Budhizmus

Jataka mníšky menom Udpalavarna

Tak som to raz počul. Víťazný bol v záhrade Jetavanu, ktorú mu dal Ananthapindad. V tom čase zomrel kráľ Prasenajit a na trón vstúpil Vaidurya. Nebol jedným z tých kráľov, ktorí vládli krajine podľa dharmy. Jeho sloni pošliapali ľudí a neboli mŕtvi.

Keď to šľachtické manželky z ušľachtilých rodín videli, nechceli zostať na svete a po opustení svojich rodín sa stali mníškami. Niektoré z manželiek, ktoré prijali duchovnú hodnosť, pochádzali z klanu Shakiev, iné z kráľovského klanu. Takže päťsto neporovnateľne krásnych a vysoko narodených manželiek úplne opustilo svoje bohatstvo a šlo k mníšstvu.

Vďaka tomu boli všetci ľudia veľmi šťastní a poskytovali im obživu.

Raz si mníšky hovorili:

- Aj keď sme vstúpili do mníšstva, ešte sme neochutnali nektár výučby, a keďže by sme mali pokorné vášne a naštvané impulzy a zbaviť sa duchovnej ignorancie, pôjdeme k Buddhovmu študentovi, aby sme si vypočuli výučbu.

Prišli k miestu, kde bol Budhov študent Nengam, uklonil sa a povedal:

"Aj keď sme opustili svet, ešte sme neochutnali nektár učenia." Veďte nás v ňom.

Buddhov študent si myslel: „Bolo by pre mňa dobré presvedčiť ich, aby sa vzdali svojho kňazstva a dodržiavali pravidlá morálnej disciplíny, ako aj aby získali späť svoje kláštorné rúcho a misky na zbieranie almužny *“. A keď si to myslela, povedala:

- Prečo vy, ženy významných pôrodov, úplne opustíte svoje cennosti, slony, kone, paláce, otroky, sluhy, všetky druhy predmetov na obetovanie a keď ste vstúpili do mníšstva, vystavujete svoj život takému utrpeniu a utrpeniu? Namiesto toho, aby ste vstúpili na cestu Budhovho učenia, bolo by lepšie, keby ste sa vrátili do svojich majetkov a užili si pobyt s manželmi, synmi a dcérami, užívali si radosti tohto života a podľa vlastného uváženia si robili dary.

Po vypočutí týchto slov boli mníšky smútené a vzlykali a vrátili sa.

Potom šli do mníšky menom Udpalavarna. Keď prišli k nej, uklonili sa a pýtali sa na svoje zdravie a povedali:

- Keď sme boli na svete, dominovali nám svetské záležitosti. Teraz, aj keď máme túžbu nasledovať cestu mníšstva, nemôžeme sa zbaviť utrpenia vyplývajúceho z duchovného temnoty. Ukážte milosrdenstvo a poučte vás o svätom učení.

Udpalavarna odpovedal:

- Čo chcete vedieť, či je podstatou minulosti, budúcnosti alebo súčasnosti? Opýtajte sa a zobrazí sa vám.

"Nechajme bokom minulosť a budúcnosť," uviedli mníšky, "prosím, ukáž nám prítomnosť a rozptýlime naše pochybnosti."

"Vášeň je ako oheň," povedala Udpalavarna. "Horia hory a doliny, vyhoríte z nich, ako popáleniny slameného odpadu." Silou vášne jeden druhého robí zlo a ujmu. Títo ľudia sú odsúdení na tri zlé narodenia na dlhú dobu132 a nie je stanovený termín na ich prepustenie.

Tí, ktorí sú oddaní svetskému životu, neustále trpia odlúčením od predmetu túžby, od narodenia, staroby, choroby a smrti, od kráľovských zákonov. Po rozdelení na život sa znovu narodia na nové telesné a duchovné utrpenie. Putá svetského života sú silnejšie ako väzenské putá.

Narodil som sa v rodine putujúcich brahmanov. Keďže moji rodičia boli šľachtickou a šľachtickou rodinou, dali ma ako manželku do povedomného putovania Brahminu, tiež z rodiny známej svojou šľachtou. Keď som sa oženil, porodil som syna. Potom, po smrti rodičov môjho manžela, som opäť trpel. Keď sa blížilo koniec tehotenstva, povedal som manželovi:

- Ak tu mám dieťa, nečistoty z pôrodu budú nepríjemné. Takže porodím svojich rodičov.

"Dobre," súhlasil manžel.

Vzali sme syna a spolu s manželom išli k rodičom. V polovici som pociťoval pracovné bolesti a o polnoci pod stromom som porodil chlapca. Môj manžel rýchlo spal a v noci ho uštipol had. Volal som mu, ale neodpovedal. Keď to svitalo, pozrel som sa a našiel môjho manžela mŕtveho po kousnutí jedovatého hada a jeho telo sa už začalo rozkladať. Potom som stratil vedomie a spadol na zem. Najstarší syn, keď uvidel svojho otca zabitého hadom, začal kričať a plakať. Z plaču môjho najstaršieho syna som sa zobudil, položil som ho na chrbát, vzal som dieťa do náručí a vzlykal, šiel som po opustenej ceste, kde nebolo možné nájsť spoločníka alebo stopy po ľudskej bytosti.

Na ceste som stretol veľkú rieku. Ukázalo sa, že je široký a hlboký, takže nebolo možné preniesť obe deti spolu. Nechal som najstaršieho syna na brehu, vzal som najmladšieho a presunul sa na druhú stranu. Keď som sa vrátil pre svojho najstaršieho syna, všimol si ma, vstúpil do vody a on bol unesený prúdom. Snažil som sa dohnať svojho syna, ale nemal som dosť sily a voda ho odnášala preč.

Keď som sa vrátil na druhú stranu, videl som, že najmladšieho syna zjedli vlci, na zemi zostala len malá krv.

Potom som opäť stratil vedomie a dlho som zostal bez pocitov. Potom som sa po ceste stretol s putujúcou brahmanou, blízkym známym rodičom.

"Aké nešťastie sa stalo, prečo si taký smutný?" spýtal sa.

Hovoril som mu podrobne o všetkom, čo sa stalo, a keď som plakal, pýtal som sa na svojich rodičov.

"V dome tvojich rodičov bol oheň a spolu s celou domácnosťou vyhoreli," odpovedal putujúci bráhman.

Keď som tieto slová počul, znova som padol na zem bez spomienky. Potom ma putujúca brahmana priviedla k jeho zmyslom, vzala ma domov a zachádzala so mnou tak láskavo, akoby som bola jeho dcéra.

Čoskoro si ma vzal ďalší putujúci brahmana.

Spolu s ním sme žili v úplnej radosti a zábave. Čakal som znova dieťa. Keď vypršalo tehotenstvo a práca bola blízko, manžel bol povolaný do iného domu na občerstvenie. V tom čase, keď sa začalo moje narodenie, som pevne zamkol dvere a porodil som syna.

Po návrate opitý muž zaklopal na dvere, ale pretože mu dvere neboli otvorené, zlomil ich v hneve, vošiel dovnútra a zbil ma. Keď sa dozvedel, že som porodil syna, zabil ho, vyprážal v oleji a prinútil ma jesť. Ale pretože som nemohol jesť mäso môjho syna, znova ma zbil a prinútil ma jesť.

Keď som jedol, môj manžel sa vytrhol a pomyslel som si: „Nemám šťastie * a moja karma je hrozná.“ A keď to pomyslela, opustila svojho manžela a utiekla do krajiny Varanasi.

Sedel som pod stromom neďaleko mesta Varanasi a bol tam mladý hospodár. Tento hospodár smútil nad svojou mŕtvou manželkou, ktorej zvyšky boli pochované na tomto mieste. Prišiel ku mne a spýtal sa, čo tu robím sám. Hovoril som o tom, čo sa mi stalo, a potom ma priviedol dom na svoju záhradu a povedal:

- Buď moja žena.

Súhlasil som.

Nezostali sme dlho. Môj manžel ochorel a zomrel. Podľa zvykov tejto krajiny, ak manžel žil v živote v láske a harmónii, potom, keď manžel zomrel, bola s ním manželka nažive v hrobe. Dali ma tiež do hrobu môjho manžela, ale v noci prišli lupiči cintorínov, trhajúc hrob a vedúci lupičov ma urobil jeho manželkou.

Čoskoro vodca lupičov popravil kráľ a jeho kamaráti pochovali zvyšky svojho vodcu spolu s nimi, ktorí ma priviedli do hrobu. Zostal som v hrobe tri dni, ale vlci hrob roztrhali a ja som z toho vypadol.

Potom som si pomyslel: „Aký hriech som sa dopustil, ak som bol už mnohokrát zabitý, znovu ožil? Raz som počul, že princ z klanu Šakiev sa stal plne osvieteným, nesie meno Budhu a pozná minulosť a budúcnosť. ochrana. “ S týmito myšlienkami som išiel do záhrady Jetavan a z diaľky som videl Tathágatu ako kvitnúce modrý lotos, ako mesiac medzi hviezdami. Víťazný na základe najvyššej múdrosti vedel, že prišiel čas na môj obrátenie k pravej viere. Vstal a stretol sa so mnou. Bol som nahý, zahanbený a sadol som si na zem a rukami som si prikryl prsia. Potom Víťazný nariadil Anandovi:

- Daj tejto žene oblečenie.

Keď som sa obliekol, položil som hlavu na nohy víťazných a modlil som sa: - Pomysli na mňa vo svojom milosrdenstve a dovoľte mi pripojiť sa k mníšstvu.

Potom Víťazný nariadil Anandovi:

"Priraď túto ženu k starostiam Prajapatiho, nech sa pripojí k mníšstvu."

Potom ma Prajapati prijal ako mnícha a učil ma Doktrínu štyroch vznešených Pravd. Hneď ako som ho počúval, okamžite som začal horlivo platiť a po získaní duchovného ovocia arhatizmu som poznal všetky skutky minulosti, budúcnosti i súčasnosti.

Potom sa mníšky opýtali:

"Povedz mi, aký zlý skutok si sa dopustil v minulosti, že si dostal takú odmenu."

"Pozorne počúvaj," povedala mníška Udpala, "a poviem ti to."

V dávnych dobách žil jeden veľmi bohatý domáci, ktorý nemal deti. Vzal druhú ženu, ktorú veľmi miloval; čoskoro trpela. Po funkčnom období sa narodil syn. Pár mal dieťa veľmi rád a miloval.

Potom si staršia manželka myslela takto: „Moja rodina je vznešená a vznešená, ale keďže nemám syna, nebude mať moju rodinu nástupcu. Keď toto dieťa vyrastie, povedie rodinu a po tom, čo sa stane pánom všetkého bohatstva, mi nič nedá a Budem trvať na potrebe. “ Z nenávisti sa rozhodla zabiť dieťa a prepichnúť fontanel ihlou, natoľko, že rany neboli viditeľné.

Dieťa čoskoro zomrelo. Druhá žena upadla do bezvedomia a potom začala prikázať prvú a hovorila:

"Zabil si moje dieťa."

Prvá žena, ktorá počula tieto slová, vyslovila túto prísahu:

"Ak som zabil tvoje dieťa, nechaj zabiť jedovatého hada pri všetkých narodeniach môjho manžela." Ak mám syna, nech ho vezme preč s vodou, nech ho zožrú vlci. Nech je moje telo vždy ležať nažive v hrobe. Môžem jesť mäso svojho vlastného syna, a rodičovský dom so všetkými jeho obyvateľmi bude horieť v ohni.

V tomto živote som teraz najstaršou manželkou, ktorá zložila takú prísahu, a toto som musel zažiť.

Potom sa mníšky opýtali:

- Z akého dobrého hľadiska si sa po tom, čo si uvidela Budhu a s jeho súhlasom, dostal do mníšstva, dostalš z cyklu samsáry?

Udpala povedal toto:

- Raz vo Varanasi, na hore zvanom „Hora stretnutí Rishis“, bolo prítomných veľa Pratyekabuddha, šramanov a nasledovníkov iných učení s darom predvídavosti. V tom čase jeden Pratyekabuddha išiel do mesta na almužnu. Manželka hospodára, ktorá ho videla, radovala sa, dala almužnu a obetovala.

Potom pratyekabuddha vystúpil do neba a objavili sa magické premeny: vystrelil oheň zo svojho tela, vylial vodu, chodil, ležal a sedel v nebi. Manželka domácnosti v tejto chvíli vyslovila nasledujúcu modlitbu: „V budúcnosti by som mohol byť ako on!“ Žena v domácnosti, ktorá vtedy hovorila o modlitbe, som teraz ja. Z dôvodu stretnutia s Tathagatou. moje myšlienky boli úplne očistené a ja som získal ovocie aratizmu. Ale hoci som získal aratizmus, neustále zažívam také mučenie, akoby ma prepichli horúcim železným pásom od temena hlavy po chodidlo *.

Keď päťsto rehoľníkov narodených na vysokej úrovni počúvalo príbeh Udpaly, zachveli sa v tele i duchu, uvedomili si, že vášeň je ako ohnivá pec a myšlienky zrodené z vášní úplne opustili mníšky. Tiež pochopili, že utrpenie svetského života bolo viac ako utrpenie väzenského života a boli očistení od všetkej špiny. Mníšky sa súčasne vrhli do samádhi a získali aratizmus.

Potom jednomyseľne povedali mníške Udpala:

- Vášeň nás úplne ovládla, ale kvôli tvojej výučbe vo Výučbe sme prekročili hranice samsárskeho bytia.

Víťazný preto ocenil mníšku Udpalavarna a povedal:

- Nun Udpalavarna káže veľmi dobre. Mentorom učenia, ktorý ho môže učiť druhému, je pravý duchovný syn Budhu.

A mnohí v okolí sa skutočne radovali zo slov Víťazného.

návrat na OBSAH

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok

Bodhisattva Manjushri
Budhizmus

Bodhisattva Manjushri

Bodhisattva Manjushri je považovaný za stelesnenie a symbol paramity múdrosti. Manjushri je spoločníkom samotného Budhu Šákjamúniho. Manjushri je neustále v samádhi „prázdnoty, nedostatku vzhľadu a túžby“. Je stelesnením vyššej múdrosti, rozumu, vôle, všemohúcnosti a úplného osvietenia.
Čítajte Viac
Sútra o ceste desiatich dobrých skutkov
Budhizmus

Sútra o ceste desiatich dobrých skutkov

Takže som počul. Raz bol Budha v oceánskom paláci kráľa drakov spolu so zhromaždením ôsmich tisíc veľkých Bhikkhus a tridsaťdeväť bódhisattvov-mahasattvov. V tomto čase svetovo ocenený povedal drakovi kráľovi: „Pretože všetky bytosti majú rôzne vedomie a myšlienky, vykonávajú tiež rôzne činy, a preto sa točia vo všetkých rôznych sférach existencie - zdravý spôsob života
Čítajte Viac