Budhizmus

Jataka kráľa Nimiho

„V tých dňoch ...“ - toto je Majster povedal vedľa Mithily v mangovom háji pomenovanom na pamiatku starovekého kráľa hája Makhadeva, keď začal vysvetľovať, prečo sa usmial.

Stalo sa tak. Raz za večer, majster, sprevádzaný mnohými mníchmi, kráčal po tomto háji a prešiel okolo krásneho oddelenia stromov, rozhodol sa mníchom povedať o svojich skutkoch v minulom živote, a preto sa usmial. "Prečo si sa usmial, úctyhodný?" Spýtala sa ho Thera Ananda. - Vskutku, práve tak, osvietení sa bez dôvodu a bez dôvodu neusmievajú. "Raz, Anando, aj v čase cára Makkhadeva som tu bez námahy praktikoval rozjímanie a pravidlá tejto krajiny," odpovedal Učiteľ a hovoril o minulosti.

Kedysi v meste Mithila, hlavnom meste kráľovstva Videha, žil kráľ menom Makhadeva. Osemdesiatštyri tisíc rokov bol chlapcom a hrával detské hry, ďalších osemdesiatštyri tisíc rokov bol mladým dedičom trónu a potom vládol kráľovstvu osemdesiatštyri tisíc rokov. Hneď ako vstúpil do kráľovstva, potrestal holiča:

„Keď ty, môj drahý, pozri šedivé vlasy na mojej hlave, povedz mi o tom.“ Uplynuli storočia a prišiel deň, keď sa na hlave kráľa objavili prvé sivé vlasy. Holič to povedal kráľovi a potom, na jeho žiadosť, vytiahol vlasy pinzetou a položil ich na kráľovu dlaň. A keď videl sivé vlasy, cítil sa, akoby k nemu prišla smrť a držala ho pri krku.

A rozhodol sa, že je čas vzdať sa kráľovstva a ísť do pustovníka. Rozlúčil sa so ziskom dediny, zavolal svojho najstaršieho syna a oznámil mu:

"Vezmi si dosku, synu, idem do pustovníka."
- Prečo?
- Hlava mi sivá, moje viečko sa nakláňa ku koncu. Objavili sa poslovia bohov, je čas odísť do dôchodku, - týmto slovom Makhadeva pomazal careviča do kráľovstva, nariadil mu, aby urobil to isté v budúcnosti ako on, a opustil mesto.

Prijímajúc mníšstvo praktizoval nesmierne cnosti po dobu štyridsaťštyri tisíc rokov - priateľskosť, milosrdenstvo, radosť, mimozemská radosť a nestrannosť, adresovaný všetkým živým bytostiam - a po smrti bol započítaný medzi obyvateľov nebies Brahma6. To isté sa stalo, keď prišiel čas, a jeho syn, vnuk a vnuk ... Všetci vzali monasticizmus v starobe, usadili sa v mangovom háji a praktizovali nesmierne cnosti a po smrti sa pripojili k bohom ríše Brahma.

Bez toho, aby prešlo osemdesiatštyri tisíc generácií kráľov. Kráľ Makhadeva, najstarší z nich, bol po celé tie roky na nebeských Brahmách a sledoval, ako jeho potomci žijú na zemi. Keď videl, že sa všetci, rovnako ako on, stali mníchmi, bol plný radosti a rozhodol sa pozrieť do budúcnosti: bude tento kmeňový zvyk pokračovať v budúcnosti alebo nie? A bolo mu zjavené, že už to nie je určené. Preto sa rozhodol stať sa posledným dôstojným potomkom svojho druhu a po páde z božských ríš sa narodil syn hlavnej manželky kráľa Mithila.

Prišiel deň, kedy bolo meno napísané. Znalci telesných znamení preskúmali bábätko a oznámili: „Panovník! Váš syn sa narodil, aby dôstojne dokončil kmeňový zvyk. S ním tento zvyk skončí a králi už nebudú akceptovať monasticizmus v starobe“. "Pretože sa môj syn narodil, aby dokončil náš zvyk," pomyslel si kráľ, "je ako lem, ktorý viaže a dotvára koleso." A kráľ nazval svojho syna menom Nimi, čo znamená „okraj“.

Od raného veku sa knieža vyznačoval štedrosťou, láskavosťou a neustále pozoroval obrady uposathy. A jeho otec, rovnako ako všetci predkovia, s prvými šedými vlasmi na hlave dal svojmu holičovi výnosnú dedinu, sám sa stal mníchom v mangovom háji a po jeho smrti sa znovu narodil na nebeských Brahmách. Kráľ Nimi, ktorý prijal pravidlo, nariadil zriadiť baldachýny na štyroch bránach mesta a v strede mesta, blízko jeho paláca, a zaviedol distribúciu darov potrebným. Dobré, pod každou baldachýnom, sa distribuovalo denne do sto tisíc karshapánov. Neodchýlil sa od piatich sľubov dobrých mravov, v dňoch splnu a nového mesiaca si vždy všimol Uposathu, a povzbudzoval všetkých svojich poddaných k štedrosti a iným dobrým skutkom, hovoril im, ako si zaslúžia posmrtné narodenie v nebi (pozri svet bohov30 a svety Brahma6 - pribl. .ed.) ako sa vyhnúť pekelnému mučeniu31 a žiť v harmónii s dharma56. Podľa jeho pokynov ľudia prinášali dary, konali dobré skutky28, a preto sa všetci po smrti narodili v nebi. A svet bohov bol preplnený, ale peklo bolo naopak takmer vyľudnené.

Keď sa bohovia kláštora tridsiatich troch11 zhromaždili vo svojej božskej komore Sudharma a hovorili, ocenili neobmedzené zásluhy kráľa Nimiho: „Bratia! Musíme si pamätať, že náš učiteľ je kráľom Nimi. Iba vďaka nemu a jeho vedomostiam, ktoré sú podobné vševedúcnosti Osvieteného, ​​si teraz užívame prosperitu v nebi. ““ A na zemi sa šírila a šírila dobrá sláva kráľa, ako olej na vode.

V dňoch, keď vládol kráľ Nimi -
Mudrc, ktorý sa tešil spoločnému dobru -
Dokonca o ňom hovorili aj bohovia.
Jeho hlboká myseľ vyzerala ako zázrak.
Kráľ Nimi, intimátor nepriateľskej armády,
Daroval všetkých obyvateľov Videhy.

Raz hlboko premýšľal:
„Čo v tomto svete prináša väčšie ovocie:
Darcovstvo alebo duchovné úspechy? “
A Mathavan, mocný nebeský,
Okamžite uznal, že kráľ bol zmätený.
Zobral svoju tisícinu,
Kráľovi v spálni
A rozptýlil žiarivosť temnoty polnoci.

S úžasom a úžasom
Kráľ Nimi sa zaoberal víziou:
- Odpoveď, hosť: ste duch alebo gandharva?
Alebo možno ste Čakra16, nebeský kráľ?
Lesk ako ja znova:
Nikdy som o ňom nepočula.

Boh videl, ako ohromil Vedehu
A pravdivo odpovedal kráľovi ľudí:
- Som nebeský pán, Shakra,
A ja vám odpoviem na akúkoľvek otázku.
Po získaní súhlasu čakry,
Nimi ho oslovila otázkou:
- Povedz mi, mocný paže nebeský,
Čo prináša viac ovocia v tomto svete -
Distribúcia darov alebo duchovný úspech?

Kráľ bohov odpovedal bezodkladne:
- Existujú tri úrovne výkonu, vládca:
Začiatok, stred, dokončenie.
Začiatkom je odmietnutie žiadostivosti.
Dostanú kráľovský pôrod.
Potom sa musíte učiť kontempláciou,
Vedie to k narodeniu v nebi.
Dokonalosť v joge je dokončenie.
Zdvihne vás do ríše Brahmy.
Sú prístupné iba pre asetikov,
Je však nemožné ich osloviť s veľkorysosťou.

Šakra teda kráľovi hneď vysvetlil, že od duchovného úspechu by sa malo očakávať väčšie ovocie, a potom dal kráľovi príklady:

- Pane! V dávnych dobách bolo veľa veľkorysých kráľov, ktorí priniesli bohaté dary a vykonávali veľké obete - Dudip, Sagar, Sel, Muchalind, Bhagira, Ushinara, Atthak, Assak a mnoho ďalších, avšak žiadny z týchto kšatrijov sa po smrti nemohol narodiť. nebo vo svete túžob. Mnohí asketici, ktorí opustili svetský život, však vzišli z dôvodu ich skutku nad svetom túžob a upadli do brahmských ríš. Týchto sedem veštcov: Yamahanu, Somayat, Manojava, Samudd, Maogxa, Bharata, Kalikarakkhiya; pamätajte si na Angiras, Kashyap, Kisavachche, Akitti! Je pravda, že vám to všetko hovorím zo slov iných, ale môžem vám povedať o tom, čo som videl sám seba.

- Počúvaj, suverénne! Raz v Himalájach pretekala rieka Sila medzi oboma zlatými horami a rieka bola neprekonateľná aj pre lode. Voda v nej bola taká beztiažová, že pávie perie nemohlo zostať na svojom povrchu a okamžite sa utopilo. Preto sa rieka volala Sila, čo znamená „rieka, kde sa utopili“. Zlaté hory, týčiace sa pozdĺž jej brehov, žiarili ako oheň vyrobený z trstinovej slamy. Riečne ramená boli zarastené kadidlovým lúcom a hory boli pokryté hustým lesom, v ktorom hojne rástli kvety a ovocie. A v tej čarovnej krajine žilo desaťtisíc vidiacich. Všetci boli majstri kontemplácie a vlastnili päť nadriadených. Keď si potrebovali sami zaobstarať jedlo, niektorí z nich odišli na pevninu Severnej Kury, iní vybrali veľké klinčeky, iní išli do hôr hľadať všetky druhy ovocia a bobúľ a niektorí odleteli na almužnu do miest Dzhambudvipa10. Gluttony im bol cudzí a všetci sa potichu oddávali kontemplácii.

Jedného dňa jedna z týchto asketov odletela do almužny vo Varanasi36. Keď úhľadne oblečený kráčal po ulici okolo domu súdu kňaza, majiteľ si ho všimol a pozval ho. Kňaz miloval pokoru asketov. Niekoľko dní žil asket vo svojom dome a keď sa navzájom trochu spoznali, pýtal sa kňaz:

"Kde žiješ, úctyhodný?"
"V severných Himalájach, drahá."
"Naozaj tam žiješ sám?"
- Čo jeden! Žije tu desaťtisíc asketov v početnom počte a každý z nich vie, ako premýšľať a vlastniť všetok vedecký poznatok.

Kňaz si vypočul príbehy o cnostiach asketikov a on sám chcel prijať mníšstvo.
- Ctihodný, vezmite ma tam, tiež by som sa chcel stať asketom! spýtal sa.
„Nie, drahá,“ odpovedala asketa. "Ste v kráľovskej službe, nemôžete byť premenení na mnícha bez súhlasu kráľa."
- Dobré, slušné. Dnes zoberiem kráľa. A zajtra sem prídeš.
Sľúbil.

Kňaz po rannom jedle prišiel ku kráľovi a povedal:
"Pane, nechaj ma pracovať v Himalájach."
"Prečo ste to potrebovali, učiteľ?"
- Začal som už teraz chápať, že v rozkošoch je ich využitie málo a bolo by lepšie ich odmietnuť.
- No, púšťam ťa. Veďte ma iba vtedy, keď sa stanete asketom.
"Nech je to tak," súhlasil kňaz.

Vrátil sa domov, rozlúčil sa s manželkou a rodinou, odpisoval im svoje bohatstvo a zveril mu upratovanie a vzal len to, čo bolo potrebné pre pustovník, a posadil sa, aby čakal na veštec.

Nakoniec odletel do mesta a vošiel do domu kňaza. Kňaz s ním zaobchádzal s náležitými vyznamenaniami a opýtal sa:
"Čo musím urobiť, ctihodný?"
Vidiaci odišiel s ním mimo mestských hradieb, chytil kňaza za ruky a svojou magickou silou ho priviedol k rieke Sila. Tam obrátil kňaza na mníšstvo. Nasledujúci deň viditeľ opäť odletel na almužnu a priniesol kňaza, aby jedol, a potom ho naučil lekciu rozjímania. O niekoľko dní neskôr si kňaz vyvinul nadprirodzené schopnosti, zvládol rozjímanie a dokázal sám lietať na almužnu. Po nejakom čase si pomyslel:
"Kráľ mi dal sľub, že ho navštívim." Je čas splniť sľub.

Vzal asketu a odletel do Váránasí; chodil po meste a zbieral almužny a odišiel do kráľovského paláca. Kráľ ho uznal, pozval do paláca, zaobchádzal s ním so cti a opýtal sa:
"Kde žiješ teraz, ctihodný?"
- V severných Himalájach na púšti rieky Sila, ktorá preteká medzi dvoma zlatými horami.
"Si tam sám, alebo s niekým iným?"
"Vôbec nie sám, suverénne!" Žije tu desaťtisíc vidiacich; všetci z nich sú majstri kontemplácie, všetci majú nadštandardné znalosti.
Keď kráľ počul také chválu vidiacim, chcel ich ku všetkým veľkodušne zaobchádzať a povedal:
- Ctihodný! Chcel by som zariadiť hostinu pre týchto asketikov. Naozaj si to zaslúžia. Ako na to?
"Pane, tu nebudeš lákať týchto asketikov žiadnymi pokrmami - nebudú polichotení žiadnym jedlom."
- Pomôž mi, ctihodný! Určite ich chcem zariadiť.
- Dobrý, suverénny. Ak ich chcete liečiť, odvezte sa odtiaľto na chvíľu na brehy rieky Sila. Tam to môžete urobiť.
"Vďaka za radu," poďakoval kráľ.

Prikázal si zobrať všetko potrebné, urobil z hlavného mesta armádu a dosiahol hranice svojho kráľovstva. Odtiaľ pustovník so svojou magickou silou preniesol kráľa spolu s armádou priamo na brehy rieky Sila. Tam ho nechal táboriť a letel ďalej do zvyšku vidiacich. Nasledujúce ráno sa vrátil. Kráľ mu ponúkol bohatú liečbu a keď asketický večer skončil jedlo, opýtal sa: „Zajtra, ctihodný, priveď sem všetkých desať tisíc vidiacich.“ „Dobre,“ súhlasil a nasledujúci deň, keď nastal čas ísť na almužnu alebo ísť na ovocie, oznámil asketikom: „Bratia! Na brehoch rieky Sila sa objavil kráľ Varanasi. Má v úmysle s nami zaobchádzať a pozýva ho. Prosím vás, kvôli jeho dobru, navštívte ho. Vidiaci prijali pozvanie, všetci odleteli ku kráľovi a potopili sa na zem neďaleko svojho tábora. Kráľ odišiel, aby sa s nimi stretol, pozval ho do tábora, posadil ich všetkých a nakŕmil mu dlhé jedlo gurmánskym jedlom. Vidiaci ho mali tak radi, že ich okamžite pozval zajtra a pozajtra a na ďalší deň ... Kráľ tam žil desaťtisíc rokov a každý deň zaobchádzal so všetkými desiatimi tisíckami veštcov. Musel tam nájsť mesto, usadiť poľnohospodárov.

"Dozviete sa, suverénne, že tento kráľ nie je nikto iný ako ja v jednom zo svojich minulých životov!" A predsa som síce veľkorysosti zatienil všetkých na svete, nemohol som vstať nad nebesia sveta túžob30 a nespadol som do ríše Brahmy. Ale všetci tí asketici, ktorí sa zúčastnili mojich darov, išli za hranice sveta túžob a počítali sa medzi zástupy Brahmu. Ako vidíte, suverénne, duchovný čin je oveľa viac ako štedrosť, nech je to čokoľvek. Stále však, panovník, musíte považovať štedrosť aj duchovný úspech za skutky hodné veľkých ľudí, a preto buďte obozretní: prineste dary a dodržujte sľuby. Tento pokyn dal Maghavan kráľovi Videhovi a odišiel do svojho neba.

"Kam si zmizol, suverénne?" Nevideli sme ťa, “opýtali sa nebeské Shakry, keď sa vrátil do kláštora Tridsaťtri. "Kráľ Nimi v Mithile nedokázal vyriešiť svoje pochybnosti, bratia," odpovedal Shakra. "Navštívil som ho a odpovedal na jeho otázku." A podrobne povedal bohom, o čom premýšľal kráľ Nimi a ako sám rozptýlil kráľove pochybnosti svojím príbehom, a potom im nebeský pán vzdal hodnú chválu. Keď počúvali túto chválu, nebeskí chceli vidieť kráľa Nimiho samého. - Pane! obrátili sa na Shakru - kráľ Nimi je náš spoločný učiteľ. Všetci sme sa tu ocitli a užívali sme si božské rozkoše len preto, že sme sa riadili jeho pokynmi. Dlžíme mu svoju prosperitu. Chceme ho vidieť. Pozvite ho, zvrchovaného a predstavte nám ho. "Dobre," sľúbil Shakra. Zavolal na neho vozeň Matali a povedal: „Môj drahý Matali!“ Choďte do Mithily v božskom voze Vaijayantu a priveďte k nám kráľa Nimi. "Urobí sa to," a Matali sa vydal na voz.

Zatiaľ čo Shakra hovoril s nebeskými bytmi, zatiaľ čo dával rozkazy Mataliho, zatiaľ čo pripravoval voz na cestu, uplynulo asi mesiac podľa počítania ľudí. Prišiel spln. Kráľ Nimi pozoroval uposatha. Po otvorení východného okna sedel na hornom poschodí svojho paláca, obklopený radom poradcov a premýšľal o cnosti. Mesiac vystúpil a súčasne sa na oblohe objavil aj koč Matali. Po večeri si ľudia sedeli pri dverách domov na príjemnú konverzáciu; vzhliadli a povedali: „Páni, dnes na oblohe dva mesiace!“

Ale voz sa rýchlo blížil a čoskoro vyšlo najavo, že to nie je mesiac. Už bolo možné rozlíšiť medzi sebou, chariotkou Matali a tisíckami využitých klusákov. „Je zvláštne, k čomu prišiel chariot bohov?“ Ľudia sa pýtali: „Ale komu, ak nie nášmu spravedlivému kráľovi! Samozrejme, toto je vozeň Vaijayantovcov. "

A zvolali:
„Stalo sa úžasne úžasné,
Traseme s radosťou!
Na slávneho kráľa Videhu
Bohovia posla poslali! “

V tú hodinu sa Matali ponáhľal do paláca vo víchrici, otočil voz a zastavil ho tak, že chrbát bol práve oproti východnému oknu paláca. Potom spustil rozbehový voz a vyzval kráľa Nimiho, aby vstal: „Ó najlepší králi, krajina podpory!“ Tridsaťtri bohov nad Meru19 a čakra, ich veľký vodca, vás chcú vidieť. V božskej komore na vás čaká. Nastúpte na voz a choďte. "Tak teda," pomyslel si kráľ. - Pozerám sa na svet bohov - koniec koncov, nikdy som ho nevidel. Okrem toho mi Matali všetko vysvetlí drahá. Asi pôjdem!

A obrátil sa na svojich sluhov a mešťanov: - Odchádzam na chvíľu, ale bezo mňa nezabudni priniesť dary a urobiť iné dobré skutky. Týmito slovami kráľ vystúpil na voz.

"Aký spôsob, ako ťa niesť, kráľ?" spýtal sa Matali. - Idem okolo spravodlivých alebo minulých hriešnikov?
"Nikdy som nevidel pekla ani nebeské príbytky, ale stojí za to sa na všetko pozrieť," rozhodol sa kráľ a odpovedal:
"Choď ma oboma smermi."
"Ale ktorý z nich by som mal ísť prvý?" Nemôžem ísť naraz na dve cesty!
"Najprv, Matali, chcem vidieť, ako sú popravení hriešnici, navštíviť ich smútiace údolie, lebo ma na konci cesty privedieš do sveta bohov," odpovedala Nimi.
A Matali poslal voz na rieku Waitarani.

Kráľ Nimi videl pekelnú rieku Vaitarani,
Kde nie je spasenie
Že zásada je plná, vrie, fajčí
A chrlí katastrofický plameň.
Nikto to nevytvoril -
To bolo vytvorené veľmi zlým.
Tam s klubmi, kopijami, mečmi
Kromeshniki stál pozdĺž brehov.
Vztýčené, rezané, sekané, nasekané
Sú v pekelných limitoch.
A hriešnici z neznesiteľnej múky
Vo Waitarani hľadali úľavu
Ponáhľal sa do pichľavého ostria
S nalepenými dýkami s ostrými hranami
A beží do hrotov,
Závesné tisícročia.
Potom sa zrútil dole
A padol, neschopný vydržať
Na horúcom železnom stávke.
Po stáročia boli na týchto kolákoch pečené,
Usadil sa ako hra na ražni.
Stávky údené a telá údené.
A nižšie - nová a teplejšia múka:
Rastú tam lotosové listy železa;
Hrany sú brúsené ako britvy.
Mučeníci zo stávok sa na nich plazili,
Ostré hrany drvili telo.
Keď sa hriešnici ponorili do zásady,
Ten dym sa vylial z vredového mäsa.
Pod riekou je pokrytý mečmi.
"Možno pod vodou trochu ľahšie?"
Takže mysleli a ponorili sa hlboko
Ale tam ich meče rezali členmi.
Hriešnici nemôžu niesť také utrpenie
A stonanie v pekle sa nezastaví.
Potom ich nesie Vaitarani po prúde,
A potom sa vracia späť.
Na brehu ich strážcovia démonov
Harpúny sa hádajú, pichajú ako ryby
Vytiahli ich z rieky pomocou háčikov
Ukrižovaný na železných doskách
A vrazili mu do hrdla železnú palicu.
A opäť sa ozve stonanie zrodené z bolesti.

Kráľ Nimi s veľkým šokom sa opýtal:

„Charioteer, čo dosiahli?
Skutočne hrozné sú tieto trápenia! “
A nebeský Matali odpovedal
(Pozná diela všetkých hriešnikov,
Kráľovi povedal pravú pravdu):
„Kto v živote zneužíval silu,
Kto urážal a mučil bezbranných
Teraz popravený pre svoje zverstvá
Vo Vaitarani, kde niet spásy. ““

Matali však pokračoval.
A kde znova odišiel
Obri utiekli zo psov.
Horúca zem ich spálila
A ich psi sa chytili v prudkom hneve
(v raste neboli horšie ako slony)
Hryzenie na úteku do živého tela
A obri padli na zem.
Obri kričali hrozným výkrikom
Zvieratá ich však nemilosrdne mučili
A hrýzli mäso do kostí.
Potom draky odleteli do zvyškov
Účtuje sa na železo, s rastom košíka
Bojovali o veľké kosti
So svojimi sekáčmi zobáky
A kostná dreň sa dychtivo vysávala.
Tam sa krútili oblaky vrana
Aký hrozný pohľad
Bezohľadná dispozícia, -
Ponáhľajú sa vôbec, koho si všimnú.

Kráľ bol zdesený a požiadal vodiča:
„Bojím sa, že to vidím, charioter.
Prečo sú mučení takýmto mučením? “
„Počas života boli chobotnice,
Odmietli pomôcť mníchom. ““

„A kto sú títo? Tela sú ohňom prijatá,
Beží - a démoni sa ponáhľajú
Drží železné palice
A porazil ich klubmi na bokoch
Zrazil, mokré späť, ruky
A premeniť ich na vrece kostí? “
„V živote to boli darebáci,
Muži a ženy boli mučení nevinnými. ““

„Povedz mi, Matali, kto sú títo ľudia?
Ich démoni sú obklopení polkruhom
Strčiace žeravé háčiky
Na kopu uhlia z bieleho vedra.
Spadajú do pásu
A démoni uhlia sa nalievajú na vrchol.
Nešťastný horiaci oheň, plač.
Prečo potrebujú toto tvrdé trápenie? “
„Premrhali štátnu pokladnicu,
Peniaze niekoho iného bezostyšne preskočili,
A aby sa skryli, starší podplatili
A krivou prísahou sa zabránilo krivej prísahe. ““

„Aký druh kotla je obrovský, horúci?
Kto je hodený hore nohami? “
„Tí darebáci s týmto životom
Dobrí oddaní boli veľmi znepokojení. ““
„A čo títo mučeníci urobili?
Prečo odstraňujú pokožku z ich hláv
A rana sa naleje vriacou vodou? “-
„Vidíš vtákov pred vami.
Chytili vtákov, zabíjali
A predávali mäso na bazári. ““

„Tečie veľká rieka.
Tu je výhodné zostup, banky sú jemné.
Poponáhľajte sa opiť mučením smädom
Choďte dole k rieke pozdĺž medených útesov
Ale mali by spadnúť do vody svojimi perami -
A banky sú v paľbe
Okolo horí plevy a slamy,
A oheň nemilosrdne horí vo vnútri.
A ľudia smädní nemôžu ovládať,
Prehltol ho a premýšľal, ako sa opiť.
Oheň horí cez ich telá.
Prečo potrebujú takú múku, Matali? “
„Nečestne obchodovali s obilím,
Zasahovali do chleba so slamou a plevou. ““

„Čo títo ľudia kričia na srdce?
V nich démoni šípy, vrcholy, kopije kopiju
Na všetkých stranách, nepoznajúc oddych.
Povedz mi, za čo sú títo ľudia vinní? “
„Skôr než budete lupiči a zlodeji,
Aké remeslo si zvolilo únos
Zrná, ovce, kravy, barany, peniaze,
A rovnako drahé šperky. “

„A títo hriešnici, pre ktorých žijú,
Na trhu zabíjajú dobytok? “
„To sú mäsiari a rybári z minulosti.
Zabili nevinné tvory
A mäso bolo ponúkané na predaj,
A teraz sa stali starými démonmi. ““

„Teraz vidím odporný plodný rybník.
Je plná hovna s močom,
A od neho neznesiteľne smrdí.
Okolo neho sedí hladní ľudia,
Dýchanie chamtivo smädný smäd.
Kto boli títo sračky predtým? “
„Počas života temperamentu to boli nezmysly
A oddávali sa intríg
Priatelia boli zranení, plné podvodov, -
A teraz absorbujú nečistoty. ““

„A čo je to za škaredé smradľavé jazero?
Je naplnený po okraj krvou s hnisom,
A od neho neznesiteľne smrdí.
Ale hriešnici sedeli okolo neho,
Lakaya je neukojiteľná krvavá hnis.
Čo títo tlačitelia urobili? “
„Tu sú tí, ktorí zdvihli ruku k svätému,
Otcovia vrahovia, vrahovia matiek.
Vyhostili sa zo spoločnosti
A vyžaruj sa v krvavom hnisu. ““

„A vysvetli toto mučenie, charioteer!
Obrovské horúce háčiky
Ľudia kromeshchiki si ťahajú pery,
Rozprestierajte ich ako býčie kože
Telo je napnuté na kolíkoch.
Slinenie a trhanie
Ich obete sa krútia, chvejú sa,
Ako ryby hodené na pristátie.
Kto sú títo ľudia, ktorí háčiky prehltli?
Prečo sú zafarbené? “
„Boli to v živote úradníci,
Ceny sa sledovali na bazári.
Kupujúci im dali úplatky,
Aby nariadili zníženie cien.
A vedľa nich sú nečestní obchodníci,
Ľudia viseli na trhoch.
Ale nie sú podvodníci mučenia spásy.
Lež teraz, natiahnutý na vklady. ““

„Odkiaľ pochádzajú tieto ubohé staré ženy?
Kričia a vyžmýkajú ruky.
Ich telo je škaredé a škaredé
Vyteká s cukrom a hnisom.
Sú pochovaní v páse hlboko v zemi,
A na vrchole ich tela sa podobajú
Jatočné telá osviežujúce hovädzie mäso.
Horiace železné útesy
Zrazu na ne padne
Brúsenie kostí mučeníkov.
Ale potom sa skala vracia - a znova
Stoja, vôbec sa nezmenili!
Opäť je tu hora na stretnutie s horou,
A medzi horami mučeníci stonajú.
Zasiahli pekelné zdrvenie
Teraz tlačia krv z tela.
Odpoveď, charioteer, aký je ich zločin?
Prečo by boli takto mučení? “
„Už predtým zhabali,
V pôžitkoch karnevalu boli neukojiteľní
Ich manželia zradne podvádzali,
Tak sme sa dostali do pekelnej rozdrvenia. ““

„Chytne ho za nohy
Z ľudí. A vyhodiť ich do rokliny.
A tam dole sú horiace uhlíky.
Čo títo ľudia urobili na Zemi? “
„To sú zvodcovia, cudzoložníci.
Hovorí sa, že sú horšie ako zlodeji.
Pre ich hriech sú predurčení byť zvrhnutí
V rokline plnej horiacich uhlia.
Teraz sa môžete rozhliadnuť
A hneď uvidíte veľa pekiel.
A trápenie v nich je neznesiteľné, kruté, hrozné,
Hrozný, krutý, neznesiteľný.
Sú tu popravení, že počas života
Verené deštruktívne názory
A presviedčali zlo
Okrem toho podnecuje iných. ““

Nebesá medzitým stále sedeli vo svojej božskej komore Sudharma a čakali na príchod kráľa.
"Niečo, čo sa Matali nevráti už dlho," pomyslel si Shakra, "čo sa deje? Ah, tu to je! Matali sa samozrejme rozhodol urobiť to najlepšie, čo je schopný, a začal kráľovi ukázať pekla a vysvetliť, čo sú hriešnici v tom pekle." Áno, iba kráľ Nimi bude mať čas zostarnúť a zomrieť a Adam nikdy neskončí. “
A poslal do Matali poslušného posla s rozkazom: "Pospeš, prineste kráľa sem." Posol okamžite našiel Mataliho a vydal správu.

"Musíme si poponáhľať," uvedomil si Matali az diaľky ukázal kráľovi všetky zostávajúce pekla.
- Pozri, suverénne! V okolí je veľa ďalších pekiel, ale teraz je čas, aby sme šli ku kráľovi nebies. Pospeš, ó kráľovský mudrci!
Týmito slovami Matali obrátil voz a nasmeroval ho do horských svetov.

Čoskoro kráľ videl palác nebeskej ženy Birani, ktorá sa vznášala vo vesmíre - postavený z drahých kameňov, korunovaných zlatými kupolami, zdobených mnohými šperkami, natiahol dvanásť yojan. Tam bol tiež rybník, a vedľa neho bol park, kde rástli stromy, ktoré plnili želania. Cár a najsvetšia žena to videli - sedela na posteli v komorách jednej z veží svojho paláca, obklopená tisíckami nebeských tanečníkov, a keď okolo nej prechádzal voz, otvoril okno zdobené farebnými drahými kameňmi a pozrel sa von.
Vtedy sa kráľ opýtal vozíka:
- Kto je táto prekrásna bohyňa, elegantne oblečená, oblečená v pestrofarebných kvetinových girlandách; Očividne má moc a veľkoleposť. Aký dobrý skutok dosiahla počas svojho života?
"Na zemi bola kedysi otrokom a jej meno bolo Birani." Možno poznáte toto meno, “odpovedal Matali. "Bývala v dome určitej brahmany v čase desiatich silných Kasyapa." Raz, keď jej pán, ktorý bol v kláštore, pozval mníchov celý týždeň, aby si pochutnali na domácom jedle, ale domácnosť mu odmietla pomôcť a nechcela ich mníchov prijať: oni, podvodníci, ich nemôžu sledovať. A iba Birani sa dobrovoľne prihlásil na pomoc. Celý týždeň srdečne privítala pozvaných ako matka detí, ktoré sa po dlhej neprítomnosti vrátili domov. Toto je dobrý skutok a povýšil ho po smrti do neba.

Voz sa rozvalil; Objavilo sa sedem zlatých palácov nebeskej Sonadiny. Iskli ako vychádzajúce slnko a sám Sonadinna vo veľkolepých drahých šatách kráčal okolo nich, obklopený množstvom nebeských dievčat.
- Čo dobrého tento nebeský život dosiahol? Spýtala sa Nimi. "Jeho pohľad ma potešuje."
"Kedysi bol bohatým a veľkorysým domácim pozemkom a jeho meno bolo Sonadinn," odpovedal Matali. - Postavil sedem kláštorov pre asketov a neustále dodával mníchom, ktorí sa tam usadili, všetko potrebné pre asketický život - odev a jedlo, lampy a žiarovkový olej. Vždy oslavoval dni splnu a nového mesiaca, ôsme dni mladého a starého mesiaca rituálmi Uposatha, celý jeho život bol obmedzovaný, nasledoval sľuby dobrých mravov - a tu sú plody tohto cnostného života.

Ďalej kráľ videl, ako krištáľový palác stúpa na dvadsaťpäť yojanov, s mnohými stovkami stĺpcov pokrytých drahými kameňmi, s mnohými stovkami veží, nad ktorými bola hodená sieť zvonov; nad palácom sa vyvalil prapor vyšívaný zlatom a striebrom a bol obklopený očarujúcim pohľadom do parkov, hájov a rybníkov, kde hojne rástli kvety. Tento palác obývali davy apsarov, neporovnateľných v speve, tanci a inom umení.
- Kto boli tí predtým apsari? Spýtala sa Nimi na vozíka.
„V čase blahoslaveného Kashyapu všetci viedli spravodlivý, cnostný život a spájali dary potrebným a spoločenstvu mníchov,“ odpovedala Matali.

Ďalej prišiel vysoký palác čistej jachty. Bol krásny a úmerný, jasne žiaril az neho vyšli božské zvuky spevu a hudby; boli počuť bubny, tamburíny, hrať víno a spievať verše. Tento palác bol obývaný mnohými nebeskými domami.
- Čo dobre títo ľudia urobili na Zemi? Spýtala sa Nimi. - Priznávam, že som nikdy nepočula takú sladkú a príjemnú hudbu. Prečo taká odmena?
"Tu v živom svete boli dobrí stúpenci dharmy." Všade - v studniach, v oblúkoch, na svahoch s vodou - radovali svätému ľudu almužny a poskytovali im všetko potrebné, boli spravodliví, zvracali uposatha, povedal Matali.

Potom prešli ďalšími tromi neporovnateľnými veľkolepými nebeskými palácmi. Všetky tieto paláce boli korunované mnohými krištáľovými vežami obklopenými kvetmi, vysadenými krásnymi stromami - kapitha, mango, sádlo, klinček, tinduk a ďalšie. Neďaleko tiekla rieka s čistou vodou a vo vzduchu sa šírila harmonická cvrlikání vtáčích kŕdľov. V týchto sálach sa tí, ktorí boli pozemskými, veľkorysými a veľkorysými príjemcami tých, ktorí to potrebovali, tešili z božskej nádhery.

Nakoniec, chariot dobyl zlatý palác a v ňom tiež žil spravodlivý muž, ktorý bol zo Šumavasti v pozemskom živote.
Ale Šakra, hlava bohov, si v tom okamihu znova pomyslel: „Matali je opäť pomalý!“ - a poslal ho na stretnutie s iným svižným nebeským.
"Už žiadne oneskorenie," uvedomil si Matali. Jazdil vpred a zdola ukázal carovi mnoho božských kláštorov, ktoré zostali stranou:
"Pozri, zlatko, na všetky tie zlaté paláce!" Žiaria ako blesk, ktorý prepichuje oblaky. Tu žijte tých, ktorí boli pevne na zemi v doktríne, usilovne nasledovali dharmu, ktorý sa im učil, a prijali kázeň pravého osvieteného. Teraz títo ľudia prosperujú na nebi. Videli ste, panovník, aký je osud hriešnikov a čo čaká spravodlivých. Pospeš, ó kráľovský mudrci! Musíme ísť za kráľom bohov.
Matali pustil opraty a tisíce božských klusákov vyrazilo vozom dopredu.

Tu sa priblížila k siedmim horským pásom, ktoré obklopujú univerzálny vrchol Sumeru. Kráľ Nimi videl hory, rozložil moria rozdeľujúce pohoria a požiadal charioter:
"Čo sa tieto hory nazývajú, Matali?"
- Dajte si pozor, suverénne. Prvým je hrebeň Sudassanu, dobrý výhľad; za ním, oddelené od neho oceánom, - Karavika, Kukushkin; za ním je Isadhara, držiteľ Dyshl; za ním je Yugandhara, držiteľ Yarmy; za ním je Nemidhara, držiteľ ráfika; za ním je Vinataka The Cool; posledný je Assacanna, koňské ucho. Všetky sú medzi sebou rozdelené morami. Nižšie je prvý hrebeň Sudassana a najvyšší - Assacanna; toto je najbližšie k Sumeru. Žijú tu panovníci bohov kardinálov.

Vozeň letel ďalej. Vpredu už bola viditeľná brána Pestroglava; cez to išiel cestou k kláštoru bohov tridsaťtri. Okolo stáli sochy Indry.
- Čo je to? spýtal sa kráľa Nimi. - Vidím veľa sôch Indry; zdobia ich drahé kamene a tigre ich strážia. Tento pohľad ma naplňuje radosťou. Ako sa volajú brány, chariot?
"Vidíš škvrnitú vežu, tu je brána, ktorá vedie na vrchol Sumeru, panovník," odpovedal Matali. - Poďme ku bránam, panovník. Prach nikdy neznečistil miestne komunikácie, vydláždený zlatom a striebrom a posiaty kvetmi.
A Matali s kráľom išiel do Božieho mesta.

Kráľ Nimi videl nebeskú komoru Sudharma a opýtal sa:
- Čo je to charioteer? Aký krásny palác postavený z drahokamov! Je žiarivo modrá ako jesenná obloha. Kde sme
"Vyzeralo to ako nebeská komora Sudharmy." Pozrite sa na osemhranné leštené stĺpy z čistej jachty, na ktorej stojí. Tu sa zhromažďujú bohovia kláštora tridsiatich, na čele s čakrou, ich vodcom. Poďte dnu, múdri, vidte ich a potešte ich pri svojom príchode.

Nebesia sedeli a očakávali kráľa Nimiho. Potom však počuli, že už je blízko, a s girlandami z nebeských kvetov vyšiel ich trenie a kadidlo v ich rukách, aby sa s ním stretli pri strakatej veži s motýľmi. Potom, čo bohom dal kvetiny a voňavé masti, pozvali bohovia kráľa do svojho paláca. A kráľ zostupujúci z voza išiel hore do paláca.


"Vitajte, pane." Ste už príliš unavení z cesty? Žiadame vás, aby ste si sadli vedľa nášho kráľa, “povedal nebeský priateľ.
A Shakra, ich vodca, zdvorilo oslovil hosťa:
„Som rád, kráľu, ctený všetkými obyvateľmi Mithily, že ste nás navštívili požehnaný kláštor.Zostaňte medzi nami a zostaňte a užívajte si všetky požehnania nebeského života!
Kráľ však odmietol:
"Nie, Vladyko." Ak prosperitu získajú dary niekoho iného, ​​je to ako prosba dobroty. Takéto dary nepotrebujem. Oveľa dôležitejšie sú vaše dobré skutky - pretože toto je bohatstvo, ktoré nemôžete s nikým zdieľať! Keď sa vrátim do sveta ľudí, urobím dobre. Ak je človek veľkorysý, rovnocenný v zaobchádzaní, sebakontrolný, jemný, potom jeho skutky prinesú šťastie a nebude musieť robiť pokánie.
A Veľký učil svojím harmonickým hlasom učiť nebeské dharmu. Zatiaľ čo on a bohovia sedeli v rozhovore, prešlo zemským zápisom času sedem rokov. Keď kráľ Nimi potešil a potešil bohov výstavou dharmy, našťastie povedal vozu Matali:
"Dlhujem ti veľa, nebeský charioteer." Nakoniec ste mi ukázali príbytok spravodlivých a smútiacich údolí hriešnikov.
A potom sa otočil k čakre:
- Sire, teraz sa chcem vrátiť do pozemského sveta.
"Ak áno, dajte moju drahá Matali, kráľ Nimi späť do Mithily," povedala čakra.
"Urobí sa to," odpovedala Matali.
Odviezol voz do paláca; kráľ sa rozlúčil s nebeskými. Obrátili sa späť do paláca, Nimi nasadla na voz a odišla.

Čoskoro sa nebeský voz priblížil k Mithile z východnej strany obzoru. Ľudia vzhliadli a radovali sa: „Takže náš kráľ sa vrátil!“
Matali urobil kruh nad mestom, klesol a pustil kráľa hneď pri okne, odkiaľ začal svoju cestu. Povedal: „Zbohom, otec, odchádzam“ - a vrátil sa.
"Povedz mi, kráľ, ako tam žijú, vo svete bohov," opýtali sa subjekty.
Kráľ im opísal všetku nádheru nebeských telies a samotnú čakru a príbeh ukončil napomenutím dharmy: „Buďte usilovní v dobrých skutkoch! Potom nakoniec aj vy spadnete do nebeského príbytku.“

Čas uplynul. Jedného dňa sa na hlave kráľa Nimi objavili prvé sivé vlasy. Holič ho vytiahol a položil na kráľovu dlaň a uvedomil si, že je čas vzdať sa svetského života. Holičovi udelil ziskovú dedinu, on sám zavolal dediča a oznámil, že sa rozhodol ísť k pustovníkom.
- Prečo? - spýtal sa syna.
„Moja hlava sivá ...“ odpovedal kráľ Nimi slovami svojich predkov.
Stal sa mníchom, usadil sa v mangovom háji a oddával sa duchovným cvičeniam. Po jeho smrti bol pridelený k obyvateľom svetov Brahmy. Ale jeho syn, kráľ Kalarajanaka, porušil zvyky a nešiel za pustovníkmi v starobe.

Po dokončení tohto pokynu dharmy Majster povedal:
- Ako vidíte, mnísi nielen teraz urobili Tathágatu exodus zo sveta - už sa ho dopustil.
A identifikoval znovuzrodenie: „Potom bola Aniruddha čakrou, Matali sa teraz stala Anandou, osemdesiatštyri tisíc kráľov sú moji súčasní nasledovníci, ja som bol potom kráľom Nimi.“

návrat na OBSAH

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok