Budhizmus

Jataka o znovuzrodení Pravdy

Tento príbeh o kázaní Dharmy rozprávali prebudení v čase, keď pobýval vo veľkom kláštore Jeta neďaleko Savatty. A tento príbeh bol rozprávaný 500 študentom, ktorí hľadali rozsiahle vedomosti, stúpenci falošného učenia, ktorí boli priateľmi jedného majiteľa domu.

Majiteľ domu Anathapindik, spolu s 500 študentmi, ktorí hľadali rozsiahle vedomosti, stúpenci falošných učení, ktorí boli jeho priateľmi, išiel raz do kláštora Jeta a vzal so sebou nielen girlandy, kadidlo a kozmetiku, ale aj maslo, med, cukor, oblečenie a pláštenky. Poctil prebudené, obetované girlandy a ďalšie veci, dal ich mníchom a zaujal svoje miesto na boku, odmietajúc šesť nesprávnych spôsobov sedenia.

Žiaci, ktorí hľadajú rozsiahle vedomosti, stúpenci falošných učení, tiež uctievali prebudeného a posadili sa vedľa Anathapindiky, keď videli Majstrovu tvár tak jasnú, ako je spln, telo Svätého neba poznačené jasnými znameniami a obklopené žiarou a intenzívne svetlo prebudenia rozptýlené v kruhoch. Tu sa prebudil, ako mladý lev, vrčiaci v údolí Manisor, ako hrom hrmenia hromu, akoby akoby priviedol Mliečnu cestu k zemi, ako keby navliekol kvetinovú girlandu, s uvoľneným a očarujúcim hlasom svätých nebies, keď získal osem častí, hovoril o sladkom zákone, inak vyfarbujúcim svoju reč.

Počúvali Zákon, ktorý kázal Učiteľ, verili v čistú vieru, vstali, ocenili Majiteľa desiatich schopností, prestali nasledovať falošné učenia a utiekli pred prebudeným. Odvtedy vždy prišli do kláštora s Anathapindikou, priniesli kadidlo, kvetinové girlandy a ďalšie veci, počúvali kázanie zákona, darovali, zachovávali prikázania a vykonávali sľuby a prikázania.

Potom sa prebudení znova vrátilo z Savatty do Rajagahy. Keď však prebudený odišiel, opustili útočisko v prebudenom, opäť začali nasledovať falošné učenia a vrátili sa do svojho predchádzajúceho stavu.

Po siedmich alebo ôsmich mesiacoch sa prebudení vrátilo do kláštora Jeta. Preto ich Anathapindika znova priviedla, navštívila Majstra, obetovala mu kadidlo a iné veci, poctila ho a posadila sa vedľa neho. Potom povedal prebudeným, že keď sa prebudení v skutočnosti potulujú, odmietli v ňom útočisko a znovu našli útočisko vo falošnom učení, vracajúc sa do predchádzajúceho stavu.

Prebudil sa, ovládal cnosť reči a desať schopností, ktoré boli v ňom naveky, pre milióny kalps, otvoril ústa pripomínajúce červený lotosový kvet a sladkým hlasom, akoby otváral vzácnu rakvu naplnenú rôznymi kadidlami neba, spýtal sa: - Počul som, že ty veriaci laici, odmietli útočisko v troch veciach a uchýlili sa k falošným učeniam. Je to tak? Nemohli to skryť a odpovedali: - Prebudení, to je. Potom Učiteľ povedal: - V celom priestore nad peklom, v ktorom je život nekonečný a pod existenciou na vyššom mieste medzi bohmi a medzi nespočetnými faktormi sveta, nie je nič podobné prebudeniu pravdy, ktorá získala takú zásluhu ako prikázania. Môže niekto niekde nájsť vyššiu úroveň? A vysvetlil zásluhu troch klenotov, ktorá je opísaná v sútre takto: „Mnísi, víťaz je v skutočnosti vyhlásený za prvý medzi živými bytosťami bez nôh, dvoma nohami a štyrmi nohami“; „Nezáleží na tom, koľko peňazí má človek v tomto svete alebo v inom svete“; „Dôvod je ten, že je najvyššou bytosťou pre tých, ktorí majú čistú vieru.“ „Muži a ženy, ktorí sú vernými laikmi, ktorí sa uchýlili do troch klenotov, ktoré poskytujú najlepšie zásluhy, sa v pekle nebudú znovuzrodení. Tí, ktorí sa narodili, aby sa odlúčili, dosiahnu oslobodenie, budú znovuzrodení v nebi a zažijú veľké potešenie. Preto sa mýlite, keď v tom odmietnete útočisko a útočíte pri nesprávnom učení. ““

Teraz by sa mali citovať nasledujúce gaty, aby sa objasnilo, že ten, kto sa ukrýva v oslobodení a vyššej bytosti, nebude v stave utrpenia znovuzrodený:

Každý, kto sa ukrýva v Prebudenej pravde,
Nespadne do stavu utrpenia.
Stratí ľudské telo a získa dokonalé božské telo.
Každý, kto sa ukrýva v zákone,
Nespadne do stavu utrpenia.
Stratí ľudské telo a získa dokonalé božské telo.
Každý, kto sa ukrýva v náboženskej komunite mníchov a mníšok,
Nespadne do stavu utrpenia.
Stratí ľudské telo a získa dokonalé božské telo.
Prenasledovaní strachom, ľudia
Nájsť rôzne svätyne:
V horách, v lesoch
Alebo na posvätnom strome v záhrade.
Naozaj to nie sú miesta pre pokojné útočisko,
Nie sú to najlepšie miesta na útočisko;
Berúc do toho všetko útočisko
Nikdy nezbavujte človeka utrpenia.
Tí, ktorí sa uchýlili
V Prebudení k Pravde
Zákon a náboženská komunita mníchov a mníšok,
Pravou múdrosťou
Objavia sa štyri absolútne pravdy:
Utrpenie, výskyt biedy,
Prekonanie utrpenia
A osemnásobná svätá cesta
Vedie to k prekonaniu utrpenia.
Naozaj sú tichým prístavom,
Sú najlepším útočiskom.
Prichádzajúc v tomto
Oslobodte osobu od akéhokoľvek utrpenia.

Učiteľ nielen kázal tieto rôzne zákony, ale kázal aj Zákon nasledovne: „Veriaci, teória akumulácie faktorov v súlade s pamätaním prebudenia pravdy, teória akumulácie faktorov v súlade s pamätaním zákona a teória akumulácie faktorov v súlade s náboženskými komunita mníchov a mníšok pripravuje cestu na vstup do toku pravdy a na získanie ovocia vstupu do prúdu pravdy, čím sa pripravuje cesta na dosiahnutie úrovne prechodu na jednorazový návrat a návrat teniyu fetálny Ísť do jediného návratu, dláždi cestu k dosiahnutiu úrovne ísť k dosiahnutiu nenavracania a nevrátenie fetálnej Chystáte sa pripraviť cestu k dosiahnutiu úrovne ísť do arhat a dosiahnutím ovocie ísť do arhat. "

Potom povedal: „Naozaj ste urobili chybu, keď ste opustili takéto útočisko.“ Potom hovoril nasledovne, odvolávajúc sa na teóriu akumulácie faktorov v súlade s spomienkou na Prebudenú pravdu, ktorá umožňuje položiť také cesty, ako je napríklad cesta k Prúdu pravdy: „Mnísi, ak si zapamätáte jeden zákon a usilovne ho praktizujete. potom vás dovedie k úplnému popieraniu svetského života, odpoutanosti sa od pripútanosti, odstráneniu, upokojeniu, uvedomeniu, správnemu prebudeniu a zničeniu túžob. Čo je tento zákon? Toto je spomienka na prebudenú pravdu. ““

Toto je vysvetlené vo vyššie uvedených základných sutrách. Preto rôznymi spôsobmi kázal veriacim laikom: „Veriaci v minulosti prežili niektorí pod vplyvom falošného názoru,„ ktorí sa uchýlili do situácie, v ktorej by sa človek nemal brať “, a boli zmätení, čo vedie k veľkému poníženiu, pretože poloboh, ktorý pohltí ľudí, ich zje na púštnom mieste, kde sa objavujú stvorenia nehumánnej povahy. Ale tí, ktorí rozumeli Dharme a mali jasné porozumenie a pokojné porozumenie, mohli byť v bezpečí aj na tomto púštnom mieste. ““

A on mlčal. Potom sa prenajímateľ Anathapindiku postavil, ocenil prebudených, oslavoval ho, zdvihol ruky nad hlavu a povedal: „Učiteľ, teraz chápeme, že oni, verní laickí ľudia, odmietli najlepšie útočisko a padli pod vplyv falošného pohľadu.

Avšak pre nás to bolo stále skryté a je vám zrejmé, že v minulosti sa ľudia, ktorí sa dostali pod vplyv falošného pohľadu, podrobili veľkej deštrukcii na opustenom mieste, kde sa objavujú stvorenia nehumánnej povahy, zatiaľ čo ľudia s porozumením dharmy mohol byť bezpečný aj na tomto opustenom mieste. Chcel by som poprosiť prebudeného o vysvetlenie dôvodu, aby na oblohe svietil spln. ““

Potom prebudený, ktorý chcel, aby jeho slová boli potlačené v pamäti majiteľa, povedal: „Majiteľ domu, od nepamäti som ovládol Desať dokonalosti a skutočne som získal dôkladné vedomosti Všemohúceho, aby som sa zbavil nedôvery sveta. Musíš počúvať tak opatrne, ako keby si plnil valec levom. tuk. “ A vysvetlil dôvod, ktorý skrýval jeho minulý život, akoby akoby vánica ustúpila a spln vyšiel.

"Kedysi v kráľskom meste Kaši, v meste Varanasi, kráľ vládol:" Nadaný svätosťou. "V tom čase sa Bódhisattva znovuzrodil v dome vodiča karavanu. Zrelý, chodil okolo svojej práce a putoval po okolí 500 500 vagónmi. Niekedy išiel z východu na západ, niekedy išiel zo západu na východ. Ďalší syn vodiča karavanu tiež žil vo Varanasi, ale bol hlúpy, ignorant a nemal rozumné metódy.

Keď Bodhisattva naložil 500 vagónov prvotriednym tovarom vyrobeným vo Varanasi a začal sa pripravovať na prepravu. Bodhisattva, pomyslel si: „Ak so mnou pôjde hlúpy syn vodiča karavanu, potom pôjde rovnakou cestou 1000 vozov naraz a cesta je pre to nevhodná. Pre ľudí bude ťažké nájsť palivové drevo a vodu a pre voly nájsť trávu. Bolo by lepšie, keby niekto našiel trávu. jeden z nás bude prvý. ““

Zavolal hlúpeho syna, informoval ho o tom a opýtal sa: „Nemôžeme ísť spolu na cestu. Chcete odísť prvý alebo druhý?“ Začal takto premýšľať: „Po odchode najskôr získam značný zisk. Môžem ísť po neprerušenej ceste, môj voly môžu jesť čerstvú trávu, ľudia môžu zbierať čerstvé lístky na polievku, piť čistú vodu a predávať tovar za cenu, ktorá Vymenujem, “a potom povedal:„ Môj priateľ, pôjdem ako prvý. “

Bodhisattva naopak zistil, že ak by išiel na druhé miesto, veľmi by mu prospel. Pomyslel si takto: „Tí, ktorí idú prvý, pošliapajú po drsnej ceste. Ja pôjdem po tej istej ceste, po ktorej ide. Voš toho, ktorý ide prvý, bude jesť starú, drsnú trávu a môj voly budú môcť jesť mladú chutnú trávu. tam budú listy na polievku, ktorá porastie na mieste starých. Moji ľudia vykopú dieru a nájdu vodu na mieste, kde nebola voda. A sám si stanovím cenu, ktorá sa rovná zabíjaniu ľudí. Ja pôjdem na druhú a predám tovar za cenu, ktorú si sami účtujú. “ ,

Uvedomil si teda obrovské výhody, ktoré mohol získať, a povedal: „Kamarát, choď prvý.“ "Rozumiem vám, priateľ," povedal hlúpy syn vodiča karavanu. Pripravil vozíky a vyrazil na cestu. Čoskoro prešiel okolo domov ľudí a odišiel na pusté miesto. Existuje päť typov púštnych miest: púštne miesta zlodejov, púštne miesta zvierat, púštne miesta bez vody, púštne miesta tvorov neľudskej prírody a púštne miesta hladu. Cesty usporiadané zlodejmi sa nazývajú púštnymi miestami zlodejov. Cesta, ktorej dominujú zvieratá, napríklad levy, sa nazýva opustené miesto zvierat. Miesto, kde nie je voda na kúpanie alebo opitie, sa nazýva pusté miesto bez vody. Miesto, kde dominujú bytosti nehumánnej povahy, sa nazýva pusté miesto tvorov nehumánnej povahy. Miesto, kde nie sú korene alebo iné pevné jedlo, sa nazýva púštnym hladom. Oblasťou, ku ktorej sa priblížil, bolo pusté miesto bez vody a púštne miesto tvorov neľudskej prírody. Preto syn vodiča karavanu viedol na vozeň obrovské plavidlo, naplnil ho vodou a po dobu 60 rokov sa jojan dostal hlbšie na toto opustené miesto.

Kedykoľvek sa niekto dostane do stredu opusteného miesta, pred ním sa objaví poloboh pohltený ľud na pohodlnom dvojkolesovom vozni využívanom oslňujúcim bielym mladým volom, ktorého vytvoril svojou nadprirodzenou mocou, a hovorí: „Vylejem všetku vodu, zbavím ju ich silu a pohltí ich všetkých. ““ A zjavil sa, obklopený 10 alebo 12 tvormi nehumánnej povahy, vyzbrojenými luky so šípkami, štítmi a inými zbraňami. To bolo pletené s modrými a žltými lotosovými kvetmi. Jeho vlasy a šaty boli mokré. Sedel na dvojkolesovom vozíku ako Učiteľ ľudí. Znečistené kolesá jeho vagóna sa k nim priblížili. Jeho podriadení, ktorí kráčali pred a za ním, mali tiež mokré vlasy a oblečenie. Boli obklopené aj modrými a žltými lotosovými kvetmi. Držali v rukách zväzky červených a bielych lotosových kvetov, žuvali lotosové výhonky a pohybovali sa dopredu, z nich prúdili nečistoty a voda.

Mimochodom, keď fúka čelný vietor, vodiči karavanov vstúpia do kolesového vozidla a pohnú sa dopredu, chránení pred prachom svojimi podriadenými vpredu. A keď fúka férový vietor, idú podriadení rovnako za vodiča. V tom čase fúkal spravodlivý vietor a syn vodiča karavanu bol pred karavanom.

Keď ho videli polobozi, ktorý pohltil polobohov, zastavil svoj dvojkolesový vozík na okraji cesty a začal s ním priateľský rozhovor: „Kam ideš?“ Vodič karavany zastavil aj svoj vozeň na kraji cesty, prešiel vozom vpred a odpovedal polobohom pohlcujúcim ľuďom: „Priateľ, prišli sme z Varanasi. Mimochodom, prišli ste, pletené modro-žltými lotosovými kvetmi, držali červené a biele lotosové kvety, žuvali „lotosové výhonky mokré a pokryté bahnom. Skutočne prší v oblasti, kde ste kráčali a je tu rybník zarastený modrými lotosovými kvetmi?“

Keď to počuli polobozi, pýtali sa: „Kamarát, prečo to hovoríš? Vidíš tento namodralý les? Z tohto miesta tečie voda lesom, neustále prší, doliny sú zaplavené vodou a na rôznych miestach nájdete rybníky zarastené červenými kvetmi lotosu. ““

A spýtal sa vodiča, zatiaľ čo posledné vozíky jazdili vpred: „Kam idú tieto vozíky?“ "Do takej dediny." „Aký tovar je naložený na každom z vozíkov?“ "Taký a taký tovar." „Vagón nasledujúci po poslednom sa zdá byť preťažený. Čo je v ňom obsiahnuté?“ "V tom je voda." "Dokázali ste dobre, keď ste so sebou priniesli toľko vody z iného miesta. Teraz však nemusíte so sebou privádzať toľko vody. Na ceste bude dostatok vody. Rozbite nádobu, nalejte vodu a choďte na svetlo." A pokračoval: „Teraz choď. Ponáhľame sa.“ Poloboh, ktorý hltal ľudí, sa trochu pohol vpred, a keď bol z dohľadu, vrátil sa do svojho paláca.

Nerozumný syn bláznivého vodiča karavanu veril slovám poloboha, ktorý čakal na ľudí, rozbil džbán, nalial všetku vodu bez toho, aby zanechal kvapku, a išiel so svojimi vagónmi. Nemal dúšok vody. Ľudia boli oslabení, neboli schopní piť vodu. Jazdili pred západom slnka, potom sa zastavili, dali vozíky do kruhu a priviazali voly na kolesá. Nemali však ani vodu na voly, ani jedlo pre ľud. Oslabení ľudia ležali na rôznych miestach a zaspali. A o polnoci boli všetci zničení zavinením tohto hlúpeho syna vodiča karavanu. Pôda bola posypaná zahryznutými kosťami rúk, ale vagóny naložené tovarom zostali nedotknuté.

Mesiac po odchode hlúpeho syna vodiča karavanu Bodhisattvy opustil mesto s 500 vagónmi a čoskoro dosiahol okraj púšte. Tam naplnil džbán s dostatkom vody, zhromaždil ľudí v tábore údermi bubna a povedal: „Bez môjho vedomia by si nemal naliať kvapku vody.Jedovatý strom rastie na púštnom mieste a bez môjho vedomia by ste nemali jesť lístie, kvety ani ovocie, ktoré ste nikdy predtým nejedli. “Potom, čo dal tento druh inštrukcií svojim ľuďom, prešlo hlbšie na púšť 500 vozov. Akonáhle sa dostal do stredu opusteného miesta, ako predtým, vyšiel sem poloboh pohltený ľud, aby sa s ním stretol. Bódhisattva, ktorý ho videl, pochopil všetko: „Na tomto opustenom mieste nie je voda. Nazýva sa to púštne miesto bez vody. Jeho červené oči vyzerajú nebojácne a ani nevidím jeho tieň. Musí to byť kvôli nemu, že hlúpy syn vodiča karavanu, ktorý vyhnal, najskôr vylial všetku vodu a stratil svoju silu. A pravdepodobne jedol každého. Ale očividne nevie nič o mojich rýchlych rozumoch a rozumných metódach. “A okamžite povedal:„ Mali by ste odísť. Sme obchodníci. A kým nenájdeme iný zdroj, nikdy nevylievame vodu, ktorú máme. Nalejeme vodu iba na miesto, kde nájdem vodu. Potom bude naša batožina ľahšia a budeme pokračovať ďalej. ““

Poloboh, hltajúci ľud, išiel trochu dopredu, a keď bol z dohľadu, vrátil sa do svojho paláca. Hneď ako poloboh, hltajúci ľudia, zmizol z dohľadu, ľudia povedali Bódhisattve: „Vodič povedal:„ Stále prší nad modrým lesom, ktorý vidíš. “A keď sa k nám priblížili, boli obklopené modrými a žltými lotosovými kvetmi. boli mokré, držali v rukách zväzky červených a bielych lotosových kvetov, žuvali mladé výhonky lotosu a ich vlasy a šaty boli mokré. A odporučili: „Vylejte vodu. Pôjdete rýchlejšie “. Keď to Bódhisattva počuje, zastavili vozíky, zhromaždili ľudí a opýtali sa:„ Už ste niekedy počuli, že povedia: „V púšti je jazero alebo rybník?“ „Vodič, nikdy sme nič také nepočuli. Koniec koncov, toto je takzvané bezvodé púštne miesto. “„ Niekto iný povedal: „Prší viac ako ten modrý les.“ Ale v akom priestore fúka vietor fúkací dážď? “„ Vodič, asi rovnaká jojana. “„ Cítili ste niekto z vás, že vietor spôsobil dážď? “„ Nie, vodič. “„ V akej vzdialenosti je viditeľný okraj mraku? ““ Približne vo vzdialenosti jednej yojany, vodiča. “„ Videli ste niekto z vás okraj mraku? “„ Nie, vodič. “„ Z akej vzdialenosti je viditeľný blesk? “„ Použil sa zo vzdialenosti 4 alebo 5 yojanov, vodič. ““ A videl ste niekto z vás iskru blesku? “„ Nie, vodič. “„ A z akej vzdialenosti počujú hromady hromu? “„ Asi z diaľky a 2 Yojana. "" Ešte syshal niekto z vás hrom? "" Nie, vodič. "" Boli to nadľudské bytosti prírody. To sú polobohovia, ktorí hltajú ľudí. Museli sem prísť, aby nás prinútili naliať vodu, odčerpať našu silu a zhltnúť nás. Hlúpy syn vodiča karavanu, ktorý najskôr odišiel, nemal žiadne rozumné metódy. Zrejme ho prinútili naliať vodu, zbavili ho moci a zhltli ho. A 500 naložených vozňov muselo zostať nedotknutých. A dnes ich nájdeme. Nesmieme naliať kvapku vody. Mali by sme sa vydať na cestu čo najskôr. “A oni sa pohli vpred.

Pohybujúc sa vpred konečne našiel 500 naložených vozňov a nahlodaných kostí ľudí a volov roztrúsených všade. Narovnali vozíky a postavili ich do tábora. Bodhisattva povedal ľuďom, aby jedli večeru trochu rýchlejšie ako obvykle a kŕmili voly. Potom voly zaspali v strede a nariadil ostatným vodičom, aby si pripravili meče. A stál s nimi celú noc do úsvitu.

Za úsvitu urobili všetky potrebné prípravy, nakŕmili voly, vymenili rozbité vozne na silné, vyhodili lacný tovar a naložili nákladné vozne. Potom Bódhisattva prišiel na miesto, kde sa držal cesty, predával tovar dvakrát až trikrát drahšie, zhromaždil všetok svoj ľud a vrátil sa do svojho rodného mesta.

Po rozprávaní tohto príbehu, Učiteľ povedal: „Takže o majiteľovi domu boli v predchádzajúcom živote úplne zničení ľudia, ktorí sa dostali pod vplyv falošného pohľadu, a ľudia, ktorí chápali Pravdu, unikli z rúk stvorenia nehumánnej povahy, bezpečne dosiahli svoj cieľ a vrátili sa do vášho mesta. ““

Spájal dva príbehy, správne demonštroval osvietenie a chcel kázať Dharmu a vyslovil nasledovnú gathu:

Niektorí uviedli teóriu pravdy,
Iní s falošnými názormi
Hovoria o ďalších základných veciach.
Inteligentní ľudia by si to mali uvedomiť a zvoliť si Pravdu.

A tak prebudení laici povedali: „Ten, kto vedie k dosiahnutiu troch cností v šiestich nebesiach vášeňového sveta a k dosiahnutiu svätých nebies, a ukazuje cestu, ako sa nakoniec stať dušou hodnou obety, sa nazýva pravou metódou. Naopak, táto vedie k znovuzrodeniu v troch svetoch utrpenia a hrubých kmeňov, ktoré sa nazývajú zanedbateľnou metódou. ““

Majster kázal tento zákon pravdy a objasnil štyri pravdy na základe 16 štátov. Keď dokončil kázanie pravdy, všetkých 500 laikov dostalo Ovocie vstúpenia do Prúdu pravdy. Keď Učiteľ kázal a vysvetlil tento zákon a spojil dva príbehy, ukázal ich vzájomné spojenie a uviedol ich do príbehu o znovuzrodení.

"V tom čase bol hlúpym synom vodiča karavanu Devadatta a jeho ľud bol ľudom Devadatty. Ľudia chytrého syna vodiča karavanu boli prebudení ľudia a ja som bol šikovným synom vodiča karavanu."

návrat na OBSAH

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Surangama Samadhi Sutra
Budhizmus

Surangama Samadhi Sutra

Hovoríte o Surangame Samadhi a Mara nezasahuje! “Budha odpovedal:„ Teraz zistíte, čoho sa Mara trápi. “Buddha vyžaroval lúč svetla medzi obočím a osvetlil gigantické telo Mary. Kongregácia videla Maru viazanú a neschopnú uniknúť.
Čítajte Viac