Budhizmus

Jataka z Visvantary

Nízke duše sa ani nemôžu radovať z dobra vykonaného Bodhisattvou a ešte viac robiť to isté ako on. Tu je návod, ako sa to poučujú.

Shibians mal kráľa menom Sanjaya; krotil a úplne podrobil všetky pocity sebe samému a vďaka jeho odvahe, svetskej múdrosti a skromnosti bol víťazný a šťastný; vďaka jeho prísnej úcte k starším, si uvedomil pravý význam troch Véd a logiky; jeho spravodlivú administratívu a súd vysoko ocenili ľudia, ktorí sa mu venovali, ktorí boli usilovní vo svojich bežných záležitostiach a tešili sa pokojnému pokoju a šťastiu. Žil tak, ako mal žiť kráľ.

A keďže uspel vo vysokých cnostiach, bola mu pripútaná láska ako verná manželka, samotná bohyňa kráľovského šťastia; a bohyňa sa stala neprístupnou aj pre myšlienky všetkých ostatných kráľov, ako levovo chránené útočisko pre všetky ostatné zvieratá.

Každý, kto sa s veľkou námahou vedy alebo umenia vzdal ťažkých vykorisťovaní, k nemu vždy prišiel a po tom, čo v teste našiel svoje talenty, stretol sa s ním.

Jeho dedič, menom Vishvantara, ho nasledoval vo vysokej pozícii, ale nebol mu podradený vo veľkom počte vysokých kvalit.

Aj keď bol mladý, priťahoval každého svojou pokojnosťou ako starý muž a keď bol horlivý, prirodzene sa prikláňal k pokore. ozdobený vedomosťami, v jeho štipendiu nebol arogantný; bol bohato obdarený krásou a bol stále bez márnosti.

Keď sa správa o jeho cnostiach rozšírila do všetkých krajín a jeho triáda svetov bola naplnená jeho slávou, potom nikde inde nebolo miesto pre slabú svetlú slávu iných kráľov; Zdalo sa, že sa neodvažuje ani objaviť.

Zdá sa, že nedokáže vydržať utrpenie, ktoré zovrel svet, vyzbrojené obrovským lukom súcitu, ktorý sa zapája do hroznej bitky a bije ich krupobitím šípov - jeho dary.

Každý deň poskytoval veľké potešenie ľuďom v núdzi, ktorí k nemu prišli so žiadosťami, rozdávali rôzne veci s veľkou túžbou, viac ako žiadali, sprevádzal jeho dary príjemnými prejavmi a zdvorilou zdvorilosťou, ktorá priťahovala srdcia.

V dňoch Parvany žiaril prísnym pôstom a pokojom, umyl si hlavu a zviazal ju bielym plátnom. Vyliezol na slona, ​​ktorý bol najlepší a najlepší zo všetkých, dokonale jazdil ako vrchol Himalájí, ozdobený madou tečúcou cez hlavu, ktorá sa tiahla nad hlavu, so šťastnými znameniami, vynikajúcou výchovou, rýchlosťou a odhodlanosťou skúmal svoje charitatívne domy roztrúsené po celom meste, ktoré boli ako rybník, ktorý uhasil smäd chudobných. Z tohto prežil veľkú radosť.

Bohatstvo, ktoré je v dome, nedáva veľkorysému a milosrdnému veľkodušnú radosť, ktorú rozdáva chudobným.

A raz, keď chudobní predkladatelia petícií, ktorých srdcia boli naplnené radosťou, šírili slávu svojej veľkorysosti, jeden kráľ, ktorého kráľovstvo ležalo vedľa jeho zeme, rozhodol, že knieža môže byť oklamaný, využívajúc svoju extrémnu vášeň pre veľkorysosť, poslaný na do brahmanov, aby viedol svojho najlepšieho slona. Keď Vishvantara skúmal svoje charitatívne domy a jeho oči a tvár žiarili radosťou, objavili sa pred ním títo brahmanovia, ktorí vyslovili požehnanie a zdvihli im ruky. Potom zastavil krásneho slona a zdvorilo privítal bráhmanov a obrátil sa na nich s otázkou o dôvode ich vzhľadu: „Máte to šťastie, keď poviete, čo vás viedlo?“ Brahmanovia povedali:

„Úžasné cnosti tohto slona, ​​také nádherné, krásne vo svojich pohyboch, ako aj sláva vašej štedrosti nás prinútili požiadať, aby ste prišli:

Dajte nám tohto slona, ​​ako je Mount Kailash3, a týmto naplníte srdcia ľudí hlbokým úžasom. ““

Po vypočutí tohto odvolania začala bódhisattva, ktorej srdce bolo plné radosti, premýšľať takto: „Nakoniec vidím predkladateľov petícií, ktorí môžu túžiť po skutočne cenných. Aké sú však výhody týchto brahmanov od takého kráľovského slona? Je zrejmé, že ide o úbohé machinácie nejakého panovníka, ktorého myseľ je plná chamtivosti, závisti a nenávisti.

Ach, ten kráľ, ktorý pohŕdal spravodlivosťou a dobrou slávou, nebude zarmútený zrútením jeho nádejí, ale rovnako, ako sa o nás snaží priateľ! ““

Keď si to myslia, Veľká bytosť, rýchlo odišla z krásneho slona, ​​povedala tým brahmanom: „Prosím, zober to!“ - a stál pred nimi so zdvihnutým zlatým džbánom.

Potom, hoci poznal vedu o svetskej múdrosti, ktorá verí, že cesta spravodlivosti by mala nasledovať iba vtedy, ak je to v náš prospech, on, verný oddaný, dal kráľovi slonov bez toho, aby prestal porušovať pravidlá svetskej múdrosti.

Po tom, ako dal kráľ slona ozdobený nádhernou sieťou zlata, ako veľké množstvo jesenných mrakov prepletených bleskom, bol princ s veľkou radosťou preplnený. a obyvatelia mesta, vedení iba múdrosťou života, boli rozhorčení.

A tak, keď sa rozšírila zvesť, že knieža dal kráľovského slona, ​​v Shibianoch vznikol hnev a hnev; ctihodní brahmanovia, ministri, bojovníci a starší mestá sa k kráľovi Sanjaya priblížili výkrikmi a hlukom a nadšení nespokojnosťou a hnevom zanedbávajúc náležitú úctu povedali: „Prečo dovolíte kráľovi takým spôsobom zničiť bohatstvo štátu? Cisár by nemal zabudnúť že to predstavuje nebezpečenstvo pre jeho kráľovstvo. “-„ Čo sa deje? “- kráľ sa na ne vzrušene obrátil. A v odpovedi povedali toto:

„Ale nevie panovník, čo sa stalo?

Ten slon, okolo ktorého spieva opojené včely, ktorých celá hlava je voňavá Mada, a vietor, ktorý si užíva arómu bez napätia, bez námahy zametá aroganciu, márnosť ostatných slonov,

Kto prekoná silu vašich nepriateľských vojsk a ako keby upokojoval svoju pýchu, váš slon, stelesnenie víťazstva, je daný Vishvantarou a teraz je odvlečený do podivného kráľovstva.

Kravy, zlato, oblečenie, jedlo - to je správny spôsob, ako prepožičať brahmanám, kráľ. Dať kráľovi slonov, v ktorom sú veriaci kľúčom k šťastiu aj víťazstvu - je koniec koncov táto štedrosť príliš neobvyklá!

Keďže je knieža tak odstránený z cesty suverénnej múdrosti, ako ho nájde bohyňa šťastia? Tu je zhovievavosť nevhodná, suverénna: nepriatelia budú šťastní len! “

Po vypočutí týchto slov kráľ z lásky k svojmu synovi, ktorý nebol zvlášť naklonený svojim poradcom, napriek tomu vzal do úvahy celú záležitosť a rýchlo povedal: „Áno, máte pravdu,“ a pokúsil sa ich upokojiť, oslovil Shibianov takým prejavom „Viem, že Vishvantara má príliš vášnivý sklon k veľkodušnosti, čo ho núti zabudnúť na cestu štátnej múdrosti; podobný postup sa nehodí človeku, ktorý je predurčený zaujať prvé miesto v kráľovstve. Avšak, ako vypuknuté jedlo, kto teraz môže vziať späť slona, ​​ktorý mu bol daný? Odteraz to zariadim takže Višvantarovi poznal mieru veľkorysosti. Takže pekne naštvaný. "

Shibians povedal:

„Ach nie, suverénne, Vishvantaru nemôžete napraviť iba pokarhaním tohto podnikania.“

Sanjaya povedal: „Čo teda ešte môžem urobiť?

Zneuctil zlomyseľné skutky a jeho pripútanosť k cnostiam sa zdá byť zlozvykom. Čo môže byť odplata môjho syna za to, že dal slonovi - je to väzenie, je to trest smrti?

Preto celkom nahnevaný; odteraz sa budem držať Vishvantary. ““

Potom rozzúrení Šibiáni povedali kráľovi:

„Kto by schválil trest smrti alebo trest odňatia slobody alebo bičovanie vášho syna, pane? Avšak on, všetci ponorení do výkonu svätej povinnosti, sa nezmestí - kvôli jeho nežnosti a súcitu - vládne kráľovstvu také ťažké bremeno.

Koniec koncov, tí, ktorí vlastnia kráľovský trón, sú tí, ktorí sa preslávili svojou zdatnosťou, zruční v plnení troch cieľov6 a princ je oddaný cnostiam, že zabudne na svetskú múdrosť; Je vhodnejšie na bývanie v lese.

Vieme, že nedostatky zlého riadenia kráľov ich predmetov prinášajú ovocie; pre subjekty sú tolerantné, ako bolo pozorované viackrát, ale pre kráľov sú deštruktívne a podkopávajú korene moci.

Prečo tu veľa hovoríte? Toto je pevné rozhodnutie Shibiánov - pretože nemohli vydržať vašu smrť: princ by mal odísť na horu banky v oblasti Siddhas7, aby uspel v skutkoch vysokých

Ľud sa tak kruto obrátil ku kráľovi v dôsledku náklonnosti, lásky a dôvery v neho, obávajúc sa katastrofálnych následkov zlého vládnutia a starostlivosti o svoje vlastné dobro, a kráľ, rozpačitý hnevom svojich poddaných, sklonil oči do údolia a srdcom plným myšlienok na oddelenie od svojho syna, vzdychol si a povzdychol si. povedal Shibianom: „Ak na tom budete trvať, prosím, dajte mu čas najmenej jeden deň: zajtra za úsvitu Vishvantara urobí, čo ti vyhovuje.“ - „Tak to bude!“ -

Šibiáni s uspokojením odpovedali. A kráľ sa obrátil k sluhovi: „Choď, povedz Višvantárovi všetko.“ Odpovedal s úctou a poklonil sa, keď si na tvár nalial smútiace slzy a zjavil sa Visvantárovi, ktorý bol v jeho paláci. Hlasno plakal v záchvate smútku a utrpenia a padol na nohy. „Je kráľovská rodina zdravá?“ - v závisti sa spýtal Vishvantara a sluha v zúfalstve tvrdo vyslovujúcimi slovami a dokonca slabikami povedal: „V kráľovskej rodine je všetko v bezpečí.“ „Prečo ste tak nadšení?“ Vishvantara sa znova opýtala sluhu. Koktal, keď sa mu v hrdle pritlačil hrudka sĺz, a keď sa prerušilo dýchanie, pomaly bľabotali slová, povedal:

„Ak neposlúchajú carský poriadok, ktorý milostivo vyjadril, Shibijci, ktorí nie sú hodní prudkého hnevu, vás vylúčia z kráľovstva, kráľ.“

Vishvantara povedala: „Nahnevali ma Shibianci?“ Čo to znamená?

Necítil som potešenie, odklonil som sa od cesty pokory, nenávidím nedbanlivosť k povinnosti: prečo boli Shibians naštvaní? Nepamätám si, že som urobil zlý skutok! “Služobník povedal:„ Pre vašu mimoriadnu šľachtu.

Medzitým vaša spokojnosť vždy žiarila nezaujatosťou, v srdciach predkladateľov petície sa stala kontaminovanou chamtivosťou, a teraz, keď vám bol daný kráľ slonov, vysoký kráľ, vztek a pokoj Shibianov odňal Sibír.

Takže, Shibianovia, arogantní, zabudli, vám hovoria, aby ste šli tak, ako všetci exulanti odchádzajú. ““

A tak Bódhisattva oslovil sluhu slovami, ktoré odhalili jeho hlbokú lásku k tým, ktorí sa pýtajú, pozdvihnutí súcitom, a tiež k jeho nevyčerpateľnej výdrži:

„Ó, aké nekonzistentné sú Shibians od prírody a ako málo vedia moju postavu!

Ako môžeme hovoriť o veciach, ktoré sú pre nás vonkajšie? Som pripravený dať hlavu a oči. Pre dobro sveta nosím len toto telo, čo teda môžem povedať o oblečení a zvieratách?

Tí, ktorí sa rozhodli zamieňať aj tých, ktorí túžia po svojom tele, aby ctili slová tých, ktorí prosia, aby im nedali dary. Ako živo to ukazuje na detskú šialenstvo Shibianov!

Ach, nech ma odsúdia Shibians alebo ma tu zabijú, ale budem pokračovať v almužnách a touto myšlienkou idem do pustovníckeho lesa. ““

Potom sa Bódhisattva obrátil na svoju manželku, ktorej tvár vyjadrila najsilnejší strach z ťažkých správ: „Počuli ste už rozhodnutie Shibianov?“ Madri povedal: „Áno, počul som, suverénny.“

Visvantara povedal:

"Všetok majetok, ktorý máme, či už si ma prijal, alebo svoj majetok predkov, všetko, čo zbierate, ó dokonalý."

Madri sa spýtala: „Kam to môžem dať?“ Visvantara odpovedala:

"Vždy dávaj dobré dary a láskavo nech svoj darček ozdobím. Takto umiestnený majetok nezanikne a nasleduje nás."

"Príjemne vytvorte svokru, svokru a starajte sa o obe deti, dodržiavajte spravodlivosť, nezabudnite na povinnosť a nezaujímajte sa o seba."

Keď to Madri počula, srdce jej síce horelo z utrpenia, aby neporušila duchovnú výdrž svojho manžela, skryla jej kruté utrpenie a smútok, a tak mu povedala:

„Je nespravodlivé, veľký panovník, že chceš v lese nechať samého seba: ktorou cestou pôjdeš ty, kráľ, takto pôjdem s tebou.

Keď som okolo teba, zomriem dokonca ako sviatok a horšie než smrť, aby som tu žil bez teba.

Okrem toho, zvrchovaný, sa mi život v lese nezdá byť nešťastím. Len si pomyslite:

V divočine, ďaleko od zlých ľudí, kde medzi stromami pretekajú čisté rieky plné gaziel, môžete počuť spev vtákov, krajina je pokrytá krásnym kobercom trávy, ako je smaragd, zelená - o to príjemnejšie ako v našich prímestských hájoch!

Okrem toho suverénne,

Pri pohľade na vašich najmenších, zdobených šatami a veniecmi, ktorí sa hrajú v lesných kríkoch, si nespomeniete na kráľovstvo.

V lese vás pobavia rastliny zarastené stromami nad tokmi čistej vody; ich lesná krása, ktorá sa obnovuje na jar každého z nich, je vždy nová, mladá.

A harmonický spev je zborom disonantných vtákov, túžiacich po pôžitkoch z lásky; pávové tance môžu vidieť vyškolení veľkým učiteľom - zmyselnosť.

Existuje ponuka, ktorú nemôžete počuť, bzučanie včiel, sladkú šťavu konzumentov; spoluhláska ich spevu pobaví vaše srdce v lese.

A v noci sa tam skaly, oblečené v žiarivosti mesiaca, leskli akoby v šatách z rúrok8; fúka mierny lesný vánok, ktorý odstraňuje arómy zo stromov a kvetov.

A jemný šepot malých riek, ktoré bežia, klopýtajú po nepokojných kamienkoch! Ich zvuky sú podobné vyzváňaniu ženských šperkov a poteší vaše srdce! “

Cárevič, povzbudený svojou krásnou manželkou, ktorý sa snažil odísť do lesa a starať sa o chudobných, pristúpil k bohatej a veľkorysej distribúcii darov. Keď prišla správa o vyhnaní Višvantary do kráľovskej rodiny, objavili sa poplachy, výkriky a vzlyky. A ako by sa bieda chudobných ľudí, ako opitý alebo šialený, vydávala okrem výčitiek, smútku a vzrušenia z výkriku rôznych sťažností:

„Ach, ak sa matka Zem nebude hanbiť za sekery, ktoré dostali povolenie vyrezať tienistý strom, ktorý dáva také sladké ovocie, bude zrejmé, že stratila myseľ.

Nakoniec, ak nie je nikto, kto by mohol zastaviť tých, ktorí sa snažia zničiť rezervoár vody studenou, čistou a príjemnou vodou, bohužiaľ, potom sú bohovia svetovej gardy zbytočne takzvaní! Potom tam nie sú ani toto slovo - iba zvuk je prázdny!

Nespravodlivosť je hore, ale spravodlivosť spí alebo zomrie, keď je Tsarevič Višvantaru vylúčený z kráľovstva!

Ó, kto je schopný nás tak zručne ponoriť do nešťastia, nevinných, v prosbách, ktoré vyústia do nešťastnej existencie? Krutý, kto sa nás snaží zničiť? “

Potom Bódhisattva rozdal potrebným všetok svoj majetok, všetko, čo bolo v jeho celej pokladnici: drahé kamene, zlato, striebro, hodnota niekoľko stotisíc, hory rôznych vecí, všetko, čo bolo v stodoloch a sýpkach - rôzne druhy tovaru, obilie a tiež otrokmi, otrokmi, vozmi, postrojmi, riadom atď., všetko distribuoval podľa potrieb všetkých a s hlbokou úctou sa klaňal svojmu otcovi a matke, ktorej duchovná pevnosť bola hlboko šokovaná zármutkom a úzkosťou, spolu so svojou manželkou a deťmi, ktoré sedia na krásnych vozové u, sprevádzané želaním šťastia, opustilo hlavné mesto hlasné výkriky veľkého davu ľudí. S veľkými ťažkosťami sa mu podarilo presvedčiť hlboko oddaných a nasledujúcich ľudí, aby sa vrátili späť, ktorých smutné tváre boli mokré od sĺz; potom sám zobral opraty a išiel po ceste vedúcej k vrchu Vanka. V pokojnom duchu prešiel okolo hlavného mesta, korunovaného nádhernými zábavnými záhradami a hájmi; Postupne začal narážať na jednotlivé tienisté stromy; ľudia sa začali menej a menej stretávať; teraz už bolo možné vidieť veľké stáda antilop putujúcich v diaľke; nakoniec sa dostal do lesa, ktorý bol plný hlasného cvrkania cikád. Tam sa k nemu náhle priblížili bráhmani a začali pýtať na kone, ktoré boli použité na voze.

Aj keď mal veľa spôsobov, ako ísť s mnohými jojanmi10, navyše so svojou manželkou a deťmi navyše bez pomoci pomohol všetkým, bez toho, aby premýšľal o budúcnosti, daroval všetkým štyrom koňom narodeným dvakrát.

A napriek tomu, ako sa chcel sám Bodhisattva schovať v voze a pevne si zafixoval opasok, objavili sa pod rúškom nádherných načervenalých antilopcov štyria mladí Jaci a podobne ako krásne kone jazdili na plecia pod jarmo vozňa. Bódhisattva, ktorá ich videla, sa otočila k Madri, ktorej oči boli široko otvorené s úžasom a radosťou.

„Pozrite sa na to, ako v lesoch prevyšuje sila svätých, ktorých obydlia zdobia veľkí asketici, kde sa ich srdečná srdečnosť pre nováčikov zakorenila aj medzi najúžasnejšími divými zvieratami.“

Madri povedala:

„Myslím si, že toto je iba vaša nadľudská sila: pre spravodlivých, ktorí sa vysoko postavili vo svojich cnostiach, nemajú rovnaký stupeň výšky.

Koniec koncov, ak je v lotosovej noci úsmev krajší ako odraz úžasných hviezd vo vode, dôvodom sú lúče mesiaca, natiahnuté ako zvedavé prsty. ““

Medzitým, keď sa pohli vpred, naplnení vzájomnou láskou a mali tak príjemnú konverzáciu, prišiel k nim ďalší brahman a požiadal Bódhisattvu o jeho krásny voz.

Potom knieža, ľahostajný k osobným potešeniam, ale relatívnej starostlivosti o tých, ktorí sa ho pýtajú, splnili túžbu brahmana a dal chariot.

A tak Bódhisattva s úprimnou radosťou vystúpil z krásneho voza a pristál svojich blízkych, podal ho brahmanovi a so svojím synom Jalinom v náručí šiel ďalej po ceste ďalej; a Madri, tiež v najmenšom odrádzaní, nasledovala jeho dcéra Krishnadzhina v náručí.

A keď naklonili špičky vetiev krásnym ovocím, zdalo sa, že ho stromy pozývajú na svoje miesto, akoby učeníci sa s úctou poklonili pred ním s ohľadom na veľkú moc svojich zásluh.

Keď chcel vodu, okamžite sa pred ním objavili rybníky; na ich povrchu bol viditeľný zlatý a biely peľ tyčiniek; tam labute hojdali kvety s lotosovými krídlami.

Mraky vytvorili krásny baldachýn; príjemný, voňavý vánok; a Jakakovia skrátili cestu a nevydržali utrpenie veľkou únavou. Takže Bódhisattva, ako keby išiel so svojimi deťmi a manželkou na prechádzku do záhrady, zažil potešenie a potešenie z chôdze a neochutnal horkosti vyčerpania, konečne videl horu Vanka.

Na ceste, ktorú mu naznačili obyvatelia lesa, vstúpil do pustovníckeho lesa, ktorý bol plný rôznych nádherných stromov s jemnou hladkou kôrou, zdobený kvetmi a ovocím. Vtáky, ktoré boli otrávené láskou k vytrhnutiu, oznámili svojim spevom a krikom les; v ňom sa objavili stáda tancujúcich pávov; potulovalo sa tu mnoho stád gaziel; ako krásny pás bol les obklopený riekou s čistou a hlbokou vodou; bol príjemný vánok so zlatým peľom kvetu. V samote tam bola chata listov, ktorú postavil Šakra sám Visvakarman11, krásny vzhľad, príjemné vstúpiť do nej počas všetkých ročných období, usadil sa tam knieža.

A v tom lese, ktorý si milovala jeho milovaná manželka, potešil mu uši bezstarostne sladkým bľabotom detí, ako keby bol v príjemnej záhrade a zabudol premýšľať o kráľovstve, šesť mesiacov žil v ťažkom vykorisťovaní.

A potom jedného dňa, keď princezná odišla do lesa kvôli koreňom a ovocím, knieža bol blízko domu, aby sa staral o deti, do tejto oblasti prišiel brahman. Jeho chodidlá, hlboké členok, boli znečistené cestným prachom, jeho tvár bola vychudnutá a jeho oči sa vyčerpali; na jeho ramene bola palica, ku ktorej bola pripevnená visiaca dolu, vodná nádoba; jeho žena ho poslala s prísnym rozkazom priviesť nejakého sluhu. Keď bódhisattva, ktorá dlho nemala príležitosť prejaviť štedrosť, uvidela k nemu predkladateľa petície, s hlbokou radosťou sa mu cez tvár rozptýlil jemný pocit a žiaril v jeho očiach. Keď prišiel na stretnutie s brahmanou, privítal ho slovami „vítam“ a ďalšími príjemnými prejavmi a vyzval ho, aby prišiel do svojho kláštora; potom, keď rešpektoval, ako by to malo byť, hosťa, obrátil sa na neho s otázkou o dôvode jeho príchodu. Brahmana, ktorý z lásky k svojej manželke stratil všetku hanbu a rozum, premýšľal iba o prijatí požadovaného daru, povedal mu niečo také:

„Ľudia tam chodia tam, kde je svetlo a rovná cesta, a nie cestou plnou prekážok, ale v tomto svete, ktorý sa utápa v temnote seba-lásky, moja žiadosť nemôže mať iný výraz.

Vďaka nádhere slávy, ktorá sa rodí z vašej veľkorysosti, ste všade známi, ako by mala byť; Preto, aj keď je pre teba ťažké opýtať sa, prišiel som sem rovnako: daj mi svoje deti do služby! “

Keď to počuje, veľká bódhisattva,

Už dlho zvyknutý na potešenie z darovania a nevie, ako to odmietnuť, s radosťou odpovedal: „Dám ti svoje milované deti.“

„Požehnanie sa na teba! Ale prečo váháš?“ - takto ho oslovil brahmana a veľkorysá Bódhisattva, ktorej srdce, zmätené láskou, bila, zatiaľ čo deti boli ohromené úžasom detí, keď počuli, že ich dávajú, a povedal:

„Dal som ti tieto deti, ich matka však išla do lesa, aby si vyzdvihla korene a ovocie; dnes večer bude späť.

Nech sa na ne ešte raz pozrie, hladí ich a ozdobí girlandami. Zostaň tu jednu noc a zajtra si zoberieš so sebou moje deti. ““

Brahman povedal: „Ó majster!

Niet divu, že žena sa volá krásna protivník:

môže sa stať prekážkou pri dávaní; takže tu nechcem zostať. ““

Bódhisattva povedal: „Ó, nebojte sa, že ma bude brániť, aby mi to nedala! Moja žena spolu so mnou prísne dodržiava zákon, ale bez ohľadu na vaše milosrdenstvo. Okrem toho, ó veľká brahmana,

Aká radosť vám môžu títo otroci dať? Sú rozmaznaní a mladí a nie sú zvyknutí obsluhovať.

Medzitým ich starý otec, kráľ Shibian, ktorý ich bude vidieť v podobnom postavení, im samozrejme dá bohaté výkupné, podľa vášho želania.

Preto im uprednostňujte, aby ich vzali priamo do kráľovstva svojho starého otca. Týmto spôsobom dosiahnete veľké bohatstvo a zároveň budete plniť svätý zákon. ““

Brahman povedal: „Nie, neodvážim sa priblížiť ku kráľovi s tak nepríjemnou obetou; bolo by lepšie, keby som sa od neho vzdialil, ako ľudia, ktorí obchádzajú jedovaté hady.

Kráľ ich môže oboch vziať, a dokonca aj oni uložia trest, preto ich budem ako služobníci viesť priamo k svojej manželke. ““

Potom Bódhisattva povedal: „Ako si želáte!“ - a keď toto slovo nedokončil, začal láskavo prikázať najmenším, aby prijali svoje povinnosti ako služobníci, a potom ohnul svoju nádobu vodou natiahnutou na prijatie daru brahmanu.

A zo vzrušenia jeho vody, ktorá sa vyliala z nádoby, ako aj zo slz z očí, ako lotos s karmínovými lístkami.

Brahman, nadšený radosťou svojho úspechu, ponáhľal sa viesť deti Bódhisattvy a povedal slovami požehnania rýchlym jazykom a oslovil tieto deti prísnym a usilovným hlasom: „Dobre, choďte teraz!“ - a začal ich viesť z chaty; a deti, ktorých srdcia sa lámali z neúnosne bolestivého smútku odlúčenia, klaňali sa svojmu otcovi a rozplakali sa, oslovili ho touto rečou:

"Ach, otec! Koniec koncov, naša matka je preč a ty nás chceš dať preč. Nedaj nám ju, kým ju neuvidíme!"

Potom si Brahmana pomyslel: „Ich matka sa čoskoro vráti a pravdepodobne bude činiť pokánie kvôli svojej láske k deťom.“ Tak premýšľal, zviazal si ruky s lianou, ako banda lotosov, a keď videl ich odpor, vyhrážal sa im, odtiahol tieto malé deti za sebou a ohliadol späť na svojho otca. A potom dievčina Krishnagina, ktorá nikdy predtým nebola zármutkom, hlasno vzlykala, povedala svojmu otcovi:

"Otče, po tom všetkom mahádach ma nemilosrdná bije viničom. Nie, nie je to brahmana, to je jasné! Viem, že brahmanovia sú zbožní."

Koniec koncov, toto je yaksha pod zámienkou brahmany; Samozrejme, priťahuje nás, aby sme hltal. Prečo ľahostajne sledujete, otče, ako nás tento hrozný spisovateľ odvádza preč? “

Potom chlapec Jalin, túžiaci po jeho matke, povedal:

"Neubližuje mi to, že ma to dvojnásobne bije, rovnako ako skutočnosť, že som dnes svoju matku nevidel. Oh, veľmi ma to bolí!"

Matka samozrejme bude dlho plakať v prázdnej lesnej chatke a bude túžiť po deťoch, chudobných ako chataka13, ktorých deti boli zabité.

Koniec koncov pre nás zoberie toľko koreňov a ovocia v lese. Čo sa stane s mamou, keď uvidí opustenú lesnú púšť?

Aký druh koní, slonov a vozov máme - určite svojej matke dáte polovicu, aby ju potešil smútok.

Dajte jej teda úctivé pozdravy a všetkými možnými spôsobmi ju chráňte pred zármutkom; pretože pre nás, otca, bude ťažké sa s tebou stretnúť.

Poď, Krišna a zomri! Aký je život teraz pre nás? Kráľ nás odovzdal bráhmanovi, hladujúcemu po peniazoch. ““

To boli jeho slová a oni odišli.

Potom Bódhisattva, hoci celá jeho duša bola šokovaná týmto smútiacim blázonom svojich detí, pomyslela si: „Kto, kto by dal, bude činiť pokánie?“ - zostal sedieť na tom istom mieste, aj keď jeho srdce horelo nevyhasiteľným plameňom smútku; jeho myseľ sa zastavila, ochromená jedom. Keď chladný vánok prúdil späť do vedomia, pozrel sa na svoje lesné obydlie, kde už neboli žiadne deti, ktoré akoby mlčali, a dych prerušil jeho dýchanie. Potom si povedal:

"Ako sa nemohol hanbiť pred mojimi očami, aby trápil moje srdce, ktorému je meno detí! Hanba toho brahmanu, ktorý stratil svoju hanbu!"

Pešo, naboso, neschopní znášať únavu z ich nežnosti, ako pôjdu a ako budú pracovať v službe?

Po vyčerpaní budú na ceste vyčerpaní - kto ich dnes upokojí? Trýznení smútkom, chladom a smädom, na koho idú a pýtajú sa?

A ak je moje utrpenie také hrozné, aj keď sa snažím dosiahnuť mier myslenia, aký je stav mojich najmenších, ktorí tu vyrastali v blaženosti?!

Oh, oheň oddelenia od roztomilých detí mi horí! Kto z tých dobrých, ktorý si pamätá na dobrý zákon, potom bude činiť pokánie? “

Medzitým bola Madri veľmi vzrušená a rozrušená rôznymi nepriaznivými znakmi, ktoré predpovedali niečo strašné, a ona sa chcela čo najskôr vrátiť domov so zhromaždeným ovocím a koreňmi, ale dravá šelma jej cestu zablokovala, a preto sa vrátila domov veľmi neskoro. Nevideli deti, kde sa s ňou zvyčajne stretávali, alebo na ihrisku, ešte viac sa obávala.

A v rozrušení, obávajúcom sa niečoho strašného, ​​otočila oči a hľadala deti; povolali ich na dlhú dobu a keď nepočuli nič z toho, čo by ich zarmútilo, začali truchliť.

"Tento les, ktorý prikrčili bláznivé deti, sa mi zdal skôr preplneným stretnutím. Teraz, keď ich nevidím, sa zdá, že sa stal púšťou, kde sa cítim bezbranný. Ale čo sa stalo s deťmi?"

Unesení hrou boli unavení, možno chceli spať a už spali, alebo sa možno stratili v húšti lesa? Alebo nespokojný s tým, že som sa dlho nevrátil, niekde ukrytý pred detskou hravosťou?

Ale prečo tieto vtáky nezaspievajú, trochu v rozpakoch, akoby boli svedkami vraždenia? Alebo ich možno unesie búrlivá rieka, ktorá nahnevane divoko vrhá na svoje konské vlny?

Ach, keby aj moje obavy boli tentoraz zbytočné! Och, keby princ a deti neboli zranení! Ach, keby ma následky znamenia ohlasovania zla ovplyvnili samy o sebe! Prečo však nezmizla radosť môjho srdca bez dôvodu a zdalo sa, že je roztrhaná na kúsky, zahalená temnotou túžby? A moje telo vyzeralo vyčerpané, všetko bolo zmätené vo vedomí, akoby celý les váhal a náhle stratil svoju krásu! “

Potom vstúpila do kláštora a odložila korene a plody, ktoré zhromaždila, priblížila sa k manželovi a predtým, ako ho s úctou pozdravila, sa opýtala:

"A kde sú deti?" Ale Bódhisattva, ktorá poznala slabosť srdca matky, ktorá pramenila z lásky a nemala silu, aby mohla vydať strašné správy, jej nemohla povedať ani slovo.

Pri ohni správy nepríjemných horieť srdcia ľudí, príjemné hodné, nezvyčajne ťažké súcitné.

Potom si Madri pomyslela: „Všetko je jasné; mojím deťom sa stalo nešťastie, a preto je taký tichý, zabitý zármutkom a skleslosťou.“ Pri tejto myšlienke sa Madri, akoby stratila myseľ, začala rozhliadať všade a nevidel deti kdekoľvek v kláštore, dusiac sa slzami, sa znova obrátila na svojho manžela:

„Nevidím deti a vy mi nič nehovoríte. Som mŕtvy, som nešťastný! Nehovoria nič nepríjemné!“

A tak povedala, že so srdcom pohlteným ohňom smútku padla na zem ako rezaná réva. Keď padla, Bódhisattva ju chytila, viedla k posteli byliniek, striekla studenú vodu do jej tváre a keď znova získala vedomie, povedala, že sa ju snažila utajiť:

"Nechcel som ti zrazu povedať smutnú správu, Madri. Koniec koncov, v srdci slabom z lásky nemôže človek predpokladať pokoj a pevnosť."

Vyčerpaný starým a chudobným sem prišiel brahmana a ja som mu dal jeho deti; konzolujte sa a netrpezlivo márne.

Pomysli na mňa, na Madri, nie na deti, netrpez, princezno! Neporušujte svoje srdce, prepichnuté, ako špicatá šípka, túžiace po deťoch.

Ako človek nemôže ani len požiadať o jeho život? Radujte sa teda so mnou, drahý, že som dal deťom. ““

Keď to Madri, ktorej srdce trápilo strach, že deti boli mŕtve, počujúc to teraz, dozvedela sa, že sú nažive, postupne k sebe prišla zo slabosti a smútku; aby si udržala odolnosť svojho manžela, utrela si slzy v očiach a pri pohľade na svojho manžela s úžasom povedala:

"Koniec koncov, toto je zázrak! Čo môžem povedať!"

Teraz by samotné nebeské srdcia mali hovoriť s úžasom, že sebectvo nenarodilo vo vašom srdci.

A nebesia tvoria chválospev vo vašej cti; v tom hymne je slovo každému jasné, každá slabika; nebeské timpani ho ozývajú mohutnou ozvenou; zo všetkých strán sú počuť ich zvuky.

Ako keby sa omamne potešila, celá zem sa dostala do veľkého chvenia; jej prsia, kráľovná hôr, sa bojia; ako blesk, celá obloha je osvetlená zlatými kvetmi, ktoré padajú z neba.

Zanechajte mrzutosť a smútok! Keď sa podrobíte žiadateľovi, môže byť váš duch jasný. A keď sa stanete zdrojom sveta, budete pokračovať v darovaní! “

Keď sa kráľ hôr Sumeru, žiariaci žiarou rôznych pokladov, triasol trasením zeme, Shakra, pán bohov, si pomyslel: „Čo je to?“ - a keď sa od vládcov svetov, ktorí prekvapivo otvorili oči, dozvedel, že príčinou kolísania zeme je Veľká obeta Višvantary, ktorá obetovala svoje deti, jeho srdce bilo úžasom a radosťou. Nasledujúci deň sa na úsvite objavil vo Visvantare v podobe modlitby brahmany. Bódhisattva, ktorý ukázal hosťom známky veľkej pozornosti, ponúkol otázku o dôvode svojho príchodu; a ako odpoveď ho požiadal, aby mu dal svojho manžela:

„Rovnako ako voda nevyteká v oceáne, cnosť štedrosti nevyteká v dobrom, takže vás žiadam, aby ste mi dali svoju láskavosť, aby ste dali svojej bohom podobnej manželke!“

Bodhisattva s úplným pokojom a ráznosťou odpovedal s jeho súhlasom.

Potom vzal Madriho ľavou rukou a pravou džbánom s vodou a začal naliať vodu na prsty brahmany; a tým zapálil oheň veľkej túžby v srdci Kama14.

Madri sa však nehnevala, nezavinila sa; pretože pochopila celú podstatu svojej najvnútornejšej povahy; ale zasiahnutá neznesiteľným mučením, ktoré jej predtým nebolo známe, stála a pozerala sa na neho ako na krásnu sochu.

Keď to videl, Shakra, pán bohov, zasiahol v srdci s najhlbším úžasom a oslavoval Veľkú bytosť a oslovil ho touto rečou:

„Ach, aká nezmyselná je priepasť medzi dobrom a zlom zo zákona! Koniec koncov, neveríš v čin niekoho, kto nevyčistil jeho dušu.

S veľkou nežnosťou milovať svojho manžela / manželku a drahé deti a stále im rozdávať sebapopretie - čo by mohlo byť vyššie ako tento čin?

Ó, bezpochyby vďaka príbehom ľudí, ktorí sú nadšení svojimi ctnosťami, všetky krajiny budú naplnené vašou slávou; sláva slávy všetkých ostatných zmizne, keď zmizne krása iných telies v žiarivosti jasného slnka.

Spolu s týmto nadľudským činom sa s vami radujú Yakši a Gandharvové a Naga, ako aj bohovia s Vasavou. ““

Po tom, čo sa to povedalo, sa Shakra objavil pred ním v jeho úžasnej žiarivej podobe a keď odhalil, že je Shakra, potom sa otočil k Bodhisattve týmito slovami:

„Vraciam sa k tebe Madri, tvoj manžel / manželka: keď je mesiac v mesiaci, koniec mesiaca nemôže koniec koncov zostať!

A nebuďte smutní s deťmi v oddelení; Neľutuj stratu kráľovstva: tvoj otec už s nimi išiel; dá kráľovi spoľahlivého vládcu a vy budete týmto vládcom. ““

Čakra po tom zmizla.

Sila Sakry priviedla tento brahmín deti Bódhisattvy priamo do krajiny Shibiánov. Potom sa ľud a Sanjaya, kráľ Šibiánov, dozvedeli o ťažkom čine veľkého milosrdenstva Bódhisattvy a dotklo sa ich srdce; Keď odkúpili bódhisattvy deti od brahmanu a zmierili sa s Viswantárou, vrátili mu kráľovstvo.

Činy Bódhisattvy sú teda mimoriadne zázračné. Keď o tom vedi, nemali by sme im vyjadrovať neúctu, ani im klásť prekážky, keď tieto úžasné bytosti menia svoje myšlienky na niečo. Tento príbeh by sa mal citovať aj pri rozprávaní o Tathágate a poučení o úcte k zákonu.

návrat na OBSAH

Populárne Príspevky

Kategórie Budhizmus, Nasledujúci Článok