Budhizmus

Jataka chváli cnosti kláštorného štátu

Ten, kto vstúpi do mníšstva, získa obrovské množstvo dobrých zásluh. Každý, kto dovolí, aby sa syn alebo dcéra, sluha alebo ktokoľvek iný stal mníchom alebo aby sa stal mníchom sám, sa stane vlastníkom nespočetných dobrých zásluh.

Zásluha páchateľa mu dáva možnosť užívať si bohatstvo pre desať narodení alebo byť neustále znovuzrodený v šiestich stupňoch božského príbytku.

Ale zásluha toho, kto umožní vstup do mníšstva alebo do neho vstúpi, je svojou veľkosťou neporovnateľná. Prečo? Pretože dobrý prínos toho, kto dar dal, je vyčerpaný, má svoj cieľ. Dobrá zásluha toho, kto vstúpil do mníšstva, je nesmierny, nekonečný. Ak vám dobrá zásluha na dodržiavaní morálnych zákazov umožňuje stať sa rishim, majiteľom piatich typov transcendentálnych schopností alebo si užívať radosti vysokého sveta Brahmy, potom je pre človeka nepochopiteľná dobrá zásluha osoby, ktorá sa stala mníchom, a nemôže bežať na suchu, kým sa nedostane do nirvány. Dobrá zásluha toho, kto postavil stúpu siedmich vzácnych materiálov, ktorá stúpa do kláštora tridsiatich troch božstiev, nemôže žiadnym spôsobom spochybniť dobrú zásluhu toho, že vstúpil do mníšstva.

Prečo? Pretože stupa siedmich cenných materiálov môže byť zničená škodlivými blázonmi. Dobré zásluhy stať sa mníchom nemožno zničiť.

Ak máte hlad po dobrom učení, potom okrem učenia Budhu neexistuje žiadne iné také učenie. Ak teda jeden skúsený lekár uzdraví oči sto slepých ľudí a vráti ich zrak, alebo ak by malo byť zaslepené sto ľudí a niekto ich dokáže zachrániť pred nebezpečenstvom oslepenia, dobré zásluhy týchto dvoch ľudí sú nezmerateľné, ale stále nemôžu najmenej sa zasadzujú za to, že umožnili tým, ktorí sa pripojili k mníšstvu alebo ktokoľvek, kto vstúpil do mníšstva. Prečo? Pretože oči týchto dvoch ľudí sú obmedzené len na to, aby videli iba svetský tovar a radosti. Okrem toho je povaha telesných očí predmetom ničenia: ak dovolíte inému pripojiť sa k mníšstvu alebo ak sami vstúpite do mníšstva, potom tým, že budete inštruovať a viesť druhého, na konci kalpy sveta živých bytostí dostanete neporovnateľné oko múdrosti. Povaha očí múdrosti je taká, že nie je zničená koncom kalpy. Zároveň sa vďaka týmto dobrým zásluhám budete môcť voľne tešiť nevyčerpateľným výhodám akéhokoľvek druhu vo svete bohov a ľudí, kým sa nakoniec sami nestanete buddhou. Prečo? Pretože dharma, aby sa z neho stal mních, robí hostiteľa bezmocným a počíta s radom Budhov. Súčasne ničí hriechy a odstraňuje zlé dharmy a vytvára dobré dharmy. Čistí od hriechov a špiny a vedie k činom, ktoré vedú k hromadeniu neporovnateľných dobrých zásluh. Preto víťazný vyhlásil: „Dobrý prínos vstupu do mníšstva je vyšší ako na vrchu Meru, hlbší ako more a väčší ako nebeský priestor.“

Ak niekto, ktorý bráni alebo bránil vstupu do mníšstva, nedovolil, aby sa takáto túžba realizovala, dopustil sa závažného hriechu. V dôsledku takéhoto zlého skutku človek akoby vstúpil do tmy, kde nie je nič viditeľné, a upadol do úplnej tmy pekla tmy smoly. Rovnako ako všetky rieky a potoky stekajú k moru, tak sa po takom zlom skutku zhromaždia všetky hriechy na vašom tele. Rovnako ako oheň, ktorý sa objavil na konci kalpy, horí Mount Meru bez stopy, tak oheň pekla živých bytostí spaľuje takého hriešnika bez stopy.

Ak dovolíte, aby sa niekto pripojil k mníšstvu alebo sa pripojil k mníšstvu sám, dobrý prínos z toho je nesmierne veľký. Vstup do mníšstva znamená umývanie všetkej hriešnej kontaminácie najčistejšou vodou svätých kníh, úplné potlačenie utrpenia samsary a je jedným z dôvodov vstupu do nirvány. Ten, kto kráča v šľapajach viery *, kráča v najčistejšej pôde náboženských morálnych zákazov, otvoreným okom Dharmy rozoznáva dobro a zlo sveta, na žiadosť svojho srdca, sleduje ušľachtilú osmičkovú cestu, dosiahne mesto nirvány. Preto, či už starý, mladý, ktorý vstúpil do mníšstva, alebo ktorý dovolil ostatným vstúpiť do mníšstva, dobrá zásluha je najväčšia z veľkých.

V tej dobe bol víťazný, keď bol v Rajagrichu, v háji Venuvan, kde žijú vtáky calendaki. Sto ročný majster menom Pelke, keď sa dopočul, aké nevyčísliteľné sú výhody spájania sa s mníšstvom, spočítal, prečo by sa nemal stať mníchom Buddhovho učenia, a povedal svojej manželke, svojim deťom a sluhom:

"Stám sa mníchom."

Keďže bol tento muž veľmi starý a obťažoval iba všetkých členov domácnosti, ktorí ho považovali za úplne zbytočného, ​​boli tí, ktorí počuli, že prejavil vôľu pripojiť sa k mníšstvu, veľmi spokojní a povedal:

"Poďte čoskoro, prišiel ten pravý čas." Potom dom opustil dom a išiel do hája Venuvan, aby požiadal Víťazného, ​​aby ho prijal za mnícha. Keď prišiel do háje Venuvan, opýtal sa mníchov:

- Kde je mohutný milosrdný Budha, ktorý v podstate robí užitočné skutky pre bohov a ľudí? Mnísi odpovedali:

- Víťazný Budha odišiel na iné miesto, aby vytvoril výhody pre mnohé živé bytosti.

Potom sa domácnosti opýtal mníchov:

- Ktorý z veľkých učiteľov obklopujúcich Budhu je najznámejší a najmúdrejší?

"Vážená Shariputra," odpovedali mu mnísi. A hospodár prišiel k ctihodnej Shariputre, a keď ho vyhodil, pozdravil ho a povedal:

"Ó Hon, prijmi ma za mnícha."

Ctihodná Shariputra sa rozhliadla po domácnosti a pomyslela si: „Pretože tento domáci je veľmi starý, nemôže pochopiť Vyučovanie, ani praktikovať tranzu, ani plniť povinnosti člena kláštorného spoločenstva.“ A takto rozmýšľala Shariputra:

"Poď odtiaľto." Ste príliš starí, váš čas už uplynul a už nie ste spôsobilí pre mníšstvo.

Vtedy šiel hospodár do arhátov Mahakashyap, Upali, Anirudha a ďalších a požiadal ich, aby ho prijali za mnícha. Ale pýtali sa:

- Požiadali ste už niekoho, aby vás prijal za mnícha?

„Spýtal som sa váženej Shariputry,“ odpovedal domáci.

"A čo na to odpovedal?"

- Povedal, že som príliš starý, môj čas už uplynul, takže nie som spôsobilý pre mníšstvo. Potom mnísi povedali:

"Pretože vás najskrytejšia a najmúdrejší Shariputra neprijala ako mnícha, nemôžeme vás tiež prijať." Ak sa skúsený lekár, ktorý má skúsenosti s liečebnými postupmi a po vyšetrení pacienta sa nezaväzuje liečiť ho, potom ho bežní lekári nebudú liečiť znova, pretože pacient je nepochybne označený znakom smrti. Ak vám múdra Shariputra už odmietla monasticizmus, ostatní mnísi nedajú povolenie.

Ten majster, ktorý nedostal povolenie od mníchov na vstup do mníšstva, opustil háj Venuvan, posadil sa na prah a začal žalostne plakať hlasným hlasom:

- Od svojho narodenia som nespáchal jediný veľký hriech, prečo mi nie je dovolené pripojiť sa k mníšstvu? Ako Upali, potomok holičov, zametač a kanalizáciu, ako napríklad Atapa, ktorí zabili priepasť ľudí, ako je Aseka, divoch a divoký muž - všetci sa stali mníchmi! Aký hriech som spáchal, že ma neprijali ako mnícha?

Potom sa k nemu Víťazný priblížil a osobne ukázal svoje telo, žiaril žiarivými lúčmi a zdobený symbolmi božskej krásy, ako štandard lorda bohov Indry, vytvorený zo siedmich šperkov.

"Prečo tak smutne plačeš?" - spýtal sa Víťazný.

Po vypočutí hlasu Víťazného, ​​ktorý bol podobný sladko znejúcemu hlasu Brahmy, bol domácnosť nepochybne potešený, aký šťastný bol jeho syn, keď uvidel svoju matku. Padol na zem, pozdravil Budhu a povedal:

- Ak taká spodina živých tvorov, ktorá zabila ľudí, posmrtných ľudí, klamala a urážala, našla mníšstvo, aký hriech som sa dopustil, že som sa nemohla pripojiť k mníšstvu Buddhovho učenia? Moja domácnosť hovorí, že som sa stal obťažujúcou a staromódnou a nepotreboval som ju. Ak ma Buddhovo učenie neakceptuje ako mnícha a ja sa vrátim domov, potom ma nedovolia ísť do môjho domu. Preto nebudem mať miesto, kde by som si mohol položiť hlavu, a tu sa okamžite rozlúčim so životom.

Potom sa Víťazný opýtal majiteľa Pelke:

- Kto sa rozhodol zdvihnúť ruku do neba, určite povedal: tento sa môže pripojiť k mníšstvu a tento sa nemôže pripojiť k mníšstvu?

Domácnosť odpovedala:

- Najmúdrejší z okolia Víťazného - univerzálny vládca, ktorý otáča volantom Učenie - ďalší veľký vodca po Víťaznom, svetový vodca Shariputra ma neprijal ako mnícha Buddhovho Učenie.

Potom Vítězný vo svojej veľkej milosti potešil hospodára milujúcimi slovami, ktoré potešili rodičov svojho milovaného syna a povedal mu:

- Nebuď smutný, vezmem ťa za mnícha. Shariputra nie je ten, kto sa počas troch nezmerateľných kalpov horlivo venoval úsporným opatreniam a za stovku kalps získal dobré zásluhy. Shariputra nie je tým, kto sa dopustil najťažších činov vo všetkých narodeniach, umožnil mu odrezať hlavu, odtrhnúť mu oči, kosti a kostnú dreň, odrezať mu telo, vypiť krv, odtrhnúť kožu, nohy, ruky, uši a nos odrezať a to všetko v darček na darček *. Shariputra a nie ten, kto dal telu tigriu, skočil do ohniska, vrazil do tela tisícky klincov, vložil tisíc lámp. A nie tá Shariputra, ktorá darovala krajinu, mestá, manželky, synovia, otroci, otroci, slony, kone, sedem šperkov. Shariputra tiež nie je tým, kto ctil osemdesiat tisíc buddhov v počiatočnom nezmerateľnom množstve, ctil deväťdesiatdeväť buddhov v stredne nemerateľnej kulpe, ctil sto tisíc buddhov v konečnom nezmerateľnom množstve, ale praktizoval silu paramita a budhizmus dosiahol ako mních. Shariputra nie je tým, kto získal všemocnosť vo výučbe: Prečo teda prehlasuje: „To nie je dobré pre mníšstvo“? Iba ja som pán učenia, vychovaný šiestimi paramitami, oblečený v brnení trpezlivosti, sediaci na diamantovom tróne pod stromom bodhi, dobývajúc zlé mar a stávajú sa skutočnými Budhami. A tak v osvietení nie sú pre mňa rovní. Nasledujte ma a stanete sa mníchom.

Víťazný vo všetkých smeroch povzbudil hospodára a jeho zármutok ustúpil a veľmi potešil, že nasledoval Budhu do chrámu. Tam víťazný povedal veľkému maudgalyanu:

- Vezmite tohto hospodára na mníšstvo.

Prečo sa to všetko stalo? Faktom je, že živú bytosť môže nariadiť mníšstvu iba ten, kto s ňou má kauzálny vzťah. Majú kauzálne (karmické) spojenie s Budhom, mníšstvo nemôže byť zasvätené iným. Majúca príčinný vzťah s iným, Buddha nemôže byť vysvätený za mnícha. Mať kauzálny vzťah so Shariputrou nemôže byť nariadený ako mních Maudgalyanoy, Kashyapa, Anirudha, Monka alebo iní študenti Budhu.

Preto nikoho okrem vás, s kým máte kauzálny vzťah, nemôžete vysvätiť za mnícha.

Maudgalyana si tiež pomyslel: „Tento hospodár je starý a nemôže si pamätať posvätné texty zo srdca, ani cvičiť dhyanu, ani plniť povinnosti člena kláštorného spoločenstva. Avšak kráľ Dharmy víťazný mi nariadil, aby som ho vysvätil do mníšstva. Z tohto dôvodu ho nemožno poslať späť ". Keď to Maudgalyana považovala, nariadila staršiemu monasticizmu a vzala mu sľuby.

Tento muž v predchádzajúcich narodeniach už vytvoril základ pre svoje duchovné oslobodenie. A skutočnosť, že bol zahnutý železným háčikom Učenia, bol rovnako nevyhnutný, ako keby bol na rybárskom háčiku. Pretože tento človek vytvoril základ pre svoje duchovné oslobodenie a nazhromaždil veľa dobrých zásluh, usilovne usilovných, vo dne iv noci, naučil sa čítať a vyslovovať slová posvätných kníh srdcom a tiež uchopil Sutra-pitaka, Vinaya-pitaka a Abidarma-pitaka. Kvôli jeho skromnosti však nemohol vykonávať predpísané obrady, ani náležite rešpektovať vyšších členov mníšskeho spoločenstva, ani ich riadne stretávať a sprevádzať, ani pozorovať hodnosť v rozhovore so svojím mentorom, ani sa mu podľa možnosti klaňať. Preto mladí mnísi, ktorí predtým vstúpili do mníšstva a posadili sa nad neho, verili, že starý mních bol hrdý na svoj úspech v čítaní, zapamätávaní a porozumení posvätných textov, a preto im nepreukázal úctu a neustále s ním našli vinu.

Potom si to starý mních myslel; „Keď som bol v rodine, moja manželka a deti ma nedovolili žiť. Keď som vstúpil do mníšstva, myslel som si, že sa toho zbavím. Ale pre čo hriechy v minulosti teraz znášam takéto mučenie od mladých mníchov? Je lepšie zomrieť.“

S týmito myšlienkami prišiel starý muž na pobrežie veľkej rieky tečúcej pri háji Venuvan, zložil svoje kláštorné rúcho, zavesil ho na vetvy stromu, pokľakol dole a zbavil sa sĺz, povedal si takúto modlitbu: „Budhu nijakým spôsobom neodmietam, Učenie a kláštorné spoločenstvo: Opúšťam len svoje telo a na základe dobrých zásluh generovaných svojimi skutkami, dodržiavania pravidiel morálnej disciplíny127, usilovnosti, čítania sútra, môžem byť znovuzrodený, keď som sa rozišiel s týmto telom, mocný, bohatý a v hodnej rodine! Áno nebudú pre mňa žiadne prekážky Idem do svätyne Učenie! Môžem stále stretnúť s tromi šperkami! Môže accumbens Aj v mníšstva v učení! Áno, ja sa stretne s múdrym učiteľom, palubný ktorý spodoblyus ísť do nirvány! " A tým sa pripravil odvážne skočiť do rieky v mieste, kde bol silný prúd, hĺbka bola veľká a krúžili vírivky.

Potom si Maudgalyana pri pohľade na božské oko pomyslel: „Čo bude robiť môj študent?“ A keď videl, že jeho učeník skočil do rieky svojou magickou silou, zabránil tomu, aby starý mních spadol do vody, vzal ho a položil na breh, pýtajúc sa:

"Čo to robíš, môj duchovný syna?"

Starší sa hanbil, hanbil sa a nevedel, na čo odpovedať. „Ak klamem a klame svojho mentora,“ pomyslel si, „potom pre všetky ďalšie narodenia budem bez hriechu za klamanie mentora. * Okrem toho, ak klamem, mentor odhalí moje lži s transcendentnou múdrosťou. svet získal múdrosť, svojou povahou je pravdivý a neznámy klam, je uctievaný bohmi. Ale kto získal múdrosť, ale nie cudzí klam, nemal by byť mentorom druhých a nie je ľudom uctievaný. jeden, aj keď to nemôže byť ktorý je hlúpy a zakalený duchovnou nevedomosťou a napriek tomu je naklonený klamstvu, je všade považovaný za zločince a čokoľvek hovorí, všetci hovoria:

„Tento je klamár a klamár.“ A aj keď hovorí pravdu, nik mu neverí. Ak teda klamem mentorovi, bude to zlé a nehodné. Poviem mu, že pravda je lepšia. “A po tom, čo si to myslel, starý pán odpovedal mentorovi:

"Obťažovali ma domácimi prácami a ja som odišiel z domu ako mních pri hľadaní pokoja a samoty." Ale keď tu nenašiel pokoj, rozhodol sa zomrieť.

Keď Maudgalyana počul tieto slová, pomyslel si: „Ak ho nebudem zastrašovať nadchádzajúcimi narodeniami a úmrtiami, nebude preňho prínosom, aby sa stal mníchom.“ “ A povedal:

"Pevne držte okraj môjho duchovného odevu a pozrite sa, nenechajte to ísť!"

Akonáhle boli tieto slová vyslovené, vystúpili na hornú oblohu a práve ako vietor poháňa plevy, magická sila ich priťahovala tak ľahko, že v rukách majú jediné vlasy. Rovnako ako sokol nesie hniezdenie v jeho pazúroch, tak ich magická sila Maudgalyany zdvihla na oblohu a v čase, keď si človek musel zohnúť a uvoľniť ruku, priviedol ho na morské pobrežie.Na druhej strane ležalo nádherné telo nedávno zomrelej krásy. Z úst mŕtvoly vyliezol had a schoval sa mu do ucha. Maudgalyana sa pozrel na mŕtvolu a starý mních sa opýtal:

- Kto je táto krásna žena?

"Nadišiel čas a vysvetlím ti," odpovedala Maudgalyana a oni pokračovali ďalej.

Potom uvideli ženu, ktorá vložila veľkú medenú nádobu, naliala do nej vodu a zapálila veľký oheň pod bojlerom. Keď voda vrie, žena si vyzliekala šaty a vstúpila do tohto kotla.

Okamžite sa vytiahli vlasy z jej hlavy a tela, mäso sa uvarilo a kosti sa od neho oddelili. Z kostí vytryskla vriaca voda z kotla, vietor na ne vrhol vietor a potom sa z kostí stal človek. Tento muž vytiahol mäso z kotla a začal ho zhltnúť.

Strach objal mnícha Pelkeho tak, aby jeho vlasy stáli na konci a požiadal mentora:

- Kto zožiera ich vlastné mäso?

"Až príde čas, vysvetlím to," odpovedala mu Maudgalyana.

Pokračovali ďalej a uvideli obrovský strom s takou hustou korunou, že sa zdalo, že medzi jeho konármi a listami nie je miesto pre špičku ihly. Mnoho červov zožralo strom, ktorý spôsobil smútiace výkriky, a zvuky náreku pripomínali zvuky pekla živých tvorov.

"Povedz mi, kto vydáva také hrozné zvuky," opýtal sa mních.

"Až príde čas, vysvetlím to," odpovedala mu Maudgalyana.

Ďalej videli veľa lúpeží s ľudským telom a hlavami dravých zvierat, ktoré držali v rukách luky a šípy, obklopujúce jednu osobu. Tieto šípky horeli ohňom a keď ich na túto osobu hodili luky zo všetkých strán, okamžite ho zapálili plamene.

"Povedz mi, kto to je, trpí takým mučením a ani nemá miesto na ukrytie," povedal mních.

"Počkajte, príde čas, potom ti to vysvetlím," odpovedal mentor.

Išli ďalej a po dlhej dobe prišli na obrovskú horu.

A tam videli, ako jeden muž, ktorý strčil meče a rezal zbrane do svojho svahu s čepeľami hore, bežal dolu z vrcholu hory a zbraň ho píchla a drvila jeho telo. Potom muž znova prilepil meče a rezal zbrane do zeme a bežal bez prestávky.

"Povedal by som, kto to je," povedal mních.

"Čas príde a ja ti to vysvetlím," odpovedal mentor. Potom šli a dosiahli obrovskú horu vyrobenú z ľudských kostí. Výška tejto hory bola sedemsto yojanov. Hora zatienila oblohu a jej tieň bol zatmený pri mori. Maudgalyana vyliezla na túto horu a začala kráčať tam a späť po obrovskom hrebeni. "Budem ho sledovať a uvidím," pomyslel si starý mních. Keď tak urobil, rozhodol sa: „Keďže mentor nie je zaneprázdnený ničím, opýtam sa ho na veci, ktoré som videl skôr“ - a povedal:

- Mentor, vysvetlite mi, čo som videl predtým.

„Odkedy nastal čas, vysvetlím to,“ povedala Maudgalyana. „Ak chceš vedieť, koho si tú ženu videla na začiatku, bola manželkou muža z Rajagrihy menom Sarpak. Bola veľmi krásna, takže jej manžel ju šialene miloval. Raz šiel Sarpak na more a nechcel opustiť svoju ženu, vzal ju so sebou. A tak spolu s piatimi stovkami obchodníkov a jeho manželkou išiel na more. Na mori sa manželka zaoberala skutočnosťou, že z troch dosiek neustále stavala určitý stojan, postavila na ňu zrkadlo, pozrela na neho a pobavila sa svojou krásou.

Medzitým sa z hlbín mora objavila veľká korytnačka, ktorá zasiahla loď. Loď sa zrútila a všetci ľudia zomreli.

Majetkom mora, ktorý neumožňuje mŕtvolám v ňom zostať dlhšie ako jeden deň, morské vody hodili mŕtve telá na breh. Ale živé bytosti po ich smrti sa znovu narodia v stave, v akom boli závislé.

- Kto, ktorý má tendenciu oživovať živé bytosti v pekle, sa v tomto pekle opakovane rodí? opýtal sa starý mních.

„Tie živé bytosti,“ odpovedala Maudgalyana, „ktoré sa dopustili veľkého hriechu ukradnutím majetku patriaceho trom šperkom alebo ich vlastným rodičom alebo zbavením života ľudí, sa vrhnú do pekného pekla živých bytostí.“

Všetci títo ľudia trpeli nachladnutím alebo zimnicou na maláriu, takže si mysleli, že oheň sa bude udržiavať v teple. Preto okamžite po smrti upadli do horiaceho pekla živých bytostí.

Pokiaľ ide o tých, ktorí spáchali hriech ukradnutím oleja pre lampy alebo šperky, ktoré priniesli Budhovi alebo ukradli lampy alebo palivové drevo z kláštorného spoločenstva, zničili bytovú budovu kláštorného spoločenstva alebo jeho modlitebňu, ktorí si vzali šaty od človeka v chladnom, zimnom období alebo ktorí majú moc tým, že ich otrokom, otrokom alebo inou osobou vyzliekajú, nasypú ich vodou v ľadovom vetre, alebo keď sa vyzliekajú ľudia, ich šaty boli vzaté - spadnú do ľadového pekla živých tvorov. Títo ľudia trpiaci horúčkou, neustále premýšľali o chladnom mieste, chceli prechladnutie. A tak sa hneď po smrti znovuzrodili v ľadovom pekle živých tvorov.

U živých tvorov trpiacich ľadovým peklom praskne mäso tela a rozpadá sa na kúsky, napríklad obilniny postihnuté chorobou. Ich lebka a kosti sú tiež pokryté trhlinami a rozpadajú sa na stovky tisíc fragmentov.

Živé bytosti, ktoré z pálčivosti a klčovania peňazí pripravujú iných ľudí o ich živobytie tým, že ich odsúdia na hlad, alebo v čase stanovenom na jedenie, neurobia almužny *, padnú po smrti do ríše hladných duchov - pred nimi. Títo ľudia trpia potravinovou obštrukciou a vracaním. A keď ľudia v okolí, ktorí pripravili mnoho rôznych jedál, naliehavo ponúkajú, aby si ich vyskúšali a povedali: „Je to sladké. Je to kyslé. Je to chutné. Je to ľahké pre žalúdok“, potom si pacient, ktorý pociťuje nutkanie zvracať, pomyslí: „Toto jedlo ani neviem vidieť ". A keď taká osoba zomrie, okamžite sa dostane do horúceho sveta.

Hlúpe, duchovné ignorancie zahalené živé bytosti, ktoré neveria v tri klenoty, nečestné a zatemňujúce vznešené, sú odsúdené na to, aby sa narodili vo svete zvierat. Krížia sa bolestivými mučeniami a snažia sa ľahnúť a upokojiť sa v spánku, nemôžu však a nechcú počúvať príhovory, ktoré ich poučujú navždy. Nadarmo je pacient obklopený a spoľahlivo vedel, že je označený pečaťou smrti. Hovorí mu: „Obráťte sa na sväté učenie! Prijmite sľub, že budete dodržiavať pravidlá morálnej disciplíny! Pomysli na Budhu! Pozvite mníchov a darujte im!“

A ak, neveriac, neradiac sa z toho, pacient odmietne pretrvávajúce nabádania a zvolaní hnevom: „Prečo tam nejdem, kde ani nepočujem slová ako„ tri klenoty “a„ dobré “, potom hneď po smrť, je znovuzrodený vo svete zvierat.

Ten, kto leží na dobrej ceste vedúcej k narodeniu bohov alebo ľudí na svete, nezažil veľké utrpenie z choroby a keď príde čas smrti, nebude ho mučiť zmätok.

Keď obklopujú pacienta a vidia, že je blízko smrti, pýtajú sa: „Chcete počúvať sväté učenie? Chcete sa pozrieť na obraz Budhu? Chcete počúvať mníchov, ktorí recitujú sútry alebo duchovné verše? „Urobte si sľub morálnej disciplíny? Chceli by ste darovať majetok Budhovi a jeho komunite?“

A ak je odpoveď „Áno, želám si“, potom bude pacientovi povedané: „Ak obetujete obraz Budhu, potom sa vydáte cestou budhizmu. Ak obetujete a obetujete dharme, kdekoľvek ste sa narodili, budete mať všade múdrosť „prenikneš do filozofie dharmy a pochopíš to. Ak dáš kláštorný komunitný majetok, potom budeš pri každom narodení majiteľom pokladov a bohatstva, ktoré si želáš.“ Pacientka sa bude radovať, a ak vysloví modlitbu: „Môžem sa stretnúť so všetkými tromi drahokamami vo všetkých narodeniach a počúvať učenie! Po vypočutí učenia môžem preniknúť do jeho podstaty!“ - potom sa po smrti narodí vo svete ľudí.

Ten, kto vo všeobecnosti pracuje pre dobro, ktorý vytvára dôvod na to, aby sa narodil božstvo, praktizuje dávať, zbožne dodržiava pravidlá morálnej disciplíny, rád počúva výučbu, vo svojom správaní sa riadi desiatimi pravidlami morálneho správania, v čase svojej smrti, pokojne leží na svojom smrteľnom lôžku, vidí obraz Budhu, nebeského kláštor, nebeská a počúva nebeskú hudbu. Jeho tvár je milostivá a ruky zdvihnuté do neba. Po smrti je znovuzrodený vo svete bohov.

„Manželka domácnosti Sarpak,“ pokračovala Maudgalyana, „z dôvodu pripútanosti k svojmu telu po smrti bola okamžite znovuzrodená v maske hada plaziaceho sa nad ženskou mŕtvolou. A po skončení svojho života vo forme hada vydrží nespočetné trápenie vo veľkom pekle živých bytostí.

- Kto bola žena, ktorá pohltila svoje vlastné telo? opýtal sa starý mních mentora.

"V meste Shravasti," odpovedala Maudgalyana, "tam bola bielka, ktorá mala slúžku." Tá vápnik pozval mnícha, ktorý po tri letné sväté dodržiava pravidlá morálnej disciplíny, aby mu daroval. Zorganizovala pre neho izbu, v ktorej zostal. Každý deň pripravovala mních pre mních rôzne lahodné jedlá a v poludnie ich poslala so svojou slúžkou.

Ale slúžka, schovávajúc sa pred jej očami, jedla sama chutné veci a priniesla mníchovi iba zvyšky. Belitsa si všimla, že slúžka osviežila tvár a privedla telo na telo, opýtala sa jej:

"Nejedzte jedlo určené pre mnícha a neslúžite mu zvyšky?"

- Oh madam! namietala proti nej. - Som tiež trochu veriaci a nemám zlé myšlienky. Ako môžem jesť jedlo určené pre mnícha a dať mu zvyšok? Jiem len to, čo zostane po mníchovi. Ak som zjedol jedlo mnícha, dovoľte mi jesť moje mäso po všetky moje narodenia!

A z tohto dôvodu podstúpila trest, ktorý si určila pre seba, vo veľkom pekle živých bytostí nespočetné mučenie.

"Čo je to za strom, ktorý ho zožiera mnoho červov a ktorý vydáva hlasné nechutné výkriky?" opýtal sa starý mních.

"Bol tu mních menom Lida, ktorý slúžil komunite spravovaním jej majetku," uviedol mentor. - Tento mních distribuoval kvety, ovocie, jedlo, majetok kláštorného spoločenstva laikom. Preto je potrestaný takýmto trestom, po ktorom bude okamžite znovuzrodený vo veľkom pekle živých bytostí. Červy, ktoré zožierajú strom, sú ľudia, ktorí dostali dary od tohto mnícha.

Opäť sa starý mních opýtal: „Kto bol ten muž, ktorý bol obklopený mnohými stvoreniami, ktoré ho zasiahli šípy, prečo jeho telo okamžite vzplalo?“

Maudgalyana k tomu uviedla:

"Ten muž, lov, zabil veľa zvierat." Preto trpí takýmto mučením. Po smrti bude znovuzrodený vo veľkom pekle živých bytostí, odkiaľ bude veľmi ťažké sa oslobodiť.

„A kto je ten muž,“ opýtal sa starý mních, „kto, ktorý utiekol medzi mečmi a inými zbraňami z vysokej hory, zabil?“

„Ten muž,“ odpovedal Maudgalyana, „bol najodvážnejším kráľovským veliteľom a teraz obieha ostré zbrane - meče, kopije, trojzubce.“ Potom, po určenom čase, bude na dlhú dobu podrobený mučeniu vo veľkom pekle živých bytostí.

"Čo to znamená obrovská hora ľudských kostí?" opýtal sa mních.

„Ak to chceš vedieť,“ odpovedala Maudgalyana, „toto sú kosti tvojho predchádzajúceho tela.“

Po vypočutí týchto slov bol mních tak vystrašený, že jeho vlasy stáli na konci a jeho telo bolo potené potom.

Rozhodol sa povedať, - pýtal sa -, až kým mi nezlomilo srdce, o príčinách a dôsledkoch mojich predchádzajúcich skutkov.

Potom Maudgalyana povedal:

- Cyklus narodenia a smrti nemá koniec, hrany. Ani jeden dobrý alebo hriešny čin nezmizne bez stopy. A odtiaľ nevyhnutnosť odplaty za všetko, čo je perfektné.

V dávnych dobách bol v Jambudvipe kráľ menom Dharmodgato alebo „Noble v Dharme“.

Miloval dary, ctil pravidlá morálnej disciplíny, dychtivo počúval učenie, vlastnil veľké milosrdenstvo a v jeho povahe nebolo nijakého zúrivosti. Kráľ nezbavil živé tvory života a vládol krajine v súlade so Svätou doktrínou, vykazujúc znaky kráľovskej dôstojnosti.

Keď mal dvadsať rokov, kedysi sa bavil pri hraní šachu. V tom čase sa jeden človek dopustil veľkého zločinu. Poradcovia sa pýtali kráľa:

- Ak sa niekto dopustil veľkého zločinu proti zákonu, čo s ním?

- Zaobchádzajte s ním v súlade so zákonom! - nariadil kráľovi.

Poradcovia podľa zákona zistili, že si zaslúži trest smrti a popravili ho. Po dokončení šachovej hry sa kráľ opýtal poradcov:

- Aký trest je ten, kto sa dopustil trestného činu?

„V súlade so zákonom,“ odpovedali poradcovia, „bol odsúdený na trest smrti a popravený.

Keď kráľ počul tieto slová, stratil vedomie a upadol do bezvedomia k zemi. Poradcovia na neho nasypali vodu, a keď kráľ prišiel k rozumu, povedal so slzami:

"Palác konkubíny, slony, kone, klenoty siedmich rodov - všetci tu zostanú." Iba ja pôjdem do pekla živých bytostí znášať mučenie. Keď som nebol kráľom, v paláci sa uskutočňovalo cisárske vládnutie. Ak čoskoro zomriem, bude vládnuť aj kráľ. Ja som zabil človeka a ukázalo sa, že som zlým kráľom. A kde získam všetky svoje budúce narodenia? Už nechcem byť kráľom!

Zložil známky kráľovskej dôstojnosti a odišiel do hôr, kde začal viesť život pustovníka. Po smrti sa tento kráľ znovuzrodil v oceáne v podobe obrovského morského príšeru dlho sedemsto yojanov.

Tí králi alebo hodnostári, ktorí zneužívajú svoju moc, berú život od živých bytostí alebo páchajú svojvoľnosť alebo škodia živým bytostiam, napríklad bezprostredne po smrti, najčastejšie znovuzrodení v podobe morskej príšery, na ktorej tele žije mnoho červov. Z červov telo príšer svrbí a trú sa proti krištáľovej hore. A z krvi mnohých rozdrvených červov sa v okrese začervenalo sto zvukov hlasu *. A po smrti v podobe netvora sú na základe vyššie uvedených skutkov zvrhnutí do pekla živých bytostí.

Vrhnúť sa do sna sa také monštrum prebudí raz za sto rokov. Trpí hladom a smädom, otvára svoje ústa dokorán a morská voda sa tam vlieva ako veľká rieka tečúca do oceánu.

V tom istom čase päťsto obchodníkov šlo na more hľadať šperky a narazilo na monštrum, ktoré otvorilo ústa dokorán. Ich loď sa okamžite vtiahla do čeľustí hladného netvora. Obchodníci žalostne kričali a začali si hovoriť jeden druhému: „Určite zahyneme. Každý si pamätá jeho podporu.“

A potom niektorí začali apelovať na meno Budhu, na Dharmu a na kláštorné spoločenstvo. Iní kričali mená božstiev zeme, božstiev hôr a riek, asurov, rodičov, manželiek, synov, dcér, bratov, príbuzných a povedali: „Teraz vidíme to posledné v našich životoch a nikdy neuvidíme Jambudvipu.“

A keď už boli pritiahnutí k čeľustiam príšery, všetci obchodníci jednomyseľne zvolali: „Ó, Budhu, padáme na teba!“

Hneď ako morská príšera začula výkričník: „Ó, Buddha! - Okamžite zatvorila ústa, zastavila sa voda a obchodníci unikli smrti. Monštrum od hladu okamžite zomrelo a znovu sa narodilo v maske hmyzu.

Mŕtvica netvora hodila na pobrežie. Slnko to sušilo, pršalo; a tak je hora kostí kostrou bez mäsa.

Pelke, viem toto: kráľ tej doby, ktorý v Dharme niesol meno „Noble in Dharma“, ste teraz vy. Pre zabitie človeka bol kráľ znovuzrodený ako monštrum v oceáne. A ak teraz neodvrátite novo nájdené ľudské telo z kruhu znovuzrodenia, potom po smrti upadnete do pekla živých bytostí a bude ťažké odtiaľ utiecť.

Mních Pelke, pozerajúci sa na zvyšky svojho bývalého tela a počúvajúci slová učenia, sa strašne obával kruhu znovuzrodení. Neustále sústreďoval myslenie na tie aspekty doktríny, ktoré vyžadujú usilovnosť a sústredenie vedomia v jednom bode, pozrel na svoje pôvodné telo a úplne prenikol do večnosti existencie. Uvedomujúc si potrebu prerušiť sa kruhom znovuzrodenia, bol starý mních očistený od všetkej hriešnosti hriechu a stal sa arhat.

Na túto maudgalyanu sa radoval a povedal:

- Môj duchovný syn! Prišiel si sem vďaka mojej sile. Vráťte sa teraz a spoliehajte sa iba na svoju silu!

Po týchto slovách vystúpil Maudgalyana na hornú oblohu. Monk Pelke nasledoval svojho učiteľa, presne ako vták sleduje vtáka. Prišli do háje Venuvan. Tam mladí mnísi, ktorí nevedeli, že sa starý mních stal arhatom, ich neprestali násilne tlačiť, na čo neodpovedal ani slovo.

Keď to videl Víťazný, s cieľom ukončiť také správanie mladých mníchov a oslavovať cnosti starého mnícha, povedal mu v prítomnosti veľkého kruhu:

- Poďte sem! - Potom sa opýtal: - Boli ste na pobreží?

"Bol som na pobreží," odpovedal Pelke.

- Povedzte o všetkom, čo ste videli na pobreží! - Víťazný mu prikázal.

Starý mních podrobne hovoril o všetkom, čo videl.

„Dobre, dobre,“ schválil ho Víťazný, „všetko, čo ste videli, je pravda.“ Úplne ste odmietli utrpenie kruhu narodenia a získali ste požehnanie nirvány, čím ste sa stali predmetom uctievania bohov a ľudí. Monk Pelke, dokonal si všetko, čo pre teba bolo určené!

Mladí mnísi, ktorí počúvali tieto slová víťazných, boli veľmi zahanbení a nešťastní. "Takému znalému a múdrymu čestnému mužovi," povedali jeden druhému: "My sme prostredníctvom našej nevedomosti napravili zlo a škodu. Nevyhnutne odplatu za tento náš hriech." Po tomto slove šli mladí mnísi k mníchovi Pelkeovi, klaňali sa pred ním a pozdravili ho.

„Sväté bytosti,“ smutne povedali, „majú vrodené milosrdenstvo.“ Ach, Hon. Pretože máte tiež vrodenú lásku, spoliehajúc sa na svoju láskavosť k nám, činíme pokánie z našich skutkov.

Na to starý mních odpovedal:

- Vo svojich myšlienkach proti tebe nemám zášť, považujem sa za očisteného od priestupkov.

Mních Pelke si uvedomil, že mladí mnísi úprimne ľutujú svoje predchádzajúce správanie a konajú z neho pokánie, a preto ich poučili o svätom učení. Keď počúvali pokyny, že je potrebné odvrátiť sa od kruhu narodení, začali mladí mnísi horliví a usilovní, a keď sa úplne očistili od hriešnej špiny, získali aratizmus.

Po tom sa v celej Rajagrihe preslávil pán Pelke. Všetci boli neuveriteľne prekvapení, ako sa tento starý majiteľ bezdomovcov nestal mníchom Budhovho učenia, stal sa arhat a bol schopný týmto spôsobom kázať svätú doktrínu.

Vtedy mala väčšina obyvateľov Rajagrihy dobré myšlienky. Niektorí dovolili svojim synom, dcéram, otrokom a otrokom vstúpiť do mníšstva. Iní sami požiadali o mníšstvo. A každý bol nesmierne potešený a spokojný.

Čnosti mníšstva sú teda nezmerateľné a nespočetné. Ak stovky rokov staré, ako je Pelke, ktoré sa stali mníchom, získajú také veľké cnosti, potom môžeme povedať, aké veľké sväté ovocie získajú mladí a zdraví, keď sa stanú mníchmi. Preto prejavujúc horlivosť pre náuku, vstúpte do mníšstva!

návrat na OBSAH

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Bodhisattva Vajrapani
Budhizmus

Bodhisattva Vajrapani

V niektorých prameňoch je Bodhisattva Vajrapani tiež považovaný za patróna chrámu Shaolin. Pretože Vajrapani bol v predchádzajúcich inkarnáciách bohom Indra, je často zobrazovaný v maske boha hromu a niekedy aj na obraz gréckeho hrdinu Herkulesa. Najčastejšie je to obraz športovca, ktorý drží v rukách zbraň bohov - Vajra.
Čítajte Viac