Budhizmus

Jataka z Malého Kalingu

Otvorte brány ... “- tak odpovedal Učiteľ - žil v tom čase v Jetavanskom háji - štyria pustovníci, ktorí sa prišli pripojiť k svätému životu.

Hovoria, že kedysi kráľovská rodina lichchavov, ktorých bolo sedem tisíc, sedemsto sedem duší, vládla vo Vesali. A medzi nimi išli spory a nezhody. A potom sa vo Vesali objavil mních Jaina, ktorý mal skúsenosti s vedomím päťsto posvätných kníh a vládca ho prijal s poctou. A do Vesali prišla rovnako prominentná mníška Jaina a starší lichchavského klanu sa rozhodli zariadiť medzi nimi štipendium, a keď sa obaja Jainovci dokázali dokázať dokázať a dokázať svoj názor, starší prišli na myseľ: „Ale tento pár, keď oni by sa narodili múdry potomkovia! “ - a keď sa o tom rozhodli, zariadili svadbu.

Uplynul nejaký čas a z týchto manželov sa narodili štyri dcéry a syn. Dcéry boli pomenované: Sachcha, Lola, Avavadak a Patachar, a chlapec, ich brat, bol nazývaný Sachchaka. V čase dospievania poznali všetky deti už tisícky kníh: päťsto sa naučilo od matky a päťsto od otca. Otec a matka boli potrestaní svojimi dcérami takto: „Za toho laika, ktorý s vami bude hovoriť a preukáže svoje zlé, oženiť sa a toho svätého muža, ktorý ťa prekoná štipendiom, počúva a číta!

Uplynul čas a tu zomrel otec a matka. Po ich smrti zostal Sachchak žiť vo Vesali a venoval sa štúdiu zvykov Lichchavovcov. Jeho sestry vzali so sebou vetvu jablone a potulovali sa. Putovali z mesta do mesta a hádali sa, nakoniec dosiahli Savatthi. Pri mestských bránach uviazli tuláci jablkovú vetvu do zeme a povedali mladým mužom, ktorí tam boli: „Ak medzi mešťanmi je laik alebo svätý človek, ktorý sa s nami môže učiť na štipendiu, nechaj ho sem a pokladaj túto vetvu v prachu!“ A hovorili tak, šli na almužnu.

Medzitým dobrý Sariputta ráno zametol kláštorný dvor a vyčistil riad, niesol vodu a išiel za slabými a potom išiel do almužny do Savatthi. Keď počul mládež o slovách pútnikov a videl vetvu jabĺk, pošlapal ju do prachu a povedal: „Dievčatá, ktoré tu vetvu prilepili, nechajú ich prísť po jedle do Jetavany do horných komôr kláštora!“ S tým išiel do mesta, a potom, keď sa vrátil do Jetavaga a po jedle sa usadil v komnatách nad hornou bránou. Túlaví, ktorí zhromaždili almužnu, prišli na svoje pôvodné miesto a videli, že ich vetva bola pošliapaná do prachu. Mladí muži odpovedali na všetky otázky, ktoré Sariputta urobila, a že ak s ním chceli viesť hádku, nechajú ísť do svojho kláštora, do vstupnej komory. Pútnici prešli celým mestom do kláštora, na ceste čudovali a nakoniec spolu s celým davom dorazili tam, kde to bolo povedané.

Sariputta ľahko odpovedala na všetky ich múdre otázky a pýtala sa, čo iného vedia. "Nič viac, pane!" - odpovedal na ne. "Potom," povedal Sariputta, "opýtam sa vás!" A keď nenašli odpoveď na prvú, ktorú požiadal, vysvetlil im podstatu veci. A tuláci pripustili: „Porazili ste nás, prekonali ste nás v súťaži!“ "Čo budeš robiť teraz?" Spýtala sa Sariputta. „Naši rodičia,“ odpovedali pútnici, „nás potrestali:„ Vezmite si vás a počúvajte tohto svätého muža, ktorý vás predbehne v štipendiu, za toho laika, ktorý s vami bude hovoriť! “Preto vás žiadame o povolenie stať sa mníškami a uzdraviť sa. svätý život! “ Po vypočutí týchto prejavov im Sariputta rád dovolil usadiť sa v kláštore a umiestnil ich do špeciálnych komôr pre mníšky zvané Uppalavanna. Čoskoro všetci štyria bývalí tuláci dosiahli arachaty.

Akonáhle sa mníšky zblížili v hale zhromaždenia, hovorili o tom, ako Sariputta prijala štyroch Jainových putcov do lona Dhammy a ako vďaka jeho úsiliu čoskoro získali arahaty. Učiteľ, ktorý prišiel, počul ich slová a povedal: „Nielen teraz, bhikkhu, ale aj predtým, než Sariputta prijal tieto ženy pod jeho ochranou: v tomto narodení ich poslal na ňadra do lona a predtým sa stali iba jeho horlivosťou ako kráľovských manželov! " A podriadil sa požiadavkám Bhikkúhu a povedal im o minulosti.

„V dávnych dobách kráľ Kaling vládol Kalinganskému kráľovstvu, sediac vo svojom hlavnom meste, Dantapur a kráľ Assak, ktorý vládol Assakovej, stál pri súde v jeho hlavnom meste Potali. Kráľ Kalinga mal dobre vycvičenú armádu a bol známy ako mocná vojna, silná ako slon. Ale kráľ nenašiel pre seba hodných protivníkov a proti nemu nebol nikto, kto by s ním bojoval. Potom, v túžbe po bitke, zavolal svojich poradcov a povedal im: „Bojujem proti bitke, ale nikto, kto by so mnou bojoval!“ v odpovedi: „Existuje iba jeden prostriedok, suverénny. Máte štyri krásne dcéry. Povedali im, aby si obliekli tie najlepšie odevy a šperky, vložili ich do vagóna a nechali ich strážené strážami putovať dedinami, mestami a hlavnými mestami. Akonáhle nejaký kráľ, zvesený svojou krásou, chce vziať vaše dcéry na svoje miesto, v ženskej polovici paláca. okamžite s ním vyhlásime vojnu! “

Cár poslúchol ich rady, ale bez ohľadu na to, v ktorých kráľovstvách sa kráľovské dcéry objavili, panovníci, ktorí boli strachami zdržanliví, sa neodvážili pozvať ich do mesta, ale po predložení darov dávali kráľom miesto na spanie nad mestskými hradbami. Kráľovské dcéry tak putovali po celom Dzhambudipe, až kým sa nedostali do mesta Potali, hlavného mesta kráľovstva Assaki. Assaka však nedovolil otvoriť kráľovské brány kráľovským dcéram, ale dal si len dary. Assaki mal jedného múdreho poradcu menom Nandisena, ktorý mal skúsenosti so štátnymi záležitosťami. A potom si Nandisen pomyslel: „Hovoria, že tieto kráľovské dcéry márne cestovali po celom Dzhambudipe - po tom, čo cestovali po krajine od konca do konca, nikdy nenašli nikoho, kto by bojoval za svoj majetok. Ak je to pravda, potom je Dzhambudipa prázdne meno a nič viac! Ja sám sa pripojím k bitke s kráľom Kalingom! “ A keď urobil také rozhodnutie, išiel k mestským strážnikom a nariadil im, aby otvorili brány pred kráľovskými dcérami, spieval takú gathu.

„Otvorte bránu, nechajte dievčatá voľne vstúpiť -
Kráľovský lev Nandisen zachráni hlavné mesto svojou mocou. ““

Brány sa otvorili a Nandisena, sprevádzajúca dievčatá do paláca cára Assakiho, mu povedala: „Neboj sa, ó kráľ! Ak sa chceš stať bitkou, postarám sa o to, vezmeš si krásy a urob si z nich svoje staršie manželky!“ Potom Nandisena vykonala ceremoniál posypania dievčat a vyhlásila ich za kráľovné, prepustil strážcov a nariadil mu, aby sa vrátil ku kráľovi Kalingovi a povedal mu, že jeho dcéry boli povýšené na kráľovský trón. Vyrazili naspäť a rozprávali o Kalingovi všetko. Kráľ hrozivo zavrčal: „Zrejme nepozná úplnú silu svojej sily!“, Okamžite nariadil armáde, aby pochodovala. Nandisena, keď počul o svojom priblížení, poslal kráľovi túto správu: „Nech kráľ Kalinga neprekročí hranice svojho kráľovstva ani nášho: bitka bude na hranici oboch kráľovstiev!“ A keď dostal takúto správu, Kalinga s armádou stál na hranici svojho kráľovstva a kráľ Assak bol na hranici svojho štátu.

Bódhisatta bol v tom čase pustovníkom a žil v chate, ktorá stála na hranici oboch kráľovstiev. Kráľ Kalinga si teda myslel: „Títo svätí ľudia toho veľa vedia. Medzitým, kto z nás vie, kto vyhrá a kto bude porazený?! Pýtam sa tohto pustovníka!“ A on, keď si prezliekal šaty, aby ich neuznali, išiel k bódhisattve. Keď prišiel k pustovníkovi, kráľ ho s úctou pozdravil a keď sa posadil na vedľajšiu koľaj, opýtal sa: „Ctihodní, králi Kalinga a Assaka, každý s obrovskou armádou, stojaci na hranici svojich kráľovstiev proti sebe, pripravení sa ponáhľať do boja. vyhrá a kto zlyhá? “ "Všetci ctení," povedal pustovník, "jeden z nich určite zvíťazí, druhý bude porazený. Nemôžem vám povedať nič viac. Ale nebeský kráľ Sakka tu bude čoskoro, a ak sa chystáte prísť ku mne zajtra ráno Dám ti jeho odpoveď. ““ A tak, keď sa tam čoskoro objavila Sakka, aby rešpektovala bódhisattvu, pustovník sa ho opýtal, kto vyhrá nadchádzajúcu bitku, a dostal nasledujúcu odpoveď: „Ctihodný! Súdiac podľa týchto znakov a znakov, porazí Kalingu, Assaka bude porazený!“ Keď Kalinga prišiel druhý deň ráno do pustovníka, oznámil mu slová Sakky. A radujúc sa: „Znamená to, že predpovedajú víťazstvo!“ Car sa ani nepýtal, aké príznaky budú, a radosťou a vzrušením sa vydal.

Správa predpovede sa čoskoro rozšírila. Dosiahla kráľa Assakiho a on zavolal do Nandisen: „Oznamujú, že Kalinga zvíťazí a budeme musieť ochutnať horkú porážku! Čo mám robiť, povedzme, Nandisena?!“ - „Kto vie budúcnosť?“ - odpovedala Nandisene a upokojila kráľa. Sám šiel do pustovníka, s úctou pozdravil bódhisattvu a s dôstojným posedením na okraji sa opýtal: „Povedzte, vážený, kto vyhrá bitku a kto bude porazený?“ - „Kalinga zvíťazí,“ odpovedal pustovník, „Assaka bude porazený!“ "Odhaľ, úctyhodný," pokračovala Nandisena, "s akou značkou bude víťaz označený as akou - porazený?" - „Všetci hodní,“ povedal pustovník, „strážny boh víťaza sa objaví v maske bieleho býka bez škvrny a strážny boh druhého kráľa prevezme masku tmavého býka ako v noci. A bohovia patrónov oboch kráľov budú bojovať proti sebe. priateľ a jeden z nich zvíťazí a druhý bude porazený. ““

Keď sa o tom Nandisena dozvedela, vstala zo svojho sedadla a otočila sa k sebe. Po zvolaní armády kráľa Assakiho - celých tisíc slávnych vojen - ich viedol pozdĺž hory, ktorá bola blízko, a potom sa ich opýtal: „Ste pripravení dať svojmu životu kráľovi Assaku?“ - „Áno, pane, pripravený!“ - odpovedal na ne. „Potom sa ponáhľajte do priepasti, ktorá je pod vami!“ - velil Nandisene. A vojna všetci ako jedna vystúpila na okraj útesu, aby sa ponorila. Ale Nandisena ich zastavila. „Počkajte! Dosť!“ Zvolal. „Ukážte sa na bojisku ako oddaní služobníci nášho kráľa a dôstojne zaň bojujte!“ A prisahali na neho.

Keď konečne dorazila hodina boja, Kalinga, inšpirovaný myšlienkou, že víťazstvo bolo predpovedané mu a jeho armáde, si povedal: „Vyhráme bitku!“ A všetky vojny na neho mysleli rovnako. Presvedčení o tom, že obrnili svoje zbroje, postavili, nasadili a konali v správnom poradí, ale keď prišiel okamih pravdy a mal ukázať najvyššie napätie síl, nedokázali vynaložiť správne úsilie!

Dvaja králi na koni sa spojili a chceli vstúpiť do otvoreného duelu. Strážcovia božstva ich viedli a ten, kto strážil Kalingu, bol v maske bieleho býka a obrancom druhého kráľa bol čierny býk. A býci tiež stáli proti sebe a vo všetkých smeroch sa začali navzájom vydesiť, ukazujúc pripravenosť na súboj. Ale iba tí králi videli tých býkov a nikto iný. Potom sa spýtal Nandisen Assaku, či sú pre neho viditeľní bohovia strážcov. "Áno!" - odpovedal Assaka. "V čom je to?" - spýtal sa Nandisena. „Bôh opatrovníka Kalinga sa mi javí ako maska ​​bieleho býka a náš strážca nadobudol podobu čierneho býka a nevyzerá tak agresívne!“ povedal Assaka.

„Neboj sa, suverénne!“ Potom Crieda Nandisena. „Sme predurčení vyhrať, ale Kalinga bude porazená! Dobre vyspite, suverénne, zostaňte zo svojho sindiánskeho koňa s najlepším tréningom, pevne držte kopiju v ľavej ruke a udrite bieleho býka do svojej strany. ! Potom, spolu so všetkými našimi tisíckami vybraných vojn, odvážne vrhnite sa dopredu a vydávaním prudkých úderov porazte bohoslávneho Kalingu na zem, dokončíme ho ďalšími tisíckami úderov, božstvo strážiace Kalinga sa zrúti a kráľ Kalinga bude porazený a budeme víťaziť! “ - „Tak buď!“ - odpovedal kráľovi Assakovi a pri znamení Nandiseny hodil oštep a každý, kto bojoval vedľa neho, zastrelil tisíce kópií na bieleho býka. A potom bol strážny boh Kalinga zvrhnutý a vzdal sa ducha!

Kráľ Kalinga, porazený, utiekol z bojiska, a keď to videl, celé tisíce Assakiho hlasno a radostne kričalo: „Kalinga beží!“ A kráľ Kalinga, chytený strachom, utekajúci z bojiska, spieval takú gathu plnú pokarhaní poustevníka:

"Kalinga zvíťazí, kráľ Assak teraz padne," -
Takže ste povedali, ctihodný, ale úprimní naveky neklamú. ““

Takto vyčítal pustovník uniknutý z bojiska Kalinga. A tak rýchly bol jeho beh späť do Dantapury, že sa nikdy neodvážil obzerať späť! Keď po niekoľkých dňoch Sacca znovu navštívil pustovníka, tento svätý otec mu spieval tento verš:

„Bohovia neklamú - iba hovoria pravdu,
Sakko, teraz si klamal, vysvetli! “

A Sacca odpovedal pustovníkovi týmito veršmi:

"No, brahmano! Bohovia nenávidia hrdinu,
Odvaha a odolnosť sú niekedy silnejšie ako proroctvá,
Assaka sa teraz drží ako skutočný hrdina,
Preto musel vyhrať bitku. ““

Medzitým sa po úteku Kalinga kráľ Assaka so slávou vrátil do svojho hlavného mesta, zatiaľ čo Nandisena poslal správu Kalingovi a požadoval od neho veno pre svoje dcéry. "A ak mi nedáte," vyhrážal sa, "viem, čo s tebou robiť!" A po prijatí tejto správy bol Kalinga tak vystrašený, že sa nehádal a poslal Assaka do krajiny. Od toho dňa žili obaja králi v mieri a harmónii. ““

Po ukončení výučby dhammy učiteľ interpretoval jataka, a tak spojil znovuzrodenie: „Dcéry kráľa Kalingu boli v tom čase tie isté panny, Sariputta bola Nandisena, ale ja sám som bol pustovník.“

návrat na OBSAH

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok