Budhizmus

Jataka o Tsingpa-Tsenpo alebo o veľkom almužnom, ktorý odišiel do zámoria

Tak som to raz počul. Víťazný zostal v Rajagriha, na skale Korsun, obklopený kláštorným spoločenstvom, pozostávajúcim z dvanástich a pol sto mníchov najvyššej duchovnej hodnosti.

Potom víťazný povedal ctihodnému a vševedúcemu Caundinhovi: „Potrebujem sluhu.“ Vševedúci Kaundinha vstal zo svojho kresla, hodil na svoje rameno * kláštorný plášť na jedno rameno, otočil sa na stranu Víťazného, ​​zovrel ruky, sklonil sa a povedal: - Víťazný! Ja sám budem rád slúžiť, budem mať vaše duchovné oblečenie a misku na zbieranie almužny. „Ste starý,“ odpovedal Victorious Caundinha, „vy sami potrebujete sluhu, sadnite si na svoje miesto, Caundinha.“

Kasyapa, Shariputra, veľká Maudgalyana a ďalších päťsto učeníkov - všetci vyjadrili túžbu slúžiť víťazným. Nikoho z nich však nezobral. Potom ctihodný Aniruddha premýšľal o tom, ktorý z mníchov, ktorých chce Victorius prijať, pre službu, a uvedomil si, že Ananda prišla do srdca Víťazného. Dôkazom toho bolo podobné slnečnému svetlu, ktoré sa nevyhnutne objavuje na západnej stene domu, keď lúč slnka prechádza oknom vo východnej stene. A všetci učeníci Budhu jasne pochopili, že Víťazný drží Anandu vo svojich myšlienkach.

Potom úctyhodná Shariputra a veľká Maudgalyana išli tam, kde bola Ananda. Keď prišli k nemu, vymenili si s Anandou veľa uvítacích slov a sedeli oproti nemu. Situovaná naproti Anande, Shariputra a Maudgalyana ho oslovili týmito slovami: - Hon Anande, sme radi, že budete slúžiť víťazovi. Ukázalo sa, že služba Tathagate bude pre vás veľkým prínosom. "Vážená Shariputra," odpovedala Ananda, "nechcem slúžiť víťazným, a preto je to tak." Je ťažké slúžiť víťaznému Budhovi a nie je ľahké vydržať ho. Rovnako ako je ťažké zvládnuť oheň a je ťažké vydržať oheň, tak je ťažké slúžiť víťaznému Budhovi a je ťažké vydržať ho. Preto nechcem slúžiť víťazným.

Potom ctihodná a veľká Maudgalyana Anande povedala: „Ananda, víťazný na teba myslí a raduje sa ti.“ Dôkaz je podobný oslneniu, ktoré sa nevyhnutne objavuje na západnej stene domu, keď lúč slnka prechádza oknom vo východnej stene. Víťaz vás chce len vidieť, Ananda, v jeho službách, takže súhlasím! Ukázalo sa, že služba Tathagate bude pre vás veľkým prínosom.

"Veľká a ušľachtilá Maudgalyana," odpovedala Ananda, "ak súhlasím s mojimi tromi želami, pôjdem slúžiť víťazom." Po prvé: nedávajte mi ponožky, ktoré nosia šaty víťazné; po druhé: nedávajte mi zvyšok jedla, ktoré jedol víťazný; po tretie: takže mi okrem zákonného času víťazný dovolil, aby som k nemu prišiel. V tomto prípade ochotne slúžim víťazným.

Potom, čo vážený Shariputra a veľký maudgalyan presvedčili váženého Anandu, aby slúžil víťazným, šli na miesto, kde bol víťazný, a oslovili ho nasledujúcimi slovami: - Pozvali sme váženého Anandu, aby slúžil víťaznému. Povedal, že ochotne bude slúžiť Víťazným, ak Víťazný súhlasí s jeho tromi túžbami. „Výborne,“ povedal Víťazný. - Maudgalyana, mních Ananda je múdry a informovaný človek, ktorý predvídal, že tí, ktorí majú rovnaké právo na milosti Nepoškvrneného, ​​budú hovoriť slová vyslovenia nedôvery, čo spôsobí odvetné slová vyslovenia nedôvery. Preto urobil to, aby tí, ktorí majú rovnaké práva na milosti Nepoškvrneného, ​​nemohli povedať, že mních Ananda slúži pánovi na jedlo a odev.

Maudgalyana, toto je vynikajúca kvalita mnícha Anandy. Monk Ananda je múdry a informovaný človek. Preto pozná ten pravý čas na návštevu Víťazných tými, ktorí sú medzi jeho sprievodom. Zároveň pozná správny čas na návštevu Víťazného pomocou obrátených putujúcich brahmanov. Okrem toho vie, kedy budú ostatní neveriaci brahmanovia odpovedať na slová víťazného a kedy nie. Ananda tiež vie, ktoré jedlo a pitie sú pre Víťazných zdravé a príjemné a ktoré nie. Táto znalosť, Maudgalyana, je úžasnou vlastnosťou ctihodného mnícha Anandu.

Potom, čo Shariputra a Maudgalyan presvedčili Anandu, aby slúžili víťazom, a víťazný chválil Anandu tým, že povedal, že je múdrym a vzdelaným človekom, ktorý poznal správny čas, mnísi v rozpakoch sa pýtali víťazného: - Na základe príčinných vzťahov sa mních Ananda stal tak dobre informovaný pri určovaní správny čas? “povedala víťazná Shariputra.

Kedysi dávno, nespočetné a nespočetné kalpy, v zemi Dzhambudvipe bol veľký kráľ, v ktorého rukách bolo osemdesiatštyri tisíc vazalských kniežat. V tom čase existovala v Varute iba jedna bráhmana menom Nyagrotaha, skúseného muža, ktorý sa orientoval v svätých knihách, v medicíne a astrológii. Preto mu kráľ urobil svojho mentora a nariadil vazalským kniežatám, aby ctili brahmanu rovnako ako veľký kráľ. Hoci brahmana mohol konkurovať Kuverovi, bohu bohatstva, nemal k dispozícii syna a bol neustále v zármutku. „Ako nájsť syna?“ pomyslel si brahman smutne. Obetoval Brahmu, Indru, Maheshwar, bohovia mesiaca, slnko, hviezdy, vodu a lesy, modlil sa za to, aby mu dali dieťa.

A po dvanástich rokoch trpela najstaršia bráhmanská žena. Hneď ako sa to stalo, informované ženy ju preskúmali, aby zistili, koho počala - chlapca alebo dievča. Keď zistili, že by sa mal narodiť chlapec, informovali o tom brahmanu. Keď sa dozvedel o týchto správach, bol nezvyčajne šťastný a začal sa vo vzťahu k svojej manželke venovať ešte väčšej starostlivosti a úcte. Po deviatich mesiacoch sa narodil chlapec.

Bol veľmi krásny, so zlatou pokožkou, modro-čiernymi vlasmi a označený znakmi dokonalosti. Po sviatku pri príležitosti narodenia dieťaťa pozvaný majster preskúmal znaky chlapcovho tela a dal mu meno Tsingpa-tsenpo alebo „Veľký almužník“. Keď vyrastal Tsingpa-tsenpo, boli pre neho postavené letné a zimné jeseň a jarné obydlia, v ktorých zostal obklopený luxusom. Chlapec bol inteligentný a mal ostrú myseľ a nevedel to len vo všetkých osemnástich oblastiach vedomostí. Neexistovala ani jediná umelecká forma, ktorá mu bola neznáma. Jedného dňa sa Tsingpa Tsenpo obrátil na svojich rodičov s touto žiadosťou: - Chcem sa vydať na výlet po krajine a zistiť, čo sa deje okolo.

Keď rodičia počuli, že sa chce ísť na prechádzku, okamžite vydali potrebné rozkazy: zametať ulice, umiestňovať transparenty a normy, zakrývať cestu kvetinami, páliť kadidlo. Potom Tsingpa-Tsenpo sedel na slonovi zdobenom rôznymi klenotmi siedmich rodov a zvonením zvonov vychádzal z mesta hrom bubnov, zvuk timpani obklopený stotisíc hodnostárov.

Všetci miestni obyvatelia vyliezli na strechy domov nachádzajúcich sa na oboch stranách ulice a so širokými očami hľadeli na Tsingpa-cenpo a zvolali: „Svou nádherou a majestátnosťou sa podobá Brahme!“ Keď sa procesia pohybovala po ceste, Tsingpa-tsenpo počul žobrákov, oblečených v handroch, držiacich črepy, aby zbieral almužny, a kričal: „Daj trochu!“ Spýtal sa ich: „Prečo si taký smutný a nešťastný?“ Niektorí hovorili: „Nemáme rodičov, žiadnych bratov, manželiek, príbuzných, takže sme v núdzi.“ „Už dlho sme chorí a nedokážeme sa zlepšiť,“ iní odpovedali, „takže sú takí nešťastní.“ Lupiči zlodejami stratili všetko, že mali, preto sa pýtame almužny, povedal tretí. Počul som ich prejavy Tsingpa-tsenpo, plakal a pokračoval.

Po tom, čo trochu prešiel, uvidel mäsiarov, ktorí zvieratá zabíjali, sťahovali z nich a nakrájali na kúsky. Prečo to robíš? - spýtali sa ich na Tsingpa-tsenpo, - zabíjanie zvierat je naše dedičné plavidlo, - tí, ktorí odpovedali, - ak sa s tým nezaoberajú, potom už nebude čo žiť. Prekvapený Tsingpa-tsenpo, ktorý sa naň nedokázal pozrieť, pokračoval. Cestou videl roľníkov, ktorí orali zem, a mnoho vtákov a hadov zhromažďuje a hltá červami, ktoré sa hojne plazili z oranej pôdy. „Prečo to robíš?“ spýtal sa roľníkov. Zoráme a hodíme semená do zoranej pôdy, ktorá potom porodí mnoho ďalších semien. Žijeme s nimi, prinášame ich ku kráľovi. Qingpa-Tsenpo bol opäť prekvapený a posunul sa ďalej.

Keď trochu prešiel, všimol si poľovníkov, ktorí rozložili svoje siete a upozornili si slučky. Zvieratá a vtáky, ktoré sa dostali do sietí a slučiek, o ne bojovali, vyžarovali smútiace výkriky a snažili sa prepuknúť, ale márne - Prečo to robíte? - spýtal sa Tsingpa-tsenpo. - Zabíjanie zvierat je naše pôvodné remeslo a robíme to preto, aby sme mali obživu. Po vypočutí týchto slov bola Tsingpa Tsenpo veľmi smutná a zamierená.

Cestou sa stretol s rybármi, ktorí po založení sietí chytili veľa rýb. Zhromaždili ho, stále bili, do hromady na brehu. Keď to videl, Tsingpa Tsenpo sa opýtal: „Prečo to robíš?“ „Okrem tohto dedivého plavidla nevieme nič iné,“ odpovedali rybári. - Tu lovíme a žijeme. Keď to Tsingpa-cenpoo videl, pomyslel si: „Tieto bytosti kvôli svojej chudobe a biede kvôli odevu a jedlu páchajú také hriešne činy, ktoré sú spojené s vraždou. Po ich smrti sú okamžite odsúdené na cestu troch zlých narodení. pochmúrne chmúrne, a čas spasenia im nepríde. ““

Keď sa vrátil domov, premýšľal o tom vo dne iv noci, a potom, smutne, prišiel k svojmu otcovi a povedal: „Otče, mám pre teba jednu žiadosť, splni to.“ „Urobím všetko, čo si žiadaš, môj synu,“ odpovedal „Otče,“ pokračoval mladý muž, „keď som vyšiel z mesta na prechádzku, videl som, koľko ľudí trpiacich nedostatkom oblečenia a jedla sa navzájom zabíja, klamie, uráža a robí iné zlé činy. Chcem im dať almužnu a požiadať o povolenie ďalej oddeľovať chudobných od vašej veľkej pokladnice. „Všetky poklady a šperky zhromaždené v zástupe,“ odpovedal otec, „sú iba pre vás.“ Prečo nevyhovím vašej žiadosti!

Po získaní povolenia spoločnosť Tsingpa-tsenpo oznámila všetkým obyvateľom krajiny: - Tsingpa-tsenpo rozdá skvelé darčeky. Získať všetko a prísť! A potom mnísi a brahmanovia, bezbranní chudobní a zmrzačení mrzáci naplnili všetky cesty vedúce do mesta. Niektorí cestovali sto, dvesto, tristo, tisíc yojanov. Iní prešli dvetisíc, tri, štyri, päť a dokonca desaťtisíc yojanov. Vírili sa ako oblaky a všetci dostali dary, ktoré chceli. Tí, ktorí chceli oblečenie, dostali oblečenie. Tí, ktorí chceli jedlo - dostali jedlo. Tí, ktorí chceli šperky, zlato, striebro, lapis lazuli, kopce, vozy, palanquíny, záhrady, polia, hospodárske zvieratá - dary boli poskytnuté všetkým podľa ich želania. Po dlhú dobu sa takéto dary rozdávali a jedna tretina pokladov sa utratila.

Potom strážca pokladov prišiel k bráhmanovi a povedal: „Váš syn, ktorý daroval pokladnicu, už utratil jednu tretinu pokladov, zostávajú iba dve tretiny. Premýšľajte o nákladoch na dary hosťom a obchodným záležitostiam: „Veľmi milujem svojho syna,“ odpovedal brahman, „a ja mu nebudem zasahovať.“ Nech je pokladnica lepšia prázdna! Uplynulo viac času a dve tretiny pokladov sa strávili, zostala iba jedna tretina. Správca pokladov sa opäť obrátil na brahmanu a povedal: „Dve tretiny pokladov sa minuli, zostáva len jedna tretina.“ Kde môžem získať peniaze na dary našim hosťom a na podnikanie? “„ Veľmi milujem svojho syna a nemôžem mu zakázať, “povedal brahman. Správca pokladov dostal takú inštrukciu od brahmanu, zamkol dvere pokladnice a podnikal svoju prácu.

Odvtedy predkladatelia petície, ktorí prišli do Tsingpa-tsenpo, nútili správcu pokladnice na miesto a pokladnica bola zamknutá, alebo prišiel pokladník, ale nedali to, čo sa požadovalo. Preto si Tsinpa-cenpo myslela: „Ukázalo sa to nie kvôli svojvôle správcu pokladnice, ale podľa rozkazu rodičov. A syn by nemal vyprázdňovať rodičovskú pokladnicu. Čo mám robiť, aby som získal cenné veci v prospech živých bytostí?“ A po zvážení začal sa pýtať ľudí: „Čo robiť vo svete, aby získal bohatstvo na diaľku, získal toľko, že nikdy nezaschol?“ Niektorí hovorili: „Kultivujete viac pôdy, máte väčšie bohatstvo.“ Iní povedali: „Ak chováte dobytok a profitujete z neho, získate veľké bohatstvo.“ Ešte iní radili: „Ak vykonávate ziskový obchod vo vzdialených krajinách, zvýšite tak bohatstvo.“ Niektorí si mysleli: „Keď som šiel na more a získal chintamani - čarovný klenot naplňujúci túžby, budeš veľmi bohatý. Počul som všetky tieto prejavy Tsinpa-cenpo a rozhodol som sa:„ Nie je mojím osudom zapojiť sa do poľnohospodárstva, chovať dobytok a viesť ziskový obchod vo vzdialených krajinách. Mojím osudom je ísť na more. “A keď sa rozhodol ísť na more, povedal svojim rodičom:„ Idem na more, dostanem tam veľa šperkov a dám chudobným ľuďom veľa. Nechaj ma ísť na šperky na šperky! “

Po vypočutí týchto slov rodičia takmer omdleli: „Chudoba a chudoba v tomto svete sú bežné,“ povedali, oslovujúc svojho syna, „čo ti chýba?“ Prečo sa chcete otráviť na dlhej ceste a riskovať tak svoj vlastný život? Ak chcete dať, distribuujte všetky naše bohatstvá, ale nechodte do zahraničia. V mori sú obrovské vlny a vírivky, strašidelné príšery, jedovaté hady, rakshashinis, podvodné horniny a oveľa viac, ktoré sľubujú istú smrť. Preto je ťažké sa odtiaľ vrátiť nažive. Čo ti chýba? Prečo chcete riskovať svoj život? Na to nemáte náš súhlas a nemyslite na to, že pôjdete kamkoľvek! Po vypočutí takéhoto príkazu od rodičov sa Tsingpa-tsenpo rozhodol: „Keďže to nefungovalo tak, ako som mal v úmysle, prisahám na seba:„ Ľahnem si ľahnúť na zem pred svojich rodičov a nebudem stáť, kým nevyjdem podľa môjho názoru, “povedal. rodičom: „Otec a matka, viete! Dokiaľ sa nenaplní môj úmysel, budem sa nad tým klaňať a nevstávať.“

Smutní rodičia po porade so svojimi príbuznými opäť opísali svojmu synovi mnoho smrteľných nebezpečenstiev, ktoré číhajú v mori: „Za dvanásť rokov,“ povedali mu, „zúfalo sme obetovali všetkých bohov. Nakoniec sa znovuzrodilo jedno božstvo vo vašom synovi *. Takže teraz nás neopúšťajte, jedzte * Ubehol jeden, dva, šesť dní, ale syn nedbal na žiadne presvedčenie a nevzdal sa svojich slov. Potom si otec pomyslel: „Od narodenia môj syn nikdy neopustil prácu, ktorú začal, bez toho, aby ju dokončil do konca. Ak ho pustím na more, je tu ešte nejaká nádej na jeho návrat. Ak to nepustím, potom nie neskôr ako týždeň sme s ním rozišli. Musíme ho pustiť! “ Keď to pomyslel, šiel k svojmu synovi, vzal ju za ruku a povedal: - Vstaň a najedz sa! Nechajte ma ísť tam, kam plánujem. Potom Tsingpa Tsenpo vstal, zjedol sa, napil sa a pri odchode z domu oslovil mnohých ľudí s nasledujúcim výzvam: „Idem do mora kvôli pokladom.“ Kto chce ísť so mnou, pripoj sa k nám! Na ceste pripravím všetko, čo potrebujete, a budem vašim vodcom.

Päťsto obchodníkov vyjadrilo túžbu ísť s mladým mužom. Zhromaždili všetko, čo potrebovali na cestu; konečný termín bol stanovený a v určenom čase sa všetci vydali.Rodičia mladého muža, car, cárevič, cárov poradca a všetci obyvatelia oblasti sa prišli pozrieť. Po mnoho dní sa karavana rozlúčila s truchliacimi, ktorí neodolali slzám. Ale jednu noc v opustenej a opustenej oblasti ho napadli lupiči a vyplienili všetok majetok karavany. Po ceste pokračoval mladý muž a jeho kamaráti do mesta Ngashuvar, kde žil bráhman menom Kacili. Prišli do domu brahmany a Tsingpa-tsenpo požiadal brahmanu o tisíc zlatých pôžičiek.

Táto brahmana mala dcéru so zlatou pokožkou a modro-čiernymi vlasmi. Synovia osemdesiatštyri tisíc vazalských kniežat sa oženili s ňou, ale nikto ju neprijal ako manželku. Stalo sa tak, že keď Tsingpa-tsenpo vošiel do domu brahmany a opýtal sa, či je doma, dievča, ktoré začul hlas Tsingpa-tsenpo, povedalo: „Ten, ktorého hlas znel zvonku dverí, je môj snúbenec. Brahman vyšiel z dverí a, keď uvidel mladíka, pomyslel si: „Tento mladý muž nepochybne vo svojej šľachte predstihol ostatných.“ A keď mladý muž požiadal o pôžičku zlata, brahmana mu tiež dal dar: vzal zlato v jednej ruke a priviedol svoju dcéru k mladému mužovi: „Toto dievča,“ povedal, „dám ti tvojej manželke, vezmi si ju!“ „Idem k moru pre šperky, - na to mladý muž odpovedal, - v mori je veľa nebezpečenstiev a ako zistiť, či sa vrátim alebo nie. Takže teraz sa nemôžem rozhodnúť vziať svoju dcéru za manželku. „Ak sa vrátiš bezpečne,“ povedal brahman, „potom si vezmeš toto dievča za manželku.“ Ak sa vrátim, urobím to, “odpovedala Tsingpa-cenpo.

Potom mu dal brahman o tri tisíce viac zlata, dal mu všetko potrebné na cestu a prišli na pobrežie. Potom bola postavená loď a všetci k nej vystúpili. Sedem lán zadržalo loď pri pobreží. Na lodi sa Tsingpa Tsenpo obrátil na svojich kamarátov s týmito slovami: „V mori bude veľa nebezpečenstiev.“ Sú to hrozné búrky a Rakshasovia, vírivky a jedovaté hady, podvodné útesy a morské príšery, ako aj mnoho ďalších, aj keď to nie je také desivé. Ktokoľvek so sebou nechce prísť, je lepšie sa vrátiť, aby sa neskôr neľutovalo. Nech príde ten, kto pohŕda životom a nebojí sa navždy rozlúčiť sa so svojimi rodičmi, manželkou, bratmi a príbuznými. Ak sa vrátime bezpečne, potom nájdeme také bohatstvo vo forme všetkých druhov šperkov, že to bude stačiť na sedem generácií a bude nevyčerpateľné. Týmito slovami mladý muž nasekal jedno lano. A tak tieto slová opakoval sedem dní a zakaždým pokosával jedno lano. Potom boli všetky laná odrezané, plachty nasadené a spravodlivý vietor vrhol loď rýchlosťou šípky.

Tsingpa-tsenpo bol mladý muž, ktorý toho veľa vie a je veľmi dobre oboznámený s drahými kameňmi. Keď sa dostali na ostrov drahokamov, učil obchodníkov rozlišovať dobré kamene od zlých, hodnotiť ich hodnotu podľa hmotnosti a kvality. „Drahokamy tejto farby,“ povedal, „hoci sú menej závažné, sú drahocenní. Aj keď sú tieto drahokamy ťažké, sú lacnejšie, preto ich neberte. Ak ich dostanete príliš veľa, loď klesne pod svoju váhu. Ak napíšete príliš málo, budete nešťastní, hovoria, putovaní, putovaní, ale nemá zmysel. Ale také kamene majú pravdu. Na základe týchto vysvetlení a odhadov obchodníci vyplnili loď bez toho, aby ju preťažili. „Teraz na spiatočnej ceste,“ povedal Tsingpa-tsenpo, ale nedostal sa na loď. „Až kým nedostanem kráľa do paláca Chintamani draci - magický drahokam, ktorý spĺňa všetky priania, povedal obchodníkom: „Nevrátim sa domov.“ Vtedy kričali obchodníci, upadli do zúfalstva a povedali mu: „My, obchodníci, sme vám slúžili ako náš vodca. Teraz odchádzate a ak s nami nebudete, potom sa nevrátime do domu, nenájdeme cestu. „Obchodníci,“ odpovedal im Tsingpa-tsenpo, „nič sa ti nestane, vyhodím kúzlo, aby si mohol bezpečne sa vrátil do svojej vlasti. - Týmito slovami vzal mladý muž fajčiara s kadidlom do ruky, obetoval ho na všetkých štyroch stranách a povedal: - Tieto šperky som získal iba v prospech chudobných živých tvorov. Dobré zásluhy dosiahnuté splnením tohto zákona mi dovoľujú stať sa Budhomom! Ak sú moje slová pravdivé, ak je moja modlitba splnená, nechajte obchodníkov so šperkami, ktoré zhromaždili, bez poškodenia a bezpečne sa spojte s Jambudvipou. - Týmito slovami prerušil lano lode, plachty sa zdvihli a obchodníci bezpečne dosiahli Jambudvipu.

Tsingpa-cenpo vstúpil do morských vôd, kráčal sedem dní a mal vodu hlboko koleno. Chodil ďalších sedem dní a voda dosiahla jeho boky. Chodil ďalších sedem dní a na spodnej časti chrbta bola voda. A chodil ďalších sedem dní, a voda dosiahla jeho plecia. Potom odplával sedem dní a odplával na horu. Mladý muž chytil vetvy stromu a plazil sa na breh o sedem dní neskôr dosiahol vrchol hory. Prešiel cez horu a po ďalších siedmich dňoch dosiahol nábrežie. Mladý muž sa blížil k brehu a videl vo vodných lotosoch zlaté farby, ktorých stonky boli prepletené jedovatými hadmi. Bódhisattva si prekrížil nohy a sústredil svoje myšlienky na jednom mieste, potom sa posadil na lotos na pozícii Maitreya Samadhi a pomyslel si: „Hnev a závisť u bývalých bytostí spôsobili narodenie jedovatých hadov v takýchto škaredých telách.“ A kvôli veľkému súcitu vyvolanému bódhisattvou sa zúrivosť jedovatých hadov upokojila. Potom zostúpil z lotosu a za sedem dní prešiel krajinou jedovatých hadov. Potom sa Bodhisattva stretol s Rakšasami, ktorých ľudská vôňa priťahovala. Ale Bódhisattvy myšlienky zamerané na lásku a milosrdenstvo Rakshasov ponižovali a len pokorne sa opýtali: „Človeče, odkiaľ si prišiel a kam ideš?“

"Prišiel som nájsť Chintamani," odpovedal im Tsingpa Tsenpo. Rakshasovia boli nadšení a mysleli si: „Má veľmi dobré zásluhy. Odtiaľto až do paláca kráľa Nagasovho je to tak ďaleko, že sa tam nemôže dostať a kvôli tomu utrpieť. Preto ho pomocou našej sily dopravíme do paláca.“ A keď si to mysleli, odviedli ho vzduchom na vzdialenosť štyristo yojanov a spustili ho na zem. Tsingpa-tsenpo išiel ďalej a čoskoro zbadal strieborný hrad - „Toto je obydlie kráľa Nagasovcov,“ rozhodol sa. Tento hrad bol obklopený siedmimi priekopami plnými strašidelných jedovatých hadov. Pri pohľade na nich si Tsinpa-cenpo myslela: „Títo, ktorí bývajú s hadmi, sú odsúdení na to, aby boli v takýchto strašných telách kvôli veľkej zúrivosti v predchádzajúcich narodeniach.“ A keď o tom premýšľal, myslel na nich s láskou a milosrdenstvom, ako si myslia o vlastnom synovi. Na základe tejto milosrdnej myšlienky sa jedovaté hady upokojili a Tsinpa-tsenpo kráčal po nich na hrad kráľa Nagasov. Pri hradných bránach sa stočili dvaja veľkí hadi, ktorí blokovali vchod.

Všimli si Tsingpa-tsenpo, zodvihli hlavu a vytiahli jedovaté bodnutie. Ale Tsingpa-Tsenpo vyvolala milosrdné myšlienky o týchto hadoch, a preto ich zúrivosť ustupovala a sklonili hlavu k zemi. Potom kráčajúc po hadcových hlavách vstúpil Tsingpa-tsenpo na hrad. Na hrade, v jednej z komôr s nespočetnými šperkami siedmich druhov, videl naga. Tá naga, ktorá si všimla bódhisattvy, sa obávala myšlienky: „Moje obydlie je obklopené siedmimi priekopami plnými jedovatých hadov. Okrem naga a yakshy sa nikto neodváži prísť sem. A keď si to pomyslel, postavil sa a stretol sa s Tsingpa-tsenpo, s úctou ho pozdravil, posadil ho na trón vyrobený zo šperkov a ošetril ho rôznymi pokrmami.

Po jedle sa naga opýtala: „Prečo ste prišli a ako ste sa sem dostali?“ „Ľudia z Jambudvipy,“ odpovedala bódhisattva, „kvôli svojej chudobe kvôli majetku, jedlu a oblečeniu si navzájom škodia. Po ich smrti okamžite upadnú na cestu troch zlých narodení. Keď ich ľutujem a chcem ich vziať pod moju ochranu, nebál som sa strachu z privítania a zďaleka som prišiel k veľkému kráľovi, aby som požiadal Chintamaniho - čarovný klenot, ktorý napĺňa túžby. Nezamietajte moju žiadosť a nedávajte mi tento šperk, aby som vďaka dobrým zásluhám pre všetky živé bytosti dosiahol status Budhu. „Je veľmi ťažké získať magický šperk,“ odpovedal kráľ nagasu. - Ak ste prišli za ňou, zostaňte tu mesiac, prijmite moje dary * a poučte ma o učení, potom vám dám chintamani!

"Tak to je," súhlasil bodhisattva. Potom kráľ naga každý deň pripravoval rôzne chutné pokrmy a ponúkol ich bódhisattve, sprevádzajúc obetu hudbou. Bódhisattva ho mesiac poučil v tých častiach doktríny, ktoré sa ľahko zmestili do jeho pamäti, a potom povedal, že by mal odísť. Potom spokojný kráľ nagasu z drahokamov vytiahol drahokam - chintamani a podal ho slovami: „Ty, veľký manžel, ktorý sa stará o blaho všetkého života, sa určite staneš Budha. A keď sa úplne osvietite, môžem sa stať vaším najlepším študentom! “„ Aká je sila chintamani? spýtal sa bódhisattvy kráľa Nagasovho: „Sila tohto šperku padá všetko potrebné na dážď dvoch tisíc yojanov, ktorí sú v kruhu,“ odpovedal. „Aj keď sila týchto chintamani je veľká, pomyslel si Bódhisattva,„ nestačí to naplniť moje veľké myšlienky. “ S týmito myšlienkami vyrazil a doprovodil ho kráľ nagasu so svojou družinou. Bódhisattva kráčal a nakoniec v diaľke zbadal hrad postavený z lapis lazuli.

Pristúpil k hradu a ten hrad bol obklopený siedmimi radmi priekopov plné jedovatých hadov. Bódhisattva s láskou a milosrdenstvom premýšľal o týchto jedovatých hadoch, upokojili sa a on kráčal po nich. Priblížil sa k bránam hradu a pri bráne ležal dva obrovské hady. Z milosrdného úmyslu bódhisattvy sa tieto jedovaté hady upokojili a on vstúpil na ich hlavu a vstúpil na hrad. V jednej z miestností hradu zdobených mnohými šperkami siedmich druhov bol kráľ naga.

Z diaľky si všimol bódhisattvu a pomyslel si: „Moje obydlie je obklopené siedmimi radmi vodných priekopov, v priekopách plných jedovatých hadov, s výnimkou naga a jakov, sa nikto neodváži sem prísť. Kto je táto osoba a odkiaľ prišiel?“ Prekvapený, stretol sa s bódhisattvou, pozdravil ho a posadil ho na vzácny trón, potom ho ošetril rôznymi chutnými pokrmami. Keď bodhisattva zjedol, kráľ nagasu sa opýtal: „Odkiaľ si prišiel a prečo?“ „Prišiel som,“ odpovedal bodhisattva, „aby som sa ťa spýtal, kráľa nagas, chintamani.“ Je ťažké nájsť tento šperk, “odpovedal kráľ nagas. „Ak ju naozaj chcete, splňte moju žiadosť: zostaňte tu dva mesiace, ukážte nám správanie bódhisattvy a potom prijmite môj dar, potom vám dám chintamani.“ „Tak či tak,“ súhlasil bódhisattv. Potom na dva mesiace kráľ nagas pripravil rôzne chutné pokrmy a ponúkol ich bódhisattve, sprevádzajúc obetu zvukami hudby. Bódhisattva ho dva mesiace poučil v štyroch základoch nadprirodzených síl.

Keď premýšľal o odchode, kráľ Nagas odstránil magický klenot z jeho hlavových šperkov a podal ho slovami: „Veľký manžel, pevne vo svojom sľube, určite sa staneš Budha.“ Keď získate úplné osvietenie, dovoľte mi, aby som sa stal vaším učeníkom! “„ Tak to je, “povedala bodhisattva a spýtala sa:„ Aká je sila tohto chintamani? “„ Sila tohto šperku, “odpovedal kráľ nagasu,„ všetko, čo je potrebné, padne na tých 4 000, ktorí sú v daždi. Yojana. „Aj keď sila tohto chintamani je veľká,“ pomyslel si bódhisattva, „ešte stále nestačí naplniť moje myšlienky.“ Kráľ nagas ho sprevádzal pred hradnými bránami a vyrazil a kráčal, kým si v diaľke nevšimol šumivého zlatého hradu.

Bódhisattva k nemu prišla a videla, že hrad je obklopený siedmimi radmi priekop a priekopy boli plné jedovatých hadov. A opäť si Bódhisattva s láskou pomyslel na hady, jedovaté hady sa upokojili a on išiel, šliapol po nich. Na hrade ležali, stočení, dva obrovské hady, ktorých hlavy sa dotýkali brány. Keď uvideli bódhisattvu, zodvihli hlavu a pustili jedovaté bodnutie. Ale vďaka milosrdným myšlienkam bódhisattvy sa ich hnev upokojil a on vstúpil na hlavu hadov a vstúpil na hrad.

Kráľ nagas, ktorý bol v hradnej komore zdobený nespočetnými šperkami, videl bódhisattvu a prekvapene premýšľal: „Moje obydlie je obklopené siedmimi radmi vodných priekop, v priekopách plných jedovatých hadov, takže nikto okrem naga a yakšov sa sem neodváži prísť. Kto je tento človek a odkiaľ prišiel? “Kráľ sa postavil k bódhisattve, úctivo sa mu poklonil a posadil ho na vzácny trón. Potom ho ošetril rôznymi lahodnými pokrmami a keď jedol, opýtal sa: „Kto si a odkiaľ si prišiel?“ „Prišiel som z Jambudvipy,“ odpovedala bódhisattva. - Duchovné zásluhy živých bytostí Dzhambudvipy sú zanedbateľné, a preto sa navzájom ublížia, zabíjajú sa navzájom pre majetok, jedlo a pitie a sú plne zaviazané k desiatim nepríjemným skutkom. Po ich smrti okamžite upadnú do cesty troch zlých narodení a sú vystavení mnohým mučeniam. Preto, keď som sa nad nimi zľutoval a chcel som ich vziať pod moju ochranu, prišiel som ťa požiadať, veľkému kráľovi, o magický klenot - chintamani. „Klenot splňujúci želanie nie je ľahké získať,“ odpovedal kráľ nagasu, „ale ak ste, vážený, prišli za mnou s týmto zámerom, potom zostaňte so mnou štyri mesiace a prijmite moje dary, potom vám dám chintamani.“ "Urobím to," súhlasila Bódhisattva.

Štyri mesiace ho kráľ nagasu liečil rôznymi chutnými pokrmami, ktoré sprevádzali obeti hudbou. A Bódhisattva mu zjavila doktrínu ako celok. A preto mu radoval kráľ nagas, aj napriek nespokojnosti ostatných nagasov a yakšov, všetko, čo chcel. Po štyroch mesiacoch týmto spôsobom a bódhisattva sa chystal odísť, dračí kráľ vytiahol z jeho hlavových šperkov kúzelný drahokam a podal mu ho. Keď povedal túto modlitbu bódhisattve: „Veľký manžel, pevne vo svojom sľube, určite sa staneš Budhomom. Keď získaš úplné osvietenie, dovoľte mi, aby som sa stal vaším najlepším učeníkom, nech mi slúžim!“ „Tak to je,“ odpovedal bodh. Isattva sa opýtala: „Aká je sila tohto chintamani?“ „Táto chintamani je taká, že všetko túži pršať v blízkosti ôsmich tisíc yojanov,“ odpovedal kráľ nagasu. Radosť z bódhisattvy nie je dlhšia ako sedem tisíc yojanov. Tento šperk mi pomôže splniť túžba. “

Keď takto premýšľal, zabalil tri chintamani, ktoré získal do podlahy svojich odevov, vyšiel za hradnú bránu, sprevádzal kráľom Naga so svojou družinou a vyrazil na spiatočnú cestu. Po malej chôdzi vzal bodhisattva magické šperky do svojej ruky a povedal nasledujúcu modlitbu: „Ak sú tieto šperky skutočne chintamani, plniac túžby, potom mi dovoľte preletieť oblohou.“ Akonáhle boli tieto slová počuť, prudko stúpal na oblohu a prepravoval cez more na druhú stranu. Tu, trochu unavený, zaspal. Medzitým si takúto radu vzal obyčajný morský nagas: „V tomto mori,“ povedali, „existujú len tri šperky, ktoré plnia želania. Tento muž odniesol všetky tri šperky. Keďže tieto šperky majú také cnosti, ukradneme ich pre naše potreby. A zatiaľ čo bódhisattva spal, nagas ukradol jeho šperky, ktoré plnili želania.

Keď sa zobudil, bódhisattva sa pozrel a nenašiel Chintamaniho, pomyslel si: „Samozrejme, boli ukradnutí morským narogom. Ja, pokiaľ je to možné, čerpám more a vysušujem ho.“ A keď si to pomyslel, povedal si: „Kým sa nevrátim Chintamani, neodídem.“ A keď išiel na pobrežie, vzal korytnačku korytnačky a začal s ňou naberať more. Morské božstvo, poznajúc plán bódhisattvy, mu povedal: „More je hlboké a široké, rozširuje sa na tisíc tristo tridsať yojanov. Aj keď sem prídu všetci obyvatelia Jambudvipy, nebudú môcť vypustiť more. Čo môžem povedať o vás sám! Je to nezmyselný podnik! “„ Ak jedna osoba vykonáva prácu celým svojím srdcom, potom nikto nemôže dosiahnuť, “odpovedala mu bódhisattva. - S mojimi čarovnými klenotmi som chcel, aby všetci ľudia priniesli úžitok a dobro, a aby sa táto dobrá zásluha stala skutočným Budhom. Ak nestratíte srdce, tak prečo toto more nevypustiť?

Medzitým Višnu a ostatní bohovia videli, ako samotná bódhisattva naberá morské vody a odovzdáva jej telo a ducha tejto ťažkej práci pre dobro mnohých živých bytostí. A pomysleli si: „Bódhisattve musí byť poskytnutá pomoc.“ Volali sa jeden druhému, božstvá sa priblížili k bódhisattve a uvideli, ako nabral vodu. Potom si všetci božstvá vyzliekli nebeské rúcho a vrhli sa do vody. Keď sa vynorili z vody, morská voda sa znížila o štyridsať yojanov. Po druhýkrát sa ponorili do vody a more sa zmenšilo o osemdesiat yojanov. A tretíkrát sa ponorili do vody a more sa zredukovalo o dvesto yojanov.

Potom sa nagas vystrašil a priblížil sa k bódhisattve slovami: - Zastav, prestaň vypúšťať more. Bódhisattva sa zastavil a nagas sa ho opýtal: „Prečo potrebujete tieto magické šperky?“ „Potrebujú sa v prospech živých bytostí,“ odpovedal. „Potrebujú sa v prospech živých bytostí, ale v mori je tiež veľa živých bytostí, prečo by sme mali dať mágiu šperky? „Nagas namietal.“ „Aj keď veľa živých tvorov žije v mori,“ odpovedala bodhisattva, „nepoznajú utrpenie chudobou.“

Živé stvorenia Jambudvipu kvôli bohatstvu, spôsobujúc si vzájomné zlo a škodu, konajú široko desať zlých skutkov, za ktoré sa všetci po smrti znovu narodia v pekle živých bytostí. Z ich súcitu potrebujem tieto chintamani. Potom nagas vytiahol magické šperky a vrátil ich do bódhisattvy. Morské božstvo, keď uvidel takú horlivosť bódhisattvy, si pomyslel: „Určite sa stane buddhom“ - a povedal nasledujúcu modlitbu: „Keď sa úplne osvieti, dovoľte mi, aby som sa stal jeho najlepším študentom!“

Ale Bódhisattva, ktorý dostal magické drahokamy späť, ich vystúpil na oblohu a prišiel do svojej zeme. "Vrátili sa moji spoločníci - obchodníci a bezpečne prišli?" spýtal sa tam. Radoval sa a prekvapil ho, obchodníci, ktorí bezpečne dorazili do domu. Išli k bráhmanovi Katsile a on, keď počul o návrate bódhisattvy z mora, urobil pre neho a jeho spoločníkov - obchodníkov veľkú hostinu. Potom bódhisattva vzal cintamani do svojej ruky a pri vstupe do domu brahmanu naplnil všetky svoje poklady bohatstvom. Potom Brahmana ponúkol bódhisattvovú vodu vo vzácnej nádobe. Umyl si telo a nohy a brahmana ozdobil svoju dcéru rôznymi šperkami, vzal ju za ruku a podal ju bódhisattve, ktorá ju prijala, a brahmanovi dal veľkú radosť. Brahman dal svojej dcére päťsto mladých otrokov a päťsto bohato zdobených slonov a na zvuk hudby sa vydala bodhisattva a jeho družina. Rodičia Tsingpa-tsenpa, ktorí sa rozišli so svojím synom, nevytrhli slzy, čo ich oslepilo.

Keď sa Tsingpa-tsenpo vrátil zo zahraničia a stretol sa so svojimi rodičmi, pozdravil ich a tí, ktorí ho prijali, ho uznali za svojho syna. - Tsingpa-tsenpo, keď ste nás opustili a odišli, naše oči boli zaslepené. Čo si získal v zahraničí? - spýtal sa rodičov syna: „Mám to,“ odpovedal syn a dal otcovej ruke kúzelné šperky. Stlačil ruku a povedal: „V mojej špajzi už bolo veľa podobných kameňov.“ Stálo to za to ísť do takejto deprivácie! Potom Bódhisattva vzal Chintamani, trel si oči svojich rodičov a potom, ako sa oblaky rozptýlené v silnom vetre, rozptýlila sa slepota otca a matky a začali vidieť lepšie ako predtým. „Toto sú naozaj magické šperky,“ povedali radostní rodičia. - Zdá sa, že s ich pomocou sa môžete zbaviť všetkých problémov.

Potom Tsinpa-cenpo zdvihol cintamani a povedal nasledujúcu modlitbu: „Ak ste skutoční chintamani, spĺňajúci všetky túžby, nech sa trón objaví pre mojich rodičov, vyrobený zo siedmich rôznych šperkov, a nechať na tomto tróne drahocenný baldachýn,“ a nemal čas vypovedať. je to modlitba, pretože všetko sa tam stalo. A naplnili sa aj všetky kráľovské poklady. Potom kráľ poslal na slona posla, ktorý prešiel osemtisíc yojanov, aby všetkým obyvateľom Jambudvipy vyhlásil toto: „Tsinpa-cenpo vzal magické poklady do zámoria. Tieto chintamani, ktorí majú vynikajúce vlastnosti, pošlú po siedmich dňoch dážď do všetkých rôznych hodnôt: oblečenie, jedlo a je potrebné. Každý si môže vziať všetko, čo bude pre jeho dobro. ““

Tsingpa-tsenpo sa vykúpal, obliekol nové šaty, na rovinu položil štandard, na ktorý naväzoval chintamani. Potom vzal kadidelnicu do svojej ruky a povedal nasledujúcu modlitbu: „Všetci obyvatelia Jambudvipy sú chudobní a je potrebné ich zachrániť pred depriváciou. Preto, ak sú šperky, ktoré napĺňajú túžby, skutočne také, dajte do dažďa všetko, čo potrebujú všetci!“ A potom zo všetkých štyroch strán vyfúkol silný vietor, ktorý okamžite úplne vyčistil všetky nečistoty a nečistoty, spadol jemný dážď, ktorý pritĺkol prach, všetky druhy potravín a nápojov pršali, a potom zrnká rôznych obilnín pršali, potom pršalo oblečenie a nakoniec drahokamy padli v daždi, takže Jambudvipa bol pokrytý hromadou drahých kameňov a stal sa šperkom ako suť a črepy. A takto uspokojil všetkých, bodhisattva oslovil Jambudvipov ľud s týmito slovami: - Živé bytosti Jambudvipy! Zabili ste sa navzájom kvôli odevu, jedlu a bohatstvu, druhému ste ublížili a robili len zlé skutky, pre ktoré ste po smrti padli na cestu troch zlých narodení a prešli ste z tmy do tmy. Z milosrdenstva som opovrhoval morskými nebezpečenstvami a mnohými utrpeniami, kvôli tvojmu dobru som vzal magické šperky do zámoria a začal si sa uspokojovať a vlastnil si všetko. Preto telom, slovom a myšlienkou nasledujte cestu desiatich pravidiel morálneho správania a sledujte túto cestu!

Preto Bódhisattva všade poučoval a presvedčil obyvateľov Jambudvipu. A vďaka týmto pokynom a presvedčeniu sa všetci pevne pustili do desiatich pravidiel morálneho správania, a preto boli po ich smrti oživil v najvyššej oblasti bohov. Shudhodanov otec. Matka Tsingpa-cenpo bola moja matka, Mahamaya. Tsingpa-cenpo je teraz sám. Naga, ktorý bol na striebornom hrade, je súčasným Shariputrom. Naga, ktorý bol na zámku lapis lazuli, je súčasným Maudgalyanom. Naga na zlatom hrade je Ananda a morským božstvom je Anirudha. Ananda, keď bol kráľom nagasu, mi tiež slúžil a poznal po celú dobu. Keďže vie všetko do dnešného dňa, dobrovoľne som súhlasil s jeho tromi túžbami. Keď víťazný povedal tieto slová, Ananda sa radovala, pokľakla a povedala: „Až do konca môjho života budem slúžiť Tathágatovi.“ Po vypočutí príbehu Víťazný získali niektorí z jeho mnohých sprievodov duchovné ovocie od vstupu do potoka po arhatizmus. Niektorí sa stali pratyekabuddahs. Niektorí vytvorili myšlienku najvyššieho duchovného prebudenia. Niektorí začali zostať vo fáze anagamínu. A ich radosť bola nesmierna.

návrat na OBSAH

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Bodhisattva Manjushri
Budhizmus

Bodhisattva Manjushri

Bodhisattva Manjushri je považovaný za stelesnenie a symbol paramity múdrosti. Manjushri je spoločníkom samotného Budhu Šákjamúniho. Manjushri je neustále v samádhi „prázdnoty, nedostatku vzhľadu a túžby“. Je stelesnením vyššej múdrosti, rozumu, vôle, všemohúcnosti a úplného osvietenia.
Čítajte Viac
Sútra o ceste desiatich dobrých skutkov
Budhizmus

Sútra o ceste desiatich dobrých skutkov

Takže som počul. Raz bol Budha v oceánskom paláci kráľa drakov spolu so zhromaždením ôsmich tisíc veľkých Bhikkhus a tridsaťdeväť bódhisattvov-mahasattvov. V tomto čase svetovo ocenený povedal drakovi kráľovi: „Pretože všetky bytosti majú rôzne vedomie a myšlienky, vykonávajú tiež rôzne činy, a preto sa točia vo všetkých rôznych sférach existencie - zdravý spôsob života
Čítajte Viac