Budhizmus

Jataka leva menom Idam Tenpa

Víťazný zostal na skale Korsunya. V tom čase Devadatta, ktorá neustále zlomyseľne odsudzovala Víťazných, len snívala o tom, že bude verejne povedané: „Tathágata sú preč, teraz je Buddha Devadatta sám.“ Preto prinútil knieža Ajatasastru, aby zabil. Neskôr povedal: „Je dobré, keď je v krajine nový Budha, som nový kráľ.“

V tom čase ich obyvateľstvo, preplnené nepriateľstvom voči mníchom, nechcelo vidieť. Raz mnísi prešli dedinami zbierať almužny. Obyvatelia, nahnevaní, s nimi ani nehovorili a mnísi sa vrátili s prázdnymi patrami. Keď dorazili na skalu Korshun, obrátili sa na víťazného s týmito slovami: - Devadatta robí hriešne, zlé činy, takže všetci nositelia almužny boli naplnení nepriateľstvom. Potom Víťazný povedal Anandovi: „Vedzte, že ak má niekto nepriateľský postoj voči mníchom oblečeným v oranžovom rúchu, potom skrýva nepriateľský postoj voči Budhov, Pratekabuddhov a arhátov minulých čias, podporuje nepriateľstvo voči Budhov, Pratyekabuddhov a arhátov budúcich čias a má nepriateľstvo voči Budhovám. , pratiekabuddam a arhats v súčasnosti dodržiavajú. Nepriateľstvo k takémuto vyvýšeniu trikrát znamená odmenu za nesmierne hriešne ovocie.

Prečo?

Pretože náboženské oranžové oblečenie je praporom vyvýšených všetkých trikrát. Akékoľvek živé zviera, ktoré si oholí vlasy na tvári a hlave a oblieka si oranžové rúcho, bude čoskoro zbavené všetkého utrpenia a po získaní najvyššej múdrosti sa stane ochrancom a útočiskom pre všetky bytosti.

Každé živé zviera, ktoré dalo podnet myšlienke mníšstva a obliekania do oranžového oblečenia, získalo nesmierne dobré zásluhy. Ananda, tiež som raz bola naplnená vierou v uctievanie a nosenie oranžových duchovných kláštorných odevov, sa stala Budhom. „Úprimne povedané,“ otočila sa Ananda k víťaznému, „ako ste kedysi venovali úctu monasticizmu oblečenému v oranžových duchovných šatách.“ „Pozorne počúvajte a pamätajte, “povedala víťazná Ananda,„ poviem vám to. “

"Kedysi," začal víťazný, nespočet nespočetných a neprekonateľných počtov kalpov, v krajine Dzhambudvipe bol kráľ menom Datsi, ktorý bol vystavený osemdesiatim štyrom vazalským kniežatám. V tom čase na svete neexistovalo vyučovanie Budhov. Pratiekabuddha žil v horách a lesoch, presťahovali sa do neba a robili dobré pre živé bytosti. Tieto pratyekabuddamy dostali úctu a divé zvieratá.

V tom čase žil v Jambudvipe lev menom Idam Tenpa, čo znamenalo „Neotrasiteľný sľub“. Jeho kabát iskril zlatou žiarou a ten lev zjedol ovocie a korene bez toho, aby zabil vnímajúce bytosti. Jeden lovec, keď uvidel leva, bol veľmi šťastný a pomyslel si: „Teraz nájdem šťastie pre seba. Ak tohto leva zabijem a privediem jeho kráľ kráľovi, určite sa zbavím chudoby.“

A keď si to pomyslel, oholil si vlasy, obliekol si duchovné šaty, skryl luk a šípy pod pažou a zamieril k levu. Lev spal, keď ho lovec zasiahol otrávenou šípkou. Prebudený lev sa chcel ponáhľať s poľovníkom, ale keď videl duchovné oblečenie, pomyslel si: „Dlho nebol taký človek na svete. Čoskoro bude oslobodený od všetkého utrpenia, pretože toto duchovné oranžové rúcho je praporom všetkých vznešených v minulých, budúcich a súčasných časoch. Uškodiť mu znamená zlé zaobchádzať so šľachetcami všetkých trikrát. ““

Týmto spôsobom lev opustil myšlienku vraždy a rozlúčil sa so životom z jedu otrávenej šípky a povedal: - I-la-la-wa-sha-sa-ha-ha! Zem a nebo sa tam chveli, dážď vylial z bezmračnej oblohy. Keď sa bohovia pozerali božským okom, videli, ako vo svete ľudí lovec zabil bódhisattvu, ktorá mala podobu leva. Z horného neba padali dážď z kláštora bohov. Bohovia preto ctili zvyšky leva. Lovec po odstránení kože z leva sa vrátil domov. Keď lovec ponúkol kráľovi Datsi kožu leva a požiadal o darček, kráľ si pomyslel: „V spisoch a svätých knihách sa hovorí, že zviera, ktorého farba je ako zlato, je určite bódhisattvou, veľkým stvorením. Prečo by som mal dať lovcovi darček? Koniec koncov, ak mu dám ak som sa nadala, stanem sa vrahom. ““

Avšak kráľ sa vzdal lovcovho naliehania a dal mu malý dar a opýtal sa: - Nestalo sa nič prekvapujúce, keď ste zabili tohto leva? Stalo sa nejaké znamenie? “„ Lev povedal nasledujúcich osem slov, “odpovedal poľovník,„ potom sa triasol neba a zem, padol dážď z bezoblačnej oblohy a padali neskutočné kvety. Kráľ bol smutný, keď počul tieto slová, a keď vyvolal myšlienku plnú viery, zhromaždil všetkých poradcov a múdrych starších, aby interpretovali slová hovorené levom, ale nikto im nerozumel.

Na púšti žil múdry a znalý riši menom Šama. Kráľ k nemu pozval toto riši a vysvetlil slová leva nasledujúcim spôsobom: „Význam slov„ I-la-la “, povedal:„ je taký: „Ten, kto si oholil vlasy a nosí oranžové duchovné šaty, je veľmi rýchlo oslobodený od narodenia a smrti.“ Význam slov „va-sha-sa“ je: „Každý, kto si oholil vlasy a nosí oranžové duchovné šaty, ktoré majú vysoké znamenie, je blízko nirvány.“ Význam slov „sva-ha“ je nasledujúci: „Boh, ktorý si oholil vlasy a nosí oranžové duchovné rúcho, by sa mal uctievať bohmi, ľudia a všetky ostatné tvory na svete. ““

Keď Ríši povedali tieto slová, kráľ bol veľmi šťastný, zhromaždil osemdesiatštyri tisíc vazalských kniežat, nariadil pripraviť vysoko postaveného voza zo siedmich šperkov a položil na neho kožu leva, aby ju mohli vidieť všetci, robiť kadidlo a kvety a klaňať sa mu. Potom urobili zlatý rak, vložili do neho kožu leva a postavili nad ňu stupu. Všetci, ktorí boli po svojej smrti prítomní s cnostnými myšlienkami, sa znovuzrodili ako božstvá v nebi. “Ananda,” povedal Víťazný, “v tom čase, v tom živote, lev, ktorý si myslel láskavo na človeka oblečeného v oranžovom duchovnom rúchu na sto tisíc kalp bol univerzálny panovník - Chakravartin. Priniesol požehnanie všetkým živým bytostiam, znásobil dobré zásluhy a stal sa Budhom. V tom čase, v tom živote, som teraz lev Idam Tenpa.

V tom čase, v tom živote, sa kráľ Datsi, ktorý uctieval kožu leva, pre sto tisíc teliat narodil najlepšie medzi bohmi a ľuďmi a robil dobre. Teraz je to bódhisattva z Maitreyi. Rishis tej doby, toho života - teraz Shariputra. Ale ten lovec je teraz Devadatta. Mnohí okolo neho, ktorí počúvali príbeh Víťazného, ​​sa radovali a pýtali sa ho: - Nech nás Víťazný pomyslí s milosrdenstvom, odpustí nám a nezhreší, ak my, bez toho, aby sme rozpoznali vznešeného stvorenia, na neho myslíme zle. A Viktor ich vo svojom milosrdenstve poučil v doktríne štyroch ušľachtilých právd, a preto každá v súlade so svojím predchádzajúcim správaním získala duchovné ovocie. Niektorí našli ovocie vstupu do potoka, jeden návrat, nevrátenie a arhatizmus. Niektorí vytvorili myšlienku najvyššieho duchovného prebudenia. Ananda a všetci ostatní ľudia okolo boli nesmierne potešení slovami Víťazného.

návrat na OBSAH

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok