Budhizmus

Jataka z Losaku

Slovami: „Kto neprijíma inštruktora ...“ - Učiteľ - vtedy žil v Jetavane - rozprával príbeh o Theherovi menom Losaka Tissa. Ak sa pýtate: „Kto je to Losaka Tissa?“ - potom viem, že Losaka, syn rybára, ktorý žil v kráľovstve Kosala, bol ničiteľom svojho druhu a bol tiež mníchom, ktorému nikto nechcel dať almužnu. Bezprostredne po skončení svojej bývalej existencie sa znovu narodil v lone rybárky, ktorá žila v rybárskej dedine v kráľovstve Kosala. Okrem rybárskej rodiny v dedine žili aj ďalšie rodiny - iba tisíc - tiež patriacich k rybárskej rodine. V ten istý deň, keď rybárka počala Losaku, šli všetci dedinčania so sieťami v ruke loviť: niektorí k rieke, iní k rybníku, iní niekam iní, ale ani jeden nelovil ani najmenšie ryby. Od toho dňa sa tak stalo a záležitosti rybárov sa zhoršovali.

Ešte predtým, ako bola Losaka počatá v náručiach rybára, obec vypálila sedemkrát a panovník ju potrestal sedemkrát, takže jej obyvatelia časom ochudobnili. A potom začali argumentovať: „Predtým bolo všetko v poriadku, teraz sa to zhoršuje a zhoršuje. Nebol to iný ako niekto z nás, kto spôsobil nešťastie. Poďme sa rozdeliť.“ A začali žiť oddelene: päťsto rodín si udržovalo svoju ekonomiku, päťsto - svoje. A potom tá polovica, do ktorej vstúpili Losakiho rodičia, bola v chudobe, zatiaľ čo druhá polovica šla hladko. A potom sa rozhodli polovicu každej polovice znížiť a konali toľkokrát, kým jedna rodina nevystúpila zo všetkých. Potom sa ukázalo, že je zdrojom nešťastia; potom bol každý, kto patril do tejto rodiny, zbitý a vyhodený.

Losakiho matka - a jej rodina bola vylúčená - si ťažko zarobila na živobytie; keď spal, bol bezpečne vyriešený na odľahlom mieste. Je potrebné povedať, že stvorenie, ktoré sa naposledy znovuzrodilo, nemožno zničiť, pretože v jeho srdci horí oheň prichádzajúcej arašidy, rovnako ako oheň lampy ukrytý na dne džbánu je neviditeľný a nevyhasiteľný. Losakiho matka sa teda o dieťa starala, až kým sa nenaučil chodiť, potom vkĺzla do ruky misu na almužnu a poslala ho, aby zbierala almužnu, utiekla. Od tej doby dieťa vyrástlo samo, kŕmilo sa almužnou. Spal tam, kde to bolo potrebné, neumýval sa, neabsolvoval svoje telo, jedným slovom, žil ako potomok špinavých písacích démonov, jedol surové mäso. Uplynulo sedem rokov, dieťa vyrástlo a teraz sa kŕmilo ryžou, ktorú zozbieralo podľa zŕn, ako vrana, pri bránach jedného z domov, na mieste, kde sa kotly zvyčajne umývali a vyhodili zvyšky jedla.

Jedného dňa šla Thera Sariputta, vodkyňa armády Dhammy, do almužny a keď sa stretla s týmto chlapcom na ceste k Savatthimu, pomyslela si: „Z ktorej dediny pochádza? So všetkým jeho vzhľadu vyvoláva v srdci obrovský súcit.“ Sariputta pocítila skutočnú nežnosť pre dieťa a zavolala na neho: „Hej, poď sem.“ Chlapec išiel do Théry a s úctou ho pozdravil. „Z ktorej dediny ste a odkiaľ je vaša matka a otec?“ - opýtali sa Théry, na ktorú chlapec odpovedal: „Moja matka a otec, ctihodný, ma opustili a utiekli s tým, že ich už unavujú starosti o mňa.“ „Chcel by si sa stať mníchom?“ Spýtala sa Thera. „Ctihodný,“ odpovedal chlapec, „veľmi by som to rád urobil, ale kto vezme taký tramp ako ja ako mních?“ "Zoberiem to," odpovedala Thera. „Dobre,“ radoval sa chlapec, „zober to!“ Thera mu nakŕmila chutné jedlo, vzala ho do kláštora a vykúpila sa. Chlapec sa stal mníchom.

V starobe sa Losaka stal známym ako Théra z Losaku Tissa, ale nedosiahol najvyššiu múdrosť a nezískal veľa. Pretože, bez ohľadu na to, aké veľké almužny, nikdy nebol schopný naplniť jeho žalúdok a iba nejako podporoval jeho existenciu. Pretože sa oplatilo vložiť lyžičku ryžovej kaše do almužnej misy, začalo to vyzerať, akoby bola misa plná až po okraj, a ľudia si mysleli: „Táto misa je plná,“ odniesli ryžu a distribuovali ju ostatným, ktorí požiadali o almužnu. Hovoria tiež, že keď bola ryža vložená do Losakiho misy, ryža okamžite zmizla. Losaki mal to isté s inými potravinami. Aj keď v priebehu času rozvíjal svoju vnútornú víziu a schopnosť sústrediť sa a získal najvyšší plod arahatizmu, stále toho veľa nezískal.

A keď konečne došli zásoby spolutvorcov, ktorí podporovali životne dôležité sily v Losaku, a prišiel deň na jeho úplný a konečný Exodus, Sariputta, vodca dhammskej armády, o tom vedel, začal premýšľať: „Teraz je deň veľkej Nibbany v There Losaka Tissa a ja by som mal uistite sa, že dostane všetko jedlo, ktoré potrebuje. “ Keď sa tak rozhodol, Sariputta spolu s Losakou išli do Savatthi, kde bolo veľa obyvateľov, ale bez ohľadu na to, ako veľmi natiahol ruku pre almužnu, kvôli Losaki mu nič nedal, s výnimkou úctivých pozdravov. Potom Thera povedal: „Choď, ctihodný, sadni si do haly zhromaždenia,“ - a poslal Losaku späť do kláštora, ktorý naplnil svoj pohár almužnou, nariadil mu ho doručiť a odovzdať do Losaky; Poslovia, ktorí si vzali šálku zo Sariputty, ju nepriniesli do Losaki a na ceste sami jedli všetko. Keď sa Sariputta vrátila do kláštora, vyšla Thera Losak Tissa, aby ho pozdravila, a Sariputta sa opýtala: „Dobre, drahá, dala si jedlo?“, Na čo Losaka odpovedal: „Stále dostávam, poctený.“ Sariputta sa znepokojene pýtal, aký je čas, a keď sa dozvedel, že už uplynul čas na jedlo, vzal Theru Losaku do zhromaždenia a potrestal: „Zostaň tu, ctihodný,“ išiel do paláca kosovského vládcu. Guvernér nariadil vziať almužnu z Théry, ale s vedomím, že nie je čas, aby mnísi jedli horúce jedlo, nariadil naplniť ju štyrmi sladkosťami až po okraj. Sariputta priniesla šálku do kláštora a povedala Losake: „Tu, ctihodná Tissa, ochutnaj tento med a sladké maslo, roztavené obyčajnou a melasou!“ Ale Losaka sa hanbil jesť za veľkú Sariputtu, potom mu Sariputta povedal: „Dobre, ctihodná Tissa, sadnite si a zjedzte, stojím a držím pohár. Lebo by som mal tento pohár uvoľniť z rúk, nezostane v ňom nič! " A ctihodná Thera Losak Tissa začala jesť, zatiaľ čo Sariputta, vodca armády Dhammy, stál vedľa neho a držal misku s jedlom! A vďaka duchovnej sile a vznešenosti veľkej Théry jedlo nezmizlo a Losaka Tissa zjedla toľko, koľko chcel, a jedla jeho náplň. V ten istý deň odišiel do nibbany a dosiahol sa Exodus, po ktorom už neprišiel návrat do samsary! Sám sa prebudil v čase, keď bolo telo Losakiho, ktorý išiel do nibanu, prepálené. Zhromaždil sa popol a kosti a urobili z nich posvätnú hrobku.

Čoskoro potom mnísi, ktorí nejako sedeli v zbore, zdôvodňovali: „Táto ctihodná Théra z Losaku sa nerozlišovala svätosťou a mal trochu! Ako sa mu podarilo nájsť vznešenú dhammu arhatizmu?“ V tej dobe vstúpil Majster do haly zhromaždenia a opýtal sa Bhikkúha: „O čom to tu hovoríš, bratia?“ - a povedali mu, o čom hovoria. „Brat,“ povedal učiteľ, „tento bhikkhus, ktorý išiel do samotnej nibbany, sa provinil iba zopár, a dosiahol aratizmus!“ Za to, čo predtým bránilo ostatným v prijímaní, dostal len veľmi málo, ale vďaka k tomu, že sa sústredil na jogu, sústredil sa na nepríjemnosti, utrpenie a nekonečno, ktoré sú podstatou vecí, a potom získal ušľachtilé ovocie arhatizmu. ““ A keď vysvetlil, čo sa povedalo, učiteľ povedal mníchom, čo sa stalo v minulom živote.

"V čase všetkého Bieleho Budhu žil Kassapa v jednej dedine bhikkhu. Ten, ktorý bol vo svojom kláštornom živote dokonalý, plný morálnej dokonalosti a schopný hlbokej vnútornej koncentrácie a reflexie prostredníctvom jogy, sponzoroval určitého vlastníka pôdy. A kedysi v dedine, kde tento majiteľ žil." "Thera sa tam nikdy neobjavil. Prelomil putá svetskej špiny a dosiahol aratizmus, ale so svojimi kamarátmi sa udržal vyrovnaný. Majiteľ pôdy sledoval Theru, ako chodí, stojí, sedí a leží, čistí sa." om, keď bol v blaženosti, vzal od neho misu na almužny, viedol ho do domu a so všetkou náležitou úctou ho vyzval, aby si sadol na jedlo. Keď si trochu interpretoval dhammu s pánom, Thera vstala, chystala sa odísť, a potom ho pán začal s úctou zloženým rukami prosiť: „Ctihodný, zastav sa v kláštore, ktorý nie je ďaleko od môjho domu; Chcel by som sa s tebou stretnúť večer. “Thera išiel do určeného kláštora, pozdravil opata a pokorne sedel so žiadosťou o jeho súhlas. Opát sa s ním stretol veľmi priateľsky a opýtal sa:„ Prijali ste, čestné, akékoľvek almužny, „Áno, už dosť," povedala Thera. „Kam si to dostal?" Opýtal sa opata znova. „Áno, neďaleko od teba - v dome jedného vlastníka pôdy," povedala Thera a požiadala ho, aby ho vzali do cely. Keď ho vzali preč tam odložil misu na almužnu, hodil kláštorný plášť a akceptoval lotosová pozícia ponorená do blaženého sústredeného odrazu ovocia získaného ušľachtilou osemnásobnou cestou.

Majiteľ pôdy hneď po večeri vzal so sebou kvetinové girlandy a lampy oblečené olejom a odišiel do kláštora. Tam s úctou pozdravil opata a opýtal sa: „Povedz mi, drahý, že sa v tvojom kláštore neusadila jedna Théra?“ "Áno, usadil sa," odpovedal opát. "Kde je?" opýtal sa majiteľ pôdy znova. "Áno, v tej cele," odpovedal opát. Potom majiteľ krajiny vošiel do cely v cele, pozdravil ho s rešpektom a skromne sedel stranou a začal počúvať prejavy Théry, ktorá sa začala dohadovať o Dhamme. Keď prišlo nočné chladenie, postavil majiteľ pozemkov obetný dar pred stúpu a svätý strom Bo a zapálil lampy, po ktorých so súhlasom Théry a opáta pozval obidve, aby ho navštívili a odišli.

A musím povedať, že opátom bol ten istý mních, ktorého patronizoval majiteľ pôdy. Keď vlastník pôdy odišiel, opát začal uvažovať: „Môj patrón sa na mňa potopil. A ak chce tento nový bhikkhu zostať v našom kláštore, úplne o mňa prestane mať záujem.“ “ A podľa svojej bezmyšlienkovitosti a vlastného nešťastia sa opát rozhodol: „Ja prídem s nejakým spôsobom, ako vyhnať bhikkhus z kláštora.“ A tak, keď prišiel thera, aby udelil riadnemu oceneniu rektora, nechcel s ním ani hovoriť. Thera, ktorý dosiahol aratizmus, ľahko určil zámer rektora a rozmýšľal: „Opát vie, že nie som prekážkou jeho priateľstva s rodinou majiteľa pôdy alebo v kláštore,“ vrátil sa do svojej cely a upadol do sústredenej reflexie ovocia, priniesol ušľachtilá Osemnásobná cesta.

Nasledujúci deň sa opát, ktorý sa sotva dotýkal prstov budíka a jemne poklepal na dvere svojej cely nechtom, odišiel do domu svojich patrónov. Keď majiteľ vzal z ruky opáta misu na almužnu a vyzval ho, aby zaujal čestné miesto, opýtal sa: „A kde je tá théra, ktorá prišla nedávno, ctihodný?“ „Neviem,“ povedal opát, „kam šiel tvoj priateľ: porazil som gong prebudenia, nahlas zaklopal na dvere jeho cely, ale nemohol to dostať. Musel sa včera prejsť vo vašom dome a celú noc vystrelil žalúdok. je pravda, že teraz ste dojatí skutočnosťou, že Thera sa ešte stále usiluje odpočívať - ​​v budúcnosti sa toho bude dotýkať. ““ Medzitým sa Thera po dosiahnutí artuizmu hneď, ako prišiel čas na almužnu, vykúpala, obliekala si kláštorný plášť, vzala misku na almužny a stúpala do neba a presunula sa niekde inde. Majiteľ pôdy naopak kŕmil hlavného kňaza ryžovou kašou, hojne ochutenou ghí, medom a melasou, potom od neho vzal misku a posypal ryžou rozdrvenými voňavými koreninami a dobre ju premiešal, naplnil misku až po okraj a povedal: „Čestné, že Thera nesmie odpočívať po dlhej ceste, byť taký láskavý, aby si ho vzal. ““ Opát vzal pohár a šiel do kláštora, bez toho, že by prejavil nespokojnosť, rozmýšľal takto: „Ak bhikkhus chutí takú vynikajúcu ryžovú kašu, potom ju nemôžete nijakým spôsobom vyhnať. Ak niekomu dáte túto kašu, čoskoro bude odhalená; do vody - na povrchu sa objavia mastné škvrny; hodia ich na zem - uvidia vrany a lietajú v stáde. Kam to všetko dať? “ Preto sa opát stretol s miestom, kde sa spálilo drevené uhlie; rozptýlil zem, rozliatu kašu a navrch hodil uhlie a odišiel do kláštora. Keď tam Théru nenájdu, myslel si opát: „Samozrejme, tento arhatistický bhikkhu poznal moje myšlienky a odišiel. Ach, beda som ja, kvôli svojmu bruchu som splnil nehodných.“

A opat od tej doby upadol do veľkej chmúrnosti, akoby sa z ducha stal človek. Čoskoro skončilo obdobie jeho existencie a v očistci našiel nové narodenie, kde bol mnoho stoviek tisíc rokov očistený vriacou vodou. Počas ďalších piatich stoviek existencie sa narodil yakkha, ktorý sa po celú tú dobu mohol najesť, naplniť a naplniť jeho brucho odpadkami. V najbližších päťsto narodeniach bol psom a tiež mu bolo dovolené, aby po celý čas vyplnil brucho, ale po zvyšok času ho už nikdy nemal dosť. Opátok našiel svoje ďalšie narodenie v kráľovstve Kosala v chudobnej dedinskej rodine, ktorá po jeho narodení upadla do ešte väčšej chudoby. Nikdy sa mu nepodarilo naplniť jeho žalúdok tesne nad pupkom aspoň tekutou ryžovou kašou. Nazvali ho Mittavindaka, čo znamená „Hľadám priateľstvo“.

Matka a otec Mittavindakiho, ktorý už nemohol vydržať trápenie, ktoré nasledovalo po narodení ich syna, ho začali biť a potom ho úplne vyhnali z domu a povedali: „Choď preč, zdroj zla!“ Mittavindaka, zbavený útočiska, sa začal blúdiť, až sa dostal k Benares. A v tom čase tam práve žil Bódhisattva, svetoznámy mentor, ktorý mal až päťsto mladých brahmanov. S Benares sa stalo, že pomáhali potomkom chudobných rodín a tí mali dovolené študovať zadarmo. Mittavindaka bol identifikovaný ako študent bódhisattvy, aby sa učil dobre, ale chlapec bol hrubý, neposlušný a vždy bojoval s ostatnými študentmi. Keď s ním bódhisattva hovorila, nerešpektoval jeho pokyny a kvôli nemu klesol príjem bódhisattvy z mentorstva. A hádajúc sa s ostatnými študentmi a nechceli rešpektovať pokyny, Mittavindaka utiekol od bódhisattvy a začal sa znova zatúlať, kým ho neprivedie do odľahlej dediny, kde bol najatý na prácu, a tak žil. Čoskoro sa oženil, vzal žobráka za manželku a porodila mu dve deti. Dedinčania, ktorí verili, že im Mittavindaka dokázal vysvetliť, ktoré učenie je pravdivé a čo nesprávne, platili ho za mentora a dali mu chatu na okraji dediny, kde sa usadil. Obyvatelia tejto hluchej dediny však sedemkrát utrpeli trest panovníka, sedemkrát vyhoreli domy a sedemkrát vyschli rybníky, odkiaľ vzali vodu. A ľudia to pochopili: predtým, kým neexistoval Mittavindaki, nedošlo k nešťastiu; teraz, deň čo deň, sa to zhoršuje a zhoršuje. Mittavindaka bol porazený a vyhodený z dediny s celou rodinou. Po odňatí svojich detí a členov domácnosti šiel Mittavindaka kamkoľvek sa pozrel a nakoniec sa usadil v lese, kde vládli démoni. Démoni zabili deti a manželku Mittavindakiho, zožrali ich, utiekol a znova sa potuloval, kým sa nechodil do pobrežnej dediny zvanej Gambhira. A putoval tam v ten istý deň, keď mala obchodná loď plávať do zámoria, najímať túto loď a plávať s ním. Loď plávala sedem dní a siedmeho dňa sa náhle zastavila uprostred mora, akoby narazila na skalu.Potom každý, kto bol na lodi, prijal veľa žrebov, aby zistil, kto prináša nešťastie, a šarža padla sedemkrát na Mittavindaka. Potom dali Mittavindakeovi do ruky bambusové prúty, otriasli ho a hodili do mora. Akonáhle ho hodili do mora, loď sa okamžite pohla dopredu.

Mittavindaka, zvierajúci bambusové prúty, sa vzdal vôli vĺn. Pretože Kassapa Mittavindaka bol v čase budenia všetkých prebudených mníchom, nasledoval morálne nariadenia, a preto mal, aj keď nezrelý, ovocie svätých zásluh, narazil na more a prechádzal cez čarovný palác, všetko priehľadné, kde žili štyri nebeské dcéry, a žil v tomto paláci Mittavindaka sedem dní s chuťou blaženosti. Mittavindaka potrestal sedemdňové utrpenie a Mittavindaka potrestal: „Zostaňte tu, kým sa nevrátime,“ ale hneď ako odišli, Mittavindaka sa znova chytil na bambusových tyčiach a pokračoval ďalej. Putoval po mori a narazil na magický palác, celé striebro, v ktorom žilo osem nebeských dcér, tam žilo a plávalo ďalej. Plavil sa do paláca z drahokamov, v ktorých tu žilo šestnásť nebeských dcér, potom žil v zlatom paláci, kde bývalo tridsaťdva dcér nebeských. Nepočúvajúc ich rady, pokračoval a plával, kým neuvidel, ako sa na jednom z ostrovov rozprestierali mesto Jakchov, a putovali tam po pobreží Jakchini v maske kozy. Mittavindaka si nebol vedomý toho, že pred ním sú jakoví, a pomyslel si: „Ja budem jesť nejaké kozie mäso“ a chytil ho za nohu. Potom Yakkhíni chytili Mittavindaka, zodvihli sa do vzduchu a vrhli sa do vesmíru so všetkou svojou yakkhickou silou. A táto moc bola taká veľká, že Mittavindaka preletel cez more a znova skončil v Benares; upadol do húštiny trnom, ktorá rástla po okrajoch priekopy, ktorá obklopovala mestské hradby Benares, a stúpla po svahu. Zrolované hore, až sa natiahne na zemi. A treba povedať, že v tom čase sa v priekope ukrývali únoscovia kráľovských kôz a pastieri, ktorí sa za každú cenu rozhodli chytiť podvodníkov, držali ich pod strážou a schovávali sa blízko.

Mittavindaka, ktorý sa zdvihol zo zeme, uvidel pasúce sa kozy a pomyslel si: „Kozma, ktorú som chytil na ostrove za nohu, ma sem hodil; chytím nejakú kozu za nohu. Možno ma to hodí späť k moru do magického paláca nebeským dcéram? “ A keď si nebol vedomý toho, čo robí, chytil Mittavindaka jednu z kôz za nohu, čo ju nahlas zabavilo. Zo všetkých strán pastieri utiekli a kričali: „Tak tu je ten zlodej, ktorý tak dlho kŕmil kráľove kozy!“; A zmocnili sa Mittavindaky, zbili ho a priviazali ho a odtiahli ku kráľovi. A práve v tom čase práve bódhisattva sprevádzaná všetkými piatimi stovkami mladých študentov opúšťala mesto a smerovala k rieke na kúpanie. Keď uvidel Mittavindaka a poznal ho, pýtal sa pastierov: „Môj drahý, žije s nami, kam ho berieš?“ „Vážené,“ odpovedali pastieri, „kradne kozy a teraz jedného chcel ukradnúť chytením jej nôh. Za to sme ho chytili.“ „Radšej nám to dajte ako prisluhovači,“ povedal potom Bódhisattva, „nechaj ho žiť pod naším dohľadom.“ "Dobre, ctihodní," súhlasili pastieri a prepustili Mittavindaka. Potom sa bódhisattva obrátila na Mittavindaka: „Kde si už dlho bola?“ A Mittavindaka povedal bódhisattve, čo sa mu stalo. "Tu," povedal potom Bódhisattva, "ten, kto nerešpektuje pokyny svojich priateľov, vždy utrpí veľké utrpenie." A keď vysvetlil, čo bolo povedané, spieval takú gathu:

Kto neakceptuje pokyny priateľa,
Nezohľadnil slová priateľskej práce,
Jednému ako Mittavindake, utrpenie
Tolerát - kto bude počúvať výhovorky?

Po uplynutí času, ktorý mu pridelil, išiel mentor aj Mittavindaka k iným narodeniam v súlade s nahromadenými zásluhami. “Učiteľ zopakoval:„ Tento Losaka, mnísi, sa sám provinil skutočnosťou, že dostal len málo a dosiahol aratizmus! “A, Po ukončení inštrukcií o dhamme učiteľ interpretoval jataka a týkal sa znovuzrodení: „Mittavindaka bol vtedy Thera Losaka Tissa a svetoznámym mentorom som ja.“

Preklad: B. A. Zakharyin.

návrat na OBSAH

Pozrite si video: Baduku Jataka Bandi - Kannada Reality Show - Zee Kannada TV Serial - Full Epi -21 (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok