Budhizmus

Jataka z princa Panchavudhy

Slovami: „Kto sa vzdal všetkých svetských vecí ...“ - Učiteľ - vtedy žil v Jetavane - začal príbeh jedného nie príliš horlivého bhikkhu. "Hovorí pravdu, môj brat, že nie si príliš horlivý?" Majster raz požiadal o tento bhikkhu. "Pravda, Majster," odpovedal mu bhikkhu. „Za starých čias, môj brat, múdri hľadali kráľovstvo a ukazovali, ak je to potrebné, úžasnú tvrdohlavosť,“ povedal Učiteľ a povedal mníchovi o tom, čo bolo v minulom živote.

"V dávnych dobách, keď Brahmadatta sedel na tróne Benares, sa Bódhisatta narodil kráľovým synom od svojej staršej manželky. V deň menovania otec a matka zavolali osemsto brahmanov a po splnení všetkých rozmarov a túžob sa ich pýtali na osud svojho syna. Brahmini v pokušení poznali ľudské osudy." Keď videli šťastné znamenia na tele dieťaťa, predpovedali: „Váš syn, veľký kráľ, je obdarený svätosťou, ktorú si zaslúžil v predchádzajúcich narodeniach, a po vašej smrti získa moc nad kráľovstvom a po tom, čo sa preslávil schopnosťou bojovať piatimi rôznymi spôsobmi, je najmocnejšou osobou v celom Jambudipe. “V súlade s proroctvím bráhmanov kniežaťa okamžite nazvali„ Panchavudha “, to znamená„ Pokúšali sa o päť metód boja “.

Keď knieža vyrástol a mal šestnásť rokov, kráľ ho zavolal a povedal: „Choď študovať, synu!“ „Komu mám ísť na učenie, zvrchovaný?“ spýtal sa princ. Kráľ odpovedal: „Choďte, synu, do kráľovstva Gandhar, do mesta Takkasilu a vstúpte tam do učeníkov svetoznámeho mentora. Tu sú peniaze za vás: za svojho štúdia zaplatíte mentorovi.“ Tým kráľ odovzdal mladému mužovi tisíc mincí a rozlúčil sa s ním. Carevič išiel do Takkasily a učil sa tam všetky vedy. Nakoniec ho mentor naučil päť spôsobov vedenia vojny, po ktorých sa knieža s rozvahou rozlúčil s učiteľom a vzal so sebou päť prostriedkov na vojnu a vrátil sa späť do Benares. Jeho cesta prešla lesom, kde vládol yakkha menom Silesalom, čo znamená „zamotané vlasmi“. Keď videl, že sa knieža chystá vstúpiť do lesa, ľudia, ktorí stoja na okraji lesa, ho začali odrádzať: „Dobrý človek, nechoďte do lesa: toto je príbytok yakkha zo Silesalomu. Ničí všetkých, ktorých vidí v lese.“ Bódhisatta, veriac v seba odvážneho, ako lev, nebojácne prešiel lesom, až kým vo svojom strede uvidel yakku pred sebou. Silesalom bol vysoký s dlaňou, jeho hlava bola ako veža korunujúca dom, jeho oči boli ako dva veľké poháriky vína, dva krvavé tesáky, ktoré mu trčali z úst, ako obrovské červené odnože. Namiesto nosa mal veľký zobák, jeho brucho sa hrávalo so všetkými farbami dúhy a jeho dlane a chodidlá jeho chodidiel boli zafarbené modrou farbou. Pri pohľade na Bódhisattu yakkha zakričal: „Kam ideš? Počkaj! Avšak Bódhisatta, ktorý sa snažil zastrašiť yakkhu, vykríkol: „Yakkha, verím v seba, preto som prišiel. Pozrite, nepribližujte sa ku mne, inak na vás zastrelím otrávenú šípku. Potom nájdete svoj koniec.“ Bodhisatta, keď to povedal, vytiahla šípku nasýtenú silným jedom z tuláka a vytiahla jeho luk, vystrelila - šíp však uviazol vo vlasoch yakkhy. Bodhisatta vystrelil druhýkrát, ale to isté sa stalo s druhým šípom. Znova a znova si ohýbal luk, až kým všetky polovice jeho šípov nezasekli do vlasov na tele yakkhy. Yakkha jedným pohybom striasol šípy, takže všetci padli na jeho nohy a presťahovali sa do Bódhisatty. Tsarevič neúspešne opakoval svoje hrozby, potom vytasil meč a že to bol moč, ktorý zasiahol yakkhu, ale jeho meč sa zasekol aj vo vlasoch a bol tam meč tridsať tri palce. Potom knieža hodil šípku, ale aj on bol zapletený do vlasov yakkhy. Bodhisatta potom zasiahla monštrum klubom, ale aj ona bola zaseknutá vo vlasoch yakkhy. A potom Bódhisatta kričal: „Ó yakkha, nikdy si predtým nevidel, počul si o mne - Carevich Panchavudha, a daj mi vedieť, keď som vošiel do tvojho lesa a už do neho vnikol, nespoliehal si na luk, „Nie na inú zbraň, ale iba na seba. Preto som sem prišiel. Teraz ťa budem úderom tak tvrdo, že z teba zostane len jemný prach!“ Bódhisatta vydal bojový krik a vrhol sa na yakkhu a pravou rukou ho udrel. Jeho ruka bola zaseknutá vo vlasoch. Bódhisatta ľavou rukou udrel yakkhu - a uviazla; udrel svojou pravou nohou, potom ľavou - a oni sa zamotali do vlasov. Bódhisatta sa vymkla spod kontroly a kričala hlavou na yakkha; „Teraz od teba odletie iba prach!“ - ale jeho hlava bola zaseknutá vo vlasoch. A tak bojovník, ktorý vyskúšal všetkých päť spôsobov boja, bol zviazaný na piatich miestach. Ale tiež, keď viseli na yakkhe, Bódhisatta zostal rovnako nebojácny a nemal v úmysle to vzdať.

Potom si yakkha na chvíľu pomyslel. „Tento muž má odvahu leva,“ zamyslel sa. „Aj keď nie je ľudským plemenom, nie je ako ostatní ľudia: nebojí sa ma ani chytiť. Cestujúci na cestách ma ešte nikdy nezabil. Narazil som na takého človeka. Prečo sa vôbec nebojí? “ A odváža sa hltať cáreviča, Yakkha sa ho opýtal: „Hej, mladý muž! Prečo sa bojíš strachu zo smrti?“ „Prečo by som sa mal báť, yakkha?“ Opýtal sa Bódhisatta: „Najprv, každý živý človek zomrie iba raz; navyše, v mojom lone je ukrytá špeciálna zbraň -„ vajira “. Ak ma pohltíš, nemáš„ vajiru “. dobyť: rozpadne všetky vaše vnútornosti a obaja zahyneme. Preto som cudzinec, ktorého sa bojím. “ „Zbraň“ Bodhisatty samozrejme znamenala znalosť ukrytú v ňom, ale podľa jeho slov yakkhu myslel ešte viac. „Tento mladý muž bezpochyby hovorí pravdu,“ rozhodol sa. „Telo takého leva, aj keď som ukousl kúsok zrna fazule, nemôžem ho stráviť. A posadnutý strachom zo smrti, yakkha oslobodil princa a povedal: „Ty, mladý muž, si lev, nebudem ťa jesť. Rovnako ako mesiac, ktorý vyteká z úst démona Rahua, choď za svojím najlepším priateľom a ži podľa radosti svojich príbuzných, priateľov a po celom svete. ““

A potom povedal Jákkovi Bodhisattovi: „Idem svojou vlastnou cestou, ale viem, že ako trest za zlé činy v minulých bytostiach ste odsúdení za divokého, krvilačného Jakaka, ktorý sa živí mäsom ľudí, ktorých ste zabili. Ak ste v tomto živote boli slepí Neznalosť mojej nevedomosti stále robila zlo, potom by som bol tým istým slepým človekom pri nových narodeniach, ale odteraz už po stretnutí so mnou už nebudeš schopný robiť zlo: koniec koncov je človek, ktorý berie živú bytosť, znovuzrodený buď v očistci, alebo vo forme zvieraťa buď duch bezdomovcov alebo démon ohm, a aj keď ho človek znovu rodí, jeho život je krátky. ““ Bodhisatta sa ďalej argumentoval tým istým duchom a vysvetlil jákkovi, z čoho sa päť živých nespravodlivých činov premení na živú bytosť a aké požehnania sľubujú päť druhov spravodlivých činov. Tým, že vystrašil yakkhu všetkými možnými spôsobmi a súčasne ho dal pokyn dhamme, dokázal Bódhisatta obrátiť monštrum na svoju vieru, presvedčiť ho o potrebe tichosti a naučiť päť prikázaní. Povýšil yakkhu na hodnosť lesného božstva, ktorému sú obetované, vyzval ho, aby v horlivosti vytrval a odišiel. Vyšiel z lesa a povedal ľuďom, ktorí sa zhromaždili na okraji lesa o všetkom, čo sa stalo. Potom princ vyzbrojený všetkými piatimi prostriedkami na vojnu odišiel do Benares a nakoniec sa stretol so svojimi rodičmi.

Keď v priebehu času Bódhisatta vystúpil na trón, vládol kráľovstvu v súlade s Dhammou: dal almužny a činil iné dobré skutky, ale na konci obdobia, ktoré mu bolo udelené, odovzdal ďalšie narodenie v plnom súlade so svojimi nahromadenými zásluhami. ““

A po ukončení svojho pokynu v Dhamme, Učiteľ - teraz bol prebudený - spieval tento verš:

Ktorý sa vzdal všetkých svetských vecí,

robíme dobre sledovaním cesty dhammy,

Vie, ako roztrhnúť samsaru na putá,

dosiahnuť mier v Nibane.

Učiteľ pokračoval v objasňovaní podstaty dhammy a dostal sa k jadru podstaty aratizmu a ako celok odhalil poslucháčovi najvyššiu z najvyšších: vysvetlil mu veľkosť štyroch vznešených pravd. Po počúvaní tohto pokynu, bhikkhu, ktorý ho počúval, ochutnal najvyššie ovocie aratizmu, ale Učiteľ, keď spojil verš a prózu spolu a spojil minulé a súčasné bytosti, interpretoval jataka nasledovne: „Anguliman bol v tom čase Jakakhoy, ale ja sám som kniežať Panchavudha.“

návrat na OBSAH

Pozrite si video: Jataka Tales - Prince Five Weapons - Moral Stories for Children (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Jataka o šakalovi
Budhizmus

Jataka o šakalovi

Slovami „Ach, láskavý Anutirachari! ...“ Učiteľ - v tom čase žil v háji Jeta - začal príbeh určitej Upanandy z klanu Shakiev. Napriek tomu, že Upananda, aj keď išiel putovať, sa po učení učil chamtivosti až do extrému a zabudol na skromnosť a iné mníšske cnosti. Začiatkom dažďovej sezóny si obľúbil bunky v dvoch alebo troch kláštoroch naraz: v jednom opustil dáždnik alebo sandále, v druhom - cestnú hůlku alebo džbán s vodou a v tretej sa usadil.
Čítajte Viac