Budhizmus

Horiace uhlie Jataka

Podľa slov: „Obete Budhu sú vždy príjemné ...“ - Učiteľ - vtedy žil v háji Jetavan - rozprával príbeh obchodníka Anathapindiky.

Koniec koncov, v mene Buddhovho učenia darovala Anathapindika iba päťdesiatpäť mačiek pre kláštor v Jetavane. Nepoznal iné poklady ako tri poklady viery a keď bol Majster v Jetavane, každý deň prišiel do kláštora, aby si vypočul tri veľké modlitby: rannú modlitbu, popoludnie, po jedle a večer. Na tých modlitbách, ktoré boli usporiadané medzi tromi veľkými modlitbami, sa tiež zúčastnila Anathapindika. Anathapindika sa obávala, že by sa mladí mnísi mohli pýtať, čo prišiel k dnešnému dňu, a dala by pozor, či niečo priniesla alebo nie, nikdy do kláštora neprišla bez rúk. Ráno modlitby priniesli mníchom varenú ryžu; po jedle sa modlil, dal bhikkhu ghee, čerstvému ​​medu, šťave z cukrovej trstiny atď .; na večernú službu priniesol voňavé kvetinové girlandy a všetky druhy oblečenia. Zbožná Apathapindika preto obetovala každý deň obete a nebolo pre nich nijaké obmedzenie. Mnohí obchodníci si od neho požičiavali peniaze na zmenky, zaznamenali takmer dvadsať mačiek, ale on, známy svojím bohatstvom, im nikdy nepripomínal dlhy. Anathapindiku pochovali na brehu rieky s pokladom takmer dvadsať mačiek patriacich jeho rodine; Tieto poklady, zapečatené v železných kanviciach, boli raz odnesené do mora vlnou, ktorá sa objavila počas búrky, a boli pochované na dne. V dome Anathapipdiki bola vždy pripravená ryža - najmenšia z piatich stoviek bhikkhusov naraz a pre jeho mníchov bol jeho obydlie ako rybník pre cestujúcich, vykopaný na križovatke, ako dom otca. Sám prebudený išiel do Anathapindiky, navštívil ho aj osemdesiat veľkých Théra, ale o ďalšom bhikkhusovi sa nedá povedať nič: do jeho domu nebolo nikto a odišiel!

Musím tiež povedať, že dom Anathapindiky mal sedem poschodí a mal do neho sedem rôznych vchodov. Nad štvrtým sa usadil duch ženy, držiac sa inej, nespravodlivej viery. A tak, keď sa v dome Anathapindiky objavili All-Prebudení, táto žena už nemohla pokojne zostať vo svojom neviditeľnom kúzelnom paláci nad vchodom a so všetkými svojimi deťmi zostúpenými do nižšieho sveta, kde nejaký čas žila. Bola tiež nútená urobiť to isté, keď osemdesiat veľkých Thérov prišlo k Anathapindike alebo keď ktorákoľvek iná Théra vstúpila do domu cez tento vchod alebo ho opustila. A žena si pomyslela: „Pokiaľ Gotama a všetci jeho nasledovníci navštívia tento dom, neuvidia ma šťastného, ​​pretože nemôžete vždy ísť dole na zem a žiť tam. Musíte ich odviezť.“ A potom jedného dňa, keď sa úradníčka Anathapindiky chystala odpočívať, sa pred ním objavila ženská duša, ktorá zaujala viditeľný vzhľad. „Kto si?“ spýtal sa úradník. „Som duch ženy, ktorá žije nad štvrtým vchodom do domu,“ odpovedala. „Prečo si prišiel?“ spýtal sa úradník. „Váš pán,“ odpovedala žena, „naozaj nevie, čo robí: nevidíte, že bez premýšľania o budúcnosti upokojuje len asketického Gotamu? Nezaťažuje viac karavanov, začal podnikať. Odporúčajte majiteľovi, aby urobil iba to, čo má robiť. a odrádzať od tohto Gotamu a jeho prívržencov. ““ "Ach, hlupák!" Odpovedal úradník. "Majiteľ sa nakoniec vzdal svojho bohatstva kvôli Budhovým spásonosným učeniam. Keby ma chytil za vlasy a predal mi, nepovedal by som mu ani slovo. Choď preč!" Keď žena nič nedosiahla, priblížila sa ducha ženy k najstaršiemu synovi Anathapindiky, ale odpovedal na ňu rovnako ako úradník. So samotnou majiteľkou sa neodvážila hovoriť o tom.

Medzitým v dôsledku neustáleho veľkorysého darcovstva a skutočnosti, že Anathapindika upustila od podnikania, sa príjem do jeho štátnej pokladnice znížil a bohatstvo sa postupne začalo vyčerpávať. Po chvíli sa stal chudobným, jeho oblečenie sa znížilo, jeho jedlo bolo chudobné a jeho radosti neboli rovnaké ako predtým, ale naďalej dával mníchom, aj keď nie tak veľkoryso ako predtým. A potom jedného dňa, keď Anathapindika pozdravil Učiteľa, zaujal miesto na stretnutí, Učiteľ sa k nemu obrátil s otázkou: „Povedzte mi, laik, dáva vaša domácnosť láskavosť?“ „Áno, učiteľ,“ odpovedala Anathapindika, „moja domácnosť vždy darovala mníchov, ale teraz, okrem včerajšej ryžovej kaše a jogurtu, v dome nie je nič.“ A potom Majster povedal Anathapindike: „Nebuď smutný, laik, že nemáš nič na almužnu okrem drsného jedla: ak ten, kto dáva, je tiež veľkorysý vo svojich myšlienkach, potom ani Budúci Budúci, ani Budiaci, ani Budhov učeníci - nikto jedlo z nich sa nebude javiť ako hrubé, pretože jeho ovocie bude skvelé. Nie je to bez dôvodu, že hovoria: ak je darca veľkorysý v jeho myšlienkach, jeho almužny sa nebudú javiť ako hrubé, pretože, ako viete:

Obete Budhu sú vždy príjemné

Nechajte na tanieri iba suchú ryžu,

Nechajte ryžu suchú a nesolenú

Osvietený akceptuje každú maličkosť,

Keby iba darca bol čistý vo svojej duši.

Kláštor je otvorený pre týchto hostí. ““

A Majster povedal Anathapindike: „Keď vy, laik, podávate prívetivému, dokonca aj drsnému jedlu, pomáhate tým, ktorí vstúpili na dobrú osemnásobnú cestu. Počas Velama som kráčal pozdĺž Jambu, cez neho som obdaroval siedmimi pokladmi viery a toto je úžasné. Daroval som svoj dar s rovnakou veľkorysosťou, s akou by som zlúčil päť riek. A tak? Nenašiel som nikoho, kto vie o troch utečencoch alebo ktorý dodržiava týchto päť prikázaní! Skutočne, zriedka stretávate niekoho, kto je hodný almužny. smútiť sa nad myšlienkou, že tvoje almužny sú hrubé. ““ A keď poučil Anathapindiku týmto spôsobom, Majster mu prečítal Velamaka Suttu.

A teraz musím povedať, že samotný duch ženy, ktorý sa neodvážil hovoriť s Anathapindikou v tom čase, keď bol na vrchole moci, si pomyslel: „Teraz sa stal chudobným, a preto musí rešpektovať moje prejavy.“ A o polnoci sa objavila u obchodníka v spálni a objavila sa pred ním v jej viditeľnej podobe, sedela vo vesmíre. „Kto si?“ zvolal úradník. „Ja, ctihodný obchodník, duch, ktorý prebýva pri štvrtom vchode do vášho domu,“ odpovedala žena. „S čím ste prišli?“ Potom sa jej spýtala Anathapindika. "Chcem ti dať jednu radu," povedala ženská nálada. "No, povedz to," povedal obchodník. „Ó veľký pane,“ začala žena, „nestaráš sa o svoju budúcnosť, nestaráš sa o svoje deti. Kvôli doktríne Gotamy ste premárnili veľa bohatstva. Ste upadli do chudoby, pretože ste už dlho boli príliš veľkorysí na almužnu, opustili ste veci a to je všetko kvôli Gotamovi! Ani teraz, v takej tiesni, sa nemôžeš zbaviť svojej moci. Dodnes navštevujú jeho prívrženci jeho dom. Nemôžete vrátiť dobré, že od vás odtiahli, a nechať to s nimi. Ale od tejto chvíle by ste nemali ísť za asketickým Gotamom sami, ani si priznať všetkých týchto mníchov a nováčikovia v dome. Nechcem sa pozerať na Gotama, a mali by nevadilo svoje vlastné podnikanie, obchodu, k návratu do rodinného pohody. " „Je to rada, ktorú si mi chcel dať?“ - spýtali sa ženy Anathapindiky. "Áno, pane," povedala žena.

„Môj desať mocný Pán mi dal silu, aby som odolal stovke takýchto ženských duchov, tisíc, stotisíc!“ - zvolala potom Anathapindika. "Pre moju vieru je rovnako ako Mount Sumeru rovnako neotrasiteľný, ako pevný!" Svoje bohatstvo som venoval pokladom viery, ktoré viedli k spaseniu. Vy, sľubné nešťastia, čiernobiele stvorenie plné zlomyseľnosti a zrady, s vašimi nehodnými prejavmi ste chceli poškodiť Buddhovo učenie. Odteraz vám už nedovolím bývať so mnou v tom istom dome. Okamžite choďte von, hľadajte ďalšie bydlisko! “A po týchto slovách pravého služobníka Dhammy, ktorý vstúpil do potoka, duch ženy už nemohol zostať v jeho dome: išla do svojho domu, zobrala svoje dieťa a odišla. A zatiaľ čo chodila, uvažovala sama so sebou: „Ak nenájdem iný domov, nejakým spôsobom upokojím obchodníka a znova sa s ním usídlím.“ Keď sa teda rozhodla pre seba, zjavila sa duchu - strážkyni mesta a potom, čo mu poskytla správne vyznamenania, nehybne zamrzla pred ním.

„Prečo si prišiel?“ - spýtal sa jej ducha - strážkyne mesta. „Ó, pane, hovoril som bez náležitej úcty k Anathapindike, a preto ma rozhneval, vyhnal ma zo svojho domu. Poďte so mnou k nemu a prosil ma, aby mi dal ubytovanie.“ „Čo si povedal obchodníkovi?“ opýtal sa duch poručníka. „Nič zvláštneho, pane,“ odpovedala žena, „odporučila mu, aby nepomohol Budhovi ani kláštoru a nenechal asketického Gotamu vstúpiť do domu.“ “ „Aký nedôstojný prejav!“ Vykríkol strážny duch. „Poškodzujú Buddhovo učenie. Preto nie som dosť odvážny, aby som mohol ísť s vami k obchodníkovi.“ Keď žena nenašla pomoc od ducha poručníka, ponáhľala sa k štyrom veľkým strážcom sveta. Keď ju tiež odniesli, obrátila sa na Pána bohov Sakky a rozprávala mu svoj príbeh so všetkou úprimnosťou. Začala sa modliť: „Pane, stratila som prístrešie, potulujem sa svojím svetom so svojimi deťmi. mohol uspokojiť. “ Sakka jej však nepomohla, iba povedal: „Urobil si niečo nehodné, ublížil si najväčšej dogme. Preto sa rovnako ako zvyšok neodvážim povedať pre teba slovo pred obchodníkom, ale dám ti radu, ako propagovať Anathapindiku.“ „To je dobré!“ Žena sa radovala. „Povedzte mi, čo mám robiť, pane.“ „Naša veľká Aiathapindika nemá dlžníkov, má takmer dvadsať dlhových certifikátov. Otočte sa ako právnik Anathapindiki a bez toho, aby ste na to len niečo povedali, zoberte účty a choďte spolu s mladými jákmi k týmto dlžníkom. dlh, v inom - potvrdenky o platbách. Obídete všetkých dlžníkov a potom, čo sa uchýlite k svojej yakkhickej sile, budete ohrozovať všetkých: „Nuž, hovoria, vládne noviny, ktoré hovoria, že by ste mali okamžite splatiť svoj dlh. Pokiaľ bol obchodník bohatý, vydržal a teraz je chudobný, musí sa napnúť. Takže splatte svoj dlh. “Takže silou svojej jakkhickej sily vynesiete takmer dvadsať mačiek zlata a doplníte opustenú pokladnicu obchodníka. Anathapindika má aj iné poklady: raz pochoval poklad na brehu rieky Achiravati, ale tento poklad sa odniesol vo vlne Nájdite oceán a naplňte pokladnicu Anathapindiky. Je tu miesto, kde máte takmer dvadsať mačacích bohatstiev a nemajú majstra, tieto poklady prijímajú a zapĺňajú ochudobnenú pokladnicu obchodníka. takmer päťdesiatpäť mačiek, vezmite do úvahy, že ste zložili svoju vinu a propagovali veľkého obchodníka. ““

Žena poďakovala Saccovi za radu a urobila všetko, čo jej povedal: dodala poklady, ktoré zozbierala, do pokladnice Anathapindiky a o polnoci vzala jej viditeľný vzhľad a objavila sa v spálni obchodníka, umiestnenej vo vesmíre. „Kto si?“ spýtal sa Anathapindika. „Ó, skvelý obchodník,“ odpovedala žena, „som ženský duch, ktorý žil nad štvrtým vchodom do vášho domu. Naozaj, bol som slepý: vo svojej hlúposti av mojej slepote a nevedomosti som nepoznal všetku veľkosť Buddhovho učenia, a preto som sa k vám obrátil. s úctyhodnými prejavmi, ale buď veľkorysý, odpusť mi. Na základe rady Sakky som vodca bohov získal z morského dna takmer dvadsať mačiek a takmer rovnaké množstvo peňazí na jednom mieste a bez majiteľa, a nakoniec som od svojich dlžníkov vybral rovnakú sumu. Trápila ma tvoja pokladnica a teraz nepočujem trest. Všetko, čo si strávil stavbou kláštora v Jetavane, sa ti prišlo stokrát. Stratil som však svoj domov a trpel mučením. Odpusť mi za to, čo som urobil z mojej mysle, nezdržuj zlé v srdci skvelý obchodník. “ Anathapindika si vypočula svoje prejavy, pomyslela si: „Koniec koncov, je to ženská duša a priznala sa vinným a bola pripravená niesť trest. Nechaj jej, aby jej vysvetlil veľkosť svojho vyznania. Privediem ju k prebudenému.“ A potom sa obchodník obrátil na ženského ducha: „Počúvaj, čo ti hovorím. Ak chceš, aby som ti odpustil, požiadaj ma o odpustenie pod Majstrom.“ „Nech je to tak,“ odpovedala žena. „Ved ma ku pánovi.“ Hneď ako sa rozbilo úsvite, obchodník s duchom ženy išiel k Učiteľovi a povedal mu o všetkom, čo sa stalo.

„Vidíš, laik,“ povedal Majster po tom, čo si ho vypočul, „až kým zlo nedozrelo, zlotvotter v ňom vidí dobre, iba keď zlo dozrie, vidí v ňom zlo. Kto robí dobro, pokiaľ dobre nevyspel, vidí v ňom je to zlé; jedine vtedy, keď dozrieva dobre, vidí v ňom dobro. ““ A keď vysvetlil svoju myšlienku, Majster spieval Anathapindike dva gathy z Dhammapady:

Dokonca aj zlo vidí šťastie, až kým zlo dozreje.
Ale keď zlo dozrie, potom zlo vidí zlo.
Dokonca aj dobro vidí zlo, až kým dobro nedozrie.
Ale keď dobré dozrie, potom dobré uvidí dobré.

A iba posledný verš mlčal, ako ženský duch, ktorý ochutnal pravú dhammu z ovocia, usadil sa v vyznaní a vstúpil do potoka. Potom, čo sa krčila pri nohách Učiteľa, ktorý bol volantom Dhammy, zvolala: „Ach, smutný! Ja, postriekaný vášňami, poškvrnený všetkou špinou, zaslepený slepotou, omámený nevedomosťou, ja, ktorý nepoznal tvoje cnosti, povedal som tie zlé slová! " A keď jej Učiteľ preukázal svoje veľké milosrdenstvo, požiadala obchodníka o odpustenie a on mu bol odpustený. Medzitým začala Anathagshndika hovoriť Majstrovi o svojich zásluhách. „Hľa, laskavý,“ povedal, „bez ohľadu na to, ako sa ma táto žena snažila presvedčiť, aby som odmietla Budhu a jeho nasledovníkov, aby ich nepoznala, nedokázala ma zviesť; bez ohľadu na to, ako sa ma snažila presvedčiť, aby mi nedala viac lásky. „Neprestal dávať. Bolo to moja zásluha, povedz, Gracious.“ „Layman,“ odpovedal mu Učiteľ, „už ste vstúpili do Prúdu pravej Dhammy a vaša služba je vznešená, vaša viera je silná, váš pohľad a vnútorný a vonkajší sú očistené - čo je prekvapujúce v tom, že vás tento duch ženy nezvedal. , tým skôr, že jeho zázračná moc nie je taká veľká. Ale čo je prekvapujúce: predtým, keď sa Buddha ešte neobjavil a skutočné poznanie sa nedozrelo, múdri a vytrvalí sa klamali. Pretože, keď sa pred nimi objavila Mara, pán sveta vášní, a, ukázal na dieru hlboko osemdesiat lakťov, naplnené po okraj horiacou ugo Lea, zvolala: „Ten z vás, ktorý bude aj naďalej dávať almužnu, zhorí v tomto očistci. Nedávajte almužny, „ani vtedy, v pokušení Marou, neboli múdri a vytrvalí zvádzaní jeho rečami a stojaci v samom jadre obrovského lotosu dávali almužny. To je skutočne úžasné!“ A na podnet Anathapindiky učiteľ odhalil podstatu toho, čo povedal, rozprávajúc o tom, čo sa stalo v minulosti.

„V staroveku, keď kráľ Brahmadatta sedel na tróne v Benares, sa Bódhisattva narodila na zemi v rodine bohatého obchodníka Benares. Vyrastal v šťastí a spokojnosti, ako kráľový syn, a nevedel nič o neúspechu. Keď dozrel, dozrel, Je pravda, že v šestnástich rokoch dokonale ovládal všetky druhy remesiel a umenia a po smrti svojho otca začal obchodovať namiesto neho. Vo všetkých štyroch mestských bránach, ako aj v centre Benares a neďaleko jeho vlastného domu postavil šesť domov, kde niekto mohol podlahu to je to, čo je potrebné, a je preskupením, veľkoryso distribuované almužnu a bol verný morálnych prikázaní, umývačkou pôstu a sľuby.

Raz v dopoludňajších hodinách, keď bódhisattva jedla jedlo, ktoré pozostávalo z najkrajších jedál, istý prebudený prezývaný buddha Pachecheka, ktorý sa staral iba o svoje spasenie, po siedmich dňoch asketizmu opäť začal vnímať vonkajší svet a spomenul si, že je čas ísť pre almužny.„Dnes poprosím o dvere domu obchodníka Benares,“ pomyslel si, vybral si zuby prútikom z dreva Bo, vypláchol si ústa vodou z posvätného jazera Anotatta, ale musím povedať, že v tom čase zostal maľovaný okr Skala osvietenstva - opásal sa, obliekol si oranžový kláštorný plášť a svojou asketickou silou urobil kalich, aby zhromaždil almužnu, a hneď sa ocitol v dome bódhisattvy, ktorý práve jedol, a zastavil sa pri bráne. Bódhisattva si ho všimla a okamžite vstala a urobila znamenie ministrovi, ktorý stál vedľa neho. „Niečo pre pána?“ opýtal sa sluha. "Choď vziať ctihodný mních, ktorý stojí pri bráne, jeho hlinená miska pre almužnu a prineste ho sem," - povedal bodhisattva. V tom okamihu sa zákerná Mara, chvejúca sa zúrivosťou, zdvihla zo svojho kresla vo vzduchu a pomyslela si: „Je to už sedem dní, čo tento Pachecheka Budha jedol naposledy. Ak nebude jesť teraz, určite zomrie! Pomôžem mu s tým, ale zabránim obchodníkovi v vydávaní almužny. ““ Keď sa tak rozhodla, Mara sa okamžite objavila v bódhisattvových komnatách a pomocou jeho kúziel tu vytvorila hlboko osemdesiat lakťov hlbokú, horiacu uhlie: v nej agát spálila horiacimi jazykmi plameňa a tá jama bola ako veľká očistca Avichy. Samotný Mara, ktorý vytvoril tento zázrak, je neviditeľný a znova sa posadil na svoje miesto vo vzdušnom priestore.

Keď minister, poslaný bódhisattvou na hlinenú misku z hlinenej hmoty, uvidel horiacu dieru, vrhol sa strachom. „Prečo si späť?“ spýtala sa bódhisattva. "Pane," odpovedal minister, "v dome sa objavila jama s uhlím a horí." Ostatní sluhovia utiekli z jamy. Potom si Bódhisattva na chvíľu pomyslel. "Nielen všemocná Mara, vďaka moci jej kúziel, ma chce za každú cenu brániť. Zostáva vidieť, či dokážem vydržať stovky alebo dokonca tisíce takýchto mariek. Teraz mám príležitosť skontrolovať, kto je silnejší." : ja alebo Mara. “ Tak sa rozhodla, bódhisattva vzala misu na almužny, opustila komory, zastavila sa na okraji jamy s aktívnym uhlím a hľaděla do vesmíru. Keď videl Maru, spýtal sa: „Kto ste?“ - a po vypočutí odpovede: „Ja som Mara“, - po druhýkrát som sa opýtala: „Vytvorili ste dieru s horiacimi uhlím?“ "Áno, som!" - odpovedala Mara. "Prečo?" po tretíkrát sa bódhisattvy pýtali. „Aby si nemohol dať almužnu a že Pachecheka Buddha prišiel o život,“ povedala Mara. „Nestane sa to!“ Zvolal Bódhisattva. „Nebudete pripraviť Pachecheka o život Budhu, ale nezabránite mi vydávať almužnu. Teraz uvidím, kto je silnejší - vy alebo ja.“ A bódhisattva, ktorá zostala stáť na samom okraji jamy, sa obrátila na Pachecheka Budhu. "Ctihodný Pachechek Buddha," povedal, "dovoľte mi, aby som sa ponoril do tejto jamy, stále sa už nevrátim! Modlím sa za jednu vec: prejav milosrdenstva, prijímaj almužnu odo mňa." A bódhisattvy spievali túto gathu:

V očistci budem lepšie zvrhnutý
Dovoľte mi zamieriť dolu do priepasti
Ale nedovolím, aby sa to stalo zle.
Prijmite moje dobré dávanie!

Potom Bódhisattva odhodlala chytiť almužnú misu a chcela vstúpiť priamo do horiaceho otvoru, ale v tom okamihu z jej dna vzrástlo všetkých osem tuctu lakťov obrovskú lotosovú krásu v jej dokonalosti a jej otvorené lístky boli hneď pod ňou. nohy bódhisattvy. Z lotosu vytečila celá miera zlatého peľu priamo na Veľkú bytosť a celé jeho telo iskrilo, akoby pokryté zlatom. A stojaci uprostred kvetu naplnila bódhisattva misu Pacheceka Budhu vynikajúcimi pokrmami a Buddha Pachecheka vzal ten pohár a poďakoval Bódhisattvovi, potom hodil pohár priamo do neba a pred očami každého z nich letel, zanechávajúc zakalenú stopu bizarného tvaru, a zamieril smerom k Himalájam. Mara, hanbená, v zlej nálade, odišla do svojho bydliska. Bódhisattva však stále stál v samom jadre lotosu, vyučoval zhromaždenie v Dhamme a chválil dobrotu darovania; potom, sprevádzaný veľkou družinou, prešiel do vnútorných komôr domu. Až do konca funkčného obdobia, ktoré mu bolo vyčlenené, bódhisattva dávala almužnu a činila ďalšie dobré skutky a po smrti zomrel v súlade so svojimi akumulovanými zásluhami k inému narodeniu. ““

A Učiteľ zopakoval: „Nie je prekvapujúce, laik, že ste, keď ste získali pochopenie, unikli pokušeniu, ktoré vyžarovalo z ženského ducha - skutky múdrych v minulosti - ktoré sú skutočne hodné prekvapenia!“ A keď učiteľ po ukončení vyučovania v dhamme vyložil jataka, v súvislosti s znovuzrodením: „Buddha Pachecea v tom čase urobil svoj veľký a konečný Exodus a obchodník Benares, ktorý hanbil Maru, a keďže bol v jadre lotosu, dokázal dať Pachecheka buddhistickým almužnám potom ja sám. “

Preklad: B. A. Zakharyin.

návrat na OBSAH

Pozrite si video: Primitive Technology: Natural Draft Furnace (December 2019).

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Sutra z lotosového kvetu nádhernej Dharmy Kapitola II. nástrahy
Budhizmus

Sutra z lotosového kvetu nádhernej Dharmy Kapitola II. nástrahy

V tomto čase svetovo vyznamenaný, vychádzajúci zo Samádhi pokojný a jasný, povedal Shariputre (1): „Múdrosť Budhov je veľmi hlboká a nezmerateľná. Je ťažké vstúpiť do brán tejto múdrosti, je ťažké ju pochopiť.“ Tí, ktorí počúvajú hlas a Pratiekabuddha nie sú schopní rozpoznať. Prečo? Buddha bol blízko stovkám, tisícom, desiatkam tisícov, mačiek, nespočetným Budhov, až do konca nasledoval nespočetné množstvo dharmských ciest Budhov, odvážne a statočne pokročilých v kultivácii, [jeho] men
Čítajte Viac