto získať späť.
Kto sa v tomto živote pohráva
Leniví, zverstvá, zúri,
Nezískava pôžičky od inteligentných ľudí,
Koniec koncov, návrat nebude čakať.
A tomu, kto môže zarobiť,
Dobromyseľný, skúsený, spoľahlivý,
Ľudia sami ochotne požičiavajú:
Môžete sa na to spoľahnúť. ““

Kráľ si uhryzol jazyk a ľudia sa radovali a boli naplnení nádejou: „Tento božský vidiaci je skutočne mocnou mysľou. Už urobí, aby náš kráľ opustil deštruktívne názory!“ A magická sila bódhisattvy bola taká veľká, že v celej Mithile, ktorá sa tiahla po siedmich yojanoch, ľudia počúvali jeho kázne dharmy, zatiaľ čo ticho dýchali. „Kráľ tvrdohlavo lipne na svojich názoroch, veľká myšlienka. - Najprv ho musíme vystrašiť, povedať mu o mučivých pekelných utrpeniach, aby sa rýchlo zriekol svojich ničivých názorov. A povedal: „Ak vy, kráľ, zostanete na vlastné oči, určite pôjdete do pekla a budete navždy mučení.

Po smrti sa stretnete na ihrisku
S chamtivým havranom, prívržencom pekla.
Supy, draky, orly, vrany
Vylúčia vás a roztrhajú vás od seba.
Budete roztrhaní na kúsky
Krvavé v bahne, ktoré sa obaľuje -
Zabudnite na to, čo niekomu dlhujete!
Ani tam ani mesiac nesvieti slnko,
Ponurá temnota dýcha hrôzou
Nie je ani deň, ani noc;
Každý sa vzdá svojich peňazí,
Keby len neskončil v pekle.
Dva psy, mohutné, vysoké:
Prvým je Svetlo a druhým bodovým,
Jesť železné tesáky
Každý, kto sa ocitol v podsvetí.
Predátori, keď ťa uhryznú
Vezmite svoje telo na kusy
Budete roztrhaní na kúsky
Krvavé v bahne, ktoré sa obaľuje -
Zabudnite na to, čo niekomu dlhujete!
Zaostrené kopije, vrcholy, vŕtačky,
Sluhovia, čierne sadze,
Pichnutie a prepichnutie, tvrdohlavý,
Hriešnici, uprostred zásahu.
Nehľadajte únik,
Napriek tomu budete mučení
Odtrhnite si brucho, odvahu
Takže zabudnite na to, čo niekomu dlžíte!
Tam prchajú osy z neba s dažďom,
Šípky, kopije, sekery, dýky,
Prudko horí ako uhlie;
Z oblakov padlo krupobitie kameňov
Nepríjemný fúka vietor
Nie je trochu odpočinku.
Keď začnete, vyčerpaní, ponáhľate sa,
Zabudnite na to, čo niekomu dlhujete!
Démoni vás vložia do košíka
Áno, začnú strkať na zadok s prúžkom -
Prejdite horúcou lávou
Zabudnite na to, čo niekomu dlhujete!
Chceli by ste vyšplhať na horu
Holiace strojčeky ostrohranné,
Odsávanie tepla a hrôzy -
Holiace strojčeky vás oddeľujú od seba
Plávate vo vlastnej krvi
A zabudnite, že niekomu dlhujete!
Budete prechádzať horiace hromady
Tam, kde horiace uhlíky praskajú:
Ako oheň áno kričal -
Zabudnite na to, čo niekomu dlhujete!
Rastú tam pekelné stromy
Dotýkať sa mrakov na vrchu;
Železné hroty na nich
Opuchnuté ľudskou krvou.
Na tieto strašidelné stromy
Ministri sudcov mŕtvych
Muži a ženy sú riadení
To sa oddáva lasciviousness.
To isté na vás čaká
A budete liezť, krvaví
Kým neopustíte všetku pokožku
A nebudete prepichnúť svojich členov
Na desivých tŕňoch.
Potom budete horko plakať
Čiňte pokánie!
Stratíte tam dokonca svoju pokožku,
Odkiaľ pochádzajú peniaze
Zaplaťte veriteľovi!
Rastú tam ďalšie stromy:
Meče na konáre namiesto listov.
A vyliezete na ne
Na vetvách opúšťajúcich časti
Znetvorené telo!
Hneď ako sa vymaníte z lesa -
Vo Vaitarani padne okamžite;
Kde získate peniaze
Zaplaťte veriteľovi!
Prebublávanie s alkalickou vodou
Fajčí pekelný príliv
Rieka Vaitrani je hrozná,
A v tom - železné lekná
A ostré rezné listy!
Krvácali ste
Rieka sa okamžite chytí
A niesť na týchto listoch;
Kde získate peniaze
Zaplaťte veriteľovi! “

Keď kráľ počul z úst Veľkého tento príbeh pekelného mučenia, bol zdesený a apeloval na neho prosbou:

„Ako strom pod sekerou sa trasiem strachom.
Čo mám robiť? Kam ísť Som stratený vo svete!
Bojím sa svojich činov, horko činím pokánie!
Jedna nádej pre vás, vidiaci!
Dajte mi trochu vody, aby som sa napil počas sviatočného poludnia
Staňte sa ostrovom v hlbinách mora
Staňte sa majákom uprostred tmy!
Dajte inštrukcie o dharme a výhodách.
Beda! V minulosti som bol vinný.
Povedz mi, ako ma očistiť, vidíš?
Ako sa vyhnúť pádu do priepasti pekla? “

Veľký, keď mu odpovedal, spomenul slávnych kráľov minulosti:

„Teraz žijte ako Dhrtarastra,
Rovnako ako Viswamitra, Jamadagni,
Rovnako ako Ushinara a kráľ Shibi.
Od tejto chvíle sledujte dharmu
A získate sídlo v čakre.
Nechajte vo vašom paláci Chandaka,
A Mithila, hlavné mesto kráľovstva,
Odteraz služobníci vyhlasujú:
„Kto je smädný? Kto má hlad?
Kto potrebuje kvetinový veniec?
A kto potrebuje oblečenie?
Niekto možno na prechádzky
Potrebujete sandále a dáždnik? “
Nechajte ich vyhlásiť dvakrát denne.
Tí, ktorí sú v práci starí,
Nenúťte už pracovať
Musíte ich však podporovať,
Či už sú to ľudia alebo hovädzí dobytok:
Zaslúžia si starostlivosť. ““

Narada teda kráľovi dal pokyn, aby ocenil štedrosť a morálne správanie. A prejav uzavrel porovnaním kráľa s vozom, pretože vedel, že Angatius by určite rád urobil také porovnanie:

„Nazývame telo vozňa,
A šikovná myseľ bude vodičom,
Os je príčinou zla
A štíty sú rozdelené k chudobným.
Predstavíme si nohy s ráfikmi
Ruky budú oblečené.
Mazanie - abstinencia od obžerstva;
Ak nedochádza k škrípaniu, ste obmedzení rečou.
Jednodielne telo je vernosť slovu;
Mäkkosť reči je plynulosť jej priebehu;
Stožiar so štítom nad vozom -
Pokora, uctievanie modlitbou;
Pomalosť je priamym ojom;
A opraty sú sebestačné;
Jej hladký priebeh je nerozhodnosť
Brilantné flaunty na vrchu
Dáždnik - to znamená lojalita k dharme.
Zábradlie bude vašim vedomím.
A sedenie - vyrovnanosť ducha.
S pletacími ihlami - znalosť okolností,
Jarmo sa nazýva pokora
A vrh bude dôrazom na myslenie.
Pamäť - túla vodiča,
Odvaha a joga sú uzdou
Ak je myseľ pokorná, ide rovno,
Vyhnite sa rozmarom, výmole.
Náhle sa klusák ohne na stranu cesty
(Znamená to, že niečo je viditeľné alebo počuť,
Niečo chutí dobre a vonia dobre
Odvádzanie pozornosti zo strany) -
Trotter potom charioteer - vaša podstata -
Nemilosrdne riadi múdrosť.
Ten, kto pevne vládne vozom
Jazdí po rovnej a priamej ceste, -
Splní svoje túžby
A navždy utečie.

Pýtal si sa ma, panovník, aby som ťa naučil spravodlivému životu a ukázal ti cestu spásy z pekelných mučení, a preto je to všetko podrobne a zrozumiteľne opísané! “Narada ho teda naučila kráľovi dharmu, zbavila ho zhubných klamov a prinútila ho, aby vzal sľuby dobrej morálky.“ Odteraz vyhýbajte sa zlým priateľom a hľadajte dobrých, ale nerozpúšťajte sa! “- na konci pokynoval Angatii, chválil princeznú, radil kráľovským manželkám a príbuzným a pri úplnom výhľade všetkých odišiel, žiaril nádherou späť do sveta Brahmy.“ “ „Ako vidíte, mnísi,“ zopakoval učiteľ, „nielen teraz, ale aj predtým, som dokázal prelomiť sieť škodlivých názorov a skrotiť Kasyapu z Urubilvy.“ A on identifikoval znovuzrodenie: „Alata bol vtedy Devadatta, Sunama - Bhadrajayt, Vijay - Shariputra, Bidzhaka - Maudgalyayana, nahá asketická Guna bola Sunakshatra z kmeňa Lichchav, princezná Rudzha bola Ananda, kráľ Angatyma Ulimyam Bashyapalay, kráľ Basatyama. sám. “

0:000:00
  • 014 - Jataka o falošných učeních a Bodhisattva Narada - jógový klub OUM.RU47: 13

návrat na OBSAH

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok